LA CONQUISTA DEL PER

El imperio de los Incas fue conquistado por

los espaoles en 1532, este periodo significa
el fin del Tahuantinsuyo y el comienzo de la
dominacin espaola, permaneciendo en
esta situacin por ms de 300 aos.

FACTORES QUE IMPULSARON A LA CONQUISTA DEL PER

Factor Econmico.Para poder explotar sus riquezas, mayormente, en oro y en plata, metales
preciosos, los que abundaban con marcas del Reino de los Hijos del Sol.

Factor Poltico.La ambicin de Espaa de llegar a la categora de primera nacin de Europa.

Este pas, culmina su ideal al intervenir en la conquista y colonizacin de los
ms ricos territorios del Nuevo Mundo, sede a su vez de los dos imperios ms
famosos de Amrica Precolombina: el de Mxico (Azteca) y el del Per (Inca),
los mismos que caen, uno tras otro, ante el empuje de los invasores.

Factor Militar y Cientfico.Uno de los factores decisivos es que los espaoles contaban con armas y
conocimientos muy avanzados. Un instrumento cientfico de mayor ayuda a los
conquistadores fue la brjula tanto para sus travesas martimas de exploracin
como para orientarse en las inmensidades de los territorios americanos.

Factor Religioso.Desde la iniciacin de los Grandes Descubrimientos Geogrficos se advierte el

extraordinario inters de la iglesia por la difusin del cristianismo, precisamente
por la obra de Espaa, Nacin Catlica, y sobre todo a la labor de sus
misioneros.

Al conocerse en Panam la noticia de un rico imperio que se hallaba en el sur,

se organizaron muchas expediciones con el propsito de conquistarlo, pero
todas fracasaron, hasta que don Francisco Pizarro, un espaol residente en
aquel lugar, decidi realizar la empresa.
Para efecto Francisco Pizarro se asoci con Diego de Almagro y el clrigo
Hernando de Luque, bajo las siguientes condiciones: Pizarro sera el capitn
general y dirigira la expedicin; Almagro reclutara a la gente y el tercer socio
proveera el dinero para realizar la expedicin.

Despus de realizados sus dos primeros viajes, los socios confirmaron la

existencia del Tahuantinsuyo y se enteraron de la guerra civil entre Huscar y
Atahualpa.
A principios de 1531, en su tercer viaje, partieron de Panam y despus de una
penosa travesa, llegaron a las costas de Tumbes en 1532, donde se enteraron
del triunfo de Atahualpa sobre su hermano Huscar y que se encontraba en
Cajamarca. Posteriormente, los espaoles llegaron a una localidad nativa a
orillas del ro Chira, donde fundaron la ciudad: San Miguel de Piura. De all
partieron rumbo a Cajamarca.

CAPTURA Y PRISIN DE ATAHUALPA

Los conquistadores llegaron a Cajamarca el 15
de noviembre de 1532. El mismo da, en la
tarde, envi Pizarro a Hernando de Soto y
Hernando Pizarro a saludar al Inca, que estaba
en los baos de Cajamarca, invitndolo a una
entrevista. Pero las intenciones de los
espaoles era tenderles una emboscada para apresarlo.
Pizarro prepar a su gente para que al grito de Santiago toda la caballera,
infantera y artillera entraran en accin.

Al da siguiente, el Inca llevado en andas entro en la plaza de Cajamarca. Sali a

recibirlo el padre Valverde, entregndole un breviario y dicindole que se hiciera
cristiano y tributario del rey de Espaa. El Inca, encolerizado por tal
recibimiento, arroj el libro. Entonces se dio la voz de Santiago, a ellos! y tal
como lo haban planeado, los espaoles salieron de su escondite arremetiendo
con los caballos y mosquetes a los indios, que atemorizados, huyeron dejando al
Inca en poder de los espaoles.

RESCATE DE ATAHUALPA

El Inca prometi, a cambio de su libertad, un cuarto

lleno

de oro y dos de plata, hasta donde alcanzara su

mano levantada. Pizarro acept, los cual signific

que

Atahualpa diera la orden a sus sbditos de traer de

distintos sitios del imperio todo el oro y la plata
requerida para cumplir su palabra empeada.

MUERTE DE ATAHUALPA

A pesar de esto, Pizarro decidi librarse de Atahualpa, dndole muerte, pues

tema una sublevacin por parte de los Indgenas. Sin embargo, Pizarro llevo a
cabo un proceso contra el Inca, acusndolo de ordenar la muerte de su hermano
Huscar, ser idlatra, tener muchas esposas y no haber completado el rescate
ofrecido.
Ocho meses despus de su captura, Atahualpa fue enjuiciado y condenado a
muerte. Pero por haberse convertido al cristianismo, le cambiaron la pena de
morir quemado en la hoguera por la del garrote.

El 26 de Julio de 1533 fue ejecutado en la plaza principal de Cajamarca. La

muerte de Atahualpa marca histricamente el fin del Imperio Incaico.
Despus de la muerte de Atahualpa. Pizarro emprendi viaje hacia el Cusco, y
en las afueras de la ciudad nombr un nuevo gobernante: Manco Inca. Aunque

Manco Inca ayud inicialmente a los espaoles, luego de comprobar sus

crueldades organiz una resistencia contra ellos.

LOS ESPAOLES
CUSCO

EN

EL

No hay duda que en el Cuzco era la ciudad principal de todo el

Tahuantinsuyo. Al tomarla los espaoles, merm significativamente la
resistencia inca, no slo porque all se encontraba toda la organizacin del
imperio, sino por el significado que tena para los ejrcitos incas ver su
capital tomada y dominada por los espaoles.
Hay en dicha ciudad otros muchos aposentos y grandezas; pasan por ambos
lados dos ros que nacen una legua (5,5 kilmetros) ms arriba del y desde
all hasta que llegan a la ciudad y dos leguas (11 kilmetros) ms abajo,
todos van enlosados para que el agua corra limpia y clara y aunque crezca no se
desborde; tienen sus puentes por lo que se entra a la ciudad...

Los espaoles tambin dieron suelta a su codicia de metales preciosos

en l, saquendolo, especialmente el Coricancha, los palacios imperiales y
otros aposentos seoriales. Este oro y plata fueron fundidos, obtenindose
580.200 pesos de "buen oro". El quinto real represent 116.460 pesos de oro;
adems la plata represent 215.000 marcos: 170.000 "eran de plata buena en
vajilla y planchas limpias y buena, y el resto no porque estaba en planchas y
piezas mezcladas con otros metales conforme se sacaba de la mina.
El 23 de marzo de 1534, Francisco Pizarro realiza la fundacin espaola de la
ciudad del Cuzco con el ttulo de La Muy Noble y Gran Ciudad de Cuzco. Se
hizo el acta de fundacin y se reparti entre los espaoles solares, tierras e
indios. Como en toda ciudad espaola, se escogi la Plaza Mayor, el sitio de la
iglesia y se instalaron los primeros vecinos espaoles del Cusco. Bajo el pretexto
de "los ensearan y doctrinarn en las cosas de nuestra santa fe
catlica", se entreg a los espaoles una cantidad de indios para su uso en
trabajo e impuestos. Pizarro favoreci a sus amigos; en el Cusco el reparto de

solares, tierras y nativos. Ello disminuy la ya frgil cohesin espaola, aument

las diferencias y ahond los resentimientos entre ellos.
Con la llegada de los espaoles al territorio peruano la activa produccin de
elementos simblicos-representativos andinos (al que hoy en da llamamos arte
prehispnico) sufri un revs sin precedentes. La incompatibilidad entre las
percepciones espaolas (basadas principalmente en el realismo) y las
tradiciones andinas (basadas en el simbolismo) hizo que, ante la incomprensin
del mensaje, los espaoles destruyeran casi todas las formas de representacin
local.
Las quilcas o tablillas pintadas, los quipus, los tocapus o los dibujos simblicos
de los incas no fueron entendidos por los peninsulares, pues no encontraban
ningn elemento cercano a sus tradiciones visuales.

Con este bagaje visual, los espaoles utilizaron las imgenes de Cristo, la virgen
Mara, Santos, etc. para llevar a cabo las primeras evangelizaciones en el vasto
territorio peruano, ante la estupefacta mirada de los indgenas. Lo que prob ser
una medida muy efectiva, pues logr facilitar el entendimiento de la fe cristiana
a los vernaculares.
El arte durante los primeros aos virreinales fue exclusividad de los religiosos y
su uso tuvo un fin prctico principalmente en el adoctrinamiento. No slo
pinturas o imgenes estuvieron presentes en esta tarea. Esculturas de diversos
tamaos y retablos fueron herramientas imprescindibles para los misioneros
catlicos.

La ciudad de Lima jug un rol preponderante en el desarrollo del arte en el

virreinato del Per. Su rpido crecimiento urbano, la acumulacin de riqueza por
parte de los encomenderos y la construccin de templos e iglesias fueron
motivos para la demanda de pinturas y esculturas de las principales ciudades de
los reinos espaoles. Especial preferencia se tuvo por las obras provenientes de
Flandes e Italia, aunque las obras sevillanas y andaluzas tuvieron igualmente
gran demanda.

Lima como centro poltico del ms importante virreinato durante el siglo XVI fue
plaza importante para destacados artistas que no dudaron en venir y ofrecer su
arte a la iglesia, destacan Angelino Medoro, Bernardo Bitti, Mateo Perez de
Alesio, entre otros.

Otro rasgo importante en la evolucin de las artes durante la colonia lo

constituye la exquisitez de la arquitectura religiosa. Los templos fueron
encomendados a alarifes que dominaban las tcnicas de la edificacin en piedra
y barro, por lo que erigieron obras de buena factura, muy superior a las
realizadas en otras partes del continente. Tan solo mencionar a los conventos e
iglesias de Santo Domingo, San Francisco el viejo, San Pedro, Las Trinitarias o La
Merced para dar cuenta del refinado gusto esttico de los alarifes limeos.

En el interior del virreinato la situacin no fue diferente. En Cuzco, Arequipa,

Cajamarca, Huamanga, Puno y Trujillo hubo una clara tendencia hacia la
bsqueda de lenguajes propios, basados en la utilizacin de elementos locales.
La utilizacin del sillar en Arequipa o la Piedra en Cuzco es muestra clara de la
adaptacin del arte europeo y su transformacin para el uso local.

Otro punto a resaltar en el derrotero de las artes en el virreinato peruano es la

llegada del barroco, como parte de la contrarreforma de la iglesia, el barroco
busc sensibilizar al espectador a travs de los sentidos antes que por la razn.
Es por ello que este estilo se caracteriz por la gran concentracin de elementos
y ornamentos (mayormente vinculados a temas religiosos) y tambin por la
meticulosidad que tuvieron los artistas en colocarlos de tal manera que crearan
una atmsfera mstica y asctica.

El siglo XVIII se caracteriz por la llegada de nuevas tendencias procedentes de

Francia, Austria y Alemania. Las artes ya no fueron exclusividad de los
religiosos, por el contrario, fueron los civiles y la corte los principales
compradores de estas tendencias. Uno de estos estilos fue el rococ. Impulsado
por los reyes borbnicos, este estilo manifiesta un gusto exquisito y refinado,

mostrndose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca la torre de

la catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococ en el Per y atribuida al
diseo del mismo virrey Manuel Amat y Juniet.

Los moldes neoclsicos llegaron a finales del siglo XVIII, producto de las
corrientes ilustradas. Los mejores receptores para esta tendencia fueron los
criollos, no obstante en la poltica virreinal tambin tuvo acogida. Matas
Maestro fue el introductor de esta corriente y manifest su arte no solo en la
pintura sino tambin en la arquitectura, de la cual fue su mximo exponente.

LA MSICA Y DANZA
Con la conquista y la posterior poca virreinal, el territorio peruano recibe la
influencia de la msica europea y posteriormente afroperuana.
Se documenta que Gonzalo Pizarro orden componer cnticos que realzaran su
imagen; posteriormente el virrey Conde de Lemos trajo desde Espaa al
compositor Toms de Torrejn y Velascoquien estando en Los Reyes estren la
musicalizacin de La prpura de la rosa, esta obra orquestada luego recorrera
el Cuzco, Charcas y Guatemala.
Ya en la poca borbnica se pusieron de moda los ritmos italianos. En aquella
poca arriba a Los Reyes, Roque Ceruti, del cual en la actualidad se conservan
partituras con preminencia del violn. Posteriormente el presbtero
huachano Jos de Orejn y Aparicio, discpulo de Toms de Torrejn, compone La
pasin segn San Juan y varias cantatas, destacando Ah del gozo.
Uno de los primeros en fusionar los ritmos europeos con el folclore de la
poblacin de origen africano es el presbtero Juan Araujo en el villancico Los
negritos, incluyendo aqu el particular estilo del espaol hablado por las
comunidades de negros.
En el Cusco destacaron Ignacio Quispe y fray Esteban Ponce de Len. El primero
es conocido por una cantata de burla intitulada Ah seores los del buen gusto y
el segundo por la pera-serenata Venid deidades, destaca tambin en Cuzco la
pieza musical Hanac Pachap con letra en quechua y que fuera musicalizada

por Juan Prez Bocanegra. Esta pieza musical mantiene la pentafona andina y
su partitura fue publicada en Lima en 1631. Hanac Pachap es la primera obra
polifnica coral de Amrica.
En cuanto a la danza durante la colonia se distinguen 2 momentos, el primero
de influencia austriaca (Siglo XVI y XVII) y el segundo de influencia borbnica
(Siglo XVIII y XIX). En la primera ingresa la msica flamenca, italiana y alemana,
mientras que en la segunda ingresan los modelos franceses. Adjunto al ingreso
de estos estilos se inicia una evolucin de la msica criolla todava primitiva y
los ritmos africanos.

A fines del siglo XVI se bailaban en Lima:

El totarque

El puertorrico

La chacona

La valona

La churumba

La gallarda

En el siglo XVII se documentan:

La pavana

La alemanda

La cadeneta

La zarabanda

La courante

Y durante el siglo XVIII, con la moda francesa llegan:

El minuet

La gavota

El zapateo andaluz
La diversidad musical fue documentada en los
ltimos aos de la colonia en los cdices de Martnez
de Compaos, en acuarelas en las que se observan
danzas como "La degollacin del Inga" o "Los
diablos"; adems de verse plasmados gran cantidad
de instrumentos como las zampoas, clarines,
guitarras, marimbas y quijadas. Los ritmos que
estuvieron de moda a fines del siglo XVIII e inicios del
XIX fueron los yaraves, cascabelillos, cachuas y
negritos.
Tanto en la colonia como durante el inicio de la poca republicana, la poblacin
no haca distincin entre la msica sacra y la profana. Esta diferenciacin se
inicia muy vagamente hacia 1813, hallndose documentos que hacen diferencia
entre la msica culta y la msica vulgar.
Hacia fines del siglo XVIII los profesores de danza eran en su mayora negros,
pero en 1790 se les prohibi esta actividad acusando a los profesores negros de
inventar y modificar los pasos legtimos de las danzas. A causa de esta
prohibicin empezaron a proliferar las escuelas de bailes con docentes
extranjeros.

BIBLIOGRAFA

Enlaces web:

- http://members.tripod.com/torres_zevallos/HISTORIA.htm#LA

- http://pasadodelperu.blogspot.com/2008/01/conquista-del-per.html

- http://www.historiadelperu.net/2007/04/la-conquista-del-per_15.html

Libro:
- Historia de la conquista del Per (William Hickling Prescott)
-Historia del Per. Incanato y conquista. (Teodoro Hampe Martnez)