Primer examen de Teora Literaria I-2010 (Platn/Aristteles)

1. Cules son los siguientes artes que se mencionan especficamente en el dilogo In?
a.
b.
c.
d.
e.

Danza, tragedia.
Medicina, jardinera.
Rapsodismo, herrera.
Msica, coribantes.
Pintura, escultura.

2. En el dilogo In, la referencia a la piedra magntica de Herclea sirve para precisa

r que los poetas:
a.
b.
c.
d.
e.

Poseen el virtuosismo de su arte

Concitan gran atraccin de la gente.
Tienen seguidores e imitadores.
Carecen de control sobre su hacer.
La musa inspira sus bellos cantos.

3. Por qu se afirma que el Hipias Mayor es un dilogo aportico?

a.
b.
c.
d.
e.

Interroga sobre lo que es bello.

Pregunta sobre las cosas bellas.
El problema queda sin resolver.
Pertenece a un filsofo idealista.
Es uno de los temas socrticos.

4.
a.
b.
c.
d.
e.

En cul de los libros de La Repblica se expulsa a los poetas?

X
II
V
VII
IX

5. La poesa que Scrates acepta en la polis es la:

a.
b.
c.
d.
e.

Trgica
Hmnica
Mtica
Mimtica
Imitativa

6. Scrates seala que existiran tres clases de camas: una que la que existe por natu
raleza; otra que es apariencia y otra que es copia. La cama por naturaleza sera l
a fabricada por el:
a.
b.
c.
d.
e.

Demiurgo
Carpintero
Pintor
Poeta
Rapsoda

7. Scrates afirma que los poetas imitatisos se encuentran muy alejados de la verd
ad porque no son capaces de distinguirla de la:
a.
b.
c.
d.

Ciencia
Imitacin
Naturaleza
Oscuridad

e. Apariencia
8. Segn Scrates, el poeta imitativo no est por naturaleza destinado a relacionarse
con la parte mejor del hombre sino con la peor porque:
a.
b.
c.
d.
e.

es condescendiente con lo irracional.

compone cosas deleznables.
lo reflexivo es difcil de comprender.
implanta lo perverso en el alma.
la verdad es fcil de imitar.

9. La acusacin ms grave en contra de la poesa imitativa radica en que:

a.
b.
c.
d.
e.

sirve de modelo educativo.

presenta hroes gimiendo.
difunde lo discreto y equilibrado.
elogia la pasin trgica.
celebra la parte irracional.

10. Segn Scrates, una razn que justifica el destierro de su ciudad ideal de la poesa
es una antigua discordia con la:
a.
b.
c.
d.
e.

filosofa
msica
religin
comedia
tragedia

11. Podemos decir que, desde la perspectiva aristotlica, la literatura tiene un e

statuto epistomolgico medio (ni universal ni particular), porque:
a.
b.
c.
d.
e.

permite universalizar los logros estticos de una obra en particular.

plantea que los peotas pueden hacer obras grandes sin ser filosficas.
considera que la verosimilitud es una cualidad inherente a lo potico.
los poetas imitan tanto a iguales como a peores y a mejores que los hombres.
los conocimientos universales comienzan desde la imitacin de lo particular.

12. Lea el siguiente pasaje de la Potica de Aristteles: "Un elemento es un sonido

indivisible, pero no cualquier sonido, sino aqul del que por naturaleza se forma
un sonido compuesto, pues tambin son caractersticos de los animales los sonidos in
divisibles, a ninguno de los cuales llamo elemento" (146b). Si quisiramos relacio
narlo con algunas categoras de la lingustica moderna podramos decir que:
I. La posibilidad del elemento de formar sonidos comuestos alude a la doble arti
culacin del signo lingustico.
II. Los sonidos que los animales producen alude a la substancia de la expresin li
ngustica.
III. El sonido "indivisible" del elemento se relaciona con la convencionalidad d
el signo.
a)
b)
c)
d)
e)

Solo a es verdadera.
Solo III es verdadera.
I y IV son verdaderas.
I y III son verdaderas.
Solo II es verdadera.

13. Aristteles sostiene que la tragedia es un tipo de mmesis especial, "cuyos pers
onajes actan y no sno se nos cuenta, y que por medio de piedad y temor realizan la
purificacin de [...] pasiones" (1,449 b). A partir de este pasaje podemos decir
que:

a) Aristteles entiende que la mmesis debe estar supeditada exclusivamente a la cat

arsis.
b) En la Potica existe un inters en la relacin entre la estructura de la obra y la
dimensin social de sus efectos.
c) Existe en esta reflexin aristtelica una voluntad de transformar a la tragedia e
n un instrumento cognoscitivo.
d) La concepcin de mmesis que tiene Aristteles hace de ella un componente de la inm
anencia de lo artstico.
e) La purificacin de las pasiones es una causa de la mmesis trgica en la que los pe
rsonajes actan y no solo cuentan.
14. Por qu verosimilitud de la mmesis potica podra ser entendida como una complementa
cin del conocimiento filosfico?
a) Por el motivo de que la poesa provee a la filosofa una serie de ejemplos presti
giosos para sus demostraciones.
b) Porque todo acontecimiento la requiere para su establecimiento como un conoci
miento vlido.
c) Debido a que ella produce una aceptacin consensuada respecto de lo que ocurre
por lo general.
d) Porque su contemplacin nos concede una especie de laboratorio de pruebas para
las decisiones filsoficas.
e) Debido a que aade la dimensin de lo posible a los fenmenos de la experiencia.
15. Seale una de las alternativas en la que la Retrica de Aristteles responde un ar
gumento planteado en el dilogo platnico de Gorgias.
a) Debemos supeditar el conocimiento del bien y del mal a la tica y a la poltica y
no as a la retrica.
b) Conviene saber argumentar sobre cosas contrarias a la moral para conocer como
refutarlas.
c) La retrica es una antstrofa de la dialctica proque ambas trata de lo que puede
conocer en general.
d) Existe una falta de relacin entre el conocimiento de lo bueno o lo justo y la
tcnica retrica.
e) Se necesita que las pruebas de persuasin y los razonamientos se compongan por
medio de nociones comunes.
16. Cul seria, desde la perspectiva de Aristteles, la caracterstica distintiva del e
ntimema?
a)
b)
c)
d)
e)

Ser el fundamento de todo razonamiento retrico.

Poseer verosimilitud porque con ella nos aproximamos a la verdad.
Sostener sus conclusiones sobre premisas frecuentemente probables.
Derivar hacia conclusiones probables partiendo de premisas verdaderas.
Sostenerse en tpicos elevados y concluir en el sentido comn.

17. Un rasgo de la verosimilitud en el sentido aristtelico es:

a) Compartir con la verdd una misma disposicin del espritu que permite el conocimi
ento mimtico.
b) Mover las pasiones en el oyente a partir de una particular organizacin del dis
curso retrico.
c) Convencer al espectador segn el talante del orador, es decir, a partir de su c
redibilidad ihnerente.
d) Ajustarse a las expectativas y el rgimen de posiblidades que el destinatario t
iene respecto del discurso.
e) Diferenciarse de al verdad en el sentid, segn el cual, no todo lo que es versim
il es verdadero.

18. En la Retrica se define al ejemplo como una relacin.

a)
b)
c)
d)

De la parte con
Del todo con la
De lo semejante
Del caso con la

la parte.
parte.
con lo desemejante.
regla.

19. Las distinciones entre gneros oratorios se sostienen en

a)
b)
c)
d)
e)

Los contenidos tpicos

Los diferentes tipos del orador
Las distintas maneras de conmover
El fin que poseen las intenciones oratorioas.
Las caractersticas del orador.

20. El estatuto ontolgico que concierne a la deliberacin es, segn Aristteles, el de

a)
b)
c)
d)
e)

La
La
La
La
La

contingencia
dialctica
imposibilidad
posibilidad
necesidad