Siete tesis acerca del sexo

"Por el Prof. Dr. Gastn Zoroastro, presentado ante la Fraternidad Teolgica Latinoamericana Ncleo Crdoba - el 7 de Julio de 2005"
Tesis 1: LOS DOS SEXOS SON UN INVENTO DE DIOS QUE REFLEJAN SU
NATURALEZA.
El plan original que Dios haba previsto para la creacin, era que el hombre fuera a su imagen;
por eso, entre otras caractersticas, lo cre mltiple, varn y hembra; tal como El es trino. El
texto usa el verbo en plural: Ahora hagamos al hombre a nuestra imagen... Cuando Dios cre
al hombre, lo cre a su imagen: varn y mujer los cre, ... (Gnesis 1:26 y 27) La creacin
del ser humano en dos sexos, es un reflejo de la misma naturaleza divina. Por ello, toda
sombra presuncin de impureza suciedad, rechazo cuestionamiento de la sexualidad
masculina de la femenina, desconoce el carcter esencialmente divino original de ambas.
Tesis 2: LA UNION ENTRE UN HOMBRE Y UNA MUJER DEPENDEN DE SU SEPARACIN
DE LA PAREJA PARENTAL.
Al ser Dios trino y uno, el hombre tambin debe ser uno en la unin entre el varn y la mujer;
pero para que esa unin se concrete siendo profunda y estable, se establece claramente como
norma que cada uno debe dejar a su padre y a su madre. Esto significa que ha de separarse
emocionalmente, para ser autnomo, dejando de depender como un nio, madurando y
poniendo en prioridad a su cnyuge. Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para
unirse a su esposa y los dos llegan a ser como una sola persona. (Gnesis 2: 24)
El sexo humano no funciona como en el reino animal, est regulado por normas; la ms
importante es la prohibicin del incesto, que de alguna forma se verifica en todas las culturas.
La renegacin de lo normativo trae siempre sufrimiento, y puede acarrear una serie de
consecuencias patolgicas, adems de la degradacin moral.
El primer caso en la Biblia lo constituye el complot urdido por Rebeca a favor de Jacob y en
contra de Isaac, que determin que este hijo viviera haciendo trampas, con serios conflictos
conyugales, debiendo huir casi toda su vida, sufriendo de temores y pnico (Gnesis 27: 8, 13,
43; 31: 21; 32: 7).
Tesis 3: EL AMOR DEL MATRIMONIO COMO UN MISTERIO, ES ASIMILADO AL VINCULO
DE CRISTO CON LA IGLESIA.
La insondable voluntad de Dios, el sacrificio de Cristo para redimir a su iglesia, tiene el mismo
carcter del amor marital, pues ambos encierran un gran misterio, dado por esta entrega sin
lmites entre dos que se conjugan como uno; de esta manera revelan la misma esencia divina
que es el amor. Al referirse especficamente al matrimonio, Pablo toma como ejemplo a seguir
las relaciones de Cristo con su Iglesia, y aclara: Esto es un misterio profundo; yo lo refiero a
Cristo y a la iglesia. (Efesios 5: 31 y 32).
Viceversa, la seduccin del hombre a la mujer, es utilizada por los profetas como el mejor
ejemplo de las relaciones de Dios con el hombre (Isaas 54: 5 al 8; Ezequiel 16: 6 al 13; Oseas
2: 14 al 16;) Es muy interesante destacar que el calificar de misterio profundo a estas
relaciones, implica la apertura de un programa sin lmites para el descubrimiento, la
innovacin, la creatividad y la invencin. Pues ha creado Yahvh una novedad en la tierra: la
mujer busca al varn. (Jeremas 31: 22, 33 y 34).
El Espritu Santo no desconoce que el amor de pareja, con sus profundas paradojas, puede
transgredir hasta las normas culturales ms severas: quin toma realmente la iniciativa puede
cederle la iniciativa al otro, el conquistador puede dejarse conquistar. Por ello, el pasaje citado
se refiere a los ltimos tiempos dnde habr un derramamiento del Espritu sobre todo su
pueblo, y no ser necesaria enseanza alguna, porque todos le buscaremos y le

reconoceremos como nuestro Dios y Seor.

Tesis 4: EL ORGASMO REALIZA EL IDEAL DEL AMOR, PUES EL QUE DA PLACER LO
RECIBE MULTIPLICADO.
Dios ha querido darnos una muestra de su propio gozo a travs del gozo marital. De esta
forma los deleites conyugales propios de la unin integral de la pareja se asemejan al xtasis
de la unin mstica con l. Lo que el hombre puede conocer de la alegra de Dios se evidencia
en la experiencia orgsmica del amor matrimonial. Porque as como un joven se casa con su
novia, as Dios te tomar por esposa, te reconstruir y ser feliz contigo, como es feliz el
marido con su esposa. (Isaas 62:5)
Este xtasis fsico, emocional y espiritual es una fuente inagotable de felicidad, a descubrir
como un juego incesante de la vitalidad de la creacin (Cantares 7: 10 al 13). El placer de la
unin es el primer e inmediato fruto del amor conyugal, el segundo son los hijos. Es imposible
comprender el milagro que se constata cuando, de la unin de dos personas, nace un hijo que
es una nueva persona, y que resulta la mayor felicidad del hogar, despus del gozo marital.
(Salmo 128: 3).
Tesis 5: EL PRIMER AMOR PUEDE MANTENERSE HASTA EL FINAL. (Apocalipsis 2: 4).
Si cada encuentro se plantea como el primero, como entrega total, a primera vista, con la
intencin ardiente de la primera mirada, con la luz de la primer esperanza que enciende los
ojos; entonces se produce una conmocin emocional que nos empuja a la conquista continua,
con el nico fin de hacerle bien al otro, con disposicin al trabajo con alegra, sin clculos
egostas, ni esfuerzos sufridos, sin demandas de ningn tipo ni quejas lastimeras. ...pero
como estaba muy enamorado de ella, le pareci poco tiempo. (Gnesis 29: 9 al 11, 16,18 y
20).
Entonces la mejor expectativa hacia el otro se cumple indefectiblemente, gracias a la
disposicin continua y sistemtica de esperar lo mejor de mi pareja. Esto favorece el
crecimiento y la madurez, en los trminos de una renovacin continua, de un constante
recomienzo que no termina, de este sentimiento que todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo
espera, y todo lo soporta con alegra. (1 Corintios 13: 7).
Tesis 6: LA FIESTA DE UNA BODA ES EL MEJOR CUADRO DEL REINO.
El Seor Jesucristo comenz su ministerio, asistiendo como invitado a una fiesta de bodas. Su
particular intervencin se produjo al acabarse el vino, produciendo a partir del agua un vino
mucho mejor, e invirtiendo los hbitos usuales de ofrecer el mejor vino al principio. Esta fue la
primera seal de manifestacin de la gloria de Dios, por medio de su Hijo recin llegado a este
mundo para restaurarlo, empezando por la pareja. Esta verdadera parbola muda se
constituye en el corazn de la pastoral de la pareja, afirmando la provisin segura de alegra
cada vez ms intensa del Espritu Santo, cuando se unen un hombre y una mujer en
matrimonio para toda la vida. (San Juan 2:1 al 11).
Todo lo contrario a la pobre filosofa de este siglo, que afirma que el amor se desgasta, no
dura y que nunca es para siempre. Por esto, la seguridad y la confianza mutua vienen de l:
admitir la fidelidad y la magnitud de su amor perfecto, hacen que se renueve el pacto
continuamente entre los esposos (1 Juan 4:10 y 11); prevaleciendo en todo tiempo y por
sobre toda circunstancia, dejando a un lado el temor y los celos (1. Juan 4: 17 y 18).
Aceptando su real origen, este amor jams se extingue, y nunca deja de ser (1 Corintios
13:8). Es fuerte como la muerte, ningn mar puede apagar esta llama que Dios alimenta y
cuida en sus hijos (Cantares 8: 6 y 7). Por todo esto se nos dice que estamos invitados a las
Bodas del Cordero al final de todos los tiempos, cuando el Reino de Dios quede establecido
por la eternidad. Dichosos los que han sido convidados a las bodas del Cordero (Apocalipsis
19: 7 al 9).

Tesis 7: LA BIBLIA ES EL MEJOR LIBRO ACERCA DEL AMOR, HASTA TIENE UN TEXTO
ESPECFICO*, SABIAMENTE ERTICO:
A modo de corolario postulamos que:
a) Cada una de estas tesis pueden servir de base doctrinal y hermenutica para el anlisis y la
discusin de los interrogantes y problemticas actuales en esta materia. b) Es posible
demostrar que las opiniones cientficas no hacen otra cosa que darle la razn a la Palabra de
Dios, siempre que se tengan conocimientos suficientes de las primeras y se realice una
exgesis ajustada y un discernimiento inspirado de la ltima. c) Con el fin de abrir el dilogo y
la polmica necesaria y conveniente, sugerimos:
Acerca de la tesis 1: La pretensin de la existencia de un tercer sexo incluso un cuarto
sexo, postulado por los movimientos de gays y lesbianas, implican un planteo falaz, puesto
que dichas posturas parten directamente del rechazo liso y llano del otro sexo. La compleja
problemtica de la homosexualidad consiste en la dificultad de aceptar al sexo opuesto al de
uno, como atractivo en tanto diferente. Estas afecciones de carcter narcisstico, pueden
considerarse como detenciones fijaciones afectivas propias de alteraciones en el desarrollo
psicosexual temprano del nio, derivadas de serias perturbaciones en los vnculos con los
progenitores. Por lo tanto, toda actitud homofbica, encubierta detrs de la llamada sana
doctrina, no evidencia ni la misericordia de Dios, que es siempre mayor que el juicio, ni el
poder de sanacin del Espritu Santo, que ofrece restauracin a todo enfermo, sin sanciones
morales ni condenas espirituales.
Acerca de la tesis 2 : Las crisis y conflictos en las parejas, en toda una amplia gama de
presentaciones, se derivan de las adherencias y apegos a las modalidades vinculares,
aprendidas con los progenitores de cada cnyuge. Por consiguiente, la posibilidad de
instauracin de un vnculo nuevo, deviene necesariamente del cuestionamiento, reelaboracin y superacin de dichos vnculos anteriores. Adems, es necesario aclarar que, si
una mujer un varn, sustituye el lugar de su cnyuge por el de su hijo hija, la pareja se
resiente gravemente, atentando contra su estabilidad y continuidad.
Acerca de la tesis 3 : La representacin de la persona amada, en el sentido imaginario, como
una media naranja, dnde se establecera una complementariedad de partida entre ambos
miembros de una pareja, es una ilusin ingenua e infantil que, termina estrellndose en el
suelo de la dura constatacin de descubrirse, despus de un tiempo, como incompatibles y
extraos. No hay una relacin lgicamente proporcional, de un encaje pre-establecido, entre
un hombre y una mujer, que garantice la satisfaccin mutua de necesidades compatibles. Por
el contrario, ms bien es posible llegar a producir una suplementariedad a travs de un
proyecto trascendente, construido entre ambos, y que necesariamente se nutra del
intercambio con otros. La unin madura en la pareja humana no excluye la amistad y el
compaerismo, es la realizacin ms elevada de los mismos.
Acerca de la tesis 4 : La falta del orgasmo en muchas mujeres, indebidamente llamada
frigidez, y la eyaculacin precoz e impotencia en los varones, no son resultados slo de la falta
de informacin y precariedad de posiciones amatorias y tcnicas del coito. La raz de estas
disfunciones tan difundidas, debe buscarse en inhibiciones emocionales y trabas precoces de
la sexualidad. La mejor educacin sexual, la proveen los padres y maestros cuando pueden
disfrutar, en la intimidad de su pareja, una satisfaccin sexual plena y profunda que, los nios
olfatean y vivencian desde las etapas ms tiernas de su crecimiento.
Acerca de la tesis 5 : Las adversidades del momento, la situacin de precariedad indigencia
econmica, la monotona de la vida cotidiana, y el tiempo transcurrido de convivencia, no
obligadamente afectan y desgastan la pareja; al contrario pueden solidificarla y proyectarla. La
cuestin decisiva es la posicin subjetiva constructiva y la actitud positiva de los cnyuges. La
fuerza emocional que desatan ambos, conjugada en un proyecto comn indito, es
sobradamente superior a cualquier sociedad civil, en cuanto a invencin, produccin y
vigencia.

Acerca de la tesis 6 : La voluntad y la provisin de Dios, hacen que el amor conyugal deba y
pueda ser una alegra continua, sin aguafiestas, dnde el mejor vino de la felicidad se aprecie
cada vez ms. El temor y los celos, son el enemigo ms feroz de las relaciones de pareja,
porque como la otra cara del mejor deseo, tambin se terminan cumpliendo. Debemos recurrir
al Origen de nuestro amor, o sea al Amor original, para seguir aprendiendo a amar cada da, y
ser perfeccionados en el mismo.
Gastn Adrin Zoroastro
Fraternidad Teolgica Latinoamericana
Ncleo Crdoba
1/07/05.
(*)Por supuesto nos referimos al Cantar de los Cantares del sabio rey Salomn.
CristiaNet.com/psicopastoral - 2005