Mentalidad Humana.

El libro
Extracto del captulo cinco. El construccionismo social y las prcticas
colaborativas y dialgicas

Hacia una teora (todava hipottica) del sentido, la intencin y la accin

Las interpretaciones intencionales de identidad son fundamentales para la prctica narrativa. Esto es algo
que a menudo coloca a la terapia narrativa lejos de los enfoques psicodinmicos, y nos conecta con otras
tradiciones donde se anima a la gente a conectarse con lo que es ms importante para ellos. La
interpretacin intencional es tambin lo que subyace en lo ausente pero implcito (Conversacin con
Peggy Sax, fundadora del Narrative Practice & Collaborative Inquiry, NPCI, Study Group. 2013).

Djame, a partir de las reflexiones y ancdotas anteriores, que pase a otros temas, a ver si te
resultan interesantes
En ciencia psicolgica en general y tambin en psicoanlisis (mucho ms, por cierto), cuando algo
no tiene explicacin se dice que es cosa del inconsciente (o, incluso del subconsciente). En teora
cognitiva han inventado muy buenas explicaciones al respecto. Pero sigue habiendo un gran
desconocimiento de qu es el inconsciente. Supongo que es normal. Pero muchas veces me resulta
tremendamente curioso ver cmo un concepto creado por la propia ciencia cognitiva no es
coherentemente explicado por ella misma. En psicoanlisis no pasa esto; aunque su aparente
coherencia se me hace muy sospechosa. Que nadie se lo tome a mal.
Hay explicaciones muy elegantes, como la del Priming sobre la que apenas pas en algn captulo
anterior. Pero hay muchos otros procesos diferenciales humanos -conductas y palabras, anhelos y
emociones, amores y miedos, caprichos, razones y deseos,... - que no tienen una explicacin ms o
menos coherente; no sabemos cientficamente lo que son, aunque s por costumbre (recuerdas a David
Hume?). Entonces, y en lneas generales, se meten en la caja negra y tambin cajn de sastre del
inconsciente y ya veremos si quienes vengan detrs sern capaces de descifrar sus entramados. O no,
que es muy posible que conductas y palabras, anhelos y emociones,... no necesiten ser desentramados,
si no ms y ms tramados
En ciencia neurolgica o gentica pasa algo similar. Se buscan explicaciones a todos esos
fenmenos humanos en las neuronas o en los genes. Y no se encuentran. S, es cierto que diariamente
recibimos cantidad de noticias sensacionalistas como que el amor depende de la oxitocina1 o que se ha
descubierto el gen de la homosexualidad o el remedio para curar la adiccin al alcohol. Pero si hurgamos
en las fuentes primarias de esas noticias, pronto nos desencantamos. O no se entiende nada, o lo que
dicen es mentira o, en el menos malo de los casos, los propios autores de las investigaciones reconocen
la limitacin de las mismas. Esto ltimo, afortunadamente, es lo que ocurre en la mayor parte de
ocasiones. Los investigadores acadmicos estn obligados a publicar en revistas cientficas para
mantener su estatus, sus subvenciones o sus puestos en la universidad. Y eso lleva a que se den ciertos
desmanes. Pero tambin estn obligados a reconocer las limitaciones de sus investigaciones. Y lo hacen,
menos mal. La mayora.
Pero ese tipo de revistas cientficas a que me refiero se constituyen en fuente de noticias para
publicaciones populacheras y sensacionalistas con titulares del tipo Oxitocina, la hormona responsable
del amor (peridico ABC, 18/04/2015); La homosexualidad est escrita en los genes (revista Muy
Interesante, 3/007/2014); Una pastilla para curar el alcoholismo (peridico La Razn, 02/03/2013); y
as casi hasta el infinito.
Observa que estos casos parten al menos de la honestidad de los investigadores originales;
honestidad distorsionada por los medios sensacionalistas. Pero otros casos ni siquiera eso. Son los que
se inventan gurs, predicadores y gente as. Estos mienten siempre directamente. Ni siquiera
distorsionan. Mienten, plagian y copian. No saben hacer otra cosa
1

La oxitocina es como la hormona de las emociones; la que da estabilidad a nuestras emociones. Si tenemos mucha, nos
enamoramos con facilidad y somos seres encantadoramente sociables. Si nos falta, es posible que nos convirtamos en unos
autnticos psicpatas

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Josep Segu, 2015