MOVIMENTO CONTRA A INTOLERNCIA: O TEATRO BRASILEIRO

FRENTE DITADURA MILITAR1

Dolores Puga Alves de Sousa*
Eduardo Henrique R. da Cunha Moreira**
Talitta Tatiane Martins Freitas***

Resumo: Ao discutir a questo da intolerncia, este artigo analisa sua

existncia em uma poca especfica da histria brasileira: a ditadura militar.
Para isso, a ao dos artistas por meio do teatro foi o caminho encontrado
para aprofundar as mais variadas reflexes. Nesse sentido, formas
metodolgicas e sugestes foram sistematizadas e fornecidas aos
professores de ensino fundamental e mdio para que, com este texto como
instrumento, pudessem lecionar acerca desse perodo crtico, descobrindo,
a partir das consideraes de peas teatrais, diversos significados e maneiras
de produzir conhecimento histrico.
Palavras-Chave: Intolerncia. Ditadura Militar. Teatro Brasileiro. Ensino de
Histria.
Abstract: When arguing the question of the intolerance, this article analyzes
its existence at a specific time of brazilian history: the military dictatorship.
For this, the action of the artists by means of the theater was the found way
to go deep the most varied reflections. In this direction, methodological forms
and suggestions had been systemize and supplied to the professors of basic
and average education so that, with this text as instrument, they could
teach about of this critical period, discovering, from the considerations of
plays, diverse meanings and ways to produce historical knowledge.
Keywords: Intolerance. Military Dictatorship. Brazilian Theater. History
Education.
1

**

***

Trabalho apresentado disciplina de Oficina Pedaggica I, ministrada pelos professores

Vera Lcia Puga e Florisvaldo Paulo Ribeiro JR. Departamento de Histria.
Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU) e integrante do Ncleo
de Estudos em Histria Social da Arte e da Cultura (NEHAC).
Graduado em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU) e Direito na Universidade
do Tringulo (UNITRI).
Graduanda em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU) e integrante do Ncleo
de Estudos em Histria Social da Arte e da Cultura (NEHAC). Bolsista de Iniciao Cientfica
vinculada Fapemig.

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Tolerar , portanto, aceitar a idia de que os

homens no so definidos apenas como
livres e iguais em direitos, mas que todos os
humanos sem exceo so definidos como homens.
HRITIER, Franoise

A intolerncia tem incio pela contradio da prpria essncia da humanidade:

querer ser livre condicionando o outro sua vontade. Isto porque uma
predisposio de cada homem querer impor aos demais as suas opinies,
crenas, ponto-de-vista, ideologias... Porm, ao fazer isso se utilizando do dio,
acaba-se retirando as possibilidades de crescimento atravs do profcuo dilogo.
justamente por falta dessa interlocuo que se torna to fcil rotular e
menosprezar o Outro, uma vez que a intolerncia [...] nega toda a riqueza
veiculada pela linguagem.2 E, uma vez ignorada, abre-se espao para a linguagem
da violncia, da opresso, da negao deste Outro enquanto tambm humano.
Em teoria, o termo humanidade constitui uma forma de abarcar todos em
um mesmo patamar independente de raa, credo ou gnero. uma maneira
de reconhecer aquilo temos em comum: somos seres humanos, apesar de s
vezes nos comportarmos to irracionalmente. A intolerncia passa pela negao
dessa lgica, pois:
No fundo, preciso negar o Outro como verdadeiro humano para poder
exclu-lo, causar-lhe mal, destru-lo, e at negar-lhe uma sobrevivida post
mortem. Na ideologia nazista, [por exemplo,] os judeus no so sub-homens
apenas, mas animais de rebanho. [...] A inteno primeira no humilhar,
mas negar, pura e simplesmente, o status de ser humano ao Outro.3

Torna-se inquestionvel pensarmos que nossa sociedade enfrenta problemas

cruciais, cuja gravidade inegvel e as conseqncias imprevisveis:
fundamentalismos, terror, misria, ausncia de cidadania, explorao e conflitos
raciais. Porm ao falarmos em intolerncia ou violncia contra direitos individuais,
a primeira imagem que nos vem tona so aquelas produzidas pela ditadura
militar no Brasil. Isto porque se tornou latente, principalmente ao re-visitarmos

WIESEL, Elie. Prefcil. In: BARRET-DUCROCQ, Franoise (Dir.). A Intolerncia: Fora

Internacional sobre Intolerncia, Unesco. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000, p. 7.
HRIIER, Franoise. O Eu, o Outro e a Intolerncia. In: BARRET-DUCROCQ, Franoise (Dir.). A
Intolerncia: Fora Internacional sobre Intolerncia, Unesco. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
2000, p. 25.

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hoje esse perodo histrico, as atrocidades cometidas em nome de uma segurana

nacional.
Tambm se torna imprescindvel recordarmos, apesar do silncio de muitos
livros escolares, o papel desempenhado por aqueles que resistiram s imposies
e censuras feitas neste momento. Podemos apontar a classe teatral como um
destes grupos que, atravs de uma linguagem cnica, buscou meios para poder
questionar e/ou modificar a realidade em que estavam inseridos.
Por meio de uma pedagogia do medo, para se utilizar uma expresso de
Olga Mingot, os aparelhos de represso paralela, como os DOI-CODI, utilizavam
da violncia fsica e psicolgica no somente para conseguir confisses, mas,
acima de tudo, produzir na sociedade o efeito da apatia e conformismo. Porm,
ao percebermos todos os mecanismos de quebra dessa lgica, por meio de uma
linguagem de frestas ou de um combate mais explcito, percebemos que, apesar
da intolerncia prpria desse perodo, muitos resistiram e, por isso, muito se
conseguiu modificar.
Neste sentido, se torna de suma importncia voltar nossos olhos para esse
perodo histrico buscando no somente compreender o momento em si, mas
tambm fazendo um exerccio de transposio do passado para o presente, ou
o contrrio.4 A sala de aula se torna um terreno frtil para esse tipo de reflexo,
principalmente quando aproximamos o assunto da realidade dos alunos. Falar
de intolerncia na ditadura militar no ensino fundamental torna-se um ponto de
partida para o questionamento das intolerncias que vivenciamos diariamente.
A prtica pedaggica no centro da questo
O teatro um instrumento poderoso para a reflexo crtica:
uma manifestao do homem em sua historicidade concreta,
espao da discusso de comportamentos e atitudes
vinculados s relaes de produo.
Fernando Peixoto

A ditadura militar no Brasil foi, incontestavelmente, uma poca na qual a

intolerncia foi levada ao extremo. Mas, como apontar essas problemticas a
alunos que j nasceram em um perodo democrtico, e, portanto, no possuem
nenhum referencial? Ao estudar esse recorte nas escolas, muitos tero somente
os discursos tradicionalistas contidos nos livros didticos reproduzidos, por
vezes, quase fielmente pelos professores. Como fugir a esse ciclo vicioso?

Cf. BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o oficio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2001.

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Tornou-se prtica recorrente na educao escolar, no ensino e na pesquisa

desenvolvidos nas universidades, o uso de imagens, obras de fico, artigos
de jornais, filmes e programas de TV, no desenvolvimento de vrios temas.
Trata-se de uma opo metodolgica que amplia o olhar do historiador, o
campo de estudo, tornando o processo de transmisso e produo de
conhecimentos interdisciplinar, dinmico e flexvel. As fronteiras disciplinares
so questionadas; os saberes so religados e rearticulados em busca da
inteligibilidade do real histrico. Esse processo requer de ns, professores
e pesquisadores, um aprofundamento de nossos conhecimentos acerca da
constituio das diferentes linguagens, seus limites e suas possibilidades.5

As palavras proferidas por Selva Fonseca nos fazem refletir sobre a realidade
da prtica pedaggica. Ser que os laos entre o conhecimento produzido nas
universidades (que se rendeu possibilidade das novas linguagens como objeto
de estudo) e aquele disseminado no ensino fundamental e mdio so realmente
to estreitos? Ser que a proposta de um professor-pesquisador vislumbrada
no processo de aprendizagem?
Diante dessas questes, a nossa proposta no poderia ser diferente. Buscarse- uma interlocuo entre o saber institucionalizado, produzido nos centros
acadmicos, e o tirocnio da vivncia escolar. Para tal, sero utilizadas obras
teatrais, as quais no sero vistas como meras ilustradoras de contedo, mas,
a partir da problematizao delas, uma forma de propiciar o debate e a reflexo
dos alunos por meio da confrontao de diferentes fontes.
Dessa forma, a avaliao de alguns livros didticos se mostrou
imprescindvel. Por meio desse movimento, tivemos a possibilidade de observar
qual o discurso responsvel por fundamentar esse tipo de produo, bem como
quais os pontos retratados e quais as brechas podemos usufruir para a construo
de novos dilogos.
A inteno que aqui se faz presente elaborar um material para-didtico
que auxilie o docente a ministrar os contedos apresentados no programa
curricular, em especial queles acerca do processo de instaurao/consolidao
da ditadura militar no Brasil. De maneira criativa e diferente, utilizam-se peas
teatrais para transformar uma ingnua curiosidade em curiosidade
epistemolgica, conforme destacou Paulo Freire. Deste ponto de vista, propiciamse alternativas para que os alunos tambm possam produzir conhecimento,
tornando-os participativos em sua formao intelectual.

FONSECA, S. G. A incorporao de diferentes fontes e linguagens no ensino de histria. In:

Didtica e prtica de ensino de histria Experincias, reflexes e aprendizados. Campinas:
Papirus, 2003, p. 163.

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Livro didtico: uma viso unilateral

O livro didtico sempre foi um instrumento bsico para o professor dentro
de sala de aula. Auxilia-o na exposio dos contedos, fornece subsdios para a
compreenso do movimento histrico. Todavia no pode ser encarado como nico
detentor do conhecimento, pois acarreta a falsa impresso de que o saber uno
e imutvel.
Por esse vis, tomaremos como base os contedos apresentados por dois
livros da oitava srie do ensino fundamental: Histria & Vida,6 de Nelson Piletti
e Claudino Piletti, e Nas trilhas da Histria,7 escrito por Ktia Corra Peixoto
Alves e Regina Clia de Moura Gomide Belisrio. A partir dessas fontes,
vislumbrou-se a possibilidade de perceber de que forma o tema da intolerncia
s liberdades civis foi trabalhado pelos respectivos autores, bem como qual
proposta pedaggica foi utilizada por eles para discutir o processo de instaurao
do perodo ditatorial brasileiro.
Percebe-se que, em grande parte dos materiais destinados alfabetizao
(e os dois exemplos acima no fogem regra), h um discurso oficial disseminado.
Invariavelmente, o contedo privilegiado refere-se ao lado econmico e poltico,
frisando-se os marcos histricos, com suas datas e presidentes.
Mesmo quando retratada, a cultura colocada em captulos parte ou em
forma de leituras complementares e pequenas citaes de msicas, filmes ou
poesias, deslocados do corpo do texto, como ilustrao. Enfim, eleva-se a histria
ao nvel das estruturas e conjunturas, colocando as pessoas em forma de
estatsticas ou cones de um determinado movimento. Suas reaes somente
so consideradas dignas de serem estudadas, quando se tornam marcos.
Segundo Carlos Vesentini, a produo do conhecimento histrico assim
estruturada para legitimar a memria dos vencedores.8 No Brasil, por no haver
um passado grandioso de reis e batalhas, viu-se a necessidade de forjar heris
prprios que corroborassem a idia de um gigante adormecido em bero
esplndido; uma identidade histrica nacional. Nessa perspectiva, exalta-se tudo
que possa ser utilizado para a formao dessa noo de coletividade. D-se
uma urea para fatos como a Proclamao da Independncia e da Repblica, a
Revoluo de 1930 e o Golpe Militar de 1964 este aqui analisado.
A capacidade de a memria impedi-lo [impedir o movimento histrico] parece
fluir, em boa parte, da fora auferida por se localizar em um fato memria
6
7

PILETTI, N.; PILETTI, C. Histria &Vida (8 srie). 3. ed., So Paulo: tica, 2000.
ALVES, K. C. P.; BELISRIO, R. C. de M. G. Nas trilhas da histria Volume 4 (8 srie). Belo
Horizonte: Dimenso, 2000.
VESENTINI, C. A. A teia do fato. So Paulo: Hucitec, 1997.

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e fato se unem, sobrevivendo aquela e, nesse movimento, ela decide onde

as interrogaes sero postas, da mesma forma que exclui ngulos onde
sua coerncia poderia ser colocada em questo.9

Dentro dessa lgica, ao se retratar um determinado fato histrico de forma

linear e coesa, retira-se os conflitos travados entre os diferentes sujeitos histricos.
Apresenta-se ao aluno uma histria pronta e acabada, sem outras possibilidades
de apreenso.
Nos livros didticos ora apresentados, percebemos que h uma separao
clara dos aspectos considerados importantes por essa viso tradicionalista. Definese uma diviso em subtens, onde cada parte estabelece uma relao apenas
cronolgica com seu elemento anterior. Economia, poltica e cultura tm, cada
qual, um espao delimitado e especfico, no estabelecendo entre si formas de
dilogos.
Observando os livros Histria & Vida e Nas trilhas da histria, constatamos
que os autores optaram por discutir o perodo da ditadura de maneiras distintas.
No primeiro, a proposta foi apresentar todo o contedo em um nico captulo
intitulado Os militares impem nova ditadura, anulam as reformas e submetem
o pas mais violenta represso. Dessa forma, retratam de 1964 a 1983 em 14
pginas, separando os tens de acordo com cada presidente no poder. Alm
dessa diviso, os autores dispuseram as temticas do captulo em blocos, de
maneira que os exerccios so alocados ao final de cada um.
Percebe-se que, na obra dos Piletti, h um movimento lgico de contar a
histria tendo como plo aglutinador as decises dos presidentes, bem como
suas reaes em relao s atitudes de outrem. J as autoras Ktia Alves e
Regina Belisrio, seguem outra estrutura: separam em captulos os vrios
aspectos da ditadura militar. Dessa forma, elas abordam em cada um deles,
questes distintas; um sobre a cultura e o engajamento, o outro sobre o milagre
econmico, e, ainda em um terceiro momento, acerca do que acreditam ser
essencial no estudo dos governos instaurados no perodo.
Assim, v-se a resistncia antes de se conhecer o prprio movimento que o
originou. Como diferencial, apresentam pequenos trechos de canes da poca,
um pequeno glossrio e, ao final, sugestes de Leitura Complementar, afim de
que questes no vislumbradas no decorrer do texto possam ser discutidas pelo
professor.
Uma das propostas pedaggicas apresentadas por Nelson e Claudino Piletti
consiste na apresentao de quadros-resumo denominados Fichas, nos quais
so apresentadas as resolues dos documentos produzidos no perodo, como,

Ibid., p. 19.

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por exemplo, os Atos Institucionais (AIs) e a Emenda Constitucional de 1969.

Esse tipo de proposta se mostra vivel de acordo com a postura adotada pelo
professor, isto , caso estas questes sejam problematizadas, realocando-as
dentro da estrutura explicativa do texto.
Seguindo a mesma lgica, existem espaos denominados Retratos, os
quais proporcionam aos alunos uma pequena biografia de algumas personalidades
da histria. Este o caso, por exemplo, do jornalista Vladimir Herzog, morto sob
tortura em 1975. Dessa forma, colocam-se parte do processo histrico os
movimentos de resistncia desenvolvidos por esses sujeitos, como se estes no
tivessem nenhuma relao com as discusses polticas, econmicas, culturais
e sociais da poca em questo. Realiza-se uma narrativa descritiva e factual.
Diante dessas questes, cabe-nos indagar: Qual o lugar relegado queles
que to insistentemente resistiram a essa forma de governo? Onde, no discurso
proferido pelo livro didtico, se encontram as vozes de grande parte da populao
que sofreu diretamente as agruras do golpe de estado? Como a intolerncia
retratada nesse tipo de material? Quais as intenes em se apresentar uma
histria linear e sem conflitos? Como os movimentos culturais de resistncia
so abordados nesses captulos?
incontestvel o fato de que a produo cultural aparece sempre em
segundo plano, seja em pequenas passagens do texto ou como pano de fundo
para constar ao final de um captulo, apesar dela sempre ter sido [...] encarada
como instrumento de transformao social [e andado] junto com a poltica [...].10
H que se levar em considerao que, dentro da discusso histrica, no
possvel separar todas as questes referentes ao Estado e ao povo, aos
costumes e valores das pessoas, alm do lado econmico.
A censura e a represso aos movimentos culturais dados importantes
para a compreenso do perodo so, dessa maneira, apontadas como simples
nmeros representativos dessa poca. Nesse sentido, ambas so utilizadas
apenas como forma de legitimar a idia da existncia de um governo repressor,
omitindo a sua verdadeira face.
Ao mesmo tempo que eliminou a resistncia armada ao regime militar, Mdici
tambm estabeleceu uma forte censura imprensa e produo cultural.
Havia guerrilha, mas todo mundo era levado a crer que o pas estava em paz,
pois os jornais nada podiam divulgar. [...] Durante os dez anos em que vigorou
o AI-5 (1968-1978), a censura federal proibiu mais de quinhentos filmes,
quatrocentas peas de teatro, duzentos livros, e milhares de msicas.11

10

11

PAES, M. H. S. A dcada de 60: rebeldia, contestao e represso poltica. 2. ed., So Paulo:

tica, 1993, p. 39.
PILETTI, N.; PILETTI, C. Histria &Vida (8 srie). 3. ed., So Paulo: tica, 2000, p. 30.

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Desse ponto de vista, em Histria & Vida, toda uma gerao marcada
pela necessidade de se expressar livremente foi reduzida a um nico pargrafo,
apenas expositivo. As lutas e os embates polticos simplesmente foram apagados
da estrutura lgica do texto. Os artistas de teatro, cinema e msica no tiveram
a oportunidade de mostrar suas obras como parte integrante da construo
daquele contexto histrico.
Da mesma forma, no livro Nas trilhas da Histria, captulo A cultura da
solidariedade e do engajamento, onde se propunha estudar a cultura produzida
na ditadura militar brasileira, esses sujeitos tambm foram marginalizados.
Enfatizaram-se, assim, apenas os elementos da msica como a Jovem Guarda
e os adeptos ao rock-and-roll e da televiso em especial a rede Globo.
Apesar disso, de suma importncia observar os exerccios sugeridos por
ele. Ao invs de trazer as clssicas perguntas com respostas que so facilmente
encontradas no corpo do texto caso do livro de Nelson e Claudino Piletti h
uma interessante proposta de atividade em grupo: Por que o autor diz que a
dcada se encerrou, no Brasil e no mundo, com um sabor de derrota para a
juventude? Vocs concordam com John Lennon, quando ele diz que o sonho
acabou?12
Esses questionamentos se mostram importantes, na medida em que fazem
com que os alunos reflitam sobre as razes que levaram parte da juventude da
dcada de 1960 a acreditar piamente em sua derrota como a guerra do Vietn
ou a consolidao do AI-5, em 1968, no Brasil. Ao mesmo tempo em que
apresenta uma juventude teoricamente derrotada, as autoras instigam os
discentes a pensar criticamente sobre a situao: ser que todos os
acontecimentos foram suficientes para acabar definitivamente com as formas
de resistncia? Ser que, aps essa dcada, a populao assistiu calada s
diversas formas de intolerncia?
Novas possibilidades: o teatro como uma proposta pedaggica
Pensar novas alternativas para a exposio de um determinado contedo
se mostra, por meio de peas teatrais, um caminho de constantes descobertas.
Isto porque o dilogo estabelecido entre a Arte e a Sociedade carrega em si
inmeras possibilidades, uma vez que so constitudas e constituintes do real.
Adotar esse tipo de documentao em sala de aula possibilitar, por um
lado, desmistificar a noo de perenidade que tende a envolver os trabalhos

12

ALVES, K. C. P.; BELISRIO, R. C. de. M. G. A cultura da solidariedade e do engajamento. In:

Nas trilhas da histria Volume 4 (8 srie). Belo Horizonte: Dimenso, 2000, p. 191.
(Atividades)

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artsticos. De outro, ser tambm um exerccio instigante de interdisciplinaridade

e de debate, pois o professor que pretende enfrentar esse desafio,
necessariamente, ter que ter em mente que, ao contrrio do que se imagina, as
obras teatrais no so meras ilustradoras de contedo, mas sim respostas dadas
por sujeitos histricos, detentores de opinio.
Nesse sentido, observamos que os homens, ao produzirem suas relaes
sociais produzem simultaneamente cultura. Dessa forma, cada poca dotada
de estruturas de pensamento [...], comandadas elas prprias pelas evolues
socioeconmicas, que organizam as construes intelectuais como as produes
artsticas, as prticas colectivas como os pensamentos filosficos.13
O teatro se insere nessa lgica. Ele o resultado de diversas aes e,
como tal, no pode ser visto de forma isolada. Percebendo-o como uma
representao do real de acordo com o autor supracitado o texto teatral nos
fornece subsdios para perceber as paixes e conflitos que estavam presentes
no momento de sua elaborao.
Da mesma maneira, o Golpe de 1964 e a instaurao da intolerncia em
diversos setores da vida civil e pblica no podem ser compreendidos sem
uma contextualizao histrica. Ao contrrio, necessrio perceb-los como
parte de um processo. Apesar de ter sido precipitada pelo comcio do dia 13
de maro de 1964, a interveno das Foras Armadas, na verdade, vinha sendo
preparada desde os primeiros dias em que Goulart tomara posse no regime
parlamentarista.14
Por isso, antes mesmo de pensar na intolerncia da ditadura militar, enquanto
um golpe que se instaurou, deve-se refletir sobre a luta que j existia em anos
precedentes. Com esse intuito, vislumbra-se o estudo de trs peas capazes de
auxiliar o trabalho do professor em sala de aula: O Auto dos 99%, uma produo
coletiva de 1963 do Centro Popular de Cultura (CPC) com Oduvaldo Vianna
Filho, Carlos Estevam Martins, Cecil Thir, Marco Aurlio Garcia, Armando Costa
e Carlos Fontoura ; Liberdade, Liberdade, de 1965, do Grupo Opinio; e Gota
Dgua, de 1975, autoria de Chico Buarque e Paulo Pontes.
O Auto dos 99% foi uma pea produzida pelos alunos da Unio Nacional
dos Estudantes (CPC da UNE) para ser encenada em ambientes universitrios,
possibilitando a divulgao de idias polticas pela arte. Os objetivos principais
desse grupo eram levar essas questes onde o povo estava, produzindo
mensagens sobre explorao, misria e outros assuntos. Segundo Ferreira Gullar,
esse grupo teatral universitrio possibilitava a um pblico de baixa renda, que

13

14

CHARTIER, R. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand

Brasil, 1990, p. 35.
TOLEDO, C. N. O governo Goulart e o golpe de 64. So Paulo: Brasiliense, 1982, p. 58.

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no poderia freqentar o teatro devido aos altos custos dos ingressos, a insero
de uma nova concepo teatral realizada em praas, feiras, e fbricas.15
Por meio dessa pea teatral, os seus idealizadores queriam colocar em
pauta questes que os afligiam diariamente. Dentre elas podemos destacar as
reformas universitria e do campo, o sistema de ingresso na faculdade, bem
como o que diz respeito forma como eram ministradas as aulas nessas
instituies. Entretanto, essas questes devem ser compreendidas dentro de
um processo.
Observam-se, ao final dos anos 1950, profundas modificaes nos hbitos
da sociedade brasileira, principalmente no que tange as suas diversas relaes:
sociais, econmicas, polticas e culturais. Desde os vestirios (com suas calas
jeans e o tnis substituindo o sapato) at a forma de falar e de se expressar;
tudo causa fascinao e, por vezes, espanto, afinal o ritmo frentico e as
modificaes so profundas. Assim, finalmente nos tornaramos uma nao
moderna.
Na dcada de 50, alguns imaginavam at que estaramos assistindo ao
nascimento de uma nova civilizao nos trpicos, que combinava a
incorporao das conquistas materiais do capitalismo com a persistncia
de traos de carter que nos singularizavam como povo: a cordialidade, a
criatividade, a tolerncia.16 [destaque nosso]

Essas alteraes chamaram ateno da populao que morava no campo,

os quais sobreviviam com dificuldades devido concorrncia desleal dos latifndios
modernizados. Isso faz com que as cidades se tornem um grande atrativo, afinal,
l que esto s oportunidades de uma vida melhor, onde se acena um futuro de
progresso individual. Diante disto, [...] milhes de homens, mulheres e crianas
[so] arrancados do campo, pelo trator, pelos implementos agrcolas sofisticados,
pelos adubos e inseticidas, pela penetrao de credito [...]17 e, principalmente,
pela esperana de tempos melhores.

15

16

17

Ferreira Gullar, apesar de salientar o carter empreendedor dessa gerao de produtores de

cultura, via necessrio Desenvolver uma ao mais prxima da massa, no apenas produzindo
obras para ela como procurando trabalhar com ela, visando tanto desenvolver, nela, os
meios de comunicao e produo cultural, como obter, nesse trabalho um conhecimento
mais objetivo de determinada comunidade que permite maior eficcia na laborao da obra
que seja dirigida massa. (In: GULLAR, Ferreira. Cultura posta em questo Vanguarda e
subdesenvolvimento: ensaios sobre a arte. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 26).
MELLO, J. M. C. de; NOVAIS, F. A. Capitalismo tardio e a sociabilidade moderna. In: SCHWARCZ,
L. M. (Org.). Histria da vida privada no Brasil contrastes da intimidade contempornea.
So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 560. v. 4.
Ibid., p. 579-580.

202

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Esta pode ser uma das temticas trabalhadas pelos professores atravs do
O Auto dos 99%. Isto porque, esta pea inicia-se falando do descobrimento do
Brasil, de como diferentes povos buscaram coloniza-la, visando o lucro e
riquezas. Afinal, esta era mais uma terrinha para explorar. Neste sentido, os
autores no estavam querendo abordar o descobrimento em si, mas, transpondoo para o presente, falar de como o Brasil nunca realmente foi dos brasileiros.
Assim, vislumbra-se nesse horizonte a possibilidade de diversas discusses
em sala de aula, como, por exemplo, a situao precria no campo, que resultou
em movimentos pr-reforma agrria. Dessa forma, por meio de um texto metafrico
buscar-se- compreender quais as escolhas polticas e estticas foram utilizadas
por esses sujeitos histricos para poderem lutar por seus ideais.
Outro caminho possvel para a utilizao desse texto dramtico, e talvez o
mais latente, seja por meio da questo das universidades pauta debatida
posteriormente no II Seminrio Nacional de Reforma Universitria, em Curitiba. O
prprio ttulo remete a isso: de cada 100 estudantes, somente 1 entra na faculdade.
Dessa forma, percebe-se a pertinncia dessas discusses, pois a primeira vez
que so realizados questionamentos sobre o problema universitrio do Brasil.
Diferentemente do tema agrrio, a Reforma Universitria trabalhada de
forma explicita, direcionando suas crticas, principalmente, aos catedrticos
insensveis s reclamaes dos graduandos. Desse ponto de vista, se torna
singular um dos momentos da pea onde so apresentados os professores pela
figura do Bedel, o qual proporciona uma breve descrio dos mesmos,
referenciando suas qualidades.
Bedel Vai comear a aula, vai comear a aula, o professor est sendo
retirado do sarcfago. A aula vai comear!
Professor 1 A diferena entre o suicdio e o homicdio uma questo de
pontaria.
Professor 2 Quais foram as causas da Segunda Guerra Mundial? Ora
no houve causas, os japoneses atacaram de surpresa! Como que se
pode saber as causas, foi de surpresa?!
Professor 3 A coisa mais importante para a medicina o consultrio!18

Percebe-se, dessa forma, que h um distanciamento entre o que ministrado

na faculdade com a realidade vivenciada pelos alunos. Essa discusso se torna
clara quando observamos a forma como so descritas as aulas, bem como de
que maneira seu contedo apresentado. Assim, se as cincias sociais exigem

18

FONTURA, Carlos Armando et al. Auto dos 99%. In: PEIXOTO, Fernando (Org.). Melhor Teatro
do CPC da UNE. So Paulo: Global 1989, p. 122.

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discutir o homem na sociedade, na pea o professor discute felicidade; se em

arquitetura o bedel reala a necessidade de moradia, o professor s examina
colunas jnicas [...].19 Da mesma forma, na aula de Histria, o discente torna o
ensino inorgnico e dispersivo quando assim descreve o processo de
independncia do Brasil:
PROFESSOR s oito e dezessete da manh de seis de setembro, D.
Pedro acordou. Botou sua cueca verde. H controvrsias a esse respeito.
Muitos dizem que ele colocou sua cueca azul. Muitos chegam a afirmar
que D. Pedro no usava cueca. Prefiro a cueca verde, seguindo a linha
adotada pelos historiadores mineiros, pernambucanos e brasileiros em geral.
Tomou ch de erva de bicho. Ch de erva de bicho! Anotem bem esse
ponto! Sem ch de erva de bicho, D. Pedro proclamaria a independncia?
Somos independentes por causa do ch de erva de bicho? Pena que D.
Pedro no possa responder... De minha parte, prefiro uma posio moderna:
talvez sim, talvez no. s nove e dezessete, D. Pedro deu o seu primeiro
arroto. Jos Bonifcio teria declarado ao ouvir o arroto: Ih!, a vem coisa.
Repito: Ih!, a vem coisa. Perdo: Ih!, Temos coisa. Isso! No se sabe se
ele se referia a um furnculo que lhe estalava nas ndegas ou se comentava
a situao poltica brasileira. De qualquer maneira, podemos afirmar que a
causa principal da declarao da independncia do Brasil o fato notrio
de que o Brasil no era independente. Boa Tarde!20

Diante disso, observamos que a dcada de 1950 marcada pela

efervescncia de diversos movimentos de contestao. O CPC da UNE configura
apenas um dentre tantos. Todavia, imediatamente aps o golpe militar de 1964,
este grupo posto na ilegalidade, o que levou alguns dos seus artistas a unir-se,
visando criar um foco de resistncia situao. Assim, formam o Grupo Opinio,
produzindo, em dezembro do mesmo ano ao golpe, o show musical Opinio,
com Z Kti, Joo de Vale e Nara Leo (depois substituda por Maria Bethnia).
Um sucesso instantneo que contagiou diversos outros setores artsticos e
aglutinou artistas dispersos ligados aos movimentos de arte popular. Era o primeiro
ritual cvico onde artistas e platia protestavam contra a ditadura.21

19

20

21

VIEIRA, Thas Leo. Em luta com a linguagem: a busca de um teatro nacional (MPC Arena
CPC). In: ______. Vianinha no centro popular de cultura (CPC da UNE): nacionalismo e militncia
poltica em Brasil Verso Brasileira (1962). 2005. 154 f. Dissertao (mestrado) Universidade
Federal de Uberlndia, Programa de Ps-Graduao em Histria. 2005 Uberlndia. f. 52
FONTURA, Carlos Armando et al. Auto dos 99%. In: PEIXOTO, Fernando (Org.). Melhor Teatro
do CPC da UNE. So Paulo: Global 1989, p. 124.
PAES, M. H. S. A dcada de 60: rebeldia, contestao e represso poltica. 2. ed. So Paulo:
tica, 1993, p. 77.

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No ano seguinte, montada pelo grupo a pea Liberdade, Liberdade, escrita

por Millr Fernandes e Flvio Rangel, reunindo textos de diferentes estilos e
perodos histricos para se falar de um direito comum a todos, e que, na poca,
estava prestes a ser suprimido. Ningum clama por liberdade se no se sente
ameaado de perd-la, como diria Dcio de Almeida Prado.
O foco nessa temtica pode ser trabalhado pelo docente afim de que este
instigue seus alunos a problematizar como que, uma vez retirada a liberdade,
esta passa a ser alvo de questionamentos. Nesse sentido, busca-se compreender
qual a noo desse conceito para as pessoas da dcada de 1960, principalmente
aps 1964, bem como a sua existncia naquela prtica especfica.
PAULO [Autran] Mas afinal, o que a liberdade?
Apesar de tudo o que j se disse e de tudo o que dissemos sbre a liberdade,
muitos dos senhores ainda esto naturalmente convencidos que a liberdade
no existe, que uma figura mitolgica criada pela pura imaginao do
homem. Mas eu lhes garanto que a liberdade existe. No s existe, como
feita de concreto e cobre e tem cem metros de altura. A liberdade foi
doada aos americanos pelos franceses em 1866 porque naquela poca os
franceses estavam cheios de liberdade e os americanos no tinham
nenhuma. Recebendo a liberdade dos franceses, os americanos a colocaram
na ilha de Bedloe, na entrada do prto de New York. Esta a verdade
indiscutvel. At agora a liberdade no penetrou no territrio americano. [...]
A confeco da monumental efgie custou Frana trezentos mil dlares.
Quando a liberdade chegou aos Estados Unidos, foi lhe feito um pedestal
que, sendo americano, custou muito mais do que o principal: quatrocentos
e cinqenta mil dlares. Assim, a liberdade pe em cheque a afirmativa de
alguns amigos nossos, que dizem de bca cheia e frase importada, que o
Preo da Liberdade a Eterna Vigilncia. No . Como acabamos de
demonstrar, o preo da liberdade de setecentos e cinqenta mil dlares.
Isso a quase um sculo atrs. Porque atualmente o Fundo Monetrio
Internacional calcula o preo da nossa liberdade em trs portos e dezessete
jazidas de minerais estratgicos. (Foge)22

Por meio desse trecho, percebe-se que a inteno dos autores mostrar
como a liberdade no passava de um elemento externo s pessoas. Um discurso
autoritrio, construdo, imposto e monumentado para que todos acreditassem
na sua existncia. A metfora do preo da liberdade pode aqui ser entendida
no somente como uma crtica ao capitalismo da dcada de 1960 marcada

22

RANGEL, F.; FERNANDES, M. Liberdade, Liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,

1965, p. 41-43.

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pelo desenvolvimento cada vez maior das grandes cidades brasileiras, e da

explorao cada dia mais marcante dos trabalhadores , mas tambm como
uma forma de se questionar: at que ponto e qual o preo os brasileiros tero
que pagar para que recobrem a liberdade ora negada?
Outro ponto a ser destacado refere-se questo do imperialismo norteamericano outrora apresentado na anlise da pea anterior. Nesse momento
ele adquire no somente ares de subjugar o pas s amarras de seu poderio
econmico, mas agora, mais do que nunca, pelo poltico, fornecendo subsdios
ao domnio da ditadura militar.
Pelo fato de Liberdade, Liberdade buscar, incessantemente, mostrar a
existncia da represso s liberdades existentes em outros lugares do mundo,
e, conseqentemente, como estes superaram as vrias censuras, torturas e
outras tantas formas de intolerncia, a pea legitima a construo da idia de
uma esperana no Brasil; uma esperana que se mantm viva. Os meados da
dcada de 1960 se mostram, em meio ao calor do momento, uma ebulio de
expectativas em relao ao futuro. Nesse momento, tm-se a ntida impresso
de que todos os sofrimentos so momentneos, afinal: a liberdade viva; a
liberdade vence; a liberdade vale. Onde houver um raio de esperana haver uma
hiptese de luta.23
Percebemos que as duas peas trabalhadas at esse instante fazem parte
de um movimento. Primeiramente, O Auto dos 99% vem questionar aspectos
que lhe so prprios, isto , reivindicavam (e ainda podiam assim fazer) melhorias
nos setores que diretamente os afetavam nesse perodo: reforma universitria,
prticas educacionais, imperialismo norte-americano. Frente ao golpe instaurado,
a temtica que mais se faz presente justamente a liberdade, ou melhor, a falta
desta. Assim, as discusses travadas em Liberdade, Liberdade se mostravam
de suma importncia.
Inicia-se agora um terceiro movimento. Passadas as inquietaes
decorrentes da instaurao do Golpe Militar, percebe-se que a situao no
momentnea, havendo a necessidade de persistir e discutir a nova realidade que
se impe aps o AI-5 de 1968. Nesta perspectiva, trabalhar questes como o
chamado milagre econmico, da dcada de 1970, se mostram importantes.
Um caminho possvel de se realizar essa reflexo por meio do texto teatral
Gota Dgua.
A partir de uma idia inicial de Vianinha, uma tragdia grega foi re-significada
para a realidade brasileira. Media, uma teledramaturgia transmitida pela emissora
Globo em 1972, foi re-elaborada para o teatro como Gota Dgua. O autor dessa

23

RANGEL, F.; FERNANDES, M. Liberdade, Liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,

1965 p. 151.

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nova pea, Paulo Pontes, companheiro de Vianna Filho falecido em 1974 ,

viu-se com a possibilidade de continuar o trabalho de seu amigo; agora com a
parceria de Chico Buarque.
Neste sentido, Gota Dgua se insere em outro momento histrico, e, por
essa razo, outras problemticas se fazem presente. Isto porque, a dcada de
1970 denominada por muitos estudiosos como o perodo da resistncia
democrtica, justamente pelas transformaes no olhar lanado s intolerncias
cometidas pela ditadura militar. No mais adiantava o embate poltico direto,
pois os artistas no conseguiam circular suas obras devido censura aos meios
de comunicao e perseguio dos militares com o exlio e as prises.24
Por meio da histria de uma fictcia vila no Rio de Janeiro, a Vila do MeioDia, os autores de Gota Dgua vo buscar, ento, maneiras de burlar a represso
e a censura acirradas e conseguir um dilogo engajado com o pblico, valorizando
a palavra popular, mas, ao mesmo tempo, estabelecendo a linguagem de fresta,
com a inveno dos personagens e das situaes.
EGEU Todos dando duro no batente / a fim de ganhar um ordenado /
mirradinho, contado, pingado... / Nisso aparece um cara sabido / com um
plano meio complicado / pra confundir o pobre fodido: /casa prpria pela
bagatela [...] / parcela por parcela [...] / o trouxa fica fascinado... [...] / O
tempo vai passando / e l vem taxas, caralhadas / de juros, correo
monetria [...] / o jumento teimoso, ele bate / coa cabea pra ver se a
titica / do salrio aumenta, faz biscate, / come vidro, se aperta, se estica, /
se contorce, morde o p, se esfola, / se mata, pe a mulher na vida, /
rouba, d a bunda, pede esmola / e vai pagando a cota exigida... [...] / O
jumento diz: no pode ser! / J fiz metade dos pagamentos / Paguei cinco,
devo cinco. V / a, faz as contas, v se pode, / inventa outra lgica, voc...
/ Pois pode, amigo, o cara se fode / morrendo um bocadinho por ms... /
Quem ia ficar pagando at / mil novecentos e oitenta e seis / s pra no ano
dois mil, isto , / se parar. Enfim, o desgraado, / depois de tanta batalha
inglria, / o corpo j fechado de pecado, / inda leva promissria / pro juzo
final...25

A fala da personagem Egeu, um dos moradores da referida vila, nos apresenta

questes diretas dos problemas enfrentados por grande parte da sociedade,

24

25

SOUSA, D. P. A. Tradies e apropriaes da tragdia: Gota Dgua nos caminhos da

Media clssica e da Media popular. Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais. V. 2,
Ano II, N. 3. jul./ ago./ set. de 2005. Disponvel em: <www.revistafenix.pro.br/>. Acesso em:
03 ago. 2006.
BUARQUE, C.; PONTES, P. Gota Dgua. 29 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998, p.
69-71.

Cadernos de Histria, Uberlndia, v.15, n.1, p 193-211, set.2006/set.2007, 2007

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abordando, neste caso, as dificuldades que se apresentavam com o sistema de

moradias na dcada de 1970 e o sonho da casa prpria que fazia parte do
imaginrio dos componentes mais pobres da populao brasileira. Estes so
justamente aqueles que ficaram margem desses benefcios, deslumbrados
com a possibilidade da ascenso social prometida no discurso de legitimao
dos governantes. Tal prtica inerente ao prprio capitalismo, pois este:
[...] cria a iluso de que as oportunidades so iguais para todos, a iluso de
que triunfam os melhores, os mais trabalhadores, os mais diligentes, os
mais econmicos. Mas, com a mercantilizao da sociedade, cada um
vale o que o mercado diz que vale. No h nenhuma considerao pelas
virtudes, que no seja as virtudes exigidas pela concorrncia [...].26

Neste ponto de vista, as questes abordadas pelas diferentes peas teatrais

aqui trabalhadas se mostram caminhos importantes de serem traados dentro
de sala de aula, uma vez que do subsdios aos discentes de fomentar uma
discusso acerca das diferentes denotaes que o golpe de 1964 provocou em
seus interlocutores. Observa-se que, por meio da obra de arte, h inmeras
possibilidades de se trabalhar no somente as questes culturais, mas tambm
os aspectos econmicos e polticos. Isto porque, os sujeitos no podem ser
encarados apenas por um desses aspectos.
Em cada uma das obras, existem particularidades inerentes ao contexto
histrico. justamente por meio destas que o docente adquire novos instrumentos
para que o aluno abra seus horizontes acerca do que possa ter significado a
ditadura militar.
Alternativas e indicaes para o trabalho docente
Como j foi explicitado, as peas teatrais trabalhadas nos fornecem apenas
alguns aspectos do que poderia ter simbolizado a intolerncia do perodo ditatorial
brasileiro. O professor ainda precisa levar em considerao a gama de outras
possibilidades existentes nas produes culturais da poca; obras que podero
prover outros questionamentos e pontos de vista.
Para ter acesso a essas e outras obras, o docente dispe de diversos
sites, os quais disponibilizam os textos, bem como fazem algumas observaes
sobre os mesmos. Dentre estes locais podemos citar a biblioteca virtual de
obras teatrais da Universidade Federal de Uberlndia (UFU) http://
26

MELLO, J. M. C. de; NOVAIS, F. A. Capitalismo tardio e a sociabilidade moderna. In: SCHWARCZ,

L. M. (Org.). Histria da vida privada no Brasil contrastes da intimidade contempornea. V.
4, So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 581.

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www.bdteatro.ufu.br/ , onde h o acesso livre para a pesquisa das peas de

domnio pblico.
H tambm a possibilidade dos professores do ensino fundamental e mdio
encontrar essa bibliografia nos Centros Acadmicos ou nas bibliotecas municipais
da cidade. Os filmes, quando no encontrados nas vdeo-locadoras, tambm
podem ser assistidos no espao multimdia da UFU, onde esto catalogados
diversos ttulos.
Todavia se as obras aqui indicadas no forem encontradas, o professor pode
buscar respaldo em outras produes. O importante saber fazer o dilogo com
objetos, entendo-os como representaes de determinados sujeitos histricos.
Referncias:
Peas teatrais:
O Auto dos 99%, 1963. Obra coletiva do CPC da UNE.
Liberdade, Liberdade, 1965. Autores: Flvio Rangel e Millr Fernandes.
Gota Dgua, 1975. Autores: Chico Buarque e Paulo Pontes.
Arena conta Zumbi, 1965. Autores: Augusto Boal, Edu Lobo e Gianfrancesco
Guarnieri. Grupo do Teatro de Arena. Por meio da temtica da escravido,
a pea trabalha a questo da falta da liberdade na ditadura militar brasileira.
Roda Viva, 1967. Autor: Chico Buarque. A pea faz crticas ao
desenvolvimento da indstria cultural.
Ponto de Partida, 1976. Autor: Gianfrancesco Guarnieri. A pea utiliza
uma vila fictcia da Idade Mdia como pano de fundo para focalizar a represso
a partir da morte do jornalista Vladimir Herzog.
Filmes:
Os Inconfidentes, 1972. Diretor: Joaquim Pedro de Andrade. O filme traz
reflexes sobre a questo da traio ptria (levantada pelos militares na
ditadura brasileira) por meio da temtica da Inconfidncia Mineira.
Cabra marcado para morrer, 1984. Diretor e roteirista: Eduardo Coutinho.
O filme documentrio levanta crticas acerca dos problemas enfrentados
pelo trabalhador rural brasileiro.
Pra frente Brasil, 1983. Diretor: Roberto Farias. A pelcula traz discusses
sobre a luta armada e a manipulao do Estado autoritrio com o lema do
progresso brasileiro.
Getlio Vargas, 1965. Diretor e roteirista: Paulo Gil Soares. Por meio do
poder ditatorial de Getlio Vargas, a obra fornece reflexes sobre o domnio
autoritrio dos militares.
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Msicas:
Apesar de voc, 1970. Autor: Chico Buarque. A cano critica o governo
de Mdici. Virou hino do movimento contra a ditadura militar no perodo.
Pra no dizer que no falei das flores, 1968. Autor: Geraldo Vandr. A
msica trata com esperana o movimento contra o AI-5.
Carcar, 1964. Autores: Joo do Vale e Jos Cndido. A obra veio a compor
o show Opinio, metaforizando a vida de coragem e fome do sertanejo
nordestino.
No chores mais, 1970. Autor: Gilberto Gil. A cano (famosa, mais de
contexto muitas vezes desconhecido), retrata de maneira sutil, prises e
exlios dos artistas. Inspira-se no esprito da esperana.
Bibliografia
ALVES, K. C. P.; BELISRIO, R. C. de M. G. Nas trilhas da histria Volume 4
(8 srie). Belo Horizonte: Dimenso, 2000.
BARRET-DUCROCQ, Franoise (Dir.). A Intolerncia: Fora Internacional sobre
Intolerncia, Unesco. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.
BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o oficio do historiador. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2001.
BUARQUE, C.; PONTES, P. Gota Dgua. 29. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1998.
CHARTIER, R. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1990.
FONSECA, S. G. A incorporao de diferentes fontes e linguagens no ensino de
histria. In: Didtica e prtica de ensino de histria Experincias, reflexes e
aprendizados. Campinas: Papirus, 2003.
FONTURA, Carlos Armando et al. Auto dos 99%. In: PEIXOTO, Fernando (Org.).
Melhor Teatro do CPC da UNE. So Paulo: Global, 1989.
MELLO, J. M. C. de; NOVAIS, F. A. Capitalismo tardio e a sociabilidade moderna.
In: SCHWARCZ, L. M. (Org.). Histria da vida privada no Brasil contrastes da
intimidade contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. v. 4.

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PAES, M. H. S. A dcada de 60: rebeldia, contestao e represso poltica. 2.

ed. So Paulo: tica, 1993.
PILETTI, N.; PILETTI, C. Histria &Vida (8 srie). 3. ed. So Paulo: tica, 2000.
RANGEL, F.; FERNANDES, M. Liberdade, Liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1965.
SOUSA, D. P. A. Tradies e apropriaes da tragdia: Gota Dgua nos caminhos
da Media clssica e da Media popular. Fnix Revista de Histria e Estudos
Culturais. V. 2, Ano II, N. 3. jul./ ago./ set. de 2005. Disponvel em:
<www.revistafenix.pro.br/>.
TOLEDO, C. N. O governo Goulart e o golpe de 64. So Paulo: Brasiliense,
1982.
VESENTINI, C. A. A teia do fato. So Paulo: Hucitec, 1997.
VIEIRA, Thas Leo. Vianinha no centro popular de cultura (CPC da UNE):
nacionalismo e militncia poltica em Brasil Verso Brasileira (1962). 2005.
154 f. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Uberlndia, Programa
de Ps-Graduao em Histria. 2005 Uberlndia.

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