LOS INICIOS DE LA FILOSOFIA GRIEGA

Desde que el hombre se dio que cuenta de lo impresionante que es el mundo y su

majestuosos cambios, comenz entonces a hacerse distintas preguntas para
explicarse e interpretar las cosas y a ellos mismos, cuyas respuestas como las
que sostuvieron los primeros filsofos griegos tuvieron una trascendencia que
ellos nunca hubieran imaginado, aunque la mayora de ellas en la actualidad,
seran consideradas como absurdas, pero en su tiempo fueron consideradas como
un gran paso al pensamiento de su gnesis. Quisiera dejar en claro que el origen
de la filosofa ha sido y es una cuestin controvertida, a lo largo de la historia.
Se han formulado distintas teoras acerca de este problema, entre ellas la que
argumentan los griegos, que dicen que la filosofa nace con Tales de Mileto (VII
a.C) en la zona de Jonia. Otra de las hiptesis formuladas es la de su origen
oriental, la que sostiene que los griegos copiaron la filosofa oriental, por lo cual no
se puede considerar a la filosofa una creacin original de la civilizacin griega.
Sea cual fuera su origen, no podemos negar que gracias a los filsofos griegos la
filosofa alcanzo un nivel impresionante, que ninguna cultura alcanzo ni alcanzara
hasta el momento, era tan asombroso lo que ocurra que hasta el da de hoy los
hombres se maravillan y hablan tan bien del genio griego.
En los primeros inicios de la filosofa era predominante el desarrollo del problema
cosmolgico (naturaleza), es decir, buscar el principio originador de todas las
cosas. Se sistematizaron distintos conocimientos provenientes de otras culturas
como la Egipcia y la Mesopotamia (de los cuales sobresalieron las matemticas y
la astronoma), el inters por la naturaleza (su formacin, como se generan y
desaparecen las cosas). Todo esto era objeto de investigacin y de discusin para
los llamados los filsofos monistas y pluralistas.
La filosofa empieza con Tales, entonces tiene origen jnico, ya que Tales era de
la ciudad griega de Mileto, una ciudad localizada en la regin Jnica (antigua zona
de Grecia); es de mi inters explicar acerca de los filsofos monitas y sus hiptesis
acerca del principio que da origen a las cosas.

FILSOFOS MONISTAS
TALES DE MILETO
Naci en el ao 585 a.C, y este dato se conoce gracias a que en esa poca se
produjo un eclipse solar. Fundador de la escuela de Mileto, no se conserva ningn
escrito hecho por l, solo se puede atribuir sus tesis gracias a que los posteriores
filsofos lo citan como el primero que paso del uso del mito al uso de la razn. Fue
l primero que dio un principio creador de todas las cosas, el arj. Gracias a los
viajes que realiz a Egipto la geometra pudo llegar a los griegos, muchos
teoremas se le atribuyeron uno de ellos el ms famoso y conocido con el nombre
de Teorema de Tales que la obtuvo de calcular la altura de una pirmide por la
longitud de su sombra.
Gracias Aristteles podemos conocer cual fue la respuesta que Tales dio a la
pregunta Qu origin todas las cosas?, en realidad su respuesta fue triple y la
puedo resumir en 3 partes:
-

El agua es el principio de las cosas.

La tierra flota sobre el agua.
Las cosas estn llenas de dioses.

Es claro que la que nos interesa es la primera proposicin, porque es la pregunta

que se plantearon los primeros filosficos. Basndose en lo que dijo Tales su
principio el agua, era una parte ms de la naturaleza que se pona entender con
facilidad, es evidente que en esa poca todas saban que el agua era
indispensable para la vida, adems toda la tierra estaba cubierta por ocanos
inmensos, inclusive en el comercio era indispensable el agua para comerciar a
grandes distancias, ya que Jonia gracias a esto logro alcanzar un nivel mayor de
civilizacin que las dems ciudades de su poca no haban logrado.
Podemos recordar a Tales como el fundador de la filosofa en Grecia por las
distintas preguntas que realizaba acerca del problema cosmolgico y por sus
aunque probamente pobres respuestas, dio un gran paso al avance de lo que ms
adelante sera el centro de atencin de la mayora de filsofos.

ANAXIMANDRO
Su fecha de nacimiento es incierta, como muchos de los filsofos de la
antigedad, pero lo cierto es que perteneci a la escuela de Mileto siendo
discpulo de Tales.
A la pregunta Qu origin todas las cosas? Anaximandro responde diciendo que
no hay que buscar la respuesta en los elementos que ya conocemos y que son
parte del mundo ms bien nos dice que las cosas provienen de una sustancia
primaria, diferente al agua como lo sostena Tales, ni se es capaz de conocerla ni
entenderla, pues es infinita, eterna y se encuentra en todo el mundo, de esta
sustancia se forman otras y de estas mismas se forman sustancias que se vuelven
conocidas para los seres humanos, este arj suyo era conocido con el nombre de
apeirn (lo indefinido, que no se puede determinar).
Adems de haber propuesto su arj, Anaximandro nos propone una breve nocin
de lo que siglos ms adelante sera conocida como la teora de la evolucin;
argumenta que al inicio haba un movimiento eterno el cual dio como resultado los
mundos, que dichos mundos fueron evolucionando, y nos habla acerca del mundo
animal, que a partir de lo hmedo comenz a evolucionar el hombre, que primero
el hombre al igual que los dems animales procedan de los peces. El propone
esto debido a que los hombres al nacer son los ms indefensos que pueden
haber, y no pueden sobrevivir si es que alguien no los ayuda a satisfacer sus
necesidades bsicas.
Debemos destacar en Anaximandro la originalidad que tuvo para dar la explicacin
acerca del principio originador de las cosas, y su gran curiosidad cientfica.

ANAXMENES

Posiblemente fue posterior a Anaximandro, y es seguro que haya nacido antes de

494 a.C, justo en el mismo ao en que Mileto fue destruida por los persas. Es el
ltimo del trio de los filosficos jnicos (los dems eran Tales y Anaximandro). Al
igual que sus predecesores solo se conocen sus tesis gracias al testimonio que
brindan ms adelante otros filsofos.
Para responder a la pregunta que todos los filosficos jnicos trataban de dar
solucin, ahora Anaxmenes no propone al agua, peor an algo infinito y que no se
poda determinar como el apeirn, el propone como principio generador al aire, al
igual que Tales otro elemento que era parte de la naturaleza. Con esto podemos
apreciar que no se dio un gran avance, es decir, de la originalidad que tuvo
Anaximandro proponiendo el apeirn, Anaxmenes volvi a dar como respuesta a
esta complicada pregunta un elemento ms de la naturaleza, aunque sin conocer
exactamente cuales habran sido los propsitos de Anaxmenes para proponer
este como su arj, me centrare en explicar los argumentos que el propuso.
Considera al aire infinito, en continuo movimiento y de carcter divino (es posible
que cuando mencionaba al aire, se refera al espritu), si prestamos atencin a
estas caractersticas nos damos cuenta que se asemeja en todo al apeirn, la
diferencia recae en que el aire es determinado, es decir, se puede llegar a
conocer, mientras el apeiron viene a ser un elemento indeterminado que no
podemos entender ni conocer.
Entonces despus de conocer las caractersticas de su arj quisiera explicar cmo
propone Anaxmenes que a partir del aire se generen las dems cosas, nos dice
que el aire tiene dos procesos: El de condensacin y el de rarefaccin.
Por rarefaccin se entiende que el aire se convierte en fuego y por condensacin
en agua y despus en tierra. Con estos procesos trata de dar una explicacin que
va ms all de entender el origen de las cosas, sino que con esto l nos quiere dar
entender que no ha retrocedido en comparacin con sus predecesores, sino ms
bien ha querido dar una explicacin de los procesos fsicos que forman las
sustancias que conocemos.

HERCLITO
Su fecha de nacimiento es incierta pero aproximadamente naci 504 500 a.C en
feso (en la regin Jonia). De origen jnico, pero no sigo la misma tradicin
cientfica que los filsofos de Mileto, era de clase aristocrtica, con un gran odio a
la democracia. Fue conocido como el oscuro por lo difcil que era comprender lo
que deca especialmente en su obra escrita en prosa acerca de la Naturaleza que
en la actualidad se conservan algunos fragmentos.
Herclito sostiene que existen dos formas de conocer: una verdadera y otra falsa
-

La primera forma de conocer es a travs del uso de la razn (logos).

La segunda forma de conocer es aquella que se obtiene del uso de los
sentidos.

Herclito llego a la conclusin que el mundo que nos rodea se encuentra

permanentemente en constante cambio y de ello se recuerda su conocida frase:
No puedes baarte dos en el mismo ro, porque corren nuevas aguas, es decir
nada existe, porque lo que existe en un momento, al siguiente instante ya no
existe, sino que es otra cosa la que existe.
Entonces Herclito se bas en su famoso principio universal de los seres, el
devenir, con esto nos quera dar a entender que el conocimiento es imposible, ya
que al estar todas las cosas en constante cambio, no se puede establecer una
relacin entre objeto y el sujeto.
A diferencia de los dems filsofos monistas, el consideraba al fuego como la
sustancia fundamental, todo como fuego nace de la muerte de otra cosa, aqu
hace alusin a los contrarios, ya que no pueden existir seres mortales si no
existieran seres inmortales as como viceversa, esta combinacin de elementos
opuestos existen en unidad en el mundo para poder comprenderlo.
En su concepto sobre el fuego, la llega a considerar como el alma, que junto con
el agua con la llegar a conformar, y que el que posee en su alma ms fuego sera
considerado una persona mejor y ms sabia.

Debemos destacar en Herclito su tesis acerca de que todo se halla en un estado

fluyente, en sntesis todas las cosas fluyen excepto el mundo, porque fue
siempre, es ahora y ser siempre un fuego de vida eterna, en efecto el tiempo
transcurre, nada se vuelve a repetir de la misma manera, Herclito afirma la
existencia del movimiento, pero quiere ir ms all explicando el principio de este,
que el ser es y no es en una mezcla, y que el mundo existe por la presencia de los
opuestos. El mundo es movimiento y solo puede existir el movimiento si existen
los contrarios, la oposicin y la desigualdad.

PARMNIDES
Proceda de Elea, al sur de Italia, naci aproximadamente en 500 a.C,
considerado por algunos como discpulo de Jenfanes, del cual adquiere la
doctrina del ser es inmvil, eterno, inmutable. Toda sus saberes se logran conocer
a gracias a los fragmentos que aun queden de su poema escrito en hexmetros
que recibe el nombre sobre la naturaleza.
Parmnides es considerado el filsofo ms importante de los presocrticos, y se
contrapone a los que sostena Herclito. Cmo los primeros filosficos,
Parmnides dio respuesta a la pregunta Qu origin todas las cosas? , y adems
dio el mtodo el cual servira para llegar a ella. El ente es el gran descubrimiento
de Parmnides y su mtodo el nous (razn, inteligencia, espritu), con esto la
filosofa adquiere su verdadera jerarqua y se constituye en forma rigurosa.
Parmnides posea un nivel de abstraccin increble, l deca que el verdadero
origen de todo es el ser, adems no se queda en la simple afirmacin, sino que el
busca los argumentos lgicos necesarios para demostrar que lo que propone es
verdadero.
En su conocido poema el plantea en el camino de la investigacin nos
enfrentamos a dos vas:

La primera es la va de la verdad, que se subdivide en el camino de la verdad

propiamente dicha y en el camino de la opinin. El camino de la verdad es el ser y
no es no- ser, es decir, a travs de la razn llegamos a la conclusin del ser el cual
es el nico que nos brinda conocimientos vlidos y no existe el no ser.
El camino del error, es aquel en el que se considera que no ser no es, es decir
no existe, por consecuencia es un camino impracticable
La segunda es la va de la opinin, es aquella del que es y la del que no es, es
decir, la opinin es un conocimiento de apariencia que puede ser que sea
verdadero como que no lo sea, por lo tanto no puede ser considerado en orden de
la verdad del ser.
Se le atribuye distintas caractersticas al ser:
-

El ser es inmutable, es decir, no cambia a causa de que el ser para cambiar

tendra que pasar de ser a no ser, y el no ser para Parmnides no

existe.
El ser es inmvil.
El ser es idntico as mismo, porque si existiera algo que no perteneciera al

ser, se convertira en no ser y eso es imposible.

El ser es continuo, imperecedero, indivisible.
El ser no tiene comienzo ni tampoco fin.

En cuanto al ser es difcil tener una concepcin clara acerca de cmo crea que
era el ser, algunos consideran que se refera al mundo material, y otros ms al
concepto de Dios, lo podemos tener claro es que Parmnides defendi la
inmovilidad del ser, es decir, neg el devenir de las cosas.

CONCLUSIONES:

1. Las especulaciones de Tales, Anaximandro y Anaxmenes se deben

considerar como hiptesis cientficas, lo que plantearon era de gran
importancia, y esto fue base de inspiracin para sus ulteriores.
2. Anaximandro nos da una nocin acerca de lo que ms adelante seria como
conocida como la teora de la evolucin, Anaximandro consideraba la vida
comenz en el agua y los hombres procedan de peces.
3. Las pruebas que presento Parmnides sobre el Ser aunque en la actualidad
algunas pareceran absurdas, fueron de mucha importancia histrica, por
llevar a la filosofa a un grado de abstraccin mayor.
4. Tanto Herclito y Parmnides son de gran importancia, porque ms
adelante sus ideas sern planteadas en los grandes sistemas filosficos
como Platn y Aristteles que los tendrn presente.
5. Los filsofos monistas trataron de dar una respuesta al problema de origen
de la naturaleza, a un elemento en particular, el cual le atribuyeron un valor
a cada uno que ellos proponan, esto tuvo gran importancia debido a que en
el camino se daban grandes avances adquiriendo cada vez ms
conocimientos sobre el cosmos.