Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
LA INICIACIN DEL
KALACHAKRA
EXTRADADEL TEXTO
DE LA INICIACIN DEL KALACHAKRA
DE JAMGON KONGTRUL LODRO THAYE
POR EL LOTSAWA TONY DUFF
PADMA KARPO TRANSLATION COMMITTEE
Para la traduccin al ingls [2008]
Versin al espaol
Lima, 2015
INTRODUCCIN
Hay una cantidad de linajes del sistema Kalachakra en Tbet y cada linaje tendr
su texto de empoderamiento preferido. Esta gua para el empoderamiento es un
resumen de los textos de empoderamiento de Jamgon Kongtrul Lodro Thaye de
mediados del siglo XIX en el Tbet oriental. Los linajes que este texto representa
pueden verse en el siguiente captulo. Los Kagyus estos das prefieren el linaje de
Kalachakra que vino a travs de los Jonangs, que eran los maestros sin precedentes
de la prctica. Ese linaje constituye la columna vertebral de la transmisin pasada
por Jamgon Kongtrul Lodro Thaye y presentado aqu.
Kalachakra es una deidad del Yogatantra superior. El Yogatantra superior tiene
tres divisiones: madre, padre y el tantra no dual. Cada divisin tiene su propio
nfasis particular y, en consecuencia, sus propias formas. El nfasis del tantra
madre es dicha, luminosidad y pasin. El nfasis del tantra padre es vacuidad e
ira. El tantra no dual no enfatiza un lado u otro, sino que utiliza el enfoque ms
directo de la realidad posible en el sistema. En l, se acenta la no-dualidad.
Aunque hay varias deidades de tantra madre y padre en el Yoga tantra superior, en
el tantra no dual hay slo deidad, Kalachakra. Kalachakra es considerado como el
pinculo de las deidades del Tantra Yoga superior.
Una de las caractersticas del Kalachakra es el empoderamiento. Mientras los
empoderamientos tantra madre y padre suelen tomar dos das, el empoderamiento
de Kalachakra toma cinco das en total. La razn principal de esto es que
Kalachakra tiene dos juegos completos de iniciaciones: el conjunto de iniciaciones
de "Entrar como un nio" y el conjunto de iniciaciones "Supremas". Estos
conjuntos de iniciaciones no existen en los tantras madre y padre y las iniciaciones
"supremos" son consideradas como muy especiales.
LOS LINAJES
DE KALACHAKRA
Y CMO LLEGARON A
Despus de que el Buda Bhagavat gir tres veces la rueda del dharma vasto y
profundo, en el decimoquinto da del tercer mes de la gran estupa llamada Shri
Dhanyakataka, innumerables budas, bodhisatvas, dakas, dakinis, dioses, nagas y
yaksas se reunieron. Segn lo solicitado por Dharmaraja Suchandra, una
emanacin de Vajrapani, el Buddha ense la forma larga, el tantra raz de 12.000
estrofas, Shri Kalachakra y dio el empoderamiento.
Ms tarde, Kulika Pundarika (Tib. Rigden Padma Karpo) compuso la actualmente
ms famosa exposicin sobre el tantra, comnmente llamada el Gran comentario
del Tantra de Kalachakra, La luz Inmaculada. Este comentario pas de la tierra
de Shambala a India, la tierra de los arios. En el futuro, Rudra Chakri (Tib. Drakpo
Chagkhor - chen) y sus dos hijos, Tsangpa y Lhawang, causarn que este tantra
florezca a lo largo de nuestro mundo.
El linaje de Kalachakra fue propagado en la India, y en particular, Kalachakrapada
y otros lo llevaron a extenderse ampliamente all. Innumerables siddhas
practicaron el Kalachakra y sus diferentes tradiciones fueron tradas al Tbet. De
ellas, la tres tradiciones llamadas Ra, Dro y Tsami se convirtieron en las principales
tradiciones.
La tradicin Dro
El siddha Nadapada (tambin conocido como Naropa) ense Kalachakra a
Khacho Dawa, que a su vez, fue al Tbet tres veces y lo ense a Dro Lotsawa
Sherab Drak, quien tradujo el Tantra de Kalachakra al tibetano. A su vez dio la
5
La tradicin Tsami
Este linaje provena de Tsami Sangye Drakpa y transmitido a travs del siddha
Ugyenpa, el 3er. Karmapa Rangjung Dorje y otros. Fue transmitido a travs de la
escuela Kagy, del linaje de la realizacin final, pas a Situ Chkyi Jungne y
Jamgn Kongtrul Lodr Thaye.
La Tradicin Ra
Este linaje provena del mahasiddha Samantashri, que tambin era un estudiante
de Nadapada, y pas a los tibetanos Ra Lotsawa Dorje Drakpa, Ra Yeshe Senge y
otros. Fue transmitido a travs de la escuela Sakya por varios maestros incluyendo
a Rinchen Drub. Finalmente fue transmitido a Jamyang Khyentse Wangpo, quien
lo pas a Jamgn Kongtrul Lodro Thaye.
Tambin hubo otra tradicin, que pas de Chen Ngapa Chkyi Drakpa al
mahasiddha Sangye Nyenpa pasada a travs de la escuela Kagy, del linaje de
ltima realizacin, de Jamgn Kongtrul Lodr Thaye. El linaje de Jamgn
Rinpoche pas al gur Norbu Thondrub, que se lo pas despus a Kalu Rinpoche,
un gran maestro y discpulo del anterior Beru Khyentse Rinpoche. Kalu Rinpoche
fue tambin uno de los principales gurs del actual Beru Khyentse Rinpoche.
La dinasta de Shambhala
La siguiente tabla muestra los nombres de los sucesivos gobernantes de Shambala.
Los ocho primeros se llaman Dharmarajas o reyes Dharma y los restantes son
conocidos como Kulikas o Portadores del linaje (Tib. rigden). En el futuro,
durante la vida de 33avo Kulika Rudra Chakri (Rigden Drakpo Chagkhorchen),
Nombre en tibetano
Emanacin de uno
de los ocho grandes
bodhisattvas o reyes airados
(ra)
Suryaprabha
Suchandra
Sureshvara
Teji
Somadatta
Sureshvara
Vishvamurtti
Sureshana
Nyima
Dawa Sangpo
Lhawang
Ziji Chen
Dawe Chin
Lhayi Wangchuk
Natsok Zuk
Lhayi Wangden
Vighnashakta (ra)
Vajrapani
Kshitigarbha
Yamantaka (ra)
Sarvanivarana-vishkambhi
Jambhaka (ra)
Manaka (ra)
Khagarbha
Kulika (Rigden)
9
Yashas
Jampal Drakpa
10
Pundarika
Padma Karpo
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
Bhadra
Vijaya
Sumitra
Ratnapani
Vishnugupta
Arkakirtti
Subhadra
Samudravijaya
Aja
Surya
Vishvarupa
Shashiprabha
Ananta
Mahipala
Shripala
Hari
Vikrama
Mahapala
Aniruddha
Narasimha
Maheshvara
Anantavijaya
Sangpo
Namgyal
Shenyen Sangpo
Chakna Rinchen
Khyabjuk Bepa
Nyima Drak
Shintu Sangpo
Gyatso Namgyal
Gyalka
Nyima
Natsok Zuk
Da
Thaye
Sakyong
Palkyong
Senge
Nampar Nn
Toppoche
Magakpa
Miyi Senge
Wangchuk Chenpo
Thaye Namgyal
Drakpo Chagkhor
chen
Rudra Chakri
Manjughosha (Manjushri)
Lokanathav
(Avalokiteshvara)
Yamantaka (ra)
Kshitigarbha
Jambhaka (ra)
Sarvanivarana- vishkambhi
Manaka (ra)
Khagarbha
Vighnashakta (ra)
Vajrapani
Yamantaka (ra)
Kshitigarbha
Jambhaka (ra)
Sarvanivarana-vishkambhi
Manaka (ra)
Khagarbha
Vighnashakta (ra)
Vajrapani
Yamantaka (ra)
Kshitigarbha
Jambhaka (ra)
Sarvanivara- navishkambhi
Khagarbha
Vajrapani
Manjughosha (Manjushri)
PASOS
EN EL OTORGAMIENTO
DE LA INICIACIN DEL
1. LAS PREPARACIONES
i. Preparacin del Ambiente: Primer da
El primer da est reservado para preparar el ambiente. Las actividades de este da
hacen el espacio fsico adecuado para el otorgamiento de la iniciacin. Estas
actividades incluyen colocar el altar y ofrecer tormas y colocar los objetos sagrados
necesarios para el empoderamiento en el lugar. Danzas sagradas son realizadas
por los lamas involucrados con el fin de eliminar las fuerzas del mal que
entorpecen el empoderamiento. Tradicionalmente, no se permiten participar a los
discpulos o incluso observar los acontecimientos de este da.
10
11
2. LA PARTE PRINCIPAL
i. El empoderamiento de entrar como un nio: Tercer da
Prembulo
En primer lugar, el maestro se empodera a s mismo. Como el da anterior, realiza
toda la sadhana sin los discpulos en la sala. Al hacer esto, se completan los
preparativos relativos a la deidad local, la deidad principal, el recipiente y lo
dems.
A continuacin, los discpulos entran en el ambiente del mandala. Como en el
primer da, se enjuagan la boca con agua de purificacin, entran en la habitacin,
hacen postraciones y toman sus asientos.
Bodhicitta
El da anterior, los discpulos despertaron la bodhicitta como la intencin de tomar
el empoderamiento. Hoy, los discpulos comienzan por renovar su intencin de
tomar el empoderamiento como bodhicitta. Por lo tanto, en primer lugar,
despiertan la bodhicitta otra vez al pensar: "Definitivamente alcanzar el precioso
estado de omnisciencia, la insuperable, completa iluminacin por el bien de todos
los seres sensibles. Por hacer esto, ahora solicito y recibo este profundo
empoderamiento del glorioso Kalachakra."
A continuacin, el maestro explicar ms la historia y el significado del
empoderamiento.
A continuacin, ofrecemos un mandala al gur y a las deidades del mandala para
recibir la primera de las iniciaciones. (Repetir este paso antes de cada una de las
varias iniciaciones que se darn). Luego el maestro dice en voz alta los versos para
despertar la bodhicitta y aceptar los votos de la bodhicitta y las repite despus de
l. Despus de que se repiten los versos realice una visualizacin y diga un mantra,
y el maestro coloca un vajra encima de la cabeza. Esto estabiliza la intencin de
la bodhicitta que ha despertado, hacindola firme hasta que logre la iluminacin.
Entrando en el mandala del Kalachakra
Ahora que ha sido despertada la bodhicitta, los discpulos pueden ser introducidos
en el mandala del Kalachakra. En primer lugar, visualizar que el maestro emana
al asistente vajra Yama desde el centro de su corazn que luego conduce a usted
dentro del mandala. Cuando por primera vez llega dentro del mandala, el maestro
coloca un vajra en su mano. El maestro dice un mantra en voz alta y los discpulos
repiten este mantra despus de l mientras usted visualiza que est circunvalando
el mandala (con sinceridad y fe en la asamblea de las deidades del mandala, por
12
13
cabeza. Para confirmar esto, el maestro coloca las flores encima de las cabezas de
los discpulos.
A continuacin, es quitada la venda de los ojos. Cuando el maestro seale, los
discpulos se quitan la venda de los ojos. Cuando se quita la venda de los ojos,
piense que todos los oscurecimientos que son la naturaleza de la ignorancia
se disipan y obtiene el ojo de la sabidura penetrante.
Atribucin real de las iniciaciones de entrar como un nio
Hay siete iniciaciones en esta seccin. Para recibirlos, ofrezca un mandala y
suplique.
1. El primer empoderamiento es el empoderamiento de la vasija. Contiene
las cinco iniciaciones de la vasija, de la corona, del vajra, del ghanta
[campana] y del nombre secreto que son dados en secuencia, uno despus
del otro. Para dar cada iniciacin, el maestro presenta la Asamblea de las
deidades del mandala. Muestra los cinco cetros de las cinco familias
bdicas, la rueda y el resto como las iniciaciones diferentes que se reciben.
2. Luego, a continuacin, como elementos especiales, da la rueda, la concha,
el libro y la campana.
3. Entonces el maestro da la transmisin de los mantras de las deidades del
mandala. En este momento, visualizar a la deidad yidam principal, el
glorioso Kalachakra, en unin con su consorte y con la comitiva de las
trescientos sesenta deidades. Los mantras nombre vienen adelante de las
bocas de cada una de las deidades, que son inseparables con el maestro,
entran en su boca y se disuelven en el centro de su corazn. Repita los
mantras despus el maestro. Luego tire la flor o arroz hacia el maestro y
ruegue diciendo: "Como el bhagavat me ha sido concedido..." tres veces.
Luego la guirnalda mantra aparece como una flor y reciba esto encima de
la cabeza. Ahora ha recibido la iniciacin completa del mantra secreto, el
habla del glorioso Kalachakra.
4. Por otra parte, visualice que la slaba PHRAM representando el
oscurecimiento que es la naturaleza de la ignorancia se retira de los
ojos. El maestro le seala hacerlo al agitar una vara de oro. Quite la venda
de los ojos y piense: "Todos mis obscurecimientos han sido removidos."
5. El permiso-bendicin del espejo. Mientras que el maestro est mostrando
el espejo, seala su importancia con un verso del texto principal.
6. El empoderamiento del arco y la flecha. Otorgar este empoderamiento
produce gran beneficio a los dems con amor afectuoso para todos los
seres sensibles. El arco y la flecha representan la unidad del upaya y
prajna.
14
15
16
3. CONCLUSIN
i. Festn de ofrendas: Quinto da
La complecin de la iniciacin se celebra con una fiesta estilo mantra-secreto
(Sns. GANACHAKRA significa "crculo festivo"). Con respecto a esta tradicin,
el Seor Marpa dijo:
17
18
EL VERSO DE OFRECIMIENTO
DEL
MANDALA
19