Manuel Bolvar Ahumada,

Exegesis del Nuevo Testamento.

Docente: Luis Romero
15 sep. 2015
Crtica Literaria
Mateo 26: 17- 30 Mantienen una unidad temtica RV1960
La estructura literaria se presenta de esta forma:
Mateo 26: 17- 30 Mantienen una unidad temtica

1. Preparacin para la cena de la Pascua

2. La cena de la Pascua con los doce
3. El traidor es identificado
4. Cristo instituye la ltima cena
5. Final de la ceremonia de la pascua

MATEO

26:17-19
26:20
26:21-25
26:26-29
26:30

Narrativo
Discursivo
Palabras de Jesus
Discpulos

(Mat 26:17) El primer da de la fiesta de los panes sin levadura,

vinieron los discpulos a Jess, dicindole: Dnde quieres que
preparemos para que comas la pascua?
(Mat 26:18) Y l dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle: El
Maestro dice: Mi tiempo est cerca; en tu casa celebrar la pascua con
mis discpulos.
(Mat 26:19) Y los discpulos hicieron como Jess les mand, y
prepararon la pascua.
(Mat 26:20) Cuando lleg la noche, se sent a la mesa con los doce.
(Mat 26:21) Y mientras coman, dijo: De cierto os digo, que uno de
vosotros me va a entregar.
(Mat 26:22) Y entristecidos en gran manera, comenz cada uno de
ellos a decirle: Soy yo, Seor?
(Mat 26:23) Entonces l respondiendo, dijo: El que mete la mano
conmigo en el plato, se me va a entregar.

(Mat 26:24) A la verdad el Hijo del Hombre va, segn est escrito de
l, mas ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es
entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido.
(Mat 26:25) Entonces respondiendo Judas, el que le entregaba, dijo:
Soy yo, Maestro? Le dijo: T lo has dicho.
(Mat 26:26) Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo
parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo.
(Mat 26:27) Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio,
diciendo: Bebed de ella todos;
(Mat 26:28) porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos
es derramada para remisin de los pecados.
(Mat 26:29) Y os digo que desde ahora no beber ms de este fruto de
la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de
mi Padre.
(Mat 26:30) Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte
de los Olivos.
La pericopa anterior y la posterior al texto no tienen relacin temtica con la
percopa de estudio [Mateo 26:17-30]
En la comparacin de los evangelios sinpticos Lucas 22: 24-30 realiza una
adicin en donde se discute quien es el mayor en el reino, mateo y marco no
realizan este relato. [Mateo 26:18]
El testo se desarrolla entre narrativo y discursivo.
Los personajes que se desarrollan es este pasaje son Jesus, los discpulos del
maestro, Judas y un desconocido llamado fulano.
Existe una tradicin cultica en la eucarista que realizaban los judos en la
sinagoga [mateo 26:26-30]
La topografa: Monte de los olivos.
Cuando salen de la cena cantando himnos aluden a una tradicin que se cantaba
unos salmos cuando estaban en la cena salmos 116-118.

ESTRUCTURA
PRIMERA UNIDAD (26,17-19)
Tras la indicacin cronolgica, los discpulos formulan una pregunta introductoria
(v. 17). Jess contesta con una doble orden (v. 18). El v. 19 refiere la ejecucin de
la orden. Preparar la pascua(vv. 17b.19b) enmarca la percopa e indica su
tema.
ELEMENTOS A DESTACAR:
Jess enva a sus discpulos -no solo a dos, como en Marcos- a la ciudad de
Jerusaln. Se encontrarn con un hombre cuya identidad no interesa ya al
evangelista: ho deina designa en griego a alguien determinado pero sin llamarlo
por el nombre, como fulano. Pero dnde se centra el inters de Mateo? Le
interesa mostrar que Jess da una orden. Jess no es alguien que sabe de
antemano, de modo milagroso, las ms extraas circunstancias, sino que ordena y
despus sucede lo que l dice. Jess dispone en forma soberana de la propiedad
de un annimo. Jess dice: Mi tiempo est cerca. El kairs de Jess es el punto
temporal de su pasin. La palabra kairs significa primariamente cualquier
punto temporal en la lnea del tiempo; pero la frase de Jess significa ms que
eso. Aqu son importantes para el sentido las connotaciones cristolgicas a la luz
de toda la historia de la pasin. Jess, el Hijo del hombre, que anunci que dentro
de dos das lo entregaran para ser crucificado (26,2), y asegura despus haber
llegado la hora (26,45-46), habla de su tiempo. Habla como quien conoce el
tiempo, es dueo de l y colabora en el plan de Dios -que se cumplir en ese
tiempo- no solo padeciendo sino actuando. Habla como Hijo del hombre (26,2)
que se va (26,24) segn est escrito de l.
SEGUNDA UNIDAD (26,20-25)
A las indicaciones de tiempo y situacin (v. 20) sigue un dilogo: Jess anuncia en
general que uno de los discpulos le entregar (v. 21). Los discpulos reaccionan
consternados y preguntan (v.22). Como respuesta, Jess anuncia con precisin
que el que moja con l en el plato es el que le va a entregar (v. 23), y refuerza su
prediccin en v. 24 con un nuevo anuncio de la pasin y una nueva denuncia
contra el traidor. El v. 25 reitera el v. 22; ahora pregunta Judas, con las mismas
palabras, pero no le da a Jess tratamiento de seor, sino de rab. Jess dice la
ltima palabra confirmatoria. l tiene, pues, la primera y la ltima palabra en esta
seccin. Su frase intermedia en los vv. 23-24 es la ms extensa con diferencia. El
formato de la seccin muestra claramente cmo es Jess, y no los discpulos o
Judas, el que determina el curso de los acontecimientos.

ELEMENTO A DESTACAR
Una nueva indicacin temporal determina las dos secciones siguientes: es el
atardecer, como corresponde, pues la cena pascual hay que celebrarla a lo
largo de la noche. Tambin Jess se encuentra ahora en la ciudad, aunque Mateo
no ha narrado su llegada all. Se recuesta para la cena, como es ritual en la
pascua juda.
Mateo narrar a continuacin dos episodios ocurridos durante esta cena (estando
comiendo, vv. 21.26).
Jess anuncia que uno de sus discpulos lo va a entregar. Mateo subraya la
tristeza de los discpulos. Todos estn consternados y preguntan uno por uno al
Seor: Acaso soy yo?. A nivel del relato, los discpulos aparecen inseguros: no
conocen su comportamiento futuro, aunque nunca han pensado en traicionar a
Jess, y por eso esperan una respuesta negativa, de alivio, por parte de Jess
La identificacin del traidor es una total incgnita para los discpulos. Por eso
Jess precisa ms su anuncio: el traidor es el que mete su mano junto con l en el
plato comn. El plato contena, probablemente, la haroset, mermelada espesa
compuesta de higos majados, manzanas, dtiles, almendras, nueces, canela, vino
o vinagre, en la que untaban la lechuga y otras verduras despus de la primera
copa. El acto de untarlo lo formula Mateo, a diferencia de Marcos, con participio
aoristo. El anuncio queda as claro: se refiere al que mete su mano con Jess
-ahora o inmediatamente- en el plato comn. Pero no solo Judas, sino tambin
otros discpulos metan con Jess la mano en el plato; por esas palabras no
podan conocer con seguridad al traidor.
TERCERA UNIDAD (26,26-29)
El segundo episodio de la ltima pascua de Jess comienza, como en el v. 21, con
la referencia a la comida (v. 26a). En lo dems, los vv. 26 y 27-28a, seccin del
pan y de la copa, son casi exactamente paralelos. Solo al final de la palabra sobre
el cliz, en el v. 28b, se rompe la simetra. Todo el texto es, formalmente, un
relato muy peculiar. Narra nicamente lo que Jess hace y dice. No cuenta que
los discpulos comieron del pan y bebieron de la copa, ni su reaccin a las
palabras de Jess..
ELEMENTOS A DESTACAR
Hasta ahora los lectores del evangelio saban poco sobre el desarrollo de la cena
pascual que Jess hizo preparar a sus discpulos. El primer episodio, el
desenmascaramiento del traidor (vv. 20-25), no tena nada que ver directamente
con la passah o pascua juda. Otro tanto hay que decir de lo que sigue: Jess
toma pan (no un zimo!) y una copa. Cumple un nuevo rito: nada se dice del

cordero pascual, de las hierbas amargas y de los mazzen o panes zimos, nada
del relato pascual, nada de la primera bendicin. No sabemos en qu momento, al
celebrar la pascua juda, interpreta Jess el sentido del pan y de la copa.
Especialmente llamativo es para lectores judeocristianos que el narrador, de las
cuatro copas que inclua la cena pascual, mencione solo una. Mateo se interesa
asombrosamente poco por la secuencia de una cena de pascua. Los lectores
judeocristianos tendran ms bien la impresin de que Jess utiliz el marco de la
cena pascual para hacer algo totalmente distinto.
Los lectores de la comunidad de mateo no habrn ledo los vv. 2629
primordialmente como un relato sobre aquella pascua juda de Jess con sus
discpulos. Cabe suponer que recuerden su propia celebracin de la eucarista. Lo
que la comunidad realiza en sus celebraciones eucarsticas es el cumplimiento
del mandato de su Seor.
FINAL DEL RITO DE LA CEREMONIA DE LA PASCUA (26:30)
Probablemente el himno era uno de los salmos Hallel (113-118 o 146 -150) ,
usados tradicionalmente al final de la ceremonia de la pascua, y estos tienen que
ver con la alabanza a Dios por la liberacin de la esclavitud egipcia bajo Moiss.
Por esta razn estos salmos forman una parte importante del culto tradicional de la
pascua (Vine).
Por costumbre Juda los primeros dos (113-114) se cantan antes de la cena de la
pascua, y los ltimos 4 (115-118) despus. No cabe duda de los himnos que
Jesus y sus discpulos cantaron en la noche que instituyo la cena del seor (mateo
26:30) (Vine).