27 DE SEPTIEMBRE/DOMINGO

Vigesimosexto Domingo del Tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu:
+ San Vicente De Paul: Vicente Pal, naci en 1581 en Aquitania.
Ordenado sacerdote, ejerci el ministerio en una parroquia de Paris. Fueron
importantes en su vida los contactos con Brule y San Francisco de Sales. Lleno de
espritu sacerdotal y entregado en Pars al servicio de los pobres, vea el rostro del
Seor en cada persona doliente. Fund la Congregacin de la Misin (los Vicentinos
o Pales), al modo de la primitiva Iglesia, para formar adecuadamente al clero y
amparar a los necesitados. Con la cooperacin de santa Luisa de Marillac, fund
tambin la Congregacin de Hijas de la Caridad. Muri en Pars el 27 de septiembre
de 1660.
+ Da de Enriquillo, cacique quisqueyano que resisti hasta morir a la
conquista espaola en Repblica Dominicana.
+ 27 de septiembre de 1979: Guido Len dos Santos, hroe de la clase
obrera, quien muri por causa de la represin Policial, en Minas, Brasil.
+ 27 de septiembre de1990 La hermana Mara Agustina fue asesinada junto
a seis pobladores en la plaza La Florida, provincia de Chanchamayo, departamento
de Junn, Prelatura de San Ramn, en el Per. Aguchita, como la llamaban
cariosamente, era sencilla, acogedora, jovial e incansable en su dedicacin a la
evangelizacin y promocin de la mujer en talleres de tejido y cocina. Les enseaba
a hacer pan, a cuidar las plantas y los animales. Era una religiosa de la Congregacin
del Buen Pastor, portadora del Evangelio de la Misericordia y de la dignidad de las
mujeres. Tena 70 aos. Toda la zona estaba azotada por la violencia armada. Por
oponerse a las prcticas de del grupo guerrillero que curiosamente se llamaba
Sendero Luminoso, fue amenazada de muerte junto a sus otras hermanas y luego
asesinada. Fue la primera entre varias religiosas asesinadas por este grupo pretenda
que salvar al Per y que termin por sembrar ms muerte y dolor. Su gente
todava la siente viva dentro del pueblo y su memoria es generadora de esperanza.
Antfona
(Dn 3,31.29-30.43.42)
Todo lo que hiciste con nosotros, Seor, es un castigo merecido, porque pecamos
contra ti y no obedecimos tus mandatos, pero la glorifica tu nombre y trtanos
segn tu inmensa misericordia.
Oracin colecta
Oh Dios, que manifiestas tu omnipotencia principalmente con el perdn y la
misericordia, multiplica tu gracia sobre nosotros para que, apresurndonos hacia lo
que nos prometes, nos hagas partcipes de los bienes del cielo. P.N.S.J.
Da litrgico: domingo 26 del tiempo ordinario, ciclo B.
Primera lectura.
Del libro de los Nmeros 11,25-29

Una vez, estando los israelitas en el desierto, baj el Seor en la nube, habl
con Moiss, y tomando parte del espritu proftico que Moiss tena, se lo dio
tambin a los sesenta ancianos que lo ayudaran a gobernar el pueblo. En el primer
momento, al posarse sobre ellos el espritu, cayeron en trance.
Se haban quedado en el campamento dos de ese grupo, llamados Eldad y
Medad. Aunque estaban en la lista, no haban acudido al tabernculo. Pero el
espritu se pos igualmente sobre ellos y cayeron en trance en el campamento. Un
muchacho corri a decirle a Moiss que Eldad y Medad estaban en trance en el
campamento.
Josu hijo de Nun, el que desde joven ayudaba Moiss, intervino dicindole:
Moiss, seor mo, no se lo permitas! Pero l le respondi Tienes demasiado
celo por m. Ojal les diera el Seor a todos su espritu y todos en el pueblo del
Seor fueran profetas!
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 19(18)

R/ Tu espritu, Seor, llena la tierra.
+ La ley del Seor es perfecta y es descanso del alma; el precepto del Seor
es fiel e instruye al ignorante. R.
+ La voluntad del Seor es pura y eternamente estable; los mandamientos del
Seor son verdaderos y enteramente justos. R.
+ Aunque tu siervo vigila para guardarlos con cuidado, quin conoce sus
faltas? Absulveme de lo que se me oculta. R.
+ Preserva a tu siervo de la arrogancia, para que no me domine: as quedar
libre e inocente del gran pecado. R.
Segunda Lectura
De la Carta del apstol Santiago 5,1-6
Oigan esto, los ricos: Lloren y lamntense por las desgracias que van a venir
sobre ustedes. Sus riquezas estn podridas, sus trajes se los come la polilla, su oro y
su plata estn aherrumbrados, y esa herrumbre ser una acusacin contra ustedes:
devorar sus cuerpos como fuego! Se pusieron a amontonar riquezas, precisamente
a ltima hora.
Escuchen cmo clama el jornal de los trabajadores que segaron sus campos,
y que ustedes no pagaron. El clamor de los segadores ha llegado a odos del Seor
Omnipotente. Ustedes han vivido en este mundo entre el lujo y la sensualidad, se
han dado gusto y engordado para el da de la matanza! Y han condenado y
asesinado al inocente, que es el que no les opone resistencia.
L.: Palabra de Dios
R. Te alabamos, Seor

Da litrgico: domingo 26 del tiempo ordinario, ciclo B.

EVANGELIO
Anuncio del santo Evangelio segn San Marcos 9,38-43.45.47-48

Un da le dijo Juan a Jess: Maestro, vimos a uno expulsando demonios en

tu nombre, y se lo prohibimos, porque no es de nuestro grupo. Pero Jess le
contest: No se lo prohban! Porque uno que hace un milagro usando mi nombre
no puede a continuacin hablar mal de m. Quien no est contra nosotros, est a
favor nuestro. Y as el que les d a ustedes un vaso de agua porque son mis
discpulos, yo les aseguro que no perder su recompensa.
Si al contrario alguien hace pecar a uno de estos pequeos que creen en m,
ms vale que le pongan al cuello una de esas ruedas de piedra que tienen los
molinos, y lo echen al mar.
Lo mismo, si tu mano te hace pecar, crtatela. Ms vale entrar manco en la
vida que con ambas manos ir a parar al infierno, al fuego que no se apaga. Y su tu
pie te hace pecar, crtatelo. Ms vale entrar cojo a la vida que con los dos pies ser
arrojado al infierno. Y si es tu ojo el que te hace pecar, scatelo. Ms vale entrar
tuerto al Reino de Dios que con ambos ojos ser arrojado al infierno, donde los
gusanos nunca mueren y el fuego no se apaga.
Palabra del Seor.
R/Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
En el ser humano est la tendencia de apropiarse de las cosas: tierras, playas,
mares, ros, minas, y todo lo que produce riqueza, inclusive de las mismas personas
y sociedades. Al lado del apetito de apropiarse de las personas y de las cosas, surgen
el deseo de aparecer como absolutos y el afn de reconocimiento.
Para lograr la satisfaccin de este bajo instinto se ha utilizado la fuerza,
muchas veces acompaada de armas. Para fundamentarlo ideolgicamente se ha
echado mano de la filosofa, de la poltica, de la religin o de lo que est de moda.
Cuando en Occidente la religin era decisiva en la estructura de los estados, se
utiliz para fundamentar la barbarie. Se deca que se deba someter a los infieles con
el fin de salvarlos porque fuera de la Iglesia no haba salvacin; y, como segn los
fundamentos religiosos, sin el bautismo no se era hijo de Dios, entonces muchos no
vean problema en matarlos. Hasta se jugaba a matar indios para probar el tiro al
blanco.
En nuestra poca postmoderna no se habla en nombre de Dios, sino que se
utilizan muchos sofismas de distraccin. Hoy se despoja, se invade y se mata en
nombre de la democracia, de la seguridad nacional, o con el cuento de combatir el
terrorismo.
Josu y Juan son versiones antiguas de un fenmeno que se dio y se sigue
dando en muchos contextos. Con muchos nombres y muchos argumentos pero, en
ltimas, con un mismo trasfondo: un fundamentalismo fantico animado por
anhelos de apropiacin.
Suelen afirmar que: Sin ese personaje se vendra abajo el pas, sin ese
gerente la empresa entrara en quiebra, sin ese caudillo la revolucin se
acabara En la parte religiosa no es raro escuchar el reclamo de algunos que
dicen ser los legtimos pastores y defender el derecho de Dios sobre los seres
humanos. Dicen vivir en este mundo sin ser del mundo, representar la voz de Dios
para los mortales y ser un puente absolutamente necesario entre lo humano y lo
divino.

Vamos a los textos: En el caso de Josu se trata de un relato elaborado

teniendo en cuenta la experiencia del xodo. Moiss es presentado como el
prototipo del lder que no acapara para s todos los cargos. Dios le pide que delegue
el ministerio del liderazgo a otros setenta ancianos para que lo ayuden. Aqu no se
trataba de tener mando sino de concientizar al pueblo para que contine en camino
hacia la tierra prometida, pues a esta altura (capitulo 11 de libro de los Nmeros), el
pueblo aoraba la comida abundante de Egipto, sin importarle la esclavitud a la que
fue sometido. En estos casos el estmago no es un buen consejero.
Estaban aburridos de comer ese inspido man y queran volver a sentarse
alrededor de las ollas de comida. Al frente slo vean un inmenso y amenazante
desierto que no les prometa nada bueno. Moiss no poda slo con ese pueblo.
Necesitaba personas que profetizaran, es decir, que denunciaran esos bajos instintos
de cobarda, pereza, falta de fe y de confianza en Dios. Que anunciaran la gran
posibilidad de cambiar la historia, que ms all del horizonte los esperaba una tierra
que trabajada de manera organizada manara leche y miel. Tarea difcil para una sola
persona.
Convocaron a los setenta ancianos al tabernculo para recibir el espritu. Y
recibieron todos el Espritu. Pero sucedi que a dos personajes, Eldad y Medad, que
no haban acudido al sitio indicado para la fiesta del reparto del Espritu, se les
pos igualmente el Espritu. Aquella vez fue Josu, quien le pidi a Moiss que no
permitiera que estos dos personajes continuaran profetizando porque no haban
acudido al tabernculo.
Con Jess sucedi algo parecido: l no era un maestro legtimo. Los
legtimos pastores del pueblo de Israel se opusieron totalmente a su ministerio.
Muchas veces lo cuestionaron por su procedencia, porque era hijo de un carpintero
o porque conocan a su mam y a sus hermanos; porque no era egresado de una
gran escuela o porque, segn ellos, actuaba en nombre de Belceb, el prncipe de los
demonios. A cada momento buscaban su cada para desprestigiarlo. Finalmente, lo
procesaron, lo condenaron a muerte y lo asesinaron en el madero de la cruz, para
librarse de ese pastor ilegtimo, de ese falso profeta que contaminaba el mundo
y amenazaba la sagrada estructura religiosa con su falsa doctrina.
En las comunidades cristianas no falt quin quiso aduearse del proyecto de
Jess y reclamar derechos de autor sobre algo que le perteneca a toda la
humanidad y a nadie en particular. El evangelio de hoy nos dice que fue Juan quien
dijo: Maestro, vimos a uno expulsando demonios en tu nombre, y se lo
prohibimos, porque no es de nuestro grupo.
Josu y Juan estn en la misma posicin fundamentalista, exclusivista y
fantica. Para Josu, Eldad y Medad no deban ser profetas porque no haban
acudido al tabernculo. Para Juan, el hombre que expulsaba demonios en el nombre
de Jess no deba hacerlo porque no era de su grupo.
Tienes demasiado celo por m. Ojal les diera el Seor a todos su Espritu y todos en el
pueblo del Seor fueran profetas!, le respondi Moiss a Josu. No se lo prohban! Porque
uno que hace un milagro usando mi nombre no puede a continuacin hablar mal de m. Quien no
est contra nosotros, est a favor nuestro, les dijo Jess a Juan y a sus discpulos.
Esos son los verdaderos lderes. No los que acaparan, sino los que saben
delegar. No los que temen perder el poder, sino los que saben reconocer que llega la
hora de ser relevados. No los que se ponen como el centro del pueblo, sino los que

saben que son uno ms dentro del proceso. No los que se creen absolutamente
necesarios e indispensables, sino los que, comprendiendo su limitacin, dan lo mejor
de s para realizar a cabalidad la historia de salvacin.
Aqu los cristianos y, ms los catlicos, tenemos que reconocer los errores en
los que hemos cado debido a exclusivismos fanticos. Aquellos tiempos penosos de
las cruzadas, de la conquista, de la colonizacin y de la santa inquisicin,
justificadas ideolgicamente con la religin. Hace unos aos Juan Pablo II pidi
perdn por todos esos pecados de la Iglesia. Qu bueno! Estamos reconociendo
que nos equivocamos muchas veces como institucin. Que no somos infalibles.
Pero despus del Concilio Vaticano II y del mea culpa de Juan Pablo II, se
siguen viendo actitudes como las de Josu y de Juan, cuando se dice que la nica
Iglesia de Cristo es la nuestra, y que las otras tienen tan slo algunos elementos
eclesiales, mas no son Iglesia. Que las dems religiones no tienen fe sino slo
algunas creencias, y que tienen participacin de una verdad que es nuestra, de la
nica revelacin vlida, la nuestra, cuyos representantes autnticos somos nosotros.
Aunque tal vez con la buena intencin de defender la fe y con un sentido de
responsabilidad, seguimos viendo esas actitudes fanticas cuando se persigue a los
profetas que buscan la renovacin teolgica. As se ha perseguido a L. Boff, I.
Ellacura, H. Kng, B. Hring, M. Vidal, E. Drewerman, J.J. Tamayo, entre otros.
An despus del Concilio (L.G.37) se sigue viendo esa separacin tan marcada y
exclusivista entre clrigos y laicos. La llamada Iglesia docente (que ensea) e Iglesia
discente (que aprende). Y ni hablar de la participacin de la mujer, mientras se siga
pensando que darle participacin es lavar los purificadores, vender la rifa y recoger
la ofrenda, pero no se piensa en permitirle servir en el campo de la direccin, el
magisterio y otros ministerios como el presbiterado, el diaconado y por qu no?, el
episcopado. Nunca cambiar esto mientras sigamos viendo los ministerios en la
Iglesia como poder y no como servicio. Nunca cambiar esto mientras sigamos
creyndonos poseedores de la verdad.
Este evangelio tiene que impulsarnos a dejar el miedo a perder el poder; a
abandonar todo intento por aduearnos del hermoso camino de Jess. El Seor da
su Espritu a todo aquel que lo busca con sincero corazn. Lo que en realidad importa
no son tanto las Iglesias sino el fenmeno cristiano y su funcin benfica en la espiritualidad de los
seres humanos. Todas las Iglesias son de Cristo, pero Cristo es para los humanos y los humanos
son para los otros humanos, hombres y mujeres, y todos somos para Dios (L. Bof).
Lo que tenemos que cortar y excluir no es a los seres humanos que piensan
diferente y hacen el bien desde otro ngulo. Lo que tenemos que excluir es el
fundamentalismo y el fanatismo que tanto dao y tantas muertes han causado y
sigue causando en el mundo y tambin en nuestras Iglesias. Lo que tenemos que
cortar es todo aquello que nos conduce a la muerte: el escndalo de una vida injusta
y la acumulacin de riquezas a expensas de la explotacin del pobre. El lujo, la
satisfaccin desmedida de necesidades creadas, con el fruto de la trampa, la codicia,
del no pago o del pago miserable a los empleados, la condena y el asesinato del
inocente (primera lectura)
A nivel personal, familiar, eclesial, institucional o social, vale la pena hacer un
anlisis concienzudo para descubrir qu tumores debemos arrancar de nosotros
para vivir mejor. Hay realidades que estn tan pegadas a nosotros, tan
profundamente adherida s a nuestro interior, que es muy difcil salir de ellas. Tan

difcil como arrancarnos una mano, un pie, o un ojo. Hay vicios como la droga, el
alcohol, la infidelidad, la pereza, el egosmo, etc., que estn tan profundamente
arraigados en las personas, que salir de ellos, les dolera tanto como si le arrancaran
un ojo. Hay asimismo relaciones afectivas patolgicas, que hacen tanto dao y son
tan difciles de abandonar, pero que si la persona quiere cambiar no hay otro camino
que enfrentarse a s mismo, y a sus propios vacos, someterse a un tratamiento,
hacer el esfuerzo y arrancar definitivamente de su vida eso que le hace dao. Puede
ser su esposa, su mam, un vicio, un amante, un negocio, o cualquier dependencia,
cualquier atadura que lo est haciendo sufrir un horrible infierno.
Oracin
Seor Jess, gracias por tu testimonio de vida, por tu entrega generosa y tu
bsqueda sincera del bien para el ser humano. Aydanos a arrancar de entre
nosotros todo tipo de fundamentalismo fantico a nivel personal o comunitario.
Ilumina a los responsables de nuestra Iglesia para que animen con amor, sabidura y
sencillez de corazn, y nunca caigan en la trampa de sentirse los nicos poseedores
de la verdad. Que nuestros lderes sociales no caigan en la tentacin de perpetuarse
en el poder y que nosotros no caigamos en la trampa de apoyar lderes mediticos,
demagogos y embaucadores.
Aydanos a arrancar de nuestra vida todo aquello que nos esclaviza y nos
conduce a la muerte existencial. Danos la fuerza de tu Espritu para vencer vicios,
dependencias, traumas, malos recuerdos, situaciones dolorosas no superadas, odios,
rencores, envidias y todo aquello que amenaza nuestra felicidad. Danos la luz de tu
Espritu Santo para que podamos encontrar caminos que nos integren como Iglesia,
como Iglesias, como creyentes y como seres humanos en general. Danos la gracia
del Espritu Santo para vivir con libertad frente a los dems y frente al mundo, de
manera que, como t, slo dependamos de nuestro Padre Dios y realicemos
plenamente su voluntad salvfica. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
Concdenos, Dios misericordioso, que te sea agradable sta nuestra ofrenda y que,
por ella, se abra para nosotros la fuente de toda bendicin. . Por Jesucristo nuestro
Seor. Amn.
Oracin despus de la Comunin
Que este misterio celestial renueve, Seor, nuestro cuerpo y nuestro espritu, para
que seamos coherederos en la gloria de Aquel cuya muerte hemos anunciado y
compartimos. Que vive y reina por los siglos de los siglos. Por Jesucristo, nuestro
Seor. Amn.