Civilizacin incaica

Expansin del imperio Incaico.

La civilizacin inca o quechua, fue la ltima de las grandes civilizaciones precolombinas
que conserv su estado independiente (imperio incaico) durante la Conquista de Amrica,
hasta la conquista del Per (1532-1533). Con la extensin del imperio, sta fue absorbiendo
nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubic en los actuales territorios
del Per, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logr
sintetizar los conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de sus antecesores.
Basados en un concepto de expansin del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio inca) recogi
aquellos conocimientos y los potenci. Actualmente, algunas costumbres y tradiciones de la
desaparecida civilizacin inca prevalecen an en Bolivia, Ecuador y el Per.
La conquista del Per realizada por los espaoles encabezados por Francisco Pizarro entre
1530 y 1540 puso fin al imperio, sin embargo, focos de resistencia de los llamados Incas de
Vilcabamba se mantuvieron hasta 1572.
La economa inca se bas en la agricultura que desarrollaron mediante tcnicas avanzadas,
como las terrazas de cultivo llamados andenes para aprovechar las laderas de los cerros,
as como sistemas de riego heredados de las culturas preincas. Los incas cultivaron maz,
yuca, papa, frijoles, algodn, tabaco, coca, etc. Las tierras eran propiedad comunal y se
trabajaban en forma colectiva. Desarrollaron tambin una ganadera de camlidos
sudamericanos (llama y alpaca). Por los excelentes caminos incas (Cpac an) transitaban
todo tipo de mercancas desde pescado y conchas del Pacfico hasta sal y artesanas del
interior.
Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los
templos (Sacsayhuamn y Coricancha), palacios y los complejos estratgicamente
emplazados, como Machu Picchu, Ollantaytambo y Psac.
Si bien no podemos hablar de un imperio monrquico socialista, por la clara diferenciacin
econmica, poltica y social, el Imperio incaico estableci el sistema de reciprocidad y
complementariedad econmica.
ORGANIZACIN POLTICA.- la historia del Imperio Quechua comprende desde el ao
1200 d. c. hasta el ao1532 d. c., es decir desde el gobierno de Manco Capac hasta el
ltimo Inca Atahuallpa (llegada de los espaoles).

El Imperio Quechua se llama Tahuantinsuyo que significa la tierra de los cuatro suyos,
que compona de cuatro partes: CHINCHASUYO, al norte; CONTISUYO
sobre la costa del pacifico; ANTISUYO en la selva (este); y COLLASUYOEN EL ALTIPLANO
(sur) con su capital el Cuzco.
El gobierno del Tahuntinsuyo tena una forma dual que se reflejaba en el Cuzco que estaba
dividido en: URIN CUZCO y HAMAN CUZCO. El primero comprenda los territorios de
Antisuyo y Contisuyo
y el segundo Collasuyo y Chinchasuyo. Exista un gobierno
Monrquico, Hereditario, absoluto y teocrtico donde se encontraba el Inca.
Las autoridades se regulaban segn el siguiente sistema: Un jefe para cada diez hombres,
otro para cada cincuenta hombres y un jefe para cada quinientos hombres y finalmente
otro para cada 10.000 hombres cuyos jefes eran denominados curacas.
La jerarqua imperial
El Sapa Inca o simplemente, el Inca, era el mximo gobernante, unindose en su persona el
poder poltico y el poder religioso, por lo que sus sbditos acataban con sumisin sus
rdenes. Smbolo de su poder era la mascapaicha, una especie de borla de lana roja que
cea en la cabeza. Ejerca las funciones de su gobierno desde el palacio particular que
cada uno se haca construir en el Cuzco. All conceda audiencia todo el da y administraba
justicia. Pero tambin viajaba con frecuencia por todo el territorio de su imperio, llevado en
andas sobre hombros de cargadores, para atender personalmente las necesidades de su
pueblo.
Al Inca le seguan en jerarqua:

El Auqui o prncipe heredero. En vida de su padre, ejerca el cogobierno, para

ejercitarse en las funciones imperiales.

El Tahuantinsuyo Camachic o Consejo Imperial, integrado por cuatro personajes o

apus, que tena a su cargo el gobierno de cada uno de los suyos o regiones. Algunos
autores lo denominan Suyuyuc Apu.

Los gobernadores o Apunchic, con atribuciones poltico-militares. Su labor consista

en mantener en orden las provincias.

El Tucuircuc o tocricoc, el que todo lo ve, una especie de supervisor imperial, que
controlaba a los funcionarios de provincias, y en caso necesario, ejerca las funciones
de gobierno. Como smbolo del poder que le otorgaba el Inca, llevaba siempre un hilo
de la mascapaicha, que era inconfundible para la gente.

El curaca, era el jefe del ayllu o comunidad. Equivalente a cacique. Sola ser el ms
anciano y sabio de su pueblo, aunque a veces los incas imponan sus propios curacas
en las poblaciones recalcitrantes a su dominio. Vigilaba por el orden y aplicaba
justicia; tambin se encargaba de recolectar el tributo para el Inca.

La base decimal de la administracinPara la mejor administracin del imperio, era

necesario asegurar que todos trabajaran y cumplieran lo que se les impona. Con esta
finalidad, los incas crearon una organizacin decimal que consista en una escuela de
funcionarios, cada uno de los cuales controlaba el trabajo de diez que estaban bajo su
inmediata autoridad:

El Purec o jefe de familia (la base de la sociedad).

El Chunca-camayoc, encargado de una Chunca, es decir, el conjunto de diez familias.

Mandaba a diez purecs y estaba encargado del censo de las personas
correspondientes a su jurisdiccin, distribuirles tierras y dirigirles en el trabajo.

El Pachaca-camayoc, funcionario al parecer equivalente al curaca, que controlaba

una Pachaca o conjunto de cien familias. Estaba encargado de vigilar a los chuncacamayocs en el cumplimiento de sus obligaciones y revisar las decisiones que
hubiesen tomado en asuntos de su jurisdiccin.

El Huaranga-camayoc, a cargo de una Huaranga o conjunto de mil familias.

Supervigilaba a los pachaca-camayocs; especialmente deba cuidar la exactitud de
los registros censales y la equidad de la distribucin de tierras, para evitar que
aquellos aprovechasen su autoridad en perjuicio del bienestar del pueblo.

El Hunocamayoc, al mando de un Huno o conjunto de diez mil familias, amplitud que

hace pensar en una confederacin tribal estabilizada por la autoridad del Inca.
Supervigilaba a los huaranga-camayocs. Conservaba los registros censales y de
acuerdo con ellos diriga la poltica agraria y los trabajos artesanales. Se hallaba
subordinado al Tucuircuc y al Suyuyuc Apu.

El sistema vial y el transporteLos Incas se preocuparon por tener buenas vas de

comunicacin y por ello se dedicaron a construir a lo largo y ancho de sus dominios una
vasta y compleja red de caminos. Estos tenan la funcin de integrar y unificar el Imperio.
El Cpac an o camino principal
Sistema de caminos del imperio incaico.
El Cpac an o Camino Principal, es indudablemente el ms imponente ejemplo de la
ingeniera incaica. Tiene una longitud de 5.200 km y serva de enlace a una red articulada
de caminos e infraestructuras de ms de 20.000 km, construidas a lo largo de dos milenios
de culturas andinas precedentes a los incas. Todo este conjunto de caminos recorran sin
ser obstculos los candentes desiertos, ni las montaas, ni las escarpadas cimas, ni las
quebradas, ni los ros, vinculando diversos centros productivos, administrativos y
ceremoniales, teniendo como centro a la ciudad del Cuzco, donde, como en la Roma
antigua, todos los caminos confluan.
El Cpac an se divida en dos ramales longitudinales: el camino de la costa y el camino de
la sierra. Interconectaba localidades tan distantes como Quito, al norte, y Tucumn, al sur.
Los cronistas espaoles alabaron no solo su extensin, sino su trazado, anchura y calidad,
sobre todo por el esfuerzo que signific su construccin en medios tan agrestes como los
Andes y los desiertos costeros; tanto as que lo compararon con la red vial del Imperio
romano. Es evidente que la red vial incaica facilit la conquista espaola, segn lo aseveran
los entendidos.
En el ao 2014, la Unesco proclam al Cpac an como Patrimonio de la Humanidad.
Los puentes

Puente colgante de Q'eswachaca construido segn la antigua tcnica inca.

Para cruzar ros, salvar quebradas o desfiladeros, los incas construyeron ingeniosos
puentes. Existieron tres clases de estos:

Los puentes de piedra o puentes fijos, que se construan en medio de ros de poco
caudal o quebradas angostas.

Los puentes colgantes, fabricados de resistentes fibras de maguey, que soportaban

el peso de hombres y animales de carga.

Los puentes flotantes o de oroyas, constituidos por grandes cestos o balsas sujetas
con gruesas sogas, que se extendan de una a otra orilla, donde los cabos se
sujetaban a peascos o pilares. Para cruzar el ro el viajante se suba a la balsa y
tiraba de la soga, hasta llegar a la otra orilla.

Los tambosUn tambo era una construccin que serva de depsito de alimentos, vestidos,
herramientas y armas, que los incas hicieron construir a lo largo de los caminos que
cruzaban el imperio, a fin de que all pudiesen descansar y reparar sus fuerzas los
funcionarios, los ejrcitos en campaa y aun el mismo Inca con su squito. Los viajeros
particulares no podan participar de estos beneficios pues estos estaban obligados a llevar
alimentos de su propia tierra. Haba tambos an en los lugares desiertos y cuando estaban
cerca de algn pueblo tenan por objeto evitar que el paso del ejrcito y los funcionarios no
aumentara la carga tributaria al mismo. Los espaoles admiraron este sistema y lo
aprovecharon.
Los chasquisPara llevar las rdenes y disposiciones del Inca a todos los confines del
Imperio en la menor brevedad posible, existi un sistema de correo de postas denominado
de los chasquis. Estos eran jvenes corredores apostados en los caminos y que se
cobijaban en chozas. Cada puesto estaba a una distancia prudencial del otro,
aproximadamente de 1.5 km, pues decan que aquello era lo que un joven poda correr con
ligereza, sin cansarse. Cuando el encargado de llevar el mensaje llegaba al puesto en
donde terminaba, anunciaba su llegada por medio de un pututo (trompeta hecha de concha
marina), saliendo a su encuentro otro mozo, que escuchaba el mensaje dos y tres veces,
hasta memorizarlo exactamente y, a su turno, sala a la carrera para transmitirlo al prximo
puesto. Por ello el mensaje deba ser corto, concreto y muy simple para evitar que se
olvidasen. Otras noticias se transmitan por quipus o hilos con nudos, sistema
mnemotcnico cuyo significado solo lo podan descifrar las personas entendidas. De ese
modo, se llevaba a cabo una gigantesca carrera de postas que permita que las rdenes,
noticias, mercaderas, etc., llegara a su destino con bastante rapidez. Se asegura que as se
conocan en Cuzco las noticias de Chile o Quito slo en el trmino de 15 das y an menos;
y que el Inca reciba en su palacio cuzqueo pescado fresco desde la costa.
Organizacin militarLos incas formaron un ejrcito fuerte acorde con las necesidades de
su estado expansionista. Se divida en grupos de guerreros profesionales y soldados
reclutados especialmente para cada campaa, y basaba su poder en la cantidad de
hombres, la eficiente logstica, la frrea disciplina y moral de combate, y la construccin de
fortalezas militares. Las acciones blicas guardaban un carcter religioso.

Fortalezas: el Estado Incaico planific tanto las conquistas de pueblos vecinos como
la defensa del territorio propio. Su base fue un ejrcito bien dotado, una red de
caminos que facilitaban su desplazamiento y la construccin de grandes fortalezas
que cumplan como principal funcin la disuasin de posibles ataques y su
contencin, si se producan.

Los soldados: la mayor parte de los soldados eran campesinos (solo la guardia del
Inca reinante estaba compuesta por combatientes de oficio, casi todos de origen
noble). Cada provincia del imperio deba aportar una cuota de reclutas segn su
poblacin.

Estrategia: el ejrcito inca arrollaba a sus enemigos por su superioridad numrica.

Expertos en el enfrentamiento cuerpo a cuerpo y dotados de armas y defensas,
resultaron incontenibles.

El armamento: preferentemente utilizaron la maza, confeccionada con una piedra

pesada encajada en un palo, tambin el hacha, la lanza, la honda entre otras.

Proteccin: los guerreros vestan tnicas de algodn reforzado y cascos de madera

o de caas entretejidas con hilos de lana. Tambin se cubran la espalda con placas
de madera, y llevaban escudos.

Entrenamiento: los hombres lo reciban como parte de la educacin tradicional; en

perodos de conflicto,la preparacin se realizaba en las fortalezas militares.

Organizacin social
El aylluLa base de la organizacin social del Tahuantinsuyo estuvo en el Ayllu, palabra de
origen quechua y aymara que significa, entre otras cosas: comunidad, linaje, genealoga,
casta, gnero, parentesco. Puede definirse al ayllu como el conjunto de descendientes de
un antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un
espritu solidario.
En el Imperio todo se haca por ayllus: el trabajo comunal de las tierras (tanto las del pueblo
mismo como las del Estado); las grandes obras pblicas (caminos, puentes, templos); el
servicio militar y otras actividades.
El jefe del ayllu o curaca era el anciano ms recto y sabio, asesorado por un grupo de
ancianos. Sin embargo, cuando el peligro amenazaba, el mando militar lo ejerca un sinchi,
guerrero aguerrido y prudente elegido entre los ms fuertes del ayllu.
Clases socialesLa sociedad e el Incanato estuvo organizada a base de clases sociales.
Existan dos clases muy diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo. En cada una de estas clases
haba diversos niveles.

Nobleza:

La realeza o la corte imperial, conformada por el Inca (el monarca o rey), la Coya (esposa
principal del Inca) y los prncipes legtimos o auquis.

Nobleza de Sangre, conformada por los descendientes de cada Inca, quienes

integraban los ayllus reales o panacas. Ejercan las ms altas funciones, como
funcionarios imperiales, gobernadores, generales, sumos sacerdotes, etc.

Nobleza de Privilegio, cuyos miembros no pertenecan a la familia real, sino

que eran nacidos del pueblo, pero que por sus grandes servicios prestados al
Estado (en las guerras, en el culto religioso, en las obras pblicas, etc.) haban
alcanzado tal jerarqua. Tal era el caso de los jefes militares, los sacerdotes y
las acllas o escogidas.

Pueblo:
o

Hatunrunas, conformada por la gran masa del pueblo. Dedicbanse a las

labores agrcolas, aunque tambin prestaban su trabajo en las obras pblicas.
Vivan agrupados formando parte de los ayllus. Eran los verdaderos forjadores
del imperio.

Mitimaes o Mitmaqkunas, eran aquellos pobladores que, habiendo

demostrado fidelidad al Inca y asimilado la cultura quechua, eran enviados a
colonizar los nuevos territorios conquistados. Haba otro tipo de mitimaes, que,
como castigo a su rebelda, eran enviados a zonas distantes de su lugar de
origen. Tal fue el caso de los aymaras del altiplano, que fueron trasladados a

diversas regiones del Imperio, como a la actual provincia de Aymaraes, en

Apurmac.
o

Yanacunas o yanaconas, eran personas que no pertenecan a ayllu alguno y

oficiaban de criados perpetuos al servicio del inca y de los grandes seores.

EconomaLa economa inca estaba basada en la previsin y planificacin de todas las

etapas del proceso productivo. En el Tahuantinsuyo, nada estaba fuera del control
permanente y directo del Estado, que, haciendo suyas las experiencias tecnolgicas y
culturales desarrolladas por las culturas preincas, organiz un aparato productivo,
fundamentalmente agrcola, que dio solucin a los problemas de alimentacin, vestido,
vivienda y seguridad social de una poblacin cada vez ms numerosa. Se estima que a la
llegada de los espaoles, esta ascenda de 6 a 10 millones de habitantes.
El trabajoEl trabajo era considerado como una funcin social de la que no poda eximirse
ningn individuo; era pues obligatorio. Todos los habitantes del Imperio, hombres y
mujeres, deban trabajar, pero no era igual para todos sino que se asignaba a cada
individuo segn sus capacidades. A nadie se le exiga ms de lo que poda dar; as, el nio
trabajaba mucho menos que el joven y ste menos que el adulto, edad en la que se exiga
el mximo esfuerzo, descendiendo despus la exigencia a medida que iba descendiendo la
edad. (Luis E. Valcrcel).
El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacan con la intervencin de todos los miembros
de la comunidad o ayllu, los mismos que se ayudaban mutuamente unos a otros.
Modalidades de trabajo comunitario eran la mita, el ayni y la minca.
Divisin de las tierrasLas tierras del Imperio se dividan en tres sectores:

Tierras del Sol, destinadas a la obtencin del alimento necesario para la ofrenda de
los dioses y para el sustento de la clase sacerdotal encargada del culto.

Tierras del Inca o del Estado, destinadas a proporcionar alimento al Inca, su familia,
la nobleza y los funcionarios. De estas tierras se sacaba tambin alimento para la
gente que trabajaba al servicio del Inca, para los ejrcitos en campaa y para ayudar
a los pueblos que por alguna catstrofe perdan sus cosechas. Estos alimentos se
guardaban en los graneros. Tanto las tierras del Sol como las del Inca eran trabajadas
en comunidad por el pueblo.

Tierras del Pueblo, eran de mayor extensin destinadas a los ayllus para que
obtuvieran su sustento. Cada ao se haca el reparto de estas tierras entre los
hombres y mujeres aptos para realizar las labores agrcolas. Cada hombre casado
reciba un tupu (o topo), otro por cada hijo varn y medio tupu por cada hija mujer.
De acuerdo a las informaciones del Inca Garcilaso, un tupu era igual a una fanegada
y media (2.880 m2) y representaba una extensin de tierra donde se poda sembrar
un quintal de maz (46 kg). En realidad, segn la opinin de Baudin, un tupu era el
lote de terreno necesario para cultivar lo suficiente para una familia sin nios. Su
extensin deba variar segn la clase de tierra.

Agricultura

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas (Psac).

Los incas fueron un pueblo esencialmente agrcola; sin embargo, tuvo su asiento en un
territorio falto de tierras cultivables. Para superar tal deficiencia aplicaron tcnicas
agrcolas, las principales de las cuales fueron las siguientes:

Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas de los cerros.

Waru waru, tcnica heredada de las poblaciones del altiplano, en la que se araban
surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima
ms estable que el ambiente.

Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se
les llamaba simplemente lagunas o cochas.

Tambin tuvieron sistemas de riego mediante acueductos o canales y utilizaron abonos

(excrementos de camlidos, de cuyes, y el guano de islas). Se debe resaltar adems su
tcnica de mejoramiento de especies, como al parecer lo atestigua el sitio de Moray,
conformado por una serie de andenes circulares, que simula un anfiteatro, sitio que
posiblemente fue un centro de investigacin agrcola, donde se llevaron a cabo
experimentos de cultivos a diferentes alturas. La disposicin de sus andenes produce un
gradiente de microclimas teniendo el centro de los andenes circulares concntricos una
temperatura ms alta y reducindose gradualmente hacia el exterior a temperaturas ms
bajas, pudiendo de esta forma simular hasta 20 diferentes tipos de microclimas.Se estima
que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas (cerca de
200 variedades), camotes, maz, ajes, algodn, tomate, man, coca y quinua.
Ganadera

Los camlidos fueron un recurso esencial del Tahuantinsuyu. El Estado inca se preocup de
abastecerse tanto de la carne como de la fibra de estos animales.
La ganadera, a diferencia de la agricultura, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa
fauna andina. An as, constituy la nica ganadera existente en la Amrica precolombina,
constituida por los dos camlidos sudamericanos, que domesticaron: la llama y la alpaca,
de los que aprovechaban tanto su carne para alimento, como su fibra o lana para sus
vestimentas. La llama tambin fue utilizada como medio de transporte de carga.
Antiguamente, a los camlidos sudamericanos se les denominaba auqunidos, trmino
errneo que ya no debe usarse pues corresponde cientficamente a un grupo de insectos de
la familia de los Curculinidos (gorgojos). Si bien no domesticaron la vicua y el guanaco,
aprovecharon tambin la carne y la lana de estos camlidos, para lo cual organizaban
caceras llamadas chacos o chakus.
Criaron tambin el cuy, roedor andino que hasta hoy es la base de muchos potajes de la
gastronoma andina.
La ganadera se relacionaba estrechamente con la agricultura. Los incas no conceban una
sin la existencia de otra. Al igual que la agricultura, la ganadera estaba distribuida entre el
Sol, el Inca, la nobleza y el pueblo.

Pesca
Los habitantes de las costas del Pacfico y de las riberas del lago Titicaca se dedicaban a la
pesca. De ella obtenan alimento, material para fabricar objetos como peines y agujas y
abono para la tierra. Para pescar usaban anzuelos, redes, canastas y arpones. En la costa
usaban desde remotos tiempos el famoso caballito de totora, que era un haz de juncos
dispuestos en forma de cigarro, sobre el cual montaba el pescador, que para impulsarse
usaba un pequeo remo. Para la pesca ms prolongada usaban balsas de madera
impulsadas por una vela de fibra de algodn, con las que se atrevan a incursionar ms
adentro del mar. Se dice que el caballito de totora fue trasplantado por orden del inca
Pachactec a las orillas del lago Titicaca, donde a partir de entonces se usan las ya
tradicionales balsas de totora.
Comercio
Entre los incas, y en general en todas las culturas andinas se emple el comercio de
trueque, que consiste en el cambio que hace un individuo de los productos que le sobran
por otros que, a su vez, necesita. As, por ejemplo, los habitantes de la costa
intercambiaban sus productos (pescado seco, conchas, etc.) con el de los habitantes de la
sierra (alimentos, lana, etc.).
Sin embargo, se tiene evidencia de que algunos productos aprovechados por todos hacan
las veces de moneda, como por ejemplo, el aj, la sal, el maz, el algodn, la coca, plumas
de aves y conchas marinas. Se mencionan tambin hachas pequeas o tumis. El que
venda reciba en pago cualquiera de estos productos. Cuando compraba, pagaba a su vez
con los referidos productos.
No existi el oficio de comerciante como hoy lo conocemos, sin embargo, sabemos que la
administracin inca, al conocer que el valle de Chincha se hallaba tan superpoblado al
punto que no poda satisfacer la alimentacin de todos sus habitantes, decidi dividir a su
poblacin econmicamente activa en tres grupos: agricultores, pescadores y
comerciantes.
Arte
Arquitectura

Machu Picchu
Los ejemplos ms tpicos de la arquitectura inca se encuentran en la ciudad que fue su
capital, Cuzco, donde destaca Sacsayhuamn, mal llamada fortaleza, pues en realidad es
un templo, rodeado de tres murallas en zig zag, formadas por bloques ciclpeos, que se
conserva todava en muy buen estado. Otros complejos importantes fueron las de Psac,
Ollantaytambo y Machu Picchu, que son, junto con Cuzco, los principales centros
arqueolgicos de la cultura inca.

La ciudadela de Machu Picchu fue descubierta cientficamente en 1911 por el

estadounidense Hiram Bingham. Est ubicada a casi 2400 metros de altura, en la provincia
de Urubamba, departamento del Cusco, en pleno Andes Amaznicos. Se trata de un
conjunto de palacios, torreones militares (sunturhuasis) y miradores, que se elevan entre
los picachos Machu Pichu (cumbre vieja) y Huayna Pichu (cumbre joven). Es sin duda una
de las realizaciones ms impresionantes de la ingeniera a nivel mundial. Pocas obras como
esta muestran tanta armona con el entorno natural. Fue construido, segn todas las
probabilidades, en el reinado de Pachactec, en el siglo XV. Actualmente es uno de los sitios
arqueolgicos ms importantes del mundo y el principal destino turstico del Per. En 1983,
fue incluida por la Unesco en la lista del Patrimonio de la Humanidad.
Entre los templos ms importantes que se conservan de esta civilizacin, cabe citar la de la
Casa del Sol en la isla del lago Titicaca; el templo del Sol o Coricancha en el Cuzco; y el
templo de las Tres Ventanas en Machu Picchu. En cuanto a los palacios, se destaca el de las
ustas, tambin localizado en Machu Picchu; el Amarucancha y el Colcampata, en el Cuzco.
Tambin es representativa de la arquitectura inca el complejo de Tambo Colorado en Pisco y
el sector Inca de la Huaca "La Centinela" centro administrativo de los chinchas en Chincha,
ambas en departamento de Ica.
Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pblica que se
distingui principalmente por sus tcnicas avanzadas de planificacin territorial, y refinada
arquitectura de piedra.
El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas que convergan en una
plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos, tambin se usaban ladrillos de
adobe y paja, la construccin de grandes complejos tales como la hoy denominada
fortaleza de Sacsayhuamn cerca de Cuzco, que en realidad fue un extenso complejo inca
de naturaleza religiosa y cientfica, y de gestin del territorio, de acuferos para abastecer
al valle de Huatanay.
Enormes edificios con mampostera de piedra encajada cuidadosamente sin argamasa
(simulando una mazorca de maz), como el Templo del Sol en el Cuzco, fueron edificados
con una eficaz tcnica constructiva.
Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas
(algunos de casi cien metros de longitud), los extensos caminos empedrados que
comunican la variada geografa andina, los canales para regado y acueductos.
Escultura

Piedra de Saywite.
En escultura, los incas hicieron muchos trabajos bien elaborados. En su mayora fueron
hechos en piedra, pero tambin lo hicieron en metales como el oro y plata, as como en
madera. Representaron figuras antropomorfas (humanas), zoomorfas (animales) y
fitomorfas (vegetales), de diversos tamaos, desde miniaturas hasta representaciones en
tamao real.
Algunas representaciones escultricas estn talladas sobre la roca madre (como en Machu
Picchu) o sobre grandes piedras (Saywite); es decir se hallan asociadas a las grandes

construcciones arquitectnicas. En algunos casos se ven representaciones de cerros,

escalas y acueductos, de posible simbolismo ritual.
Otras piezas escultricas simulan formas de tableros o maquetas, cuyo uso no ha sido
precisado an.
Cermica

Arbalo. Museo de Arte Precolombino, Cuzco, Per.

Se pueden distinguir dos tipos de cermicas, la utilitaria y la ceremonial. La cermica
utilitaria era la de uso domstico, por lo general hecho de manera simple y tosca. La
cermica ceremonial, mucho ms elaborada y decorada, era enterrada con los difuntos,
llenos de alimentos o bebidas que serviran a los muertos en su camino hacia el otro
mundo. Son estos ejemplares los que se conservan en los museos y por eso lucen en
perfecto estado.
La cermica inca se caracteriza por sus superficies pulidas, su fina decoracin pictrica de
tendencia geomtrica y el uso de los colores amarillo, negro, blanco, rojo y anaranjado.
Solan pintar rombos, lneas, crculos, animales y frutos estilizados, as como plantas y
flores.
Ejemplares tpicos de la cermicas inca son el arbalo (cntaro) y el quero (vaso).
El prestigio alcanzado por la cermica inca hizo que en muchos lugares conquistados se
copiara sus formas y decoraciones. Generalmente se produca una mezcla de los estilos
locales con el estilo inca, y se encuentran piezas Chim - Inca, Chancay, etc. Cuando
llegaron los espaoles, la alfarera inca perdi su funcin mgica y ceremonial y se volvi
utilitaria.
PinturaLa pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Duccio
Bonavia seala la diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales
con diseos o motivos representando escenas diversas.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al
temple, tcnica diferente a la utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte
Temprano, la pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que
durante el Perodo Intermedio Temprano, se cubra el muro enlucido con pintura blanca para
luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca consista en trazar
motivos incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se utilizaron pinturas murales y de alto relieve de barro como los
descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn ya no era costumbre de toda
la costa, con mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan
artistas especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de

un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de
su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz
para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados
que representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la
derrota de los chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cusqueos se
presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que
pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra
referencia la afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en 1558 1570. Uno de los litigantes present all ante la Real Audiencia de los Reyes los dibujos de
su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los segundos exhibieron una
maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un valle
se haca una maqueta y se le presentaba al Inca, quin delante de los encargados de
ejecutar los cambios se informaba de sus deseos de todo tipo.
Metalurgia y orfebrera

Metalurgia incaica.
En el campo de la metalurgia, los incas se colocaron a la cabeza de los pueblos
precolombinos, perfeccionando las tcnicas heredadas de las culturas preincas. Conocieron
y trabajaron el oro, la plata y el cobre, y an obtuvieron la aleacin del bronce (cobre y
estao). No conocieron el hierro.
Los metales los obtenan de los botines de las conquistas y de las explotaciones mineras
organizadas, que pertenecan tanto al Inca como a las comunidades, obtenindolas sin
cavar muy profundamente la tierra. El oro lo sacaban mayormente de las arenas de los ros.
Los minerales los fundan en crisoles de tierra cocida, que colocaban en las altas cumbres,
y cuyo fuego avivaban soplando con canutos de cobre.
Los metales de mayor dureza lo utilizaban en las puntas de sus instrumentos de labranza,
en sus armas, y en instrumentos para tallar piedras dursimas como el granito.
En cuanto a los metales preciosos (oro y plata), los utilizaron para labrar bellos objetos de
orfebrera. En realidad, quienes realizaban estas obras artsticas eran los pueblos
sometidos, como los chimes, cuyos orfebres fueron trasladados al Cuzco para ejercitar su
arte al servicio del Inca. Es fama que los conquistadores espaoles encontraron cantidades
ingentes de objetos artsticos labrados en oro y plata, como aquellos que fueron ofrecidos
para el rescate del inca Atahualpa y los hallados en el Coricancha; sin embargo, todos ellos

fueron fundidos y transformados en lingotes para ser transportados a Espaa como

riquezas.
Textilera

Arte textil inca con tocapus. Tnica.

La textilera estuvo muy desarrollada, aunque sin llegar a la belleza desplegada por algunas
culturas preincas costeas, como la nazca y la paracas.
Los incas conocieron los telares verticales y horizontales con los que crearon variados
tejidos de lana y algodn. Los tejidos finos que se han conservado son motivo de
admiracin por su colorido y finura en la confeccin. Este tejido, llamado cumbi o cumpi,
estaba hecho de lana de vicua, y cuando se le quera dar calidad especial o aspecto
vistoso, se le mezclaba con hilos de oro, pelos de lana y murcilago, o se le recubra con
plumas multicolores, o se adornaban con cuentas. Estaba decorado con hermosos dibujos
geomtricos y naturales (tocapus). Los elementos decorativos y el color realzaban la fineza
y suavidad del tejido.
Tambin crearon tejidos decorados con plumas de colores vivos, de los que se conservan
bastantes muestras en el ajuar de sus momias.
Debido a la organizacin clasista de la sociedad inca, los trajes finsimos estuvieron
destinados al Inca y a la nobleza, mientras que las simples gentes del pueblo vestan trajes
simples y burdos. Pese a ello, los habitantes del Per antiguo fueron los mejores vestidos de
Amrica.
Msica y danzaLos incas conocieron solo los instrumentos musicales de viento. Usaron
flautas en diversas variedades, como las quenas, antaras y otras, as como los pututos
(trompetas hechas de conchas marinas). Tambin instrumentos de percusin como las
tinyas o tambores. La msica incaica era de cinco notas fundamentales, es decir, era
pentatnica, en vez de la msica de siete notas que hoy usamos.
Las labores agrcolas se hacan generalmente al son de la msica y canto para darles ritmo
y comps. La danza era ejecutada por grandes masas humanas y tena preferentemente un
carcter religioso. Haba danzas totmicas destinadas a dar culto a los ttems u
antepasados epnimos; danzas solemnes como las realizadas en las grandes fiestas
religiosas como el Inti Raymi; danzas dedicadas a los muertos; danzas en conmemoracin
de hechos histricos; danzas guerreras y danzas de alegra (Kashua).
Ciencias

Intihuatana en Machu Picchu.

Los Incas no desarrollaron mucho las ciencias. Las que cultivaron tuvieron un carcter
prctico, pues sus conocimientos los aplicaron a la mejor obtencin de sus productos
naturales.
MedicinaLa medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia
y la religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del
espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. El doctor Hermilio
Valdizn ha determinado una serie de enfermedades que conocieron los incas y los
tratamientos que aplicaron a cada una de ellas
Los curanderos incaicos llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones,
con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en
el crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos
utilizados en la ciruga incaica, fue el tumi o cuchillo de metal en forma de "T". Como
anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y tambin conocieron el uso
de vendas. El Inca Garcilaso de la Vega asegura que efectuaban la sangra para curar
diversas dolencias, as como las purgas para la expulsin de parsitos y otras
enfermedades.
Su farmacopea contaba con numerosas hierbas medicinales y plantas alucingenas.
Particularmente muy estimadas fueron las hojas de la coca y el tabaco. Tambin usaron
medicinas de origen animal (como el sebo) y mineral (como el mercurio).
En muchos lugares del Per todava existe la figura del curandero y el hierbero, que siguen
utilizando los tratamientos heredados de la poca prehispnica, a base de hierbas y otros
productos, lo que constituye la llamada medicina folklrica.
MatemticasConocieron el sistema decimal, que lo aplicaron a la estadstica de los quipus
y a la organizacin. Tambin tuvieron algunas nociones de agrimensura, es decir, la
medicin de tierras. En el arte de construir debieron tambin aplicarse conocimientos
cientficos, si se tiene en cuenta los imponentes y bien ensamblados que son algunos
edificios, como Sacsayhuamn y Machupicchu, que indudablemente requirieron de una
cuidadosa programacin y clculos fsicos y matemticos.
AstronomaLa astronoma mereci especial atencin porque se relacionaba con las labores
agrcolas y su divisin se marcaba con una fiesta especial. Observaron pacientemente al
Sol y determinaron los solsticios y los equinoccios. Para tal efecto utilizaron columnas de
piedra levantadas en las partes altas del Cuzco. Al observatorio solar llamaron Intihuatana
(quechua: inti watana, donde se amarra al Sol), que consista en una columna de piedra
levantada sobre un crculo de este material, que se hallaba en algunos lugares destacados,
tales como los patios de los templos o edificios religiosos, y siempre expuestos a la
proyeccin de la luz del solar.
El ao estaba dividido en 12 lunas de 30 das cada una, ms una serie de das
complementarios. A cada luna o mes correspondan festividades religiosas acompaadas de
ceremonias especficas. Segn Guaman Poma de Ayala, el calendario de ceremonias y
festividades se divida de la siguiente manera:

Enero: Cpac Raymi

Febrero: Paucar Varay

Marzo: Pachapucuy

Abril: Inca Raymi Quilla

Mayo: Amoray Quilla

Junio: Inti Raymi

Julio: Chacraconacuy

Agosto: Chacrayapuy Quilla

Septiembre: Coya Raymi

Octubre: Uma Raymi Quilla

Noviembre: Aya Marcay Quilla

Diciembre: Cpac Inti Raymi

GeografaTuvieron amplios conocimientos de geografa y a base de ellos dividieron al

Imperio en cuatro suyos. Saban perfectamente cul era la naturaleza fsica del territorio
que dominaban y lo plasmaron en mapas en relieve, elaborados de arcilla, marcando todos
los accidentes geogrficos.
Diferenciaron las diversas regiones naturales y la clasificaron segn la altitud. A la costa la
llamaron Yunga. A la sierra la dividieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna y Jalca. A
la selva Rupa rupa y Omagua. Todos estos conceptos los aprovech el gegrafo Javier
Pulgar Vidal para hacer su clebre clasificacin de las regiones naturales del Per.
Los quipus y otras formas de comunicacin

Quipu incaico
Los incas contaron con un ingenioso registro numrico a base de cuerdas y nudos llamado
quipus. Los nudos indicaban los nmeros, del uno al diez, y el color del cordn u otros
detalles indicaran el tipo de bienes registrados, aunque hay que destacar que esto ltimo
no era una regla comn sino que tenda a variar. El encargado de elaborar e interpretar el
quipu era el quipucamayoc. El quipu es una herencia cultural milenaria, pues en Caral se
descubrieron quipus de 5.000 aos de antigedad.
Dos probables formas de comunicacin ideogrfica fueron los tocapus y los quillcas:

Los tocapus o tocapos son recuadros en sucesin, cada uno de los cuales tienen un
diseo particular, a manera de figuras herldicas. Suelen aparecer pintados en los
vasos o queros y en los tejidos incas. Se ha postulado que se traten de signos de una

escritura fontica, aunque otros consideran que son de la poca colonial, y por tanto,
seran solo diseos artsticos influenciados por la cultura occidental.

Quillca es una palabra quechua que indicara un diseo pintado. Los espaoles lo
tradujeron como escritura, aunque en realidad se trataran de diseos pictogrficos
realizados sobre peas (petroglifos), pero no de smbolos fonticos.

ReliginLos incas adoraban al dios sol al que llamaban Inti, as como a la luna y a los
fenmenos naturales.
La cosmovisin andina fue de carcter politesta, animista y totmica. En los andes vivieron
gran cantidad de creencias, cada cual con un componente tnico. Se crea en la existencia
de tres mundos: superior (Hanan Pacha), medio (Kay Pacha) e inferior (Uku Pacha); y en un
dios creador Viracocha.
El culto quechua, era presidido por el Inca, considerado hijo del sol y asistido por los
siguientes personajes:

El Sumo sacerdote inca, llamado Willaq-Uma o Hullac-Uma (en quechua: cabeza de

los presagiadores o adivinos), tena entre sus funciones: presidir las ceremonias
religiosas, velar por la ortodoxia del culto, aconsejar al Inca, etc.

Las acllas: fueron mujeres separadas de sus familias y dadas como tributo por las
diversas regiones del Tahuantisuyo. Por lo general realizaban labores al servicio del
Estado y la religin. Vivan en los Acllahuasis, edificios ubicados en diferentes
regiones del Per. Destacan los acllahuasis del Cuzco y de Pachacmac.

Divinidades
Wiracocha (Viracocha): fue una divinidad panandina, de origen preinca. Era un dios adorado
por la nobleza cusquea.

El Sol (Inti): fue el dios oficial en el Tawantinsuyo, difundido por el inca Pachactec.

La Luna (Mama Killa): la luna. Diosa del cielo y las estrellas, protectora de las
mujeres (collas y acllas) y esposa del dios Inti.

Pachacmac: fue el dios ms importante de la costa central.

Illapa: dios del rayo.

Pachamama: madre tierra.

Mama Cocha: madre de los lagos.

Coyllur: diosa de las estrellas.

Apus: dioses de las montaas, los montes tutelares.

Festividades

Inti Raymi

Cpac Raymi

Capac cocha