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En verde mis dudas y aclaraciones
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En turquesa mis sugerencias de formulacin o de redaccin
En rosa si hay algo tuyo que necesita que lo aclares

CARGUEN EL FORMULARIO CON TODAS LAS PARTES

ii1.2 denominacin del proyecto.


Relaciones de Gnero y Resistencia en las organizaciones polticas de izquierda durante
la guerra civil espaola (1936-1939).

1.7. Resumen tcnico

1.8 palabras claves: gnero, resistencia, cambios y continuidades, dominacin


masculina, poltica.

2.2 Objetivos generales:


Analizar las relaciones que se establecen en el periodo entre poltica y gnero, teniendo
en cuenta las diferentes ideologas nucleadas en defensa del bando republicano.
Reflexionar sobre las posibilidades de transformacin de las relaciones de gnero
teniendo en cuenta la brevedad del proceso mismo y el enorme peso de la tradicin
heredada.
Objetivos especficos:

Describir las prcticas de trabajo, convivencia y jerrquicas propias de las relaciones de


gnero al interior de los partidos revolucionarios.
Indagar sobre las posibles resistencias de las militantes femeninas al interior de los
partidos de izquierda para considerar los lmites y alcances de la tradicional hegemona
masculina
2. Descripcin del proyecto.
Nos motiv en la eleccin del tema charlas que hemos tenido a lo largo de nuestra
experiencia como grupo sobre la historia espaola, ms precisamente contempornea.
Particularmente, un integrante del equipo ha vivido por muchos aos en Baleares y otra
integrante forma parte activa de la misma colectividad. Por otra parte, la cuestin de las
relaciones de gnero es un tema recurrente en sus clases en todos estos aos cursados y
que nos permite descubrir y analizar lo que subyace a las relaciones sociales. En este
sentido, en nuestras discusiones sobre la Espaa del siglo XX vemos presente tambin
la problemtica que trat Perry Anderson en su "estado absolutista" analizado el ao
pasado. El retraso capitalista espaol se debi a la resistencia de los grupos que
conformaban el poder poltico y cultural hegemnico y que fren todo avance,
primeramente en lo referido al desarrollo de los factores de produccin (propiamente del
sistema o "relaciones sociales de produccin" capitalista) y que conllev la negativa en
el otorgamiento de los derechos a la poblacin, especialmente hacia las mujeres y ni que
hablar de lo que Foucault llama "sexualidades perifricas".
En el imaginario colectivo, el mbito de la guerra es propio del dominio masculino. Sin
embargo, la guerra civil implica, en algn sentido, una ruptura en esa hegemona
masculina. Lo que nos motiva a analizar este tema es la importancia de los discursos y
acciones de las dirigencias de los partidos de izquierda y las resistencias que ejercieron
las mujeres con respecto a la guerra como mbito exclusivamente masculino.
En la actualidad, la cuestin de gnero, particularmente en los pases iberoamericanos,
est inserta en la sociedad a raz de casos especficos como puede ser la violencia
(material) de gnero. Nosotros consideramos que un anlisis sobre el tema en cuestin
necesita de herramientas tericas que nos permita deconstruir las relaciones de gnero
que se producen en la sociedad. Por otro lado, la Espaa de principios del siglo XX
refleja las contradicciones propias de "los submodelos de los regmenes parlamentarios

del sur de Europa en la poca del imperialismo" (Nash, 1995:24) cuya sntesis llega con
la guerra civil en 1936. A su vez, la motivacin que nos surge deviene de que, durante la
carrera, no estudiamos este proceso que consideramos un antecedente inmediato de la
Segunda Guerra Mundial.

Estado de la cuestin
En la dcada del 1920 se produce la dictadura de Primo de Rivera, intento conservador
de generar una solucin a la situacin de inestabilidad poltica y econmica, a su vez del
agudo conflicto social que este contexto generaba. Esto hizo que la resistencia sobre el
rgimen por parte de los crecientes partidos democrticos y la organizacin de los
trabajadores en las zonas industrializadas del pas (Catalunya y Asturias) hicieran
desestabilizar al gobierno dictatorial. Primo de Rivera dimiti y el rey Alfonso XIII
propuso elecciones municipales en 1931. Las elecciones fueron ganadas en su mayora
por las fuerzas republicanas que pidieron la renuncia del rey. Esto huy poniendo fin a
la monarqua tradicional y se estableci la II Repblica. Los primeros dos aos de la
repblica promovi mediante una nueva constitucin la ampliacin de los derechos de
los ciudadanos. En las elecciones de 1933 gan la derecha que mont una ofensiva a los
derechos otorgados por la coalicin republicana-socialista anterior. En este contexto
poltico, la oposicin anarquista y de los sectores ms radicales del socialismo adopt
una estrategia de resistencia y de negociacin colectiva menos conciliadora en los
conflictos laborales. (Op. Cit.: 59). Para culminar, la victoria en las elecciones de 1936
del Frente Popular signific un restablecimiento de las polticas reformistas de los aos
anteriores. (Op. Cit.). Sin embargo, el nuevo gobierno era incapaz de solucionar la
conflictividad social y laboral generada por la inestabilidad econmica. Sumado a esto,
la derecha y los militares conspiraban para desalojar al gobierno democrtico con los
contactos con el fascismo internacional. El momento culmine fue el 18 de julio de 1936
con el alzamiento militar del general Francisco Franco en el norte de frica.
Para explicar este momento definitorio (Nash, op.cit) plantea que la conciencia de clase
que posea la derecha era ms intensa que la que una al bando republicano. En este
sentido, este ltimo se conformaba por partidos polticos heterogneos: republicanos,
antifascistas, comunistas, anarquistas y marxistas disidentes, entre otros. Estos dos
ltimos adems de la eliminacin del fascismo buscaban una revolucin econmicasocial que no solo expanda los derechos sino que tambin se modifique la estructura

econmica que, en definitiva, era lo nico que garantizaba la verdadera revolucin


social. Por otro lado, los antifascistas y comunistas no deseaban una revolucin, sino, en
todo caso, una supervivencia de la repblica. Estas diferencias entre los partidos que
integraban el bando republicano tambin se manifestaban en las organizaciones
femeninas que ellos posean. Las estrategias que estas organizaciones especficamente
femeninas iban a desarrollar estaban estrechamente ligadas a las polticas de sus
partidos en general.
Debemos entender que el nuevo escenario social y poltico trajo a las mujeres un nuevo
mbito de desarrollo de sus acciones. Tal y como lo seala Nash: la guerra hizo que las
mujeres dispusieran de nuevas lugares y oportunidades para reunirse y trabajar juntas de
manera colectiva. (Op. Cit.: 88).
En su trabajo trata con detalles, primeramente, la sociedad espaola de finales del siglo
XIX y su insercin en la economa mundial conjuntamente con las polticas llevadas a
cabo en la restauracin borbnica con Alfonso XII. La autora plantea que la mujer en
Espaa anterior a la Segunda Repblica solo se benefici de algunos avances
progresistas en el campo de la educacin. Tal como lo expone "la concepcin que tenan
de la educacin femenina se basaba en el discurso tradicional de la domesticacin cuyo
propsito era el perfeccionamiento de la mujer y una cierta ampliacin de sus horizontes
culturales para poder desempear mejor los roles de tutora moral y proveedora del
hogar como esposa y madre, en lo que tampoco se diferenciaba mucho de otras
tendencias educativas progresistas de la Europa de aquella poca."(Nash M., 1999:23).
De acuerdo con lo anterior, parece ser que la mujer solo encontr "avance" en la
educacin pero no as en lo referido a la insercin laboral. En este sentido, "el trabajo
era otra esfera en que los poderosos mecanismos coactivos mantenan las desiguales
relaciones de poder de gnero imponiendo la segregacin laboral y la discriminacin de
la mujer. Las actitudes hostiles hacia el trabajo remunerado femenino influan de forma
muy importante en la distribucin y las condiciones laborales de la mano de obra
femenina. Tambin reforzaban la idea de que su participacin en el proceso econmico
era socialmente inaceptable. Estos factores, junto al lento y desigual desarrollo de la
industrializacin espaola, reducan las oportunidades de las mujeres en el mercado
laboral. Tenan menos salidas profesionales, reciban siempre salarios mucho ms bajos
que los hombres y se concentraban en tareas no especializadas en sectores mal

retribuidos" (Op. Cit.: 37). Sin embargo, solo se le permita a la mujer que tuviera un
trabajo remunerado cuando la familia entraba en apuros econmicos por la
desocupacin masculina.
El agente poltico que legitim esta dominacin hacia las mujeres fue el Estado. En este
sentido "a finales del siglo XIX y principios del XX, el Estado reforzaba las medidas
discriminatorias que aseguraban la subordinacin femenina mediante la discriminacin
legal, la desigualdad educativa y poltica y las restricciones laborales. La ideologa
conservadora predominante tambin favoreca los mecanismos de dominacin y
subordinacin de gnero. Sin embargo, las mujeres estaban lejos de ser meras vctimas
de una sociedad patriarcal; eran protagonistas de la dinmica social, agentes potenciales
del cambio en un proceso histrico completo en el que, como grupo social, eran actores
con un papel importante que jugar". (Op. Cit.: 41-42).
En primer lugar, la Agrupacin de Mujeres Antifascistas (AMA) dirigida por el Partido
Comunista Espaol (PCE) era la ms numerosa organizacin de todas las que se
desarrollaron en ese periodo. En este sentido, el objetico inmediato de la AMA era
integrar a las espaolas en la causa antifascistas y promover el predominio del PCE
entre las mujeres. La estrategia de la AMA para derrotar a Franco se basaba en la
creacin de una alianza nacional de mujeres con el objetivo comn de eliminar el
fascismo. La AMA estaba de acuerdo con las estrategias del PCE en el escenario
poltico; sus polticas tenias un fuerte parecido con las del movimiento de las juventudes
comunistas, y desde el estallido de la guerra se propuso convertirse en un Frente
Popular femenino y, as, en la nica plataforma transpolitica legitima de mujeres
antifascistas. Afirmaba estar abierta a las mujeres de todas las tendencias polticas as
como a las no politizadas (Op. Cit.:77).
Fundamentalmente, la idea de las comunistas era una agrupacin amplia en donde se
agruparan la mayor cantidad de mujeres mediante el apoyo del gobierno y de sus
recursos. Adems, su actividad se expanda por toda Espaa. En cuanto a las polticas
de gnero que esta organizacin poda encauzar, sus actividades se desarrollaban con
ambivalencia. Por un lado, el gnero estaba implcito en la lucha antifascista. Por otro
lado, en su propaganda se incorporaba el tradicional discurso de gnero. Como seala la
autora: la lgica de la identidad de gnero impregnaba sus mensajes, que rara vez
consideraban a las mujeres como seres racionales por derecho propio que podan

rechazar el fascismo en tanto que individuos. Para las mujeres antifascistas, la


percepcin y el rechazo de ste quedaron mediatizados por la subjetividad femenina
como madres y esposas. As, el fascismo fue representado como una amenaza para el
hogar y la familia y rara vez como un peligro que amenazaba los principios de los
derechos humanos y de la libertad democrtica (Op. Cit.:85). Como se ve, la AMA no
pona en duda los modelos de gnero tradicionales, sino que se servan de ellos para la
captacin de militantes. Solo pocas se han interesado en discutir la situacin de las
mujeres como fue el caso de la abogada socialista Matilde Huici. Esta militante afirma
que, aunque se le otorg a la mujer durante la II Repblica el derecho al voto, su
situacin cotidiana sigue estando dominada por los hombres de su familia. Asimismo,
propuso una educacin femenina en aspectos sobre control de natalidad y aborto
cuestiones tabu en la sociedad espaola en donde imperaba la supremaca masculina y
la cual el PCE se adecuaba. En este sentido, esta organizacin respetaba las directrices
de la Unin Sovitica y las del gobierno republicano en cuanto a la presencia de las
mujeres en el frente. Esta cuestin est implcita en el incentivo que propona la AMA
para las actividades ms naturales hacia su condicin de mujeres en la retaguardia.
Otra organizacin femenina era las que componan las Mujeres Libres. Esta se cre
con el objetivo de liberar a las mujeres de la triple esclavitud a la que haban sido
sometidas: esclavitud a la ignorancia, esclavitud como mujeres y esclavitud como
trabajadoras (Op. Cit.:89). En este caso, Nash seala que el movimiento anarquista
mostraba contradicciones entre la teora y la prctica; era un movimiento que mostraba
una sensibilidad hacia los temas referidos al gnero pero que en la prctica segua
imperando las relaciones de poder masculinas en donde las mujeres estaban relegadas
en las decisiones polticas. Como resistencia a la dominacin masculina dentro del
partido, estas mujeres (que no implicaban todas las mujeres que militaban dentro de la
Federacin Anarquista Ibrica FAI) tuvieron la intencin de que su organizacin tenga
el mismo status que las dems organizaciones del movimiento anarquista espaol. En
este sentido, y como seala la autora Mujeres Libres constituy un hito porque no solo
expres una conciencia femenina sino tambin una respuesta colectiva y organizada a la
subordinacin femenina. En realidad, fue la primera organizacin masiva de mujeres
que intent poner en prctica el anarco-feminismo. El desafo de Mujeres Libres al
movimiento anarquista de la dominacin masculina cobr impulso durante la guerra
(Op. Cit: 92). A su vez, estas mujeres encontraron resistencia por parte de mujeres que

pertenecan al movimiento. Como respuesta a este dilema, plantearon el problema de la


doble militancia: feminista y poltica. Este aspecto contena implcito el concepto de
lucha de clases. La teora de la doble lucha se constituy sobre un discurso social y
de gnero paralelos que asociaba la lucha por la liberacin de la mujer a una teora del
cambio social revolucionario basado en un modelo anarquista de sistema social
alternativo. De este modo, las mujeres tenan que comprometerse en una lucha paralela
de doble militancia: una revolucionaria, fundada en la eliminacin de la explotacin
social y econmica y la destruccin del Estado, y otra feminista, que cuestionara la
supremaca masculina y acabara con las estructuras patriarcales. () La organizacin
sostena tambin que nicamente si las mujeres, por s mismas, tomaban la iniciativa
tanto a nivel colectivo como individual, se corregiran las relaciones patriarcales y la
desigualdad entre los gneros (Op Cit.: 95).
Por ltimo, la otra organizacin era el Secretariado Femenino del Partido Obrero de
Unificacin Marxista (SFPOUM). Este sector estaba vinculado a la Oposicin de
Izquierda de la Unin Sovitica que haba estaba siendo perseguida por Stalin. Esta
organizacin se vinculaba estrechamente con el partido. Por otro lado, el tema de la
subordinacin femenina tena poca importancia en el partido; toda la atencin estaba
centrada en el trabajo poltico que pudiera ayudar a reclutar mas afiliados para el
POUM (Op. Cit.: 102). Asimismo, constitua un organismo oficial del partido. Nash
seala que, aunque las militantes les sealan a sus camaradas masculinos sus actitudes
misginas, el Secretariado Femenino no desarrollo polticas de gnero dentro del
partido. En todo caso, quedaba al libre albedrio de los militantes denunciar actitudes o
comportamientos machistas. Adems, consideraban que la emancipacin de ambos
sexos estaba vinculada a la implantacin de un rgimen comunista igualitario (Op. Cit.:
103). Adems, la organizacin femenina dio a su programa un claro contenido de clase
y, a diferencia del comunismo ortodoxo, se identificaba plenamente con el punto de
vista marxista disidente que contemplaba la guerra como una lucha antifascista y
revolucionaria al mismo tiempo. La propaganda poltica, la preparacin revolucionaria
(y en ella la formacin militar) y la formacin terica marxista de las mujeres eran los
objetivos inmediatos (Op. Cit.: 104).

El repaso de las polticas llevadas a cabo por las organizaciones feministas nos hace
reflexionar sobre las diferencias entre ellas, como as tambin la importancia de las
ideologas imperantes en el bando republicano y su relacin con el gnero. En este caso,
Nash considera que las relaciones entre las distintas organizaciones femeninas estaban
marcadas por una intensa rivalidad poltica. () Su politizacin impeda el desarrollo
de un movimiento femenino transpolitico. Ms que la identidad de gnero lo que
inspiraba los programas y las estrategias de las anarquistas, antifascistas y marxistas
disidentes era la afiliacin poltica y da la clara impresin de que estas mujeres no
compartan objetivo de gneros comunes.
La polarizacin poltica de las mujeres y sus organizaciones desanimaban su
colaboracin en temas especficos y debilitaba el impacto de toda lucha por cambiar la
ideologa patriarcal. Las mujeres estaban circunscriptas a campos de accin especficos
que venan definidos por la filiacin poltica, en tanto que la conciencia de gnero no
estaba lo bastante desarrollada como para superar las profundas divergencias polticas
(Op. Cit.: 106).
Consideramos que estas afirmaciones de Nash podran ser matizadas ya que al
diferenciar el gnero de lo poltico no est teniendo en cuenta que las relaciones de
gnero estn imbricadas con lo poltico y para poder entenderlas es necesario considerar
y abordar el poder que las estructura, las condiciona y las posibilidades de resistencia o
naturalizacin del mismo.
Nuestra propuesta es analizar las relaciones de gnero y las resistencias de las militantes
en estas organizaciones femeninas mencionadas ms arriba imbricadas en las relaciones
de poder que se entablaron en el mbito de la Guerra Civil Espaola considerando los
aportes que nos proporcionan los conceptos de Poder y Resistencia de Michel Foucault,
Relaciones de Gnero de Oliver y Dominacin Masculina de Bourdieu [tambin poda
ser el concepto de campo de poder para analizar las relaciones inter-gneros e intragnero al interior de los espacios socio-polticos que estn considerando]. Y, por otro
lado, en lo especfico, si esa resistencia aparente en el desempeo de estas mujeres no
implica una masculinizacin de ellas, cuestiones que la abordaremos con los aportes
de Georges Balandier, o si, por el contrario, responde a una verdadera resistencia y
alternativa concreta a la dominacin masculina como propone Bourdieu.
No me doy bien cuenta donde empieza el marco terico

Recordar la bandera del feminismo lo personal es poltico. [esto me parece que vena
a colacin de lo anterior que ya incorporaron]
Marco torico
Los estudios en Espaa sobre las mujeres antes de la dcada de 1970 eran escasos o se
dedicaban a las reinas y princesas. Segn la autora "los primeras investigaciones
parecen inscribirse en la llamada `historia cuantitativa`, aplicando un mtodo de anlisis
sobre las acciones de las mujeres del pasado, propio de la historiografa tradicional". En
este sentido, el estudio de la Historia de la Mujer se incorpora en Espaa luego de la
dictadura franquista y rescatando a la mujer particularmente en los procesos histricos
contemporneos censurados por la dictadura. (Cid Lopez, 2006: 5)
Asimismo, la autora ya citaba, seala que "por los cambios que se producen en la
universidad espaola, se observa la incorporacin de gran numero de investigadoras,
que se forman desde sus inicios en estudio de mujeres; la mayora de estas tambin muy
familiarizadas con la teora feminista. Esta situacin contrasta con lo ocurrido con las
pioneras, quienes, en bastantes casos, haban realizados sus primeros trabajos sobre
temas muy alejados de la Historia de las Mujeres, atendiendo a los criterios que primaba
en sus Departamentos.Destaca su adscripcin a corrientes historiogrficas como el
materialismo histrico o Annales, y, en especial, su vinculacin con la Historia Social;
de ah que, precisamente, las primeras reflexiones sobre sus planteamientos tericos y
metodolgicos de las Historia de las Mujeres se relacionen con la Historia Social. En
cualquier caso, se observa cmo entre las historiadoras empiezan a difundirse
progresivamente el concepto de gnero, y se llega a afirmar que el gnero era el
elemento fundamental para comprender las relaciones sociales` (Gmez Ferrer,
1995:19). Lo cierto es que a la hora de su aplicacin metodolgica, ya no es tan fcil
percibir el uso de este concepto" (Cid Lpez, 2006:7).
Una de las historiadoras que contribuy al desarrollo del gnero en la historiografa
espaola es Mary Nash y aporta a nuestra indagacin en un doble sentido en la
reconstruccin histrica que realiza del perodo desde la perspectiva de gnero y en el
marco conceptual, aunque con algunas divergencias que hemos explicitado up supra.
Los conceptos que nos permitirn interpelar la evidencia emprica son:poder y
resistencia; relaciones de gnero; dominacin masculina; masculinizacin de la mujer.

Mara Rosa Oliver entiende por relaciones de gnero a aquellas que se establecen entre
hombres, mujeres y personas con identidades sexuales diferentes; dirimiendo los
espacios permitidos, los construidos y los de exclusin; as como las estrategias de
control, los mecanismos de comunicacin y circulacin; las alianzas en sentido amplio;
el conflicto y sus formas de resolucin, as como las posibilidades de resistencia en una
sociedad determinada (Oliver, 2012:33). Consideramos que este concepto nos permite
analizar las relaciones de gnero, siempre en constante tensin y negociacin, en el
marco espacio- temporal investigado y, particularmente, en mbitos polticos que,
aunque pertenecan al bando republicano, exista una clara divisin poltica entre los
partidos que lo componan. Este concepto no puede dejar de considerarse como aislado
del poder, sino como un mecanismo del poder, cuyas caractersticas comparte. En este
sentido, Michel Foucault hace un anlisis sobre la sociedad victoriana y los nuevos
mecanismos de control establecidos por los nuevos discursos sobre la sexualidad.
Siguiendo con su anlisis, considera que para poder analizar la sexualidad es necesario
abordarlo con el concepto de poder, en vez de represin o de ley y lo entiende como la
comprensin de la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del
campo en el que se ejercen, y que son constitutivas de su organizacin; el juego que por
medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma las refuerza, las invierte;
los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas y las otras, de modo que
formen cadena o sistema, o, al contrario, los desniveles, las contradicciones que aslan a
unas de otras, las estrategias, por ltimo que las tornan efectivas, y cuyo dibujo general
o cristianizacin institucional toma forma en los aparatos estatales, en la formulacin de
la ley, en las hegemonas sociales. Y como tambin postula el autor mencionado ()
el poder () es el nombre que se presta a una situacin estratgica compleja en una
sociedad dada (Foucault, 2008:89). Este poder que propone Foucault tiene una
caracterstica y es que, en su mismo seno, se desarrolla resistencia. En este sentido,
segn el autor, las relaciones de poder no pueden existir ms que en funcin de una
multiplicidad de puntos de resistencia: estos desempean, en las relaciones de poder, el
papel de adversario, de blanco, de apoyo, de saliente en el que sujetarse. Los puntos de
resistencia estn presentes en todas partes dentro de la red de poder. Respecto del poder
no existe, pues, un lugar de gran rechazo. () Las resistencias () constituyen el otro
termino en las relaciones de poder; en ellas se inscriben como el irreductible elemento
enfrentador(Op. Cit.: 92).

Por otro lado, Bourdieu considera que la dominacin masculina es el fruto de una
construccin social (arbitraria) de los cuerpos, cuya consagracin le es otorgada por el
mito fundador (en el caso del texto del autor mencionado, la sociedad cabilea): El
sistema mtico ritual desempea aqu un papel equivalente al que incumbe al orden
jurdico en las sociedades diferenciadas: en la medida en que los principios de visin y
divisin que proponen estn objetivamente ajustados a las divisiones preexistentes,
consagra el orden establecido, llevndolo a la existencia conocida y reconocida,
oficial(Bourdieu, 2013: 21).

Siguiendo el anlisis de Bourdieu la dominacin

masculina las fuerzas del orden masculino se descubren en el hecho de que prescinden
de cualquier justificacin: la visin androcntrica se impune como neutra y no siente la
necesidad de enunciarse en unos discursos capaces de legitimarla. El orden social
funciona como una inmensa maquina simblica que tiende a ratificar la dominacin
masculina en la que se apoya: es la divisin sexual del trabajo, distribucin muy estricta
de las actividades asignadas a cada uno de los dos sexos, de su espacio, su momento,
sus instrumentos; es la estructura del espacio, con la oposicin entre el lugar de reunin
o el mercado, reservado a los hombres, y la casa, reservadas a la mujer, o, en el interior
de sta, entre la parte masculina, como del hogar, y la parte femenina, como el establo,
el agua y los vegetales; es la estructura de tiempo, jornada, ao agrario, o ciclo de vida,
con los momentos de ruptura, masculinos, y los largos periodos de gestacin,
femeninos (Op. Cit.: 22). En el apartado Virilidad y violencia el autor asienta que la
guerra o la fuerza y violencia son mbitos propios masculinos y que, por medio de ellos,
el hombre se masculiniza: la virilidad, entendida como capacidad reproductora, sexual
y social, pero tambin como aptitud para el combate y para el ejercicio de la violencia
(en la venganza sobre todos), es fundamentalmente una carga. () el hombre realmente
hombre es el que se siente obligado a estar a la altura de la posibilidad que se ofrece de
incrementar su honor buscando la gloria y la distincin en la esfera pblica (Op. Cit.:
68-69). Este mbito no deja posibilidad a la inclusin de la mujer, ya que ella responde
a un modelo pasivo, sumiso y diminuto. Sin lugar a dudas, la motivacin que propone
Bourdieu en su anlisis es reconstruir la historia del trabajo histrico de
deshistoricizacin: la reproduccin de lo masculino, a travs del tiempo, supone un
anlisis sobre las estructuras objetivas y subjetivas que intentan perpetuar a la
dominacin masculina: Estado, Familia, Escuela e Iglesia. Para concluir con este
concepto nos parece interesante mencionar lo que Bourdieu propone en relacin con
emancipacin de las mujeres y homosexuales: convocar a las mujeres a comprometerse

en una accin poltica que rompa con la tentacin de la revuelta introvertida de los
pequeos grupos de solidaridad y de apoyo mutuo, por necesarios que sean en las
vicisitudes de las luchas cotidianas, en la casa, en la fbrica o en la oficina, hacer eso no
es, como podra creerse, temer, invitarla a aliarse crticamente con las formas y las
normas ordinarias del combate poltico, con el peligro de encontrarse anexionadas o
sumergidas en movimientos ajenos a sus preocupaciones y sus propios intereses. Es
desear que ellas sepan trabajar en inventar e imponer, en el mismo seno del movimiento
social y apoyndose en las organizaciones nacidas de la rebelin contra la
discriminacin simblica, de las que son, junto con lo(a)s homosexuales, uno de los
blancos privilegiados, una forma de organizacin y de accin colectivas y unas armas
eficaces, simblicas especialmente, capaces de quebrantar las instituciones, estatales y
jurdicas, que contribuyen a eternizar su subordinacin (Op. cit.: 9).
En el texto anterior mencionamos la importancia del anlisis de considerar a los gneros
como construcciones sociales: masculinizacin del hombre y feminizacin de la mujer.
Sin embargo, en la problemtica propuesta en este proyecto, existe la posibilidad de que
las mujeres, en los nuevos espacios por ellas conquistados, se masculinicen y que
no planteen un quiebre en la dominacin masculina sino una adopcin de la misma.
Para abordar esta problemtica tomaremos las investigaciones propuestas por Balandier
sobre la sociedad maliense, particularmente tomaremos el caso de la ma-fo. El autor
mencionado toma lo que desarroll Kwayeb sobre este status de madres-jefes: precisa
que la ma-fo tiene casi el status de un hombre. () Menciona los principales
privilegios que revelan esta inversin o defeminizacion social: el derecho a un estatuto
autnomo; la capacidad de escoger esposo, de repudiarlo y eventualmente el derecho al
adulterio; la posibilidad de actuar en tanto que dador de mujeres en cuanto que recibe
las hijas de sus servidores que se casaran bajo el rgimen del nkap (Balandier, 1975:
50). Y continua diciendo: la ma-fo es evidentemente mujer y la sociedad femenina se
organiza en relacin a ella a base de jerarquas mltiples en los barrios y en las
asociaciones; pero quedando ella asimilada a un hombre para que su participacin pueda
ser aceptada en el sistema de poder y en la administracin. Como mujer-jefe que es, se
la considera mujer-hombre, a fin de que por ella se articulen las relaciones sociales de
<signo macho> y las de <signo hembra>. En razn de su ambivalencia, la ma-fo es
considerada a la vez como una asociada un doble del jefe orientada hacia la sociedad
femenina- y una rival en potencia. La mitad peligrosa de la sociedad se manifiesta a

travs de su situacin y de su poder ambiguos. Su posicin tiene sus replicas en otras


regiones del mundo negro-africano, sobre todo en las <jefaturas> ashanti en Ghana
(Op. Cit.: 51).

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