LA ESCLAVITUD DE ROMA

Estado de libertad
Estado de libertad es el de mayor importancia en la capacidad del hombre.
Conforme a estado, el hombre es libre o esclavo. Son libres los que tienen
pleno ejercicio de todos los derechos; esclavos los que carecen de derechos y
son, por el contrario, materia u objeto del derecho de propiedad de otro u otros
hombre.
La esclavitud es la negacin de la capacidad jurdica. Los romanos
comprendieron que, como hombres, eran naturalmente iguales, pero por el
imperio del derecho de gentes, los esclavos estn privados de goce de los
derechos. La esclavitud, es pues, para los romanos, como para los pueblos
antiguos una institucin jurdica y social propia de su organizacin
A. ORIGEN DE LA ESCLAVITUD. Puede decirse que el origen de la
esclavitud era doble: a) de hecho b) de derecho. De hecho: por
nacimiento. de derecho :por principios del derecho de gentes o principios
de derecho civil
a. Por el nacimiento.- fue consideracin general en los tiempos
primitivos de roma, que el hijo que naca de una mujer esclava,
era esclavo. De esta manera la situacin jurdica de la madre,
predeterminada la el hijo. Se reaccion contra este criterio
.marciano. deca: la calamidad de la madre no de perjudicar al
que est en el vientre (digesto libro L, Tit.V). y llego a establecer,
despus, que si una madre esclava, haba sido libre aunque sea
por breves instantes, en el periodo de gravidez, el ser que
alumbrara seria libre. fue el primer gran paso que se dio a favor
de la libertad, en un pueblo como roma, y en un mundo y tiempo,
en que la esclavitud estaba tan profundamente arraigada.
b. Por derecho de gentes.- conforme a los principios de este
derecho, la esclavitud hacia como consecuencia de la guerra: los
vencidos eran cautivos y convertidos en esclavos, .seguan la
misma suerte que el botn .pasaban a ser propiedad de los
soldados victoriosos. es menester recalcar que estas
consecuencias traa la guerra internacional, pero no la guerra
civil.
c. Por derecho civil.- el derecho civil establecido la esclavitud a
ttulo de pena contra los ciudadanos romanos que se negaban a
cumplir los imperiosos deberes que le impona el estado o las
obligaciones que tena como integrantes de la sociedad. As en

primer lugar, se sancionaba con la esclavitud, a quien se negaba

a prestar servicio militar obligatorio o a inscribirse en el censo. El
segundo lugar, en casos como los siguientes: 1 cuando un
hombre libre se haba hecho vender como esclavo para para
repartirse el precio, con su cmplice. 2 el deudor confeso y
moroso, 3 el ladrn flagrante ,4 la mujer libre que tuviera
relaciones concubinarias con un esclavo ,5 los condenados a
minas (ad metalla) o a las tierras(as bestias) o ajusticiados (ad
gladium.)

B. Condicin jurdica del esclavo.- en roma, el esclavo fue considerado

jurdicamente, como cosa, como objeto de propiedad, y en
consecuencia, le eran aplicables todas las normas establecidas para las
cosas. este principio general, sin embargo, tuvo excepciones, una de
carcter personal y otra de carcter patrimonial .desde el primer punto
de vista, el esclavo en roma, consigui que no se le desconociera su
carcter innegable de ser humano , y de tener como resultado de este
carcter ,una familia y un parentesco. La segunda excepcin fue en el
orden patrimonial, pues llego a administrar primero los bienes del amo y,
ms tarde, los de sus propiedad que constituan u peculio. esa
administracin de los bienes del amo, se generalizo tanto que el esclavo
llego a hacer el verdadero gestor de negocios del patrn, con la
restriccin de poder adquirir cuanto fuere posible, pero no obligar a su
amo.
Posteriormente, se lleg a reconocer al esclavo el derecho de
pertenecer a corporaciones funeraticias.
C. PODER DOMINICAL.- la dominica protestas, o sea el poder que el amo
tena sobre el esclavo fue, originariamente, de una gran amplitud .tenia
obre el, el derecho de vida y muerte .por consiguiente, poda venderlo,
abandonarlo, matarlo lcitamente.
El poder del amo sobre el esclavo fue, al principio, tan amplio, como al
final, pero hubo una diferencia enorme en su aplicacin. En los siglos de
la monarqua los romanos consiguieron esclavos, en las guerras
victoriosas sobre sus vecinos, con quienes tenan unidad racial,
comunidad de costumbres e identidad de religin. Esta circunstancia
llevo a los romanos a considerar y tratar a los esclavos, en la mejor
forma posible: tuvieron con ellos idntico trabajo en la agricultura e
hicieron juntos sus comida .pero en la repblica, la situacin del esclavo,
cambio. Ya no fueron los prisioneros itlicos, sino los extranjeros, los
hombres provenientes de pases remotos, los que llegan a roma como
esclavos. Estos no tuvieron ya la consideracin que guardaron a sus

siervos e n la monarqua. El trato fue cruel, duro, tanto en el campo

como en la ciudad. La historia pinta la vida de esos seres humano, con
tan terribles caracteres, que las autoridades se vieron precisada a
intervenir y restringir, casa vez ms, el omnmodo poder del amo sobre
el esclavo. Es as como se recuerda la ley petronia en tiempo de
augusto , que despojo al amo del derecho de arrojar los esclavos a las
fieras ; del emperador Adriano , que prohibi matarlos ; del emperador
Antonio ,que vedo castigarlos con crueldad . Se permiti a los esclavos
formular quejas contra sus amos. El cristianismo contribuyo, tambin a
suavizar la condicin del esclavo. Justiniano reconoci el parentesco
servil, en el derecho sucesorio de los libertos.
De esta manera el poder dominical fue restringido hasta el mnimo, que
poda tener el amo.
D. Abandono noxal.- demostracin del poder dominical es el abandono
noxal. Este consiste en el derecho que tiene el amo de entregar el
esclavo de sus propiedades, que ha causado un dao, quien lo ha
sufrido. Este abandono noxal fue una dura situacin para el esclavo.se
modifico en la legislacin de Justiniano, en el sentido de que si el
esclavo poda pagar el dao causado, lograba alcanzar su manumisin.
E. EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD.- esta se efectuaba de dos maneras:
por mandato de la ley y por voluntad del amo. 1 por mandato de la ley.esta primera forma tena lugar en los ocho casos sealados por la ley sin
tener en consideracin la voluntad del amo. Entre dichos casos se
recuerda a los siguientes: 1 cuando un esclavo denuncia las
conspiraciones, 2cuando el esclavo denuncia la falsificacin de la
moneda, 3 cuando hacia denuncia contra el asesino de su amo; 4 en
especial cuando la esclava era prostituida contra pacto expreso; 5
cuando el esclavo se enajenaba bajo condicin de resolver su libertad
pasado cierto plazo. Esta forma de liberacin, como se ve es restringida
y concreta.
2 por voluntad del amo.-la manumisin es a liberacin voluntaria que
hace el amo de un esclavo suyo; es la concesin de la libertad al
esclavo, es la conversin que se hace de este en homo lber y en civis
romanus.
F. FORMAS.- la manumisin revisti dos formas: solemnes y no solemnes.
Entre las primeras se encuetan las siguientes :
1 per vindicationen; 2 per centum; y 3 per testamentum.
La manumisin per vindictam, consista en la liberacin que se haca del
esclavo por medio de una simblica reivindicacin judicial. El
procedimiento ficticio consista, en los siguientes: presentes ante el
magistrado el dueo del esclavo y este m un tercero que reciba el

nombre de adsertor libertatis, reclamaba la libertad del esclavo, le

tocaba con una varita llamada vindicta y pronunciaba palabras
solemnes. Si el dueo se quedaba en silencio, demostraba, con eso, su
asentimiento. El magistrado, en consecuencia, conceda al esclavo su
libertad .o, lo que es lo mismo, le restitua el pleno dominio de s mismo.
Este procedimiento que, que por su formulismo, fue probablemente el
ms antiguo. Evoluciono y se simplifico, llegando a reducirse a la
presencia del amo y el esclavo ante el magistrado, y la declaracin del
primero de conceder libertad al segundo.
La manumisin per censum, fue sencilla; consisti en la inscripcin del
esclavo, por su amo o por un tercero, en el censo o sea en el registro de
los ciudadanos romanos. Las ventajas de este procediendo estaban en
sus sencillez para la liberacin, pero los inconvenientes sean de que
solo se poda practicar cada cinco aos, esto es, cada vez que se
formaba el catastro romano. Al desaparecer el censo, se suprimi esta
forma de liberacin.
Finalmente, la manumisin per testamentum, consista en la liberacin
del esclavo, por ltima voluntad del testador, declarndolo directamente
libe o instituyndolo su heredero. Esta forma de manumisin tena la
ventaja, de conceder al amo la ms amplia libertad, para hacer libre a su
esclavo, pero tena el inconveniente de que esa liberacin testamentaria
se pospona hasta el instante en que el testamento entraba a regir.
Entre las formas no solemnes de manumisin, encontramos los
siguientes: 1 manumiso per epistolam ,2 manumiso per mensam; y 3
manumiso inter amicos.
La primera consista en la declarar ion que hacia el amo, en una carta,
deliberar a su esclavo; las segunda, por sentar a su esclavo a su mesa y
ala ultima, por expresar su voluntad de libertar a su esclavo en
conversacin con sus amigos.
La diferencia que exista entre los libertos por formas solemnes y no
solemnes, est en que los primeros tenas proteccin jurdica y los
segundo, no. el esclavo liberado reciba, frente su amo el nombre de
liberto, libertus; y frente a terceros, de libertino, libertinus.
Restricciones de la manumisin.- si a comienzos de la republica fue
aspiracin del romano tener mayor nmero de esclavos, al final de la
misma poca, por ostentacin y vanidad .trato de liberar a sus esclavos.
La manumisin ilimitada creaba, para roma, serios problemas sociales y
econmicos. Para evitarlos, el estado dicto, severas medidas de
restriccin. Dos leyes vinieron a llenar esta finalidad: la fufia caninia y la
aelia senta.
La lex fufia, dictada por los cnsules c.fufius u l. caninius gallus, en el
ao 752 de roma o sea en el ao 2 de jc. Tuvo por objeto limitar a sus
siervos ilimitadamente .con dicha ley, se puso una valla. Se estableci
una escala en la siguiente forma:

1, si tena el amo uno o dos esclavos ,poda manumitir hasta su totalidad

; 2 si tena de 3 10 , la mitad,3 si tena de 11 a 30 , la tercera parte,4 si
tena de 31 a 100 , la cuarta parte ,5 si tena de 101 a 500 la quinta
parte ; y 6 , si tena ms de 501 , no poda manumitir ms de cien
esclavos . Si el test atador liberaba ms de los sealado en esta escala,
se tena por liberaos solo a los primeros esclavos hasta completar el
numero previsto por la ley, y por no liberados a los restantes
La ley aelia senta .dictada , posteriormente , por los cnsules sexto
aelio y gayo sentido , en el ao 757 de roma o el ao 4 despus de jc
establece las siguientes disposiciones ; 1 , el amo menor de 20 aos , no
poda manumitir , salvo justo motivo , como parentesco u otros
semejantes y por el procedimiento de vindicta ,2 el esclavo menor de 30
aos , tampoco poda ser manumitido a no ser que se efectuase por
vindicta , de los contrario sera un latino juniano , que o tendra la
ciudadana romana , 3 era nula la manumisin que se haca en fraude
de acreedores o sea cuando a cabo maliciosamente , para aumentar la
insolvencia del deudor y con el fin de perjudicar a los acreedores : 4 los
esclavos que habiendo sufridos castigos corporales , eran liberados, no
llegan a ser ciudadanos ni latinos, serian libertos dediticios ,a quienes se
les prohibi ingresar a roma , o vivir a cien millas a la redonda de dicha
ciudad.
Justiniano aboli la ley fufia cinia, para mantener la libertad del testador;
dejo subsistente a la aelia senta, solo la prohibicin de manumitir en
fraude de acreedores. Suprimiendo lo dems.
Quasi servitus o semiesclavo
Los romanos colocaban entre la libertad y la esclavitud, dos estados
intermedios que se conocen con el nombre general de quasi servitus.
Esos estados son: el mancipium y el colonato.
El mancipium es institucin antiqusima, de los primeros tiempo de roma,
por cuya razn, muy pocos datos han quedado en ella, que permitan
conocerla en toda su amplitud. Sin embargo, se sabe que consista en el
poder que ejerca sobre una persona libre.se recuerda estos casos:
1ero.el padre de familia para conseguir una ganancia, daba su hijo in
mancipium por un precio determinado; y 2do.el hijo que causaba un dao,
era entregado a quien sufra el dao, esto es, que el hijo era objeto del
abandono noxal.
El mancipium es temporal, no hace perder los derechos privados, sino
que los suspende; no pertenece sino al pter familia, y tiene al acto
injuriarun contra el amo. en eso se diferencia la esclavitud.

La mancipatio quedo, como

emancipacin y adopcin.

frmula

procedimiento

para

la

El colonato es una institucin ms conocida. Durante el bajo imperio se

designaba como colono al hombre adscrito a la tierra de otro para
labrarla, mediante el pago de un censo o el fruto. Muchas fueron las
causas que originaron el colonato. Las principales fueron: la necesidad de
la agricultura; la msera de algunas clases sociales; y el inters del fsco
para recibir el impuesto territorial.
La situacin jurdica del colono era especial: era hombre libre en cuanto
gozaba de ciertos derechos como persona, poda contraer matrimonio,
ejercer la patria potestad ,tener patrimonio y disponer libremente de l, no
pudiendo ejercer cargos pblico alguno. En cuanto a su relacin con la
tierra donde viva, se hallaba vinculado a ella, sujeto a la gleba, por eso se
deca que era un servus terrae.
Las relaciones entre el colono y el patrono, se resumen en estas: 1ero. El
colono no puede abandonar la tierra, so pena de convertirse en esclavo,
2do. Debe pagar al propietario una renta que se haca, de modo general,
en frutos, 3ro. No poda demandarlo ante las autoridades judiciales, salvo
en ciertas excepciones; 4to.si el bien es enajenado, pasa conjuntamente
con l, al nuevo dueo; 5to. El propietario puede reivindicarlo en caso de
que el colono abandone la tierra; 6to el colono no puede ser separado del
fundo.
Se llega ser colono por los siguientes modos: por el nacimiento, por
convencin, por prescripcin de 30 aos, por imposicin de pena, por
disposicin imperial
Se deja ser colono: por manumisin, por prescripcin de 30 aos, y por
haber alcanzado dignidad episcopal.

AUTOR:
PEREDA

MANUEL

GAMRRA