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LOS DONES ESPIRITUALES SE DIVIDEN EN TRES GRUPOS

a. DONES DE REVELACIN
a.1. Palabra de Sabidura
a.2. Palabra de Ciencia
a.3. Discernimiento de Espritu
a.4. Visiones en sus diferentes tipos
b. DONES DE PODER
b.1. Don de Fe
b.2. Don de Milagro
b.3. Dones de Sanidad
c. DONES DE EXPRESIN ORAL
c.1. Don de Profeca
c.2. Don de Lengua
c.3. Don de Interpretacin
A continuacin les vamos a dar conceptos de cada uno de los dones
para hacer una definicin precisa y concisa, y as poder conocer cada
uno de los dones y, a su vez, entender los principios de cada uno de
ellos.
a. DONES DE REVELACIN
a.1. Palabra de Sabidura
1Co 12:8: Este es un trmino compuesto del griego logos
(palabra) y sofia (sabidura).
Vamos a definir por separado cada uno de ellos, para

entender el significado de la palabra sabidura.


Palabra
Es el trmino logos del griego que, adems de hacer
referencia al verbo, est relacionado con una palabra
proveniente de parte de Dios, ya sea hablada (en su derivado
del logos = loga), o escrita.
Sabidura
Adems de la definicin dada en el PUNTO CANALES POR
DONDE FLUYEN LOS DONES, queremos dar una definicin
ajustada a la palabra SABIDURA.

Ella es algo ms que

conocimiento o inteligencia.
La sabidura
Es la capacidad que el hombre obtiene internamente para
recibir y captar los propsitos de Dios (1Co 1:21; 2:13).
Es la habilidad dada por Dios para tratar con prudencia, por
medio del conocimiento de la Palabra, las variadas
experiencias de la vida.
Sabidura
Es el arte obtenido para transmitir el conocimiento, ya sea en
dichos o en hechos.
Palabra de sabidura
Puede entenderse como la revelacin sobrenatural mediante

el Espritu Santo, del propsito divino; es la declaracin


sobrenatural de la mente de Dios, sus planes y propsitos
con relacin al futuro. La palabra de sabidura forma parte de
los dones de revelacin, por lo tanto, opera en momentos en
que son necesarios el consejo y la direccin divina para
tomar decisiones determinantes.
Es la expresin sobrenatural de una palabra especfica, dada
en un momento, para comunicar la sabidura de Dios en una
situacin determinante.
Un ejemplo de esto, es lo sucedido en el Concilio de
Jerusaln (Hechos).

Surgi una crtica en la iglesia; el

conflicto entre los creyentes judos y los nuevos creyentes


gentiles, amenazaba con dividir la iglesia. Se reunieron para
estudiar el asunto; despus de muchos debates y testimonios
por parte de los apstoles, Jacobo dijo:

Porque ha

parecido bien al Espritu y a nosotros, no imponemos


ninguna carga ms que estas
necesarias (versculo 28).

Es evidente que el Espritu

Santo dio una palabra de sabidura para resolver este


problema. A travs del don de la palabra de sabidura, se le
dio salida a una situacin que amenazaba la unidad de la
iglesia.
Tambin se entiende como palabra de sabidura, aquella
procedente de parte de Dios, en su sabidura que es
especfica, para un momento determinado, en un rea en
especial dirigida a una o varias personas.
Ejemplo: Lucas 20:25: Pues dad al Csar lo que es de

Csar, y a Dios lo que es de Dios.


a.2. Palabra de Ciencia
1Co 12:8: Es la revelacin sobrenatural mediante el Espritu
de Dios, de ciertos hechos que estn en la mente de Dios y
que es revelado a los hombres. sta tiene que ver con el
pasado o el presente.
Es una manifestacin del Espritu Santo, en la que Dios
proporciona a un miembro del cuerpo, informacin o datos
que slo l puede, a fin de ayudar a la iglesia en un momento
especial de necesidad.
En Hechos 5, tenemos un ejemplo:

Se trata del caso de

Ananas y Safira, deseosos de recibir el mismo tipo de


reconocimiento y honra que haba recibido Bernab debido al
donativo que haba hecho a la iglesia, trazaron un plan para
engaar a la iglesia naciente, y hacerle creer que ellos
tambin le haban entregado todo. Parece ser que, aparte de
Ananas y Safira, slo Dios conoca de este engao. Sin
embargo, cuando llevaron el dinero a la iglesia, hubo una
manifestacin del Espritu que rescat a la joven iglesia del
engao.
Aparentemente, de manera repentina, Simn Pedro supo
algo que nunca pudo saber de no haber sido por la
manifestacin del Espritu Santo, quien le dijo con exactitud lo
que haba sucedido, compartiendo con l un poco de la
omnisciencia divina. A esto se le llama palabra de ciencia.
Otro ejemplo, lo encontramos en Hechos 9:11-12, cuando

Ananas supo de la conversin de Pablo. Tambin en Juan


4:18, cuando Jess le hizo saber a la samaritana que l
saba de los cinco maridos que haba tenido.
En conclusin, una palabra de ciencia, es el compartir de
Dios, dando a conocer, por medio del Espritu, parte de su
omnisciencia divina a la mente finita del hombre.
a.3. Discernimiento de Espritu
1Co 12:10:

Para entender el discernimiento de espritu,

debemos estudiar los trminos por separado.


Discernir
Significa mirar ms all de lo exterior, hacia lo interior.
Hacer un juicio, por cuyo medio percibimos y declaramos la
diferencia que existe entre varias cosas.
Espritu
El trmino hebreo por el cual se designa esta palabra, es
Ruach; en griego Neuma, as como en latn, espritu,
derivado de races cuyo significado es viento, aliento,
respiracin, soplo.
En el lenguaje bblico, esta palabra se utiliza para referirse al
conjunto de la Deidad, a los ngeles, a los demonios y a los
hombres, como creacin de Dios.
Si unimos los dos trminos: discernimiento y espritu, se
puede establecer que el discernimiento de espritu es la
revelacin sobrenatural de Dios por el Espritu Santo, al

espritu del hombre, para descubrir los espritus, su


naturaleza y su carcter; si son de Dios, ngeles o demonios.
Este don sirve para descubrir y conocer las manifestaciones
de

los

ngeles

de

Dios,

demonios

en

todas

sus

manifestaciones: en enfermedades (Lc 13:11-16; Hch 1:38),


corporacin

influencia

de

espritu,

que

dichas

manifestaciones son parecidas, comportamientos causados


por influencias demonacas, para percibir la atmsfera o el
ambiente que nos rodea (Hch 16:16-18).
Para descubrir lo ms oculto en el interior del hombre, los
motivos del corazn (Jn 1:47; 8:20-23), y para descubrir la
procedencia de una verdad y de las cosas aunque sean
buenas (2Co 11:13-14).
El discernimiento de espritu no tiene nada que ver con la
clarividencia; no es un poder mental ni psquico, tampoco con
averiguar la vida de los personas o estar buscando fallas en
ellas, ya que su comportamiento puede ser producto de su
formacin.
En conclusin, el discernimiento de espritu es la revelacin
sobrenatural procedente de Dios, para hacer anlisis de todo
lo proveniente de fuentes espirituales, discernirlo es una
intuicin y percepcin espiritual que vienen por el Espritu.
Nota:

Debemos tomar en cuenta que los dones de


revelacin, trabajan siempre en conjunto; la mayora
de las veces que opera el discernimiento de Espritu,
hay una palabra de ciencia; ste don (discernimiento)

descubre la naturaleza y el carcter de las cosas y la


palabra de ciencia da un concepto claro de las cosas.
En el caso de Hechos 5, donde se registra el caso de
Ananas y Safira, indiscutiblemente, aunque no
apareci registrado en una forma literal, hubo
discernimiento de Espritu.
El discernimiento de Espritu descubri el carcter y la
naturaleza de las cosas, pero la ciencia fue la que dio la
informacin detallada, a Pedro, de las cosas que venan
sucediendo. Lo mismo pas en Hechos 8:20-23, en el caso
de Simn el mago, cuando Pedro pudo percibir por
discernimiento, el motivo del corazn perverso (verso 21);
luego vino la ciencia, expresada en palabras (versos 22-23).
Nota:

Hay dos formas de discernir:

Por el don espiritual (1Co 12:19)

Por el conocimiento de la Palabra (Hch 5:11-14)


a.4. Visiones en sus diferentes tipos
Visin Espiritual
Es cuando lo que vemos lo hacemos con los ojos del Espritu.
A continuacin damos ejemplos:
El caso de Pablo, siendo ciego vio a Ananias "... y ha visto
en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le
pone la mano encima para que recobre la vista" (Hch
9:12).

El caso del criado de Eliseo cuando no pudo ver el ejrcito de


Jehov con sus ojos fsicos, mientras que el profeta s tuvo la
capacidad de hacerlo, porque en el momento estaba
recibiendo esa visin espiritual (1 Reyes 6:14-17), el profeta
tuvo que orar para abrirle los ojos espirituales y captar la
visin espiritual.
Visin en trance o en xtasis
Es cuando los sentidos fsicos quedan suspendidos y no hay
contacto con el mundo fsico sino con el espiritual. A
continuacin damos ejemplos:
La visin de Pedro en la azotea (Hch 10:10-11), la que tuvo
Pablo de Jess dndole una advertencia (Hch. 22.17-21).
Nota: El sueo es un tipo de visin en trance
Visin Abierta
Cuando los sentidos fsicos no dejan de funcionar y no se
pierde ningn contacto con el exterior o el ambiente que nos
rodea y estamos conscientes de lo que pasa a nuestro
alrededor. Veamos los siguientes ejemplos:
- La visin que tuvo Ananas acerca de Pablo (Hch, 9:10-16)
- La visin de Cornelio con el ngel (Hch. 10:1-7)
- La visin que se dio en la transfiguracin con Jess, Moiss
y

Elias (Mt. 17:1-9).

DONES DE PODER
a. Don de Fe
1 Co 12:9: No est haciendo mencin de la fe para la redencin, ni
la fe como fruto morando en el creyente, sino a la fe circunstancial,
determinante y especfica.
El don de fe
Es un poder sobrenatural que el Espritu Santo imparte al creyente
produciendo confianza y seguridad. Cuando el don se manifiesta
no hay duda ni temor.
Se manifiesta con el propsito asistirlo en un momento difcil,
donde Dios sabe que la fe dada como fruto por el nuevo nacimiento
(Rom 12:3; Gal 5:22), y que ha venido desarrollndose por la
Palabra, no logra alcanzar o cubrir el nivel necesario para que Dios
pueda llevar a cabo la obra requerida, es decir, el don es impartido
al creyente en un momento crtico, para cubrir una necesidad
especfica y en un rea determinada. En todos los casos el don
opera como un auxiliar.
Debemos tomar en cuenta que este don es circunstancial, no es
constante en una persona.
Su manifestacin est sujeta a las circunstancias en el mover del
Espritu Santo.
Nota:

Es importante recordar que la fe como don, como fruto y


para redencin en naturaleza y sustancia son /as mismas
pero son diferentes en operaciones.

b. DON DE HACER MILAGROS


(1 Co 1:2-10): Se traduce del griego "energemata dunameon",
que indica poder para los milagros.
La operacin de milagros
Es la intervencin sobrenatural en el curso ordinario de la
naturaleza; es decir, es la suspensin de las leyes naturales para
que se haga manifiesto el poder sobrenatural de Dios, mediante el
Espritu Santo, en la vida del creyente.
Es importante enfatizar que todas las sanidades son milagros, pero
no todos los milagros son sanidades.
Como ejemplo de milagros en operaciones, tenemos:
Nmeros 22:28:

La burra de Balaam habl

2 Reyes 6:1-7:

Cuando el hacha flot (Elseo)

Josu 10:12-13:

Cuando el Sol se detuvo (Josu)

Mateo 14:22-26:

Cuando Jess camino sobre las aguas

Lucas 9:10-17:

La multiplicacin de los panes

Hechos 13:11:

La ceguera de Elima el Mago.

Hechos 3:1-10:

La sanidad de un cojo.

c. DONES DE SANIDAD
(1 Corintios 12:9). Se traduce del griego "charismata iamaton", que
indica la manifestacin del poder de Dios mediante el Espritu en la
vida de un creyente para operar en la esfera de la enfermedad;
tiene que ver con la restauracin del cuerpo fsico.
Este don trabaja junto con el don de fe y de milagro (Hechos3:1-

10).
Nota:

En cuanto al plural de los trminos (dones de sanidades)


hay dos aplicaciones:
I.

Dones de sanidad
Dios opera en el creyente individualmente para sanar
un tipo de enfermedad en especial; es decir, Dios
utiliza a una persona en especial para hacer crecer
piernas, curar de cncer, de enfermedades seas, etc.
No se trata de una especialidad en la persona, sino
que es un designio de Dios.

II.

Dones de sanidad
Dios utiliza diferentes formas o medios para sanar; su
objetivo es conseguir la sanidad.
En el caso de Jess, utiliz diferentes formas: esput
sobre los enfermos, unt barro, ech saliva. Pablo us
los pauelos ungidos; Pedro san con la sombra.

DONES DE EXPRESIN ORAL


a. DON DE PROFECA (1 Co 12:10).
La profeca como don, es la expresin de una revelacin divina, y
puede

venir

nosotros

en

lenguas

desconocidas

con

interpretacin, o directamente en un idioma particular, segn 1


Corintios 14:5-6.
La profeca como don es hablar y declarar la mente de Dios bajo la

inspiracin del Espritu Santo; es el derramamiento del corazn y


esencia de Dios a travs de canales humanos para manifestar su
voluntad en la tierra.
Profetizar
Es comunicar una palabra de Dios recibida por revelacin en un
momento determinado, y que no estaba en el conocimiento
humano.
No es presidir bajo el conocimiento humano; no tiene nada que ver
con la predicacin ordinaria o normal de la palabra, sin descartar
que en medio de una predicacin haya una profeca.
La profeca en su manifestacin se integra muchas veces con
palabra de sabidura. Con la diferencia que la palabra de sabidura
viene con el fin de tratar en lo personal para determinar el destino
de un hombre y encausarlo dentro del propsito de Dios, mientras
que la profeca siempre viene a travs de segundas personas y
viene con el fin de mostrarle al hombre su destino y el propsito de
Dios en una forma detallada.
Pero debe entenderse y tomarse en cuenta que toda profeca
confirma un trato de Dios en lo personal o debe ser confirmada
personalmente por Dios.
Otra de las cosas que debemos tomar en cuenta es que todo
profeta profetiza; pero no todo el que profetiza bajo el don del
Espritu Santo es profeta.

Igual podemos decir que todos los

caballos corren, pero no todos son de carrera, de all la gran


diferencia que hay entre el Don de Profeta como oficio ministerial, y
el Don de Profeca como Don Espiritual.

El oficio de Profeta como ministerio se concede para quienes estn


dedicados a la direccin de la Iglesia, mientras que el Don
Espiritual es una inspiracin dada por el Espritu Santo en un
momento determinado; es decir, el Don Espiritual de Profeca es
una expresin del ministerio del Espritu Santo y el oficio del
profeta es una extensin del ministerio de Cristo.
Debemos tomar en cuenta que si nos apegamos al trmino
Profeca, que es una palabra compuesta, se puede predecir bajo el
Don Espiritual ya que la palabra Profeca indica decir por
adelantado, "pro adelante", "femi hablar".
Propsitos de la Profeca
Edificar
Del griego "oirodomeo", que indica promover el crecimiento
espiritual y desarrollar el buen carcter de la iglesia (1 Cor. 14:4 y
Ef. 4:12).
Exhortar
Del griego "Parakaleo", y viene del latn "Hortari", que significa
estmulo y se intensifica con el prefijo "ex".

As la exhortacin

significa una palabra de nimo, de admonicin y consejo (1 Cor.


14:3).
Consolar
Del griego "Paraftiess" y del latn "Conforts", que indica "afrontar
juntos". El consuelo es ese sostn emocional obtenido al saber
que otros estn compartiendo con nosotros nuestras cargas, y ese

sentimiento de confianza se intensifica cuando el otro es Dios.


El consuelo es el sentimiento de descanso, nimo, por la fortaleza
recibida al saber que Dios tiene todo bajo control, el consuelo da
una fortaleza que surge al comprender que detrs de los eventos
est Dios.
Todo lo que hemos expresado como consuelo viene y es resultado
de una palabra de profeca cuando viene de Dios.
Nunca la profeca, en el escenario del N.T., vino para destruir.
b. DON DE LENGUA
Para comprender mejor este don debemos conocer que hay tres
tipos de manifestacin en lenguas:
1. Lenguas por seal
Son aquellas que expresan un mensaje entendible para la raza
humana, sea en idiomas o dialectos; con la caracterstica que
ste lenguaje es desconocido para quien lo expresa.
Estas fueron las lenguas que se manifestaron en el Pentecosts
(Hch. 2:7 12).
2. Lenguas devocionales
Son aquellas dadas para expresar adoracin, alabanza y
oracin; son ininteligibles para la raza humana; slo Dios las
entiende.
No estn sujetas a interpretacin (1 Co 14:15; 14:28; Hch 10:46
y Rom. 8:26).

3. Lenguas de manifestacin proftica


Este tipo de manifestacin tiene algunas de las caractersticas
de las lenguas devocionales, como es el hecho de que son
ininteligibles; pero difieren de aquellas en que estn sujetas a la
interpretacin (1 Co 14:2-13), y son dirigidas a la Iglesia cuando
se interpreta (1 Co 14:5).
Debemos estar claros que el don de lenguas no son meros
balbuceos; el don de lenguas es un idioma, por lo tanto es un
lenguaje, y este ltimo es un conjunto de palabras que producen un
sonido bien articulado y pronunciado.
Para ser ms especficos, las palabras se componen de slabas, de
vocales y consonantes, en este caso la unin de las vocales y
consonantes producen una silaba, la unin de ellas produce
palabras, la unin de stas, a su vez, produce un lenguaje y este
un idioma.

De modo que el Don de Lenguas no son meros

balbuceos.
Nota: Las Lenguas son orignales del Espritu. No es algo que t
imitas de otros; la Biblia hace mencin de Gneros de
Lengua. El trmino Gneros viene del griego "Genos", que
indica clases, tipos como para imitar a nadie.
c. DON DE INTERPRETACIN DE LENGUAS
Debemos entender que hay una diferencia en lo que es traducir e
interpretar

Traducir
Es transponer el significado de palabras en un lenguaje diferente,
es el acto de llevar de un lenguaje a otro.
Interpretar
Vocalizar, expresar, decir algo.
En el caso del don de interpretacin, es o indica:

vocalizar,

expresar, o decir lo ya traducido por el Espritu Santo a nuestro


espritu.
Nadie puede traducirlo porque nadie entiende lo que se dice,
porque quien habla en lengua no habla a los hombres sino a Dios,
porque el Espritu habla misterios (1 Co. 14:2).
La interpretacin se recibe por el Espritu Santo, no est en la
capacidad humana.

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