Todo cambio en el modelo central

es un cambio en las formas en que los datos de la

experiencia son percibidos e interpretados
ISAIAH BERLN

HISTORIA DE LAS IDEAS POLTICAS

(actualizado en agosto 2015)

Prof. Enrique Ferrer C.

enfer48@hotmail.com

SEMINARIO
La historia de las ideas polticas no constituye un cuerpo inerte de piezas de museo, son desde
una perspectiva contempornea, una gran metfora en constante agitacin: se mueven los
hechos y se mueven los ojos.
En este fragmento de nuestra incierta carrera por los laberintos del conocimiento entraremos
en una extensa ciudad: la urbe de las ideas polticas, slo puede ser recorrida con botas de
siete leguas desde la noche de los tiempos hasta hoy. La peculiar ciudadela est constituida
por muros que no ocultan la convulsa argamasa entre lo romntico y lo repulsivo.
Antes de salir a recorrer las extensas avenidas que nos esperan, se sugiere evitar cualquier
tentativa de dogmatismo. Aqu la certeza responde a la consistencia antes que al dato. Nuestra
casa suele tener una arquitectura dantesca con fronteras muy frgiles entre la virtud y el
pecado.
OBJETIVOS
A partir de un recorrido panormico por la ciudad de las ideas polticas se pretende cultivar el
virus de la cultura poltica y el hbito de la duda. Una vez contaminados por semejante caudal
de dudas se espera que los viajeros se aventuren con sus propios pasos en el mundo de la
interpretacin poltica.
COORDENADAS
La ciencia poltica no escapa a la discusin tan actual de las fronteras y propsitos de las
ciencias. El cambio en la agudeza del ojo hace que los objetos se transformen frente a
nosotros. Por ello, debemos escoger los instrumentos, evaluar los hechos y tejer el lenguaje
apropiado. En este sentido habr una pequea introduccin acerca del sentido de la historia de
las ideas polticas y del mtodo de la ciencia en general y de la historia en particular.
De este modo avanzaremos por la historia, con apariencia lineal; pero en convergencia
permanente hacia el presente. As, las fuentes sern histricas y literarias; ortodoxas y
libertarias. Semforo:
A. Libros de contexto histrico y terico (opcionales).
B. Fuentes primarias de lectura obligatoria (obligatorias, los lunes).
C. Libro crticos para apoyar preguntas y procesos (obligatorios, los mircoles).

Durante la ruta tendremos tres paradas para confrontar los datos (evaluaciones), sujetas al
acuerdo y al dilogo. La ltima, ser un trabajo preferentemente sobre la realidad poltica
colombiana del siglo XX, a partir del soporte terico e histrico adquirido (ver anexo).

METODOLOGA

El hecho metodolgico define un programa y sus relaciones con la filosofa tanto de la

Facultad como de la Universidad en que se desarrolla. La pragmtica discursiva es el
mecanismo excelso del desarrollo pedaggico como conjuncin entre una perspectiva
curricular y el dilogo con las necesidades y expectativas de la comunidad (estudiantes y
sociedad). El modo como se desarrolla la temtica planteada en la esencia de la trascendencia
educativa, los temas son un pretexto para el desarrollo de preguntas estructurantes de
proyectos; el camino es la meta. La pregunta, en principio orientada por la ctedra, gua la
produccin diaria del estudiante ya sea que esta se materialice en textos escritos, ya sea que
permanezca como interrogante en el transcurso de los dilogos del seminario, incluso de otras
asignaturas y otros semestres.
En apariencia avanzamos en un sentido lineal, en un recorrido de la Grecia antigua hacia la
Modernidad. Sin embargo, la relacin pasado-presente nos garantiza el estudio vivo del legado
de otras culturas; ante la distancia del horizonte interpretativo anteponemos la actualizacin de
los textos, nuestro inters contemporneo de problemas aejos y sus discusiones
trascendentes proyectadas sobre nuestro caminar incierto. Nuestro recorrido es integral, cada
nuevo evento incorpora el recorrido, no en un sentido de adicin, sino como transformacin de
un estadio de sabidura. As, esta participacin del estudiante en la construccin del discurso,
garantiza su propia construccin como sujeto, el corpus del curso no es fijo, la realidad poltica
actual nutre nuestro escenario de debate.
Las clases emergen de un mbito pedaggico entre el constructivismo (los conceptos no son
dados, se construyen en un mbito dialctico en el seminario) y la educacin problmica (la
teora y la metodologa resultante surgen como expresin de problemas identificados) y en un
mbito comunicativo (especialmente habermasiano como estrategia que diferencia las
instancias de una accin instrumental como dominio de mecanismo que posibilitan acciones
encaminadas al entendimiento). Del mismo modo, el carcter de seminario reclama la
socializacin de los temas a partir del estmulo entre la propuesta del programa y la
problematizacin del estudiante (lo que implica la continua produccin textual, tanto oral como
escrita), la simulacin de una polis griega.
La puesta en escena de las clases requiere de la realizacin permanente de reseas crticas
breves de las lecturas (presentacin escrita por clase en una extensin promedio de tres
pginas) con el fin de ir construyendo el inventario de referencias de lecturas del curso. Se
sugiere como modelo de resea: un ttulo, la construccin de una hiptesis de trabajo por
lectura (negrilla), un epgrafe surgido desde la lectura, un breve resumen, un apartado de
crtica personal, una nota bibliogrfica y biogrfica. Estas composiciones nutrirn una
carpeta/portafolio personal y en ocasiones el profesor expresar una hiptesis obligatoria.
La bsqueda personal en el contexto del profesional de la economa hace que el curso de
Historia de las ideas polticas crezca en dilogo permanente, tanto desde el profesor como en
su relacin con los estudiantes, con los tpicos de las asignaturas del semestre, en particular
con Historia e Introduccin a la economa, sin despreciar incluso la integracin de saberes
como Matemticas, Ingls u otros. Es definitiva la conviccin en el estudiante del carcter
integral de la educacin impartida. Su objeto de estudio central, el estudio de la problemtica
terico-prctica de la economa, requiere de componentes de una perspectiva profesional
compleja.

CARTA DE NAVEGACION
Brjula contextual
Textos tipo A.
Touchard, Jean (1983): Historia de las ideas polticas. Madrid: Editorial Tecnos (Texto gua, el
cual deber ser seguido a la par con el curso con las indicaciones del profesor)
Otros textos terico-histricos recomendados.
Prieto, Fernando (1996): Manual de Historia de las ideas polticas. Madrid, Unin. Editorial.
Sabine, G (1992): Historia de la Teora Poltica. Mxico, FCE.

ITINERARIO DE VIAJE
1. Presentacin: de la ciencia y los contextos de la historia y la poltica: Discusin metodolgica.
B. Bunge Mario (1979): La Ciencia su mtodo y su filosofa. Buenos Aires, Edit Siglo XX. (Hay otras
versiones). Captulo I (A cargo del profesor)
C. Vasco Carlos Eduardo, Tres Estilos de trabajo en las ciencias sociales. Bogot, CINEP.
C. Berln Isaiah (1983): Conceptos y categoras. Captulo: Existe an la teora poltica? Mxico, FCE.
2. Embarque: El significado de lo poltico en diversos contextos culturales.
B. Vernant Jean Pierre. Los orgenes del pensamiento griego. (Caps: introd, Polis y Conclusiones)
C. Hesodo, Trabajo y das.
3. Los filsofos y la poltica: Dictadores?
B. Platn, La Repblica, libros 1, 2 y 3, mnimo.
C. Orwell, George (1999): Rebelin en la granja de animales. Barcelona, Ed. Destino (Hay otras versiones).
4. Igualdad y libertad son dos ideales en pugna?
B. Aristteles, La Poltica, libros 2, 4, y 7.
C. Abbot, E. (1976): Planilandia. Madrid. Editorial Guadarrama.
5. Es pertinente una poltica regida por la religin?
B. San Agustn, La Ciudad de Dios, libro I, XI, XV y del XIX los Caps. 15 a 21 y 24 a 26 y

del
libro XXII cap. 27 y 28.
Sabine, G (1987): La teora de la Comunidad universal. En: Hist. de las ideas polticas. Mx.,
FCE.
Pgs. 113-248C. Freud S (1987): El malestar en la cultura. Madrid Editorial Alianza (Hasta La Conquista del fuego)
PRIMER PARCIAL
6. De la Escolstica al Renacimiento.
B. Santo Toms, La Monarqua (Libro I, Cap1,2, 3; Libro II, Cap1,2,3)
C. Utopa, Toms Moro.
7. Maquiavelo y la poltica moderna.
B. Maquiavelo, El Prncipe, Cap. 6 a 8 y 15 a 19
C. Maquiavelo (1999): La Mandrgora. Mxico, Fontamara.
8. Por naturaleza es el hombre un lobo para el hombre?
B. Hobbes, El Leviatn, cap. 5, 13, 17, 19 y 24; y, Locke, El segundo tratado, cap. 1 a 10.
C. Daniel Defoe, Robinson Crusoe y el libro IV de los Viajes Gulliver de J. Swift.
9. Universalidad de las leyes vs. respeto de la diferencia?
B. Mostesquieu. El espritu de las leyes, libros 1 al 13 (Partes I y II)
3

C. Mandeville, Bernard (1982): El panal de las abejas. Mxico, FCE.

10. Hasta donde acatar el contrato social?
B. Rousseau, El contrato Social.
C. Thoureau, Desobediencia civil y La Democracia en Amrica (fragmentos) de Alexis Tocqueville.
SEGUNDO PARCIAL
11.Revoluciones: alcances y lmites.
B. Marx C. Manifiesto del partido comunista; y Prefacio a Contribucin a la Crtica de la
economa poltica, Ni con Marx ni contra Marx de N. Bobbio (fragmentos)
C. Burke, Edmund, Sobre la revolucin francesa y J. S.Mill. Sobre la libertad, Introduccin y cap. 4.
12. Tirana democrtica en la democracia?
B. Camus, El hombre rebelde (Parte I y III)
C. Sartre J. Paul. La Nausea (novela)
13. Los quemados por el sol de la modernidad.
B. Pessoa, F. El banquero Anarquista.
C. Huxley (2001): Un mundo feliz. Barcelona, Plaza & Janes.
14. Dilogos entre poltica y mercado.
B. Dilogo y Mercado, de Juan Carlos Martnez (sobre Habermas) En: Jimnez Redondo, Manuel
(1994): Metafsica y poltica en la obra de Habermas. Fundacin de investigaciones marxistas. Madrid.
C. Lipovetsky, G. (1989): La era del vaco. Barcelona, Anagrama.
TERCER PARCIAL
15. Perspectiva actual: Rawls y la Escuela de Frankfurt
B. Medina Sierra, Luis Fernando (1995): Democracia y argumentacin racional: Habermas, Rawls y
la justicia social. Bogot: Editorial Universidad Nacional.
C. Hffe, Otfried (2000): Introduccin por Juan Carlos Velasco, y Parte I. En: Justicia Poltica.
Barcelona, Paids.

Evaluaciones
Parciales: Se harn en total tres (3) evaluaciones formales, sealas en el
programa. Cada semana equivale a un numeral en el programa, as: El primer
da de clase es la jornada 1.