PARMI LES CAUSES DU

BONHEUR
uvre crite par

LE NOBLE SHEIKH :

ABDULAZIZ AS-SADHAN
Traduit par

HABIB RAHMANI
Revu et corrig par

LEQUIPE ISLAMHOUSE
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Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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1re dition, 2014/1435

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-2-


Au nom dAllah, Le tout
Misricordieux, le trs
Misricordieux

-3-

Introduction
Les louanges reviennent de droit Allah, et que la
prire et le salut soient sur le dernier des prophtes
().
Durant lt 1427 de lanne hgirienne, nous
avons lu dans la ville dAt-Taf, lptre du sheykh
cAbdulazz Ibn Muhammad As-Sadhn quAllah le
prserve intitul Les causes du bonheur . Nous
lavons trouve bnfique et dune grande
importance.
En effet, le sheykh y a brillamment numr les
moyens permettant dtre heureux, en y ajoutant de
magnifiques enseignements qui mritent dtre
mdits. Il a dbut la rdaction de son ouvrage en
montrant que le bonheur est le dsir de tout un
chacun. Puis il a mentionn les diffrentes
conceptions que les gens se font du bonheur ainsi
que les divers moyens par lesquels ils essayent dy
parvenir. Il a rfut progressivement lensemble de
leurs arguments pour guider le lecteur vers le
vritable chemin du bonheur.

-4-

Ensuite, il a cit un ensemble de causes facilitant

laccs au bonheur, quil a accompagnes de preuves
extraites du Coran et de la Sunna. De mme quil a
illustr ses propos avec des exemples concrets tirs
de la vie quotidienne, afin que cet crit soit profitable
par la grce dAllah pour lensemble de nos
coreligionnaires, en dpit de sa petite taille et de sa
simplicit.
QuAllah rcompense sheykh cAbdulazz AsSadhn de la meilleure des manires pour les efforts
quil a fournis dans lappel Allah () et
lorientation des Musulmans vers ce quil y a de plus
profitable dans les deux demeures. QuAllah bnisse
son existence et ses uvres. QuAllah lui augmente
de Sa grce, Il est certes Celui qui entend et rpond
aux invocations.
QuAllah couvre dloges, salue et bnisse notre
prophte Muhammad () ainsi que sa famille et
lensemble de ses Compagnons.
cAbdulazz

Ibn cAbdillah Ibn Muhammad li-Sheykh

Mufti gnral du Royaume dArabie Saoudite, Prsident du comit
des grands savants, des recherches scientifiques et de la dlivrance
des fatwas.

-5-

Introduction de lauteur
Louange Allah, Seigneur de lunivers. Le
Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,
Matre du Jour de la rtribution1.
Louange Allah qui a fait descendre le Livre
sur Son serviteur et ny a point introduit de
tortuosit !2
Louange Allah, Crateur des cieux et de la
terre, Celui qui a fait des Anges des messagers
dots de deux, trois, ou quatre ailes. Il ajoute la
cration ce quIl veut, car Allah est Omnipotent3.
Nous Lui adressons des louanges bnies,
conformment ce quIl aime et agr. Que la prire
et le salut soient sur lenvoy dAllah (), qui a
transmis le Message, honor sa mission, sest montr
loyal envers la communaut et a vritablement

S. 1, v. 2-4.
S. 18, v.1.
3 S. 35, v.1.
1
2

-6-

combattu sur le sentier dAllah jusqu sa mort1.

QuAllah le rcompense de la meilleure des manires
pour le bien quil a fait sa communaut.
Dans cette vie ici-bas, la nature de lhomme
diffre dune personne une autre. Quiconque
observe attentivement lhistoire de lhumanit dans
son ensemble constatera dnormes diffrences entre
les individus qui la composent. On trouve ici et l
des foyers pleins de tristesse, rongs par la maladie,
ou encore dautres cribls de dettes...
Comme la dclam le pote :
Chaque personne que je rencontre se plaint de son sort.
Mais dites-moi pour quoi la vie dici-bas est-elle faite ?
Ceux qui sobservent lorsquils sont touchs par
un malheur penseront peut-tre que dautres sont
plus heureux queux, du moins en apparence, car il
est possible que leur peine soit en ralit bien plus
grande que la leur. Mais, comme il fut dit : Les
maisons sont des secrets .

Cette ptre est lorigine une confrence audio retranscrite

dans son intgralit, puis imprime par le professeur
Muhammad Az-Zhim - QuAllah le rcompense.

-7-

Si on rflchit davantage, on trouvera en fait que

chaque individu, quil soit musulman ou mcrant,
homme ou femme, riche ou pauvre, aspire au
bonheur.
Aussi, si tu interrogeais toute personne sense et
raisonnable dans ce bas-monde, en lui demandant si
elle dsire vivre heureuse, elle nhsiterait pas une
seule seconde rpondre positivement - quelle soit
musulmane, mcrante, riche ou pauvre. En effet,
chaque tre humain est la qute du bonheur, en
raison de ce quil renferme comme paix et repos.
Mais, voyez-vous, o se trouve donc le bonheur
que cherchent ces gens-l ?
Rside-t-il dans labondance de nourriture ? De
boissons ? De beaux vtements ? Dans la profusion
de biens ?
Certes cette perception du bonheur est rpandue
chez un grand nombre de personnes. Les mcrants,
eux, saccordent penser quil rside uniquement
dans labondance de nourritures, boissons, biens et
vhicules...rien de plus que cela !
De la mme manire, beaucoup de Musulmans
pensent que dobtenir ces biens leur garantira une
-8-

vie heureuse ! Nanmoins, cette vision est non

seulement incomplte mais galement errone.
En fait, le vritable bonheur, celui qui rjouit les
yeux, dgage la poitrine et apaise le cur ne se
trouve pas seulement dans le fait de manger et de
boire. Tu trouveras probablement une personne
riche possdant tellement de biens qui, si sa fortune
pouvait tre partage, aurait suffi des milliers de
personnes. Pourtant, celle-ci compte sans doute
parmi les personnes les plus angoisses, agites et
insomniaques et les moins apaises. En aucun, sa
richesse lui aura permis de trouver le bonheur.
A linverse, tu verras peut-tre un autre homme
endett, sefforant tant bien que mal de rembourser
la dette quil a contracte. Nanmoins, tu le
trouveras beaucoup plus heureux que la personne
dont nous avons parl linstant.
Un autre exemple comparable est celui qui Allah
() a accord la sant et le bien-tre physique, dont
lorganisme est en bon tat, il se lve, marche,
entend, parle, et voit normalement. Allah () lui a
permis de jouir pleinement de ses membres... mais
est-ce que le bonheur se situe dans le seul usage de
ses organes ?
-9-

Pas vraiment ! Tu peux tomber sur une personne

physiquement saine, mais qui est constamment
attriste et angoisse. A loppos, tu rencontres
dautres personnes cloues au lit par la maladie qui,
lorsque tu discutes avec elles, sont les plus
panouies, satisfaites et apaises.
Autre exemple, il est possible de croiser une
personne qui occupe les plus hautes fonctions, qui
met des ordres sans mme en recevoir. Lorsquil
intercde, on tranche en sa faveur, et lorsquil dsire
quelque chose, un de ses subordonns sempresse
dexcuter ses consignes. Cependant, son poste,
lautorit quil exerce et le respect qui lui est vou ne
lui procurent pas le moindre bonheur. Pire, tu le
verras continuellement afflig et dpressif.
En revanche, tu croiseras un homme qui ne cesse
de recevoir des ordres et de sy soumettre, qui se fait
rprimander sans se rebeller. Toutefois, tu noteras
quil fait partie des hommes les plus bons et des plus
panouis.
Il se peut que celui qui possde une haute ligne,
un rang digne ou un pouvoir tendu ne connaisse
pas le bonheur. Et inversement, il arrive quun
homme mpris par bon nombre de personnes ne
cesse dexprimenter diverses sortes de bonheur. Il
- 10 -

existe donc une norme diffrence entre ces deux

types de cas. En ralit, il est clair que ces lments
ne sont en aucun cas des critres essentiels et des
signes de bonheur.
En rsum, largent, le rang social, le pouvoir, la
ligne et le grand nombre denfants ne suffisent pas
faire le bonheur des personnes qui en jouissent.
Ensuite, sache quil existe deux types de bonheur :
- Un bonheur matriel : qui se manifeste par
labondance de boisson, de nourriture, de vtements,
de montures et autres parmi les ncessits et dlices
de la vie. Ce type de bonheur est commun au
croyant et au mcrant.
- Un bonheur spirituel : qui se traduit par la joie
du cur, lpanouissement de la poitrine, la
rjouissance des yeux et la quitude. Si ce bonheur
pouvait sacheter, les puissants de ce bas-monde se
seraient concurrencs pour lobtenir, et les
besogneux se seraient endetts avec des sommes
colossales afin de lacqurir.
Et sil se trouvait dans les rues, beaucoup se
seraient empresss sa recherche. Sil shritait, les
riches hritiers auraient t les plus heureuses des
personnes.
- 11 -

Cependant, le bonheur nest pas ainsi ! Cest

plutt un don divin, et un cadeau du Seigneur,
quAllah () accorde qui Il veut parmi Ses
serviteurs.
Mes trs chers frres ! Quiconque gote au
bonheur verra samoindrir lensemble de ses
difficults, par le fait quil espre obtenir la
rcompense divine. Aussi, Allah () lui dgagera sa
poitrine, apaisera son cur, et lui fera connatre le
plaisir de la vie. Il savourera la douceur de
ladoration et de la rcitation du Coran. En outre, il
saura mener et faire fructifier son existence en
jouissant des jours quAllah () lui a accords.
Une fois de plus, ce type de bonheur du cur est
spcifique aux Musulmans : ceux qui agrent Allah
comme Seigneur, lIslam comme religion et
Muhammad () comme Messager et Envoy.
Toutefois, les Musulmans se diffrencient par
lintensit avec laquelle ils ressentent ce bonheur :
certains sont extrmement heureux, et dautres le
sont moins.
Imaginez quun groupe de personnes bord dun
bateau fasse naufrage au bord dune le dserte en
plein milieu de la mer, et quils sy dispersent.
Certains dcident de ramasser du bois, dautres
- 12 -

runissent de lor, et dautres des pierres. A la fin,

chacun obtient ce quil a ramass, certains sont
gagnants et dautres manquent gagner. Il en est
donc de mme pour les Musulmans, qui
sempressent chacun dobtenir le bonheur.
Jvoquerai ici certaines causes qui permettront de
lobtenir et de le concrtiser. Quiconque les met en
uvre, sera coup sr par la permission dAllah
() parmi les plus heureuses des personnes.

- 13 -

Les causes du bonheur

PREMIERE CAUSE : LA
LUNICITE DALLAH ()

FORCE DE LA FOI EN

Elle est la plus grande et la plus importante cause

dobtention du bonheur. En effet, lorsque la foi du
serviteur est forte, quil vnre Allah () et respecte
Ses limites, quil sen remet totalement Lui, quil
espre Sa rcompense suite au malheur qui la
touch, quil sait que ce qui la atteint ne pouvait le
manquer et inversement, que toute chose est
prdestine, quAllah () est Celui qui administre
les affaires et que le fils dAdam linverse nest
quune crature qui ne peut ni nuire ni profiter soimme ou autrui, il sait alors quAllah est le Seul
mriter ladoration et ressent pleinement Sa prsence
et Sa surveillance.
La foi en lunicit dAllah () est lune des plus
grandes causes du bonheur. Et les gens diffrent en
intensit dans leur manire de le ressentir et
lappliquer. Certains, lorsquils sont touchs par un
malheur, deviennent inquiets et abattus et contestent
mme parfois ce quAllah () leur a prdestin. On
- 14 -

les voit se plaindre constamment et sagacer de tout

alors que sils acceptaient le mal qui les atteignait en
sachant que cela leur a dj t dcrt avant leur
mise au monde, et avant mme quAllah () nait
cr lensemble des cieux et de la terre, cela leur
serait plus facile supporter.
Dailleurs, quelle belle parole que celle que
pronona Al-Qdh Shurayh ce sujet :
Pas une preuve ne ma atteint sans que je loue
Allah pour quatre raisons :
- QuIl mait permis de patienter,
- QuIl mait permis de dire : Cest Allah que
nous appartenons et cest vers Lui que nous
retournerons1 ,
- QuIl ne mait pas touch dune plus grande
souffrance,
- QuIl ne mait pas prouv dans ma religion. .
Par consquent, lorsque tu es frapp par un mal,
garde constamment lesprit les versets suivants :

En phontique : Inn li_Llah wa inn ilayhi rjicn .

- 15 -

 Ceux qui disent, quand un malheur les atteint :

Certes, nous appartenons Allah, et cest Lui
que nous retournerons1.
Tout malheur qui vous atteint est d ce que
vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup2.
Ici, jattire lattention sur une chose que certains
ignorent probablement : ils pensent que le mal qui
les touche ne peut tre que le rsultat dune punition
divine, or ce nest pas toujours vrai. Il se peut que
derrire cette affliction se cache un bienfait quAllah
() ta accord, car la descente dun malheur
prsente ma connaissance, trois cas de figure :
cela peut tre un chtiment anticip. Or la
punition inflige ici-bas est plus facile supporter
que celle prvue dans lau-del. Allah () dit ce
propos : Tout malheur qui vous atteint est d ce
que vos mains ont acquis. Et Il pardonne
beaucoup3.
il peut constituer une expiation des pchs
prcdents : Rien natteint le musulman comme
fatigue, maladie, angoisse, souci ou difficult et
S. 2, v. 156.
S. 42, v. 30.
3 S. 42, v. 30.
1
2

- 16 -

mme lpine qui le pique sans quAllah ne lui expie

pour cela un partie de ses pchs1.
il peut galement permettre au serviteur dtre
lev en degrs auprs dAllah () : La grandeur de
la rcompense est proportionnelle la difficult de
lpreuve. LorsquAllah aime des gens, Il les prouve.
Quiconque se satisfait obtiendra la satisfaction
(dAllah), et quiconque sirrite obtiendra le courroux
(dAllah)2.
Ainsi, cette preuve quAllah () te fait endurer
par le biais de ce malheur ta t dcrte par amour
pour toi.
De mme, le Prophte () dit : Lhomme
dispose parfois dun rang quAllah lui prdestine
auquel il ne peut parvenir grce ses actes. Cest
parce quAllah lprouve dans son corps, ses biens ou
ses enfants [et lui fait patienter dans cela3] quil
parvient au rang quAllah () lui avait prdestin.
De plus, le Prophte () sexclama :

Rapport par Al-Bukhr.

Rapport par At-Tirmidh.
3 La mention entre crochets est un ajout que lon retrouve
dans certaines versions du hadith.
1
2

- 17 -

 Que laffaire du croyant est rjouissante ! Tout

ce qui lui arrive est un bien pour lui, et ceci nest
valable pour personne dautre que le croyant. Si un
bienfait latteint, il est reconnaissant et cest alors
un bien pour lui. Et si un malheur latteint, il
patiente et cest alors un bien pour lui1.
Autrement dit, lorsque le serviteur confie ses
affaires Allah (), renforce sa foi par ce biais, sait
que ce qui la atteint ne pouvait le manquer et que ce
qui la manqu ne pouvait latteindre et se montre
satisfait du dcret et de la prdestination dAllah, sa
vie ici-bas devient un havre de paix, contrairement
autrui.
Dailleurs, Ibrhm An-Nakhac () disait ce
propos : Quiconque ne croit pas au dcret et la
prdestination dAllah ne pourra vivre une vie sereine .
Par consquent, si tu ten remets totalement
Allah en ayant conscience quIl te surveille
constamment malgr le fait que tu ne Le vois pas ;
que rien ne Lui est cach, et quIl entend mme le
pas de la fourmi noire sur le rocher en pleine
obscurit, un moyen vident dobtenir le bonheur
taura t accord.
1

Rapport par Muslim.

- 18 -

DEUXIEME

CAUSE

INVOQUER

ALLAH ()

ET

PERSISTER A LIMPLORER.

Cher musulman ! Tu dois invoquer Allah () avec

sincrit. En effet, notre Seigneur est plus
Misricordieux envers nous que ne le sont nos pres
et mres. Un jour, le Prophte () vit une femme
serrer un nourrisson contre sa poitrine et dit alors
ses Compagnons :
- Croyez-vous un seul instant que cette femme
jetterait son enfant au feu ?
- Ils rpondirent : QuAllah la protge ! Jamais
moins quelle ne soit force !
- Le Prophte () dit alors :
- Allah est certainement plus Misricordieux
envers Ses serviteurs que cette mre ne lest envers
son enfant1.
Par exemple, si tu voyais un enfant en bas ge
souffrir de la chaleur du soleil, alors que tu es conflit

Rapport par Al-Bukhr et Muslim.

- 19 -

avec son pre, la misricorde inne te forcerait

prouver de la compassion pour cette personne
innocente malgr linimiti existante avec son pre.
Cette misricorde a t place par Allah () dans le
cur de Ses serviteurs.
Quen serait-il si ctait lenfant de lun de tes
proches ?
Et si cet enfant sortait de tes lombes ?
Ainsi, si tu fais preuve dune telle indulgence
envers les enfants, sache que leur mre est plus
compatissante que toi vis--vis de son enfant, et
quAllah () est, quant Lui, plus Misricordieux
que toute chose.
Tout cela nest autre quune expression de la
douceur et la misricorde avec lesquelles Il sest
dcrit :
Allah est Doux envers Ses serviteurs. Il
attribue Ses biens qui Il veut. Et cest Lui Le Fort,
Le Puissant1.
Alors, implore Allah en toute sincrit, car Il
rpond celui qui Linvoque :

S. 42, v. 19.

- 20 -

 Et lorsque Mes serviteurs tinterrogent sur

Moi... alors Je suis tout proche : Je rponds lappel
de celui qui Minvoque quand il Minvoque1.
Nest-ce pas Lui qui rpond langoiss quand
il Linvoque et qui enlve le mal2.
Toutefois, il convient de connatre certains dtails
relatifs linvocation. Une personne pourrait se dire
quaprs avoir invoqu son Seigneur (), Il ne lui a
pas rpondu favorablement, oubliant sans doute que
lexaucement de linvocation ncessite la prsence de
facteurs qui conditionnent son exaucement et
labsence dautres susceptibles de lempcher. En
effet, les savants ont affirm que si les conditions
sont runies et quaucun facteur bloquant nest
prsent, alors trois issues sont possibles :
- Allah exauce linvocation ici-bas,
- Allah () repousse de lui un mal quivalent icibas dont il na pas connaissance,
- Allah conserve la rcompense de son invocation
pour lau-del.

1
2

S.2, v.186.
S.27, v.62.

- 21 -

En rsum, quiconque prtend quil a invoqu son

Seigneur avec insistance sans quIl ne lui rponde, on
lui dit :
Tout dabord, accomplis-tu ce quAllah ta impos
? Ta nourriture, ta boisson, tes vtements et ton
argent sont-ils ternis dactes illicites ou non ? Si la
rponse est ngative, la situation sera semblable
celle dcrite prcdemment : cest--dire que si
lensemble des conditions sont rassembles, et
quaucun acte ne vient empcher lexaucement de
linvocation, cette dernire prsentera donc trois cas
de figure, comme nous lavons vu plus haut.
Nanmoins, il est dsolant de voir des personnes
invoquer Allah (), alors quelles ont souill leurs
nourritures, boissons et vtements de pchs,
lexemple de la personne que le Prophte () a
dcrite, qui : tend ses mains vers le ciel : (en
disant) Seigneur ! Seigneur ! Cependant, sa
nourriture est illicite, sa boisson est illicite, ses
vtements sont illicites et il baigne dans lillicite.
Comment donc son invocation pourrait-t-elle tre
exauce ?1

Rapport par Muslim.

- 22 -

Cet homme a implor Allah () en insistant dans

laccomplissement de son invocation mais il est
tomb dans lun des actes qui bloquent
lexaucement. Cest donc lui-mme qui sest caus du
tort. Et chaque pcheur ne porte prjudice qu sa
propre personne.
serviteur dAllah ! Invoque donc Allah () en
toute sincrit pour quIl rjouisse tes yeux, ouvre ta
poitrine et apaise ton cur. Si les conditions de
lexaucement de linvocation sont runies et que tu
implores Allah avec insistance, garde espoir et sois
optimiste, tu ne trouveras auprs dAllah que
rjouissance.

TROISIEME CAUSE : ACCOMPLIR ASSIDUMENT LES

PRIERES OBLIGATOIRES

Les cinq prires quotidiennes sont comparables

un fleuve dont leau douce ruisselle devant la
demeure de lun dentre vous avec laquelle il se

- 23 -

nettoie cinq fois par jour. Aprs cela, restera-t-il

restera une trace dimpuret?1
Cest par ces paroles que le prophte () montre
que les cinq prires font disparatre limpuret
morale et physique. Aussi, celles-ci constituent une
obligation collective pour tout musulman. Si le fidle
les accomplit avec soin et assiduit en ayant
conscience de leur importance, il ny trouvera que du
bonheur.
En fait, si la prire est effectue comme il se doit,
elle empche de commettre des actes blmables. En
outre, elle permet de repousser les attaques des
djinns et des tres humains.
La prire est source de repos, de recueillement,
dpanouissement et rjouissance pour les yeux.
Cest la raison pour laquelle notre Prophte () a
affirm :
La rjouissance de mes yeux a t place dans la
prire2.

1
2

Rapport par Muslim.

Rapport par Ahmad et An-Nas.

- 24 -

Pourquoi donc un bon nombre de musulmans se

plaignent daccomplir rgulirement la prire sans
constater le moindre effet sur leurs personnes ?!
Prenons alors un exemple : si lun dentre nous
mange un repas que lui a prpar son pouse et que
celui-ci est immonde, ne va-t-il pas lui demander de
vive voix la raison pour laquelle cette nourriture
nest pas comestible ? Il trouve normal dinterroger
et mme de snerver car il na pu savourer son
repas.
Ainsi, nest-il pas donc prfrable et plus
important de nous poser la question aprs tre sortis
de la mosque [pourquoi nous ne savourons pas
notre prire] ? Pourquoi le serviteur recommence-t-il
commettre ses pchs ?
Si lon accomplissait la prire convenablement,
elle modifierait et amliorerait beaucoup de nos
situations.
Mais que dire de celui qui mdit et colporte avant
daccomplir la prire ? Que dis-tu de cet individu qui
souille son oue et sa vue en coutant et en regardant
ce qui provoque la colre dAllah () ? Et lorsque le
muezzin appelle la prire, il sempresse de se
diriger vers la mosque et incite autrui faire de
mme. Puis, aprs avoir effectu la prire, il
- 25 -

recommence commettre des pchs, malgr le fait

quAllah () a dit :
En vrit la prire prserve de la turpitude et
du blmable1.
Par consquent, si tu constates que ta situation na
pas chang aprs avoir effectu la prire, et que tu
ne cesses de dsobir Allah (), sache quelle na
pas port ses fruits et na pas totalement eu leffet
escompt sur ta personne. Cest pourquoi nous
devons
accorder
de
limportance

laccomplissement de la prire. Et parmi les causes

qui ont de bonnes rpercussions sur son auteur, nous
citerons :
- Premirement : le musulman doit prendre
conscience de limportance de cette adoration en sy
prparant avant larrive de son temps
daccomplissement.
- Deuximement : il doit sy rendre le plus tt
possible.
- Troisimement : il doit imiter le Prophte ()
dans la manire daccomplir ses ablutions et sa
prire.

S. 26, v. 45.

- 26 -

En effet, le hadith suivant incite cela :

Quiconque effectue ses ablutions comme il lui a t
ordonn et prie comme il lui a t ordonn, ses
pchs prcdents lui sont pardonns1.
De mme, le Prophte () a ordonn : Priez
comme vous mavez vu prier2.
En outre, les causes permettant daccomplir la
prire en toute humilit sont les suivantes :
- Considrer la prire accomplie comme tant la
dernire adoration. En effet, Ab Ayyb Al-Ansr
() rapporte que le Prophte () a dit :
Lorsque tu accomplis ta prire, effectue-la
comme une prire dadieu (...)3.
Ainsi, sache quAllah () te voit afin que tu
ralises Sa grandeur. Et si tu ne Le vois pas, Lui te
voit. Et ceci nest autre que le degr de lexcellence,
qui est le plus grand degr de la religion. Celui-ci
consiste Ladorer comme si tu Le voyais, car si tu
narrives pas le voir, Allah Lui te voit.

Rapport par limam Ahmad.

Rapport par Al-Bukhr.
3 Rapport par limam Ahmad, Ibn Mjah.
1
2

- 27 -

Si tu considres cette prire comme ta dernire

action, de quelle manire te soumettras-tu face
Lui ?
Lorsque lhomme condamn mort effectue sa
dernire prire, que prononcera-t-il ? Comment
implorera-t-il son Seigneur ? Comment sera son
niveau de concentration ? Comment va-t-il se
prparer pour sa prire?
Souviens-toi donc serviteur dAllah de la
grande importance de la prire, estime-la sa juste
valeur, et interroge-toi la fin de chacune dentre
elles. Tu raliseras alors certains de tes
manquements, que ton Seigneur () taidera
combler.

QUATRIEME CAUSE : ACCOMPLIR UN

NOMBRE DACTES SUREROGATOIRES

GRAND

En effet, laccomplissement dactes volontaires est

lune des causes qui mnent lamour dAllah ().
Cela est galement (et prioritairement) le cas pour les
prires obligatoires, comme nous la rapport le
Prophte () dans ce quil relate directement de son
Seigneur () :
- 28 -

 Et le meilleur moyen par lequel Mon serviteur se

rapproche de Moi est daccomplir les devoirs
religieux que Je lui ai prescrits. Puis Mon serviteur
ne cesse de se rapprocher de Moi en accomplissant
des uvres surrogatoires jusqu ce que Je laime1.
Et lorsque Allah () taime, cela est lessence du
bonheur. Flicitations !
Et parmi les causes qui entranent lamour dAllah
() ton gard suite laccomplissement des
obligations, on retrouve la multiplication des actes
surrogatoires, qui contiennent trois bienfaits
majeurs :
1. Ils entranent Son amour,
2. Ils comblent les manquements survenus lors
des actes obligatoires. Par exemple, la prire
surrogatoire comble les carts commis lors des
prires obligatoires. De mme, le jene facultatif
pallie le manque survenu durant le jene obligatoire.
Le prophte () dit ce sujet :
La premire chose sur laquelle sera jug le
serviteur le Jour de la Rsurrection est la prire. Sil
leffectuait convenablement, elle lui sera inscrite

Rapport par Al-Bukhr.

- 29 -

comme complte. Sil ne leffectuait

convenablement, Allah dira Ses anges :

pas

- Regardez si vous trouvez chez Mon serviteur

des prires surrogatoires afin de complter ses
prires obligatoires.
Il en sera de mme pour la Zakt. Puis les
comptes seront faits en fonction de cela1.
3. La persvrance dans cela classe son auteur
parmi les prcurseurs du bien ( as-sbiqna
fil_khayrt ) et les devanciers dans les bonnes
actions.
Allah () a dit :
Ensuite, Nous fmes hritiers du Livre ceux de
Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est
parmi eux qui font du tort eux-mmes2... : ce
sont les individus ngligents dans les obligations.
...Dautres qui se tiennent sur une voie
moyenne... : ceux qui se contentent daccomplir
des actes obligatoires.
Et dautres avec la permission dAllah

1
2

Rapport par Ahmad et Ab Dawd.

S. 35, v. 32.

- 30 -

devancent [tous les autres] par les bonnes

actions : ceux qui accomplissent assidment les
devoirs quAllah () a imposs et qui, en plus de
cela, sont plein dentrain multiplier les actes
surrogatoires.

CINQUIEME

CAUSE

LIRE LE

CORAN

AVEC

MEDITATION ET SEFFORCER DE COMPRENDRE LE

SENS DES VERSETS

Ceux qui ont cru, et dont les curs se

tranquillisent lvocation dAllah. Nest-ce point
par lvocation dAllah que les curs se
tranquillisent ?1
Le moment nest-il pas venu pour ceux qui ont
cru, que leurs curs shumilient lvocation
dAllah et devant ce qui est descendu de la vrit
[le Coran] ?2
Ne mditent-ils donc pas sur le Coran ? Ou
bien y a-t-il des cadenas sur leurs curs ?3

S. 13, v.28.
S. 57, v.16.
3 S. 47 v.24.
1
2

- 31 -

 Ne mditent-ils donc pas sur le Coran ? Sil

provenait dun autre quAllah, ils y trouveraient
certes maintes contradictions !1
Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une
montagne, tu laurais vu shumilier et se fendre par
crainte dAllah. Et ces paraboles Nous les citons
aux gens afin quils rflchissent2.
Lorsque le serviteur lit le Coran avec mditation
et sefforce de le comprendre, Allah () ouvre sa
poitrine et apaise son cur, condition quil se
conforme Ses ordres et vite Ses interdits. Quant
celui qui se contente de rciter le Coran pour le seul
plaisir de loreille tout en agissant en contradiction
avec les lois dAllah (), il ne fait quaugmenter le
nombre de preuves dAllah en sa dfaveur.
Sagissant de la personne qui lit le Coran avec
mditation, sefforce de le comprendre et se
demande chaque fois quelle lit les injonctions
divines si elle les met effectivement en pratique ou
non ; si oui, elle loue Allah () et Lui demande
encore le surplus de Sa Grce et sinon, elle Lui
demande pardon et sempresse de se soumettre Ses

1
2

S. 4 v.82.
S. 59 v.21.

- 32 -

ordres et en fait de mme pour les interdits : si elle

les vite, elle loue Allah () pour cela, sinon, elle
implore Son pardon et cesse de Lui dsobir cette
personne est rellement celle qui rcite le Coran avec
son cur et le vit de ses membres. Cest donc tout
fait normal quelle en tire profit.
En effet :
Il y a bien l un rappel pour quiconque a un
cur, prte loreille tout en tant tmoin1.
Ibn Mascd () et dautres pieux prdcesseurs
disaient en ce sens : Lorsque tu entends Allah dire :
vous qui avec cru , dirige lui ton oue, car cest soit
un bien que lon ordonne, ou un mal que lon interdit.
Quant lachvement rgulier de la lecture
entire du Coran, cest une uvre pieuse dont
lauteur en sera rcompens. Cependant, si le
musulman Le lit avec mditation, cherche en
comprendre le sens et se remet souvent en question,
il ny a aucun doute quil obtiendra la rcompense
prvue cet effet, et il aura atteint lobjectif premier
de la rcitation du Coran.

S. 50 v.37.

- 33 -

Dailleurs, dans son exgse du verset Et rcite

le Coran, lentement et clairement1. , Al-Baghaw
() rapporte quIbn Mascd () dit dans un rcit :
Mditez Ses merveilles ! Faites vibrer vos curs par Sa
rcitation ! Ne Le lisez pas rapidement comme un pome !
Ne Le rcitez pas comme une prose ! Quaucun dentre
vous nait comme principal souci de finir la sourate !
Malheureusement, on constate quun grand
nombre de personnes rcitent le Coran toute
vitesse afin dachever Sa lecture au moins une fois
chaque semaine. Il arrive mme quils avalent
certaines lettres. Et ceux qui agissent de la sorte se
sont privs dun grand bien.
Veille donc quAllah te prserve Le lire en
embellissant ta voix et en le mditant. Cest la raison
pour laquelle les Compagnons () de dpassaient
pas lapprentissage quotidien de dix versets, sans les
avoir appris, compris et mis en application. Si ces
versets taient un ordre, ils sy conformaient. Et si
ces derniers voquaient une interdiction, ils la
dlaissaient et sen abstenaient.

S. 73 v.4.

- 34 -

SIXIEME

CAUSE

RECITER LES INVOCATIONS

LEGIFEREES

Celles-ci sont de deux sortes :

- Lvocation (dhikr) gnrale qui peut seffectuer
tout moment, comme de lire le Coran, prononcer le
Tasbh (Subhana Allah), le Tahll (La Ilha Illa Allah), la
demande de pardon (Al-Istighfr) et autres
adorations de ce type.
- Lvocation de circonstance, qui seffectue un
moment ou dans un endroit spcifique.
Les savants ont affirm quau moment de
prononcer les invocations de circonstance, il est
prfrable de le faire que de prononcer lvocation
gnrale. Ainsi, lorsque le musulman prononce
rgulirement les invocations lies un moment
prcis comme celles du matin, de la nuit, du sommeil
ainsi que celles qui succdent aux prires
obligatoires, et mmorise les autres invocations que
les Gens de Science ont appel les actes du jour et

- 35 -

de la nuit1 et les met en pratique, il aura alors

emprunt un chemin vers le bonheur.
Cependant, il est ncessaire de comprendre ce qui
vient dtre mentionn : le fait que linvocation
spcifique son heure est plus mritoire que celle
dont la rcitation peut seffectuer tout moment.
Et puisque cest par les exemples que sillustrent
les propos, nous citerons un exemple. Imaginons
quun homme effectue la prire en groupe et que,
juste aprs que limam a effectu les salutations
finales, il en fasse de mme puis que,
immdiatement aprs cela, il se mette discuter avec
la personne assise ses cts ou prend un livre et le
feuillette. Nous disons cette personne quelle a
nglig un grand bien qui nest autre que la
rcitation des invocations de circonstance qui one
lieu la fin des prires obligatoires. Et mme sil
prend le Coran directement aprs la prire et le lit en
dlaissant les invocations de fin de prire, nous lui
conseillons de ne pas agir ainsi. En effet, les
invocations dans leurs temps respectifs en
loccurrence celles-ci contiennent des versets et des

Ex : les invocations relatives la monte sur une monture

lentre et la sortie de la maison, lentre du march etc.
1

- 36 -

hadiths sont meilleures que la lecture du Coran. De

mme, les invocations du matin sont meilleures dans
leur temps lgifr que la lecture du Coran ce
moment-l. Cest galement le cas pour les
invocations du soir et les invocations du sommeil
qui comportent en elles des versets du Coran.
Certains pieux prdcesseurs disaient : Il ny a
pas une adoration quAllah a ordonne daccomplir plus
que la prononciation des invocations.
Cest pourquoi, tu te dois serviteur dAllah
de Lvoquer continuellement, comme la
recommand le Prophte () ses compagnons. En
consquence, sois assidu la lecture des invocations
dans leurs temps spcifiques car lvocation dAllah
() permet lpanouissement de la poitrine, procure
au serviteur une nourriture spirituelle, un bien-tre
mental et de la joie :
Nest-ce point par lvocation dAllah que se
tranquillisent les curs ?1
Il est dplorable de trouver des musulmans qui,
lorsquils se mettent lire le Coran ou un recueil
dinvocations, prouvent de la lassitude qui les

S. 13, v.28.

- 37 -

pousse dlaisser leur lecture alors quil en est toute

autre lorsquils lisent un journal ou un magazine et
quils passent un temps considrable les passer en
revue, les feuilleter ou mme les relire plusieurs
fois ! Si tu interrogeais ces personnes et leur
demandais si elles avaient rcit les invocations du
matin qui sont meilleures pour elles dans les deux
demeures et plus mritoires, [que rpondraient-ils] ?
Il convient donc au musulman doccuper son
temps dans les lectures, adorations, rcitations et
invocations qui lui sont bnfiques. Toutefois, cela
ne veut pas dire quil ne doit pas lire les journaux ou
les revues qui ne contiennent pas dinterdits pour
se tenir inform de lactualit et de la situation des
musulmans dans le monde entier.
Quant au serviteur qui ressent de la gne et de la
lourdeur lorsquil lit le Coran ou des hadiths, et qui a
la poitrine panouie lorsquil regarde des journaux et
missions o les femmes y sont dcouvertes, il lui
incombe de se remettre en question, car cela indique
une maladie du cur.
On trouvera certains individus qui ont
probablement appris par cur un grand nombre de
vers de posie et dhistoires quils pourraient
raconter facilement. Tu pourrais apercevoir parmi
- 38 -

eux des experts qui, par leur prsence, rgalent le

monde en dbitant des pomes et en rapportant
leurs diffrentes versions comme sil se trouvait en
compagnie de Jarr, Farazdaq1 et autres. cela
sajoute une parfaite connaissance des genres
potiques, de leurs auteurs et de leurs opposants2.
Pourtant, si tu leur demandes, en plus de tous les
pomes quils ont appris, sils ont pu mmoriser les
invocations, tu remarqueras que beaucoup dentre
eux nont pas retenu grand-chose du Coran et des
invocations. Comment peut-on se rjouir davoir
appris normment de pomes3 et davoir une
poitrine vide de science ?!
A ce sujet, le Prophte () disait en ces
termes : Quune personne ait la gorge remplie de

1 Ndt

: Jarr est le plus grand pote arabe satirique de la priode

omeyyade. Farazdaq est le surnom du pote omeyyade, ennemi
jur de Jarr.
2 Ndt : les potes avaient des rivaux quils combattaient en
composant des pomes. Jarr fut notamment le rival dAlFarazdaq pendant des dcennies.
3 NdC : notre poque, il serait bienvenu dinclure dans cela
ceux qui mmorisent des chansons par cur mais qui peinent
apprendre des sourates courtes du Coran ou des invocations
bnfiques.

- 39 -

pus jusqu sen rendre malade est meilleur pour lui

que de la remplir de posie1.
Dailleurs, il convient de rappeler ici une parole
attribue Al-Acmash () : Lorsque tu vois un cheikh
qui ne lit le Coran et qui ncrit le hadith, gifle-lui le
cou, car il fait partie des savants de la lune !
Un des rapporteurs de ce rcit dit son ami :
- Qui sont les savants de la lune ?
- Il rpondit : Des vieux nostalgiques qui se
runissent chaque nuit pour se rappeler leur pass, alors
quaucun dentre eux ne sait accomplir ses ablutions
correctement!2

SEPTIEME CAUSE : FREQUENTER LES VERTUEUX

Frquenter les assises des vertueux et cueillir les
plus dlicieuses de leurs paroles, en particulier les
savants et les tudiants en science. Frquente ces
gens-l, car tu nentendras ni ne verras deux que du

1
2

Rapport par Al-Bukhr et Muslim.

Sharaf ashb al-hadth dAl-Khatb Al-Baghdd (p. 67-68).

- 40 -

bien ! En effet, tu profiteras de leurs assises de

diffrentes faons :
- Ils tenseigneront une science bnfique,
- Ou ils feront disparatre une de tes erreurs,
- Ou ils mettront la lumire sur un point que tu as
mal compris et qui te faisait douter,
- Ou bien ils pourront te soutenir - aprs laide
dAllah () - afin de te soulager dun mal qui ta
atteint.
Veille donc ctoyer les gens bons, car le
messager dAllah () a vant cette catgorie damis
et a blm ce qui sy oppose. Il a en effet affirm :
Le compagnon vertueux est comparable au vendeur
de musc : soit il ten donne, soit tu lui achtes ou
bien soit tu timprgnes de sa bonne odeur. Et le
mauvais compagnon est semblable au vendeur de
forgeron : soit il brle tes vtements ou bien tu
timprgnes de sa mauvaise odeur1.
En outre, les sages et les dous de raison nont pas
oubli dmettre ce mme conseil. Cest ainsi que
certains dentre eux ont dit :

Rapport par Al-Bukhr et Muslim.

- 41 -

 Frquente toute personne raffermie, qui se distingue

par sa raison, alors quil parat ignorant aux yeux des
gens.
En effet, il arrive quune personne soit inconnue
auprs des gens mais dispose dune intelligence et
dune sagesse et se distingue par son bon caractre et
sa pratique religieuse. Cest ce genre de personne
quil faut frquenter.
A ce propos, Ibn Al-Qayyim () a mentionn dix
causes qui engendrent lamour dAllah () en
mentionnant parmi elles la frquentation des gens
pieux, car tout assise tmoignera soit en ta faveur ou
en ta dfaveur, comme le Prophte () la
affirm : Il nest de personnes qui quittent une
assemble dans laquelle ils nont pas voqu Allah
(), sans que celle-ci ne soit comparable la
charogne dun ne. Et elle sera une cause de regret
pour eux le Jour de la Rsurrection1.
Serviteur dAllah, regarde qui tu frquentes !
Certains compagnons sont une maladie et dautres
sont un remde. Le mauvais compagnon est un
poison mortel, alors que le bon compagnon est par
la permission dAllah () une gurison.
1

Rapport par Ab Dwd et Al-Hkim.

- 42 -

Ainsi, si tu vois que le compagnon te conseille, te

corrige, sefforce de te rendre heureux, puis te dit :
Tu es ngligent quant laccomplissement de la
prire ! mon frre ! Je constate que tu es malfaisant
envers tes parents ! serviteur dAllah ! Je remarque
que tu nassumes pas assez tes responsabilits
familiales et professionnelles... Veille donc
ctoyer ce compagnon et ne pas le quitter.
A linverse, si tu remarques que ton compagnon
ne prte aucune attention ta pratique religieuse,
quil observe en toi des manquements, mais ne ten
informe pas ni ne te prodigue le moindre conseil, il
sera alors meilleur de se passer de ce genre
dindividu, ce sera mme une bonne action qui te
rapprochera vers ton Seigneur ().

HUITIEME

CAUSE

SE

FAIRE

SES

PROPRES

COMPTES

Lintrospection1 et la remise en question dvoile la

situation de lindividu. En effet, At-Tannkh () a
rapport que certains ont dit : Lhomme senquiert de
1

Al-Faraj Bacd Ash-Shiddah , dAt-Tannkh (1/308).

- 43 -

ce que cache sa poitrine trois moments...puis il a

mentionn : au moment de dendormir sur son lit .
Ibn Al-Qayyim () a dmontr que lexamen de
conscience est lune des causes qui sauvent du
chtiment de la tombe. Il a dit : () ceci consiste
ce que lhomme sallonge une heure pour Allah
avant de dormir, et se remette en question propos
de ce quil a gagn ou perdu la fin de sa journe.
Puis il renouvelle son repentir sincre auprs
dAllah, puis sendort en stant repenti.
Et il a ajout : Il sagit de procder de la sorte
chaque nuit1.

Interroge-toi en toute honntet et objectivit :

Premirement, tes-tu acquitt du droit quAllah ()
a sur toi ? Deuximement : as-tu rempli tes devoirs
envers tes parents ? Tes-tu acquitt de tes devoirs
domestiques et parentaux ? Pose-toi la question :
untel taime mais pourquoi ? Un autre te hait, tvite
et dteste sasseoir tes cts, quelle en est la
raison ?

Ar-Rh dIbn Al-Qayyim (1/345).

- 44 -

Interroge-toi en toute honntet et impartialit,

sans te trouver dexcuse ou dinterprtation !
Ainsi, lorsque tu questionneras ton me en toute
franchise, et qui tu lui imputeras les fautes quelle a
commises, tu connatras la vrit et ty attacheras !
Cest alors quune porte du bonheur te sera ouverte !
Et ce moyen a fait ses preuves, bien quil existe
des personnes qui prtendent se remettre en
question mais qui, lorsquils constatent des
manquements, finissent par se trouver des excuses et
imputer la faute aux autres, convaincus davoir
raison !
Non, ne te comporte pas comme eux !
Sois donc sincre dans cela ! Sois honnte dans tes
propres comptes. Si Allah voit que tu es sincre dans
tes comptes, tu nobtiendras de Lui que ce qui
rjouira tes yeux - si Allah le veut.

NEUVIEME CAUSE : LA BIENFAISANCE ENVERS LES

PARENTS

- 45 -

Elle engendre la satisfaction dAllah (), permet

lacceptation des invocations et provoque
laccroissement de la subsistance ( Rizq ).
Allah () dit :
Et ton Seigneur a dcrt : Nadorez que Lui;
et (marquez) de la bont envers les pre et mre. Si
lun deux ou tous deux doivent atteindre la
vieillesse auprs de toi, alors ne leur dis point :
Fi ! et ne les brusque pas, mais adresse-leur des
paroles respectueuses. Et par misricorde, abaisse
pour eux laile de lhumilit, et dis : mon
Seigneur, fais-leur, tous deux, misricorde comme
ils mont lev tout petit 1.
De fait, les prophtes () taient les personnes les
plus bienfaisantes envers leurs parents, mme
lorsque ces derniers ntaient pas musulmans. Sils
taient croyants, ils sacquittaient de leurs droits
envers eux, se montraient bienveillants, disponibles
et obissants leur gard. Et sils taient mcrants,
ils cohabitaient avec eux dans le bien, taient
bienveillants et gnreux avec eux. En outre, ils les
appelaient lIslam de la meilleure des manires et
invoquaient en leur faveur durant leur existence.

S. 17, v. 2324.

- 46 -

Allah () a dcrit les Prophtes et a voqu leur

bienfaisance envers leurs gniteurs. Il a mentionn
cIs (Jsus ) qui disait : Et la bont envers ma
mre. Il ne ma fait ni violent ni malheureux1.
Il a mentionn le cas de Yahy (Jean ) qui tait
dvou envers ses pre et mre. 2.
Il a voqu Nh (No ) qui disait : Seigneur !
Pardonne-moi, et mes pre et mre3.
De mme, Ibrhm () a fait preuve de bont
envers son pre en lui disant :
Lorsquil dit son pre : mon pre,
pourquoi adores-tu ce qui nentend ni ne voit, et ne
te profite en rien ? mon pre, il mest venu de la
science que tu nas pas reue; suis-moi, donc, je te
guiderai sur une voie droite. mon pre, nadore
pas Satan, car Satan dsobit au Tout
Misricordieux. mon pre, je crains quun
chtiment venant du Tout Misricordieux ne te
touche et que tu ne deviennes un alli de Satan4.

S. 19, v. 32.
S .19, v. 14.
3 S. 71, v. 28.
4 S. 19, v. 42-45.
1
2

- 47 -

Il sadressa son pre en sexprimant de la

manire la plus douce afin de gagner son cur, et
quil accepte dembrasser lIslam.
A ce sujet, le Prophte () a dit : Quiconque
dsire augmenter sa subsistance et sa dure de vie,
quil honore les liens de parent1.
Les personnes dont les liens mritent le plus
dtre honor sont les parents. Cela seffectue en
invoquant en leur faveur, en se comportant
convenablement avec eux, en cherchant leur
satisfaction, en sadressant eux avec douceur et
bienveillance en les conseillant sils font preuve de
manquements.
Une fois, un homme vint en portant une femme
sur son dos puis dit :
- prince des croyants !2 Cette femme est ma mre.
Je me suis abaiss afin de la porter. Jai tourn (accompli le
Tawf) autour de la Kacbah en sa compagnie. Ensuite, jai
accompli avec elle, les va-et-vient entre Saf et Marwah
jusqu ce que je finisse daccomplir lensemble des rites
du plerinage. En outre, je laidais accomplir ses

1
2

Rapport par Al-Bukhr.

NdT : Il sest adress cUmar Ibn Al-Khattb.

- 48 -

ablutions, je la lavais et je laidais manger. Penses-tu

que je me suis acquitt de mon devoir envers elle ?
- Il rpondit : Non, car tu tes occup delle en
attendant sa mort tandis que ta mre sest occupe de toi
tout en esprant que tu vives .
Par ailleurs, lorsquon interrogea le Prophte () :
Quelle est la meilleure uvre ?
- Il rpondit : La prire accomplie en son temps
prescrit.
- On demanda : Ensuite ?
- Il rpondit : La bienfaisance envers les
parents.
- Il le questionna nouveau : Et ensuite ?
- Il dit : Le combat sur le sentier dAllah1.
Si tu as t bienfaisant envers tes parents, sois
optimiste et espre la rcompense dAllah () ! Et si
tu tes mal comport avec tes parents, nous
craignons quun mal ne tatteigne : et ton Seigneur
ne fait du tort personne2.

1
2

Rapport par Al-Bukhr et Muslim.

S. 18, v. 49.

- 49 -

DIXIEME

CAUSE

HONORER

LES

LIENS DE

PARENTE

Allah () dit dans la sourate Muhammad , qui

est galement appele la sourate du combat :
Si vous vous dtournez, ne risquez-vous pas de
semer la corruption sur terre et de rompre vos liens
de parent ? Ce sont ceux-l quAllah a maudits, a
rendus sourds et a rendu leurs yeux aveugles1.
De mme, le Prophte () a annon :
Quiconque rompt les liens de parent ne rentrera
pas au Paradis2.
En effet, la rupture des liens familiaux prive du
bonheur et attire le malheur alors que de les
entretenir met fin au malheur et provoque le
bonheur. Le maintien des liens de parent compte
parmi les plus grands actes dobissance. Veille donc
serviteur dAllah visiter tes proches autant
que possible, les appeler au tlphone, leur
envoyer des messages ou les saluer. Ne sois pas

1
2

S. 47, v. 22-23.
Rapport par Al-Bukhr et Muslim.

- 50 -

paresseux car cet acte permet dobtenir la satisfaction

dAllah (), le bonheur et lamour des gens, aprs
celui du Trs-Haut ().
Et plus tu fais cela, plus les gens timiteront. Ainsi,
tu seras une cause pour que les gens se conforment
lordre dAllah () et de Son Prophte ().

ONZIEME

CAUSE

ORDONNER

LE

BIEN

ET

CONDAMNER LE MAL

Commence dabord par toi-mme. Ensuite,

occupe-toi de ceux qui sont sous ta responsabilit.
Enfin, essaye avec ceux dont tu es capable. En effet,
le commandement du bien compte parmi les plus
grandes cls du bonheur. Allah na cess danoblir
un peuple qui a excut cet ordre et dhumilier une
nation qui le dlaisse.
Allah () dit :
Vous tes la meilleure communaut quon ait
fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le

- 51 -

convenable, interdisez le blmable et croyez en

Allah1.
A loppos, Il a blm les personnes ayant dlaiss
cet ordre : Ceux des Enfants dIsral qui navaient
pas cru ont t maudits par la bouche de David et
de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient
et transgressaient. Ils ne s'interdisaient pas les uns
aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme
est mauvais, ce quils faisaient !2
De ce fait, cette action est une obligation pour
celui qui en a la capacit, comme le Prophte ()
nous en a informs : Quiconque parmi vous voit un
mal, quil le change avec sa main. Sil ne peut le
faire, quil le fasse avec sa langue. Et sil ne peut le
faire, quil le fasse avec son cur, et cela est le plus
faible degr de la foi3.
Ici, il y a une vrit que nous devons savoir.
Lorsque les gens disent titre dexemple :
- Je frquente telle et telle personne. Ils ont dj
commis un acte blmable. Toutefois, je les ai blms
pour ce quils faisaient.

S. 3, v. 110.
S. 5, v. 78.
3 Rapport par Muslim.
1
2

- 52 -

- Et si on leur dit Quelle est la raison qui te

pousse continuer les ctoyer ?
- Ils rpondent : Jai pour circonstance
attnuante de rprouver leur acte et de les mettre en
garde contre les consquences nfastes des pchs.
A ce moment-l, nous leur rpondrons : Le fait
de sasseoir en leur compagnie est une approbation
du mal. En fait, la condamnation du blmable se
manifeste de trois faons :
- Par la main pour celui qui en a la capacit,
- Par la langue pour toute personne ne pouvant le
faire par la main,
- Par le cur pour celui qui na pas la possibilit
de le faire par ses membres du corps. Dlaisser est
inexcusable pour toute personne.
- En se sparant deux.
En fait, la dsapprobation du cur exige
lloignement, comme le prouve ce verset :
Quand tu vois ceux qui pataugent dans des
discussions propos de Nos versets, loigne-toi

- 53 -

deux jusqu ce quils entament une autre

discussion1.
De mme, le Prophte () nous interdit :
Quiconque croit en Allah et au Jour Dernier, quil
ne sasseye pas une table sur laquelle on consomme
des boissons enivrantes2.
Si tu te dsavoues vraiment deux, alors lve-toi et
quitte-les ! Et quant au fait de dire que tu te
dsavoues deux tout en continuant les frquenter,
cela ne te sera pas ta dcharge et ne te dgagera pas
de la responsabilit davoir t complice dans
laccomplissement dun interdit. Toutefois, ne les
oublie pas dans tes invocations, garde le contact avec
eux en les conseillant et fais constamment preuve de
sagesse.

DOUZIEME CAUSE : SELOIGNER DES INTERDITS,

NOTAMMENT LES PECHES CAPITAUX

Ce point est directement li au prcdent.

Cependant, il a t voqu sparment, en raison de

1
2

S. 6, v. 68.
Rapport par At-Tirmidh et Al-Hkim.

- 54 -

son importance. Dailleurs, nous pouvons citer parmi

eux :
1. La jalousie,
2. La malfaisance envers les parents,
3. Le mensonge,
4. Le faux tmoignage,
5. Dilapider les biens de lorphelin,
6. Consommer lintrt usuraire,
7. La mdisance et le colportage,
8. Tuer une me quAllah a rendu sacre sauf en
cas de raison valable,
9. Accuser de fornication les femmes chastes,
maries et innocentes,
10. Fuir face lennemi lors du combat.
Allah () a dit : Si vous vitez les grands
pchs qui vous sont interdits, Nous effacerons vos
mfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer
dans un endroit honorable (le Paradis)1.
Ce verset signifie que si le serviteur vite de
commettre les grands pchs, ses fautes mineures lui
seront pardonnes. De plus, il sera heureux ici-bas et
dans lau-del, et Allah () le fera entrer au Paradis.

S. 4, v. 31.

- 55 -

Quant la personne qui se souille en commettant

des pchs, et qui se plaint de son manque de
chance , cela ne lui servira rien. Et un pcheur ne
porte prjudice qu lui-mme.

TREIZIEME CAUSE : SEMPRESSER DE SE REPENTIR

VERITABLEMENT APRES AVOIR ENFREINT UN
INTERDIT

Le fait est que nous sommes tous pcheurs !

Effectivement, le Prophte () la annonc :
Tout fils dAdam est pcheur. Et les meilleurs des
pcheurs sont ceux qui continuellement se
repentent1.
Il a galement t rapport dans un hadith
Quds : mes serviteurs ! Vous pchez nuit et
jour alors que Je pardonne tous les pchs ! Alors,
implorez Mon pardon, Jeffacerai vos pchs ! 2

1
2

Rapport par Ahmad et At-Tirmidh.

Rapport par Muslim.

- 56 -

Aussi, Il () nous informe : Si vous ne

commettiez pas de pchs, Allah aurait fait venir un
peuple qui en commet afin de leur pardonner1.
Dautre part, le serviteur commet deux types de
pchs : soit un pch quil commet rgulirement,
soit un pch quil commet par accident puis cesse
de le commettre.
Il dit () ce sujet : Tout croyant a un pch
quil commet de temps autre, ou quil commet
rgulirement jusqu ce quil quitte ce bas-monde.
En effet, le croyant a t cr sujet la tentation,
repentant et oublieux. Et lorsquon lui fait le rappel,
il se rappelle2.
Par consquent, si tu pches, tu te dois de te
repentir sincrement. Quant celui qui transgresse
un de Ses interdits puis se repent dans un temps
rapide tout en tant attrist mais recommence le
commettre le lendemain sans sefforcer dviter le
pch, puis qui se repent nouveau tout en tant
triste et outrepasse une nouvelle fois Ses limites, son
acte est qualifi, comme la dit Ibn Al-Qayyim (),
de repentir des menteurs .

1
2

Rapport par Ahmad.

Rapport par At-Tabar.

- 57 -

En fait, le vritable repentir constitue pour son

auteur aprs la grce dAllah un obstacle le
dissuadant de commettre nouveau un acte de
dsobissance.
Toutefois, si une personne combat son me
maintes et maintes reprises mais que cette dernire,
aide par Ibls et ses propres passions reprennent le
dessus, il lui incombe de sempresser de cesser de
commettre ce pch, car lacceptation du repentir est
conditionne par trois lments :
- Cesser de commettre le pch et demander
pardon pour cela,
- Avoir la ferme dtermination de ne plus jamais
le commettre,
- Le regretter amrement,
- Si le pch en question est une injustice faite
une personne (prise injuste de biens et autres), le
musulman se doit de les restituer son ayant-droit.
Ici, il y a galement un point important : certains
disent : Jai mdit duntel ! Mais comment faire
pour me librer de mon devoir son gard ? Je me
suis dj repenti mon Seigneur mais est-ce que je
dois quand mme linformer de linjustice que je lui
ai faite ?
- 58 -

Plusieurs savants estiment quon doit se rendre

auprs de chaque personne dont on a mdit, les
informer de la mdisance commise et leur demander
pardon. Nanmoins, il est probable que cet avis ne
soit pas le plus juste et il semblerait que lopinion la
plus plausible et correcte si Allah le veut soit celle
de Shaykh Al-Islm Ibn Taymiyah et dIbn AlQayyim (). En effet, ce dernier a expos ce point
de vue dans son ouvrage Madrij As-Slikn en
affirmant notamment quil nest pas obligatoire de te
rendre auprs de la personne mdite. En outre,
sauto-dnoncer constituerait un mal plus grand, car
il est possible quaprs avoir inform la victime du
prjudice, le diable simmisce entre les deux
personnes et que cela augmentera son inimiti
lgard de son frre. Il est prfrable dinvoquer le
pardon dAllah pour lui et de lvoquer en bien
lorsquon entend parler de lui dans le cas o on
laurait mentionn en mal, et il incombe darrter de
mdire ou de colporter des mensonges son insu.

QUATORZIEME CAUSE : ACCEPTER LE CONSEIL ET

MEME LE RECHERCHER
- 59 -

Certaines personnes se sentent mal laise

lorsquelles sont conseilles alors quil serait mieux
pour toi cher frre douvrir ton cur aux
recommandations. En ralit, il est pensable quon
constate chez toi un dfaut ou un manquement et
cest pour cette raison quon ten informe. En outre,
si tu demandes conseil quelquun, il est un devoir
pour lui de te conseiller sil observe en toi un dfaut.
A ce sujet, le Prophte () a dclar : Sil (ton
frre) te demande conseil, conseille-le.
De mme, il affirma La religion, cest la loyaut
(ou le bon conseil)
En fait, le conseil taidera dissimuler certains de
tes dfauts, te sortir dune impasse que tu as
emprunte ou bien fermer des portes du mal qui
tont t ouvertes en raison de ta ngligence.
Quoi quil en soit, rechercher le conseil aide
toujours le musulman faire le bien et le mne vers
le bonheur. Il est possible que ton frre se gne de te
conseiller mais que, ds lors que tu lui en fais la
demande, il se libre et te fait part de tes dfauts.
Ouvre ton cur aux recommandations et ne fais pas
comme ceux qui sont pris dorgueil criminel et
sempressent rpondre au conseil par le conseil dans
- 60 -

le seul but de se venger. Si telle est ton intention, il

sera rcompens, et tu seras pcheur.

QUINZIEME CAUSE : SOUTENIR LES MUSULMANS

DANS LEURS ESPOIRS COMME DANS LEURS
SOUFFRANCES

Si tu dsires tre heureux, sois solidaire avec tes

coreligionnaires (voisins, ncessiteux, malades etc .)
dans les moments de joie et de difficult.
Le Prophte () dit ce propos : Pour tout
chemin que vous avez emprunt, dpense que vous
avez faite, valle que vous avez arpente, il y a des
gens [qui sont rests] Mdine mais qui taient en
votre compagnie.
- Les compagnons stonnrent : messager
dAllah ! Mme sils sont rests Mdine ?!
- Il rpondit : Oui mme sils sont rests
Mdine, car des excuses les ont empchs [de
combattre avec vous]1.

Rapport par Al-Bukhr.

- 61 -

Lorsque ltre humain ressent les souffrances

quprouvent ses frres et se nourrit de leurs espoirs,
Allah () le rendra heureux.

SEIZIEME

CAUSE

TROUVER DES EXCUSES A LA

PERSONNE QUI SEST MAL COMPORTEE AVEC TOI A

CAUSE DUNE COLERE OU DUNE REACTION
DISPROPORTIONNEE

Considre la faute de cette personne comme une

simple erreur, surtout si elle est intgre, et que tu
veux maintenir des relations fraternelles avec lui.
Nessaie pas daccuser ses intentions, mais sil te
demande des excuses, accepte-les et Allah ()
ouvrira sa poitrine toi. De plus, Il () rjouira ton
cur en retour de la joie que tu as procure ton
frre.

DIX-SEPTIEME

CAUSE

SEFFORCER

DE

RECONCILIER DEUX PERSONNES EN CONFLIT

En ralit, les efforts que tu dpenses afin de les

rconcilier visent les rendre heureux ainsi qu les
- 62 -

protger contre Satan, ses ruses et ses incitations

diaboliques. Quiconque commet une bonne action ne
le fait que pour lui-mme. Quant toi, tu agis afin
dobtenir la satisfaction dAllah () en essayant de
rendre tes frres joyeux. Cest pourquoi Allah () te
rendra galement joyeux.

DIX-HUITIEME

CAUSE

ETRE RECONNAISSANT

ENVERS LES BIENFAITS

Allah () dit : Et lorsque votre Seigneur

proclama : Si vous tes reconnaissants, trs
certainement Jaugmenterai [Mes bienfaits] pour
vous 1
Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne
uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre
une bonne vie2.
Or, la reconnaissance des bienfaits compte parmi
les bonnes uvres.

1
2

S.14, v.7.
S. 16, v. 97.

- 63 -

DIX-NEUVIEME

CAUSE

: REJOUIR

UN DES TES

FRERES EN LE VISITANT LORSQUIL TOMBE

MALADE, EN DISSIPANT LUN DE SES SOUCIS OU EN
LE CONSOLANT

En effet, lorsque certains sadressent une

personne afflige, ils lui redonnent espoir et lui
rappellent limmense misricorde dAllah () et Son
norme Grce. De ce fait, cette gne se dgage et ce
souci se transforme en joie.
Le Prophte () a dit :
Quiconque soulage la peine dun musulman icibas, Allah lui dissipera un des tourments du Jour de
La Rsurrection1.

VINGTIEME CAUSE : LOPTIMISME

Certains individus, rongs par le pessimisme,
pensent tre les personnes les plus perturbes, les

Rapport par Muslim.

- 64 -

plus misrables et les plus endettes, alors que cela

nest pas le cas. Sois plutt optimiste car
loptimisme plaisait au Prophte1.
Ne sois pas pessimiste, sinon les diables parmi les
djinns et les hommes ainsi que ton me incitatrice au
mal prendront le contrle de toi.
Au contraire, aie une bonne opinion dAllah (),
car Il a rvl dans un hadith Quds : Je traite Mon
serviteur en fonction de lopinion quil se fait de
Moi. Sil pense du bien, il lobtiendra, et sil pense du
mal, il lobtiendra2.
La bonne opinion dAllah ouvre les portes de
lespoir, et procure au cur du bonheur par la
grce dAllah. En revanche, quiconque met une
mauvaise opinion de son Crateur et demeure
pessimiste sera chti, conformment au verset
suivant :
Et afin quIl chtie les hypocrites, hommes et
femmes, et les associateurs et les associatrices, qui
pensent du mal dAllah. Quun mauvais sort tombe
sur eux. Allah est courrouc contre eux, les a

1
2

Rapport par Al-Bayhaq et Al-Hkim.

Rapport par Ahmad.

- 65 -

maudits, et leur a prpar lEnfer. Quelle mauvaise

destination !1

VINGT-ET-UNIEME

CAUSE

AIMER POUR TON

FRERE CE QUE TU AIMERAIS POUR TOI-MEME

Lorsque Allah () gratifie un de Ses serviteurs

dun bienfait, certains ressentent de la haine et de la
rancur, cela sappelle de la jalousie.
Nous avons affirm prcdemment que le fait de
sloigner des grands pchs (dont la jalousie) est un
moyen dtre heureux. Par consquent, si Allah ()
comble ton frre dun bienfait, demande Allah
quIl en fasse de mme avec toi. Quant au fait de
souhaiter sa disparition et sen irriter, cela est
interdit.

VINGT-DEUXIEME CAUSE : TE COMPARER ICI-BAS

CEUX QUI SONT MOINS BIEN LOTIS QUE TOI AU

S. 48, v. 6.

- 66 -

NIVEAU MATERIEL ET CEUX QUI SONT MEILLEURS

QUE TOI DANS LA PRATIQUE RELIGIEUSE

Ainsi, tu seras plus mme destimer sa juste

valeur le bienfait quAllah () ta accord, comme la
indiqu le Prophte ().
Si tu es employ et que ton salaire est modeste,
regarde ceux qui peroivent une rmunration
moins consquente et ne dis pas que ton revenu ne te
suffit pas etc. Ceci est une chose quAllah () ta
prdestine. Regarde donc ceux qui sont moins
favoriss que toi. Et si ta main est touche par une
maladie, regarde ceux qui lont perdue. Si lun de tes
pieds est atteint, regarde ceux qui ont perdu leurs
jambes. Si ton il est affect par une maladie,
regarde ceux qui ont perdu la vue.
En revanche, si tu regardes ceux qui sont en
termes de religion mieux lotis que toi, cela
augmentera ta motivation effectuer des bonnes
actions. Ainsi, tu frayeras un chemin vers le bonheur.
Mais si tu te compares aux personnes favorises
ici-bas, tu dsireras avoir ce quelles possdent.
Ainsi, les annes puis les gnrations passeront, et tu
seras encore en train desprer ou de remettre plus
- 67 -

tard ! En effet, les savants ont dit ce propos: les

illusions sont le capital des gens ruins !

VINGT-TROISIEME CAUSE : ETRE SATISFAIT DE CE

QUALLAH TA ACCORDE
Le Prophte () dit : La meilleure personne est
celle qui sest convertie, qui a reu ce qui lui suffit et
quAllah a contente de ce quIl lui a donn1.
En effet, si tu possdais les biens de Qrn et que
tu nen tais pas satisfait, tu ne trouverais jamais le
bonheur avec ce quAllah () ta octroy. En
revanche, si tu possdes ce qui te suffit pour ton pain
quotidien, que tu te contentes de cela et te montres
reconnaissant, tu obtiendras le bonheur. Alors,
suffis-toi de ce dont Allah () ta pourvu et Il
ouvrira ta poitrine.

VINGT-QUATRIEME

ET

DERNIERE

RECHERCHER LA SCIENCE RELIGIEUSE

Rapport par Muslim.

- 68 -

CAUSE

Nous avons dj abord une partie de ce sujet

plus tt.
Lapprentissage de la science peut se faire en
coutant ce qui te sera profitable dans ta religion, en
lisant ou encore, en assistant des assises de science.
En effet, la science religieuse est le plus grand
moyen dtre heureux. Elle est la plus grande cl
pour trouver le repos, car on ne peut savoir
comment obir Allah () comme il se doit que par
ce moyen. De mme, la mise en application de la
Sunna, la connaissance du licite et de lillicite ne peut
se faire quavec la science. En outre, cest par la
science que lon rend les gens heureux.
A ce sujet, les gens diffrent : du savant qui
connat le mieux les moyens dtre heureux jusqu
la personne qui nest pas savante et qui na pas
connaissance des diffrentes voies de bien en passant
par celle qui connat certaines voies et en ignore
dautres.
Ainsi, veille frquenter les gens de Science et
participe rgulirement si possible leurs assises.
Si tu te sens faible ou que tu es trop occup, le
minimum que tu puisses faire est dcouter leurs
cours audio ou de les frquenter ou leurs lves, ne
serait-ce quoccasionnellement. Allah () dit ce
- 69 -

propos : Demandez donc aux gens du rappel si

vous ne savez pas1.
Effectivement, les gens de science tent
lignorance de lignorant et augmentent la science du
savant et de ltudiant.
Enfin, je demande Allah () quIl nous accorde
le bonheur dans les deux demeures. De mme, je Lui
demande quIl fasse que nous soyons parmi ceux qui
incitent au bien et empchent le mal. Je limplore afin
quIl rjouisse nos yeux, ouvre nos poitrines et
apaise nos curs. Je prie Allah () pour quIl nous
rassemble ici-bas et dans lau-del dans le meilleur
des tats, dans une place de vrit auprs dun
Souverain Omnipotent.
Les Louanges reviennent Allah (), par la grce
Duquel seffectuent les bonnes actions. QuAllah
couvre dloges, salue et bnisse notre Prophte
Muhammad () ainsi que sa famille et lensemble de
ses Compagnons.

S. 16, v. 43.

- 70 -

Table des matires

Introduction ............................................................................................. - 4 Introduction de lauteur ............................................................. - 6 Les causes du bonheur ................................................................. - 14 Premire cause : la force de la foi en lunicit dAllah
() ............................................................................................... - 14 Deuxime cause : invoquer Allah () et persister
Limplorer................................................................................. - 19 Troisime cause : accomplir assidment les prires
obligatoires .............................................................................. - 23 Quatrime cause : accomplir un grand nombre dactes
surrogatoires ........................................................................ - 28 Cinquime cause : lire le Coran avec mditation et
sefforcer de comprendre le sens des versets ........... - 31 Sixime cause : rciter les invocations lgifres .... - 35 Septime cause : frquenter les vertueux ................... - 40 Huitime cause : se faire ses propres comptes ......... - 43 Neuvime cause : la bienfaisance envers les parents........
....................................................................................................... - 45 Dixime cause : honorer les liens de parent ............ - 50 Onzime cause : ordonner le bien et condamner le mal ..
....................................................................................................... - 51 Douzime cause : sloigner des interdits, notamment
les pchs capitaux ............................................................... - 54 - 71 -

Treizime cause : sempresser de se repentir

vritablement aprs avoir enfreint un interdit ........ - 56 Quatorzime cause : accepter le conseil et mme le
rechercher ................................................................................ - 59 Quinzime cause : soutenir les musulmans dans leurs
espoirs comme dans leurs souffrances ........................ - 61 Seizime cause : trouver des excuses la personne qui
sest mal comporte avec toi cause dune colre ou
dune raction disproportionne................................... - 62 Dix-septime cause : sefforcer de rconcilier deux
personnes en conflit ............................................................. - 62 Dix-huitime cause : tre reconnaissant envers les
bienfaits..................................................................................... - 63 Dix-neuvime cause : Rjouir un des tes frres en le
visitant lorsquil tombe malade, en dissipant lun de ses
soucis ou en le consolant .................................................. - 64 Vingtime cause : loptimisme ......................................... - 64 Vingt-et-unime cause : aimer pour ton frre ce que tu
aimerais pour toi-mme ..................................................... - 66 Vingt-deuxime cause : te comparer ici-bas ceux qui
sont moins bien lotis que toi au niveau matriel et ceux
qui sont meilleurs que toi dans la pratique religieuse .....
....................................................................................................... - 66 Vingt-troisime cause : tre satisfait de ce quAllah ta
accord ...................................................................................... - 68 Vingt-quatrime et dernire cause : rechercher la
science religieuse .................................................................. - 68 - 72 -

--

:
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2014/1435

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