UNIVERSIDAD DOMINGO SAVIO

La tica en la
economa global
TRABAJO DE INVESTIGACIN

INDICE

Contenido

Pgs.

LA ETICA EN LA ECONOMIA GLOBAL ................................................................................................... 0

Introduccin ................................................................................................................................... 0
1.Desarrollo .................................................................................... Error! Marcador no definido.
1.1 Aparicin de la ciencia econmica .................................................................................. 1
1.2. El dinero explica los fenmenos que tenan lugar en el mercado. ........................... 1
1.3. Dos problemas de la economa: ..................................................................................... 2
1.4. Relacin de la economa con la tica ............................................................................ 2
1.5. Principales aplicaciones de la tica a la economa en la actualidad ........................ 2
1.6.La tica de los negocios ................................................................................................... 5
1.7.tica de los negocios y economa global ..................................................................... 13
1.8.Educacin: un esfuerzo global ....................................................................................... 14
1.9. Manifiesto hacia una Economa tica Global, que promueven personalidades y
entidades de todo el mundo. ................................................................................................ 16
2. Manifiesto hacia una Economa tica Global ................................................................ 16
2.1.El Principio de Humanidad ............................................................................................. 17
2.2. Valores bsicos para la actividad econmica global................................................. 18
2.3.Valores bsicos: no-violencia y respeto por la vida ................................................... 19
Conclusin: .................................................................................................................................. 23
Bibliografa ................................................................................................................................... 24
Links: ............................................................................................................................................ 24
Anexos ......................................................................................................................................... 25

LA ETICA EN LA ECONOMIA GLOBAL

Introduccin
La economa es una ciencia que estudia un aspecto de la vida social de las
personas. El ser humano no es autosuficiente, necesita de los dems para
satisfacer las necesidades para lo cual establece relaciones con ellos. Con el
trabajo ajeno, el ser humano consigue los bienes que necesita. La ciencia
econmica se encarga de estudiar la asignacin ptima de unos recursos escasos
con el objetivo de satisfacer las necesidades humanas. Esta ciencia analiza: la
produccin, la distribucin y el consumo.

1. Desarrollo
1.1 Aparicin de la ciencia econmica
Surgi como ciencia en los siglos XVIII y XIX. Apareci precedida de profundas
transformaciones sociales provocadas por la Revolucin Industrial, que trajo como
consecuencia el aumento del dinero existente y el ascenso de la burguesa.
Ambos fenmenos tenan relacin con la Revolucin Francesa, que acab con el
poder y privilegios de la aristocracia. Se empez a establecer el poder del dinero.
Este sistema se llam capitalismo, porque el factor dinero se convirti en el eje del
proceso econmico.
1.2. El dinero explica los fenmenos que tenan lugar en el mercado.
Mercado: mbito general en el que intervienen productores, que ofrecen sus
productos, y los demandantes, que los adquieren a cambio de pagar con dinero el
precio del producto. Este precio se fija por la ley de la oferta y la demanda: a
mayor demanda de un producto escaso, mayor subida de precio. A mayor oferta
de un producto, bajada del precio.
Al aumentar el dinero se aumentaron los mercados. El dinero traspas las
fronteras nacionales formando un mercado mundial.
Mercado mundial: Productos elaborados en un pas con materias primas de otro
distinto y que se venden a un tercero. Existe desde antiguo pero no con la
dimensin de esta poca.
La ciencia econmica surge cuando los hombres se dan cuenta de que si conocen
bien las transformaciones y procesos econmicos descritos, podrn dominarlos y
dirigirlos. La economa ha propuesto modelos o sistemas que tendrn como
objetivo lograr que el dinero y la riqueza aumentaran. Uno de estos sistemas, an
1

vigente en occidente, es la Economa de libre mercado. Insuficiencias de la

economa
1.3. Dos problemas de la economa:
No es una ciencia exacta: No siempre las mismas medidas tendrn el mismo
efecto. No hay normas fijas: lo que unas veces soluciona un problema, otras o
agrava.
Determinadas medidas para mejorar el mercado pueden entrar en conflicto con
la tica.
1.4. Relacin de la economa con la tica
El ser humano busca la vida buena (vida feliz, plena, cumplida), que requiere
una serie de condiciones mnimas o algunos elementos o bienes parciales que la
faciliten.
La economa se ocupa de la riqueza, que debe ser considerada un bien del
hombre, uno de los elementos que integran (pero no definen) la vida buena.
Dinero y riqueza no son malos en s. Son medios con los que la persona se puede
perfeccionar, y con los que se puede hacer bien. Los problemas surgen cuando se
antepone la riqueza a lo dems y cuando todo se ve bajo el prisma del dinero.
La economa no es exacta ni autosuficiente. Necesita de otro saber. Su visin del
humano es parcial, y debe subordinarse a la tica, ms global y general, pues
estudia a la persona. Los valores econmicos deben regirse por valores morales.
1.5. Principales aplicaciones de la tica a la economa en la actualidad
La necesidad de aplicar la tica a la ciencia econmica como a la actividad
econmica se aprecia en 2 mbitos distintos pero relacionados:
Mercado internacional: Ha trado como consecuencia la separacin de los pases
del mundo en ricos y desarrollados y en pobres y subdesarrollados. Hasta qu
punto la actuacin de los 1os no ha provocado el estancamiento de los 2os?

 Empresa: Cmo conseguir que en ellas, ncleo de la actividad econmica, lo

econmico se subordine a lo tico?

El comportamiento de las sociedades y el nivel de vida que alcancen se ven cada

vez ms afectadas tanto por el desempeo de las grandes corporaciones como
por los programas que surgen de las polticas pblicas que lleva a cabo el Estado.
En la tarea de lograr el bien comn se comienza a discutir la visin tradicional del
contrato social, pues ya no slo sera el Estado sino tambin las corporaciones las
que atenderan problemas de carcter social.

Este escenario plantea la necesidad de la aplicabilidad de normas ticas para

aquellos que toman decisiones que tienen un alto impacto en el bien comn, ya
sea en el contexto privado como en el de las instituciones pblicas. La incidencia
de las actividades de las grandes corporaciones en las economas donde
despliegan sus actividades origina una nueva demanda hacia el comportamiento
socialmente responsable tanto para las compaas, como para el gobierno que
debe fomentarlo.

En el mundo globalizado la tica se desplaza entre la capacidad de dar cuenta de

las actividades empresariales, y los esfuerzos en cumplir con un comportamiento
socialmente responsable ms all del generar una adecuada rentabilidad, porque
las empresas, tanto en sus actividades de negocios como en las filantrpicas,
afectan el desarrollo y la superacin de la pobreza.

En este contexto, el papel del Estado se vuelca, en primer lugar, a desplegar

esfuerzos para promover un comportamiento tico de las actividades de negocios.
Y, en segundo lugar, aprender los conceptos de la responsabilidad social que han
3

desarrollado las empresas y que debieran poder aplicarse al desempeo de las

empresas estatales y administraciones pblicas.

El proceso globalizador ha incrementado los lazos de interdependencia entre las

naciones y las personas. Si bien la cristalizacin de una tica global parece una
expectativa todava inalcanzable, sus principios constituyen un motivo de reflexin
no slo para los filsofos y los juristas, sino tambin para las personas y las
empresas que contrastan sus valores con los que fundamentan las conductas en
otros entornos.

Nuestro mundo de hoy es plural. En el convivimos personas de manera distinta,

procedentes de distintas tradiciones culturales, religiosas, ideolgicas. Una
pluralidad que lo puede ser todo menos pacifica, pues, a menudo, complica la
solucin de los problemas comunes.

Algunos

han

intentado

elaborar

una tica

Mundial,

unos

Derechos

Fundamentales comunes a todos los seres humanos. Otros prefieren hablar de la

elaboracin de una teora de la justicia, para nuestra sociedad planetaria, que
promueva la solidaridad y la mxima igualdad en la distribucin de los recursos
entre todos los hombres y mujeres.
Esta tica mundial, no pretende reconstruir una nueva tica a modo de gran relato
salvador, sino ser slo como una gua, en forma de irrenunciables ticos o
principios mnimos, para poder sobrevivir y para humanizar este mundo que se
est globalizando.
Los nuevos problemas de nuestra sociedad (ecolgicos, de distribucin de
recursos, tecnologas que afectan a los perodos en que la vida es ms frgil)

nos han hecho tomar una viva conciencia de que formamos parte de una misma
especie que comparte una misma biosfera.
Los nuevos problemas de nuestra sociedad nos afectan como humanidad, y, por
consiguiente, debemos buscarle soluciones globales.

1.6.La tica de los negocios

La tica en los negocios es un resultado, una consecuencia. Hay que comenzar
siendo tico, justo, virtuoso, el resultado ser una persona tica en los negocios.
Benjamn Franklin subrayaba que no poda existir un gran hombre si al mismo
tiempo no era verdaderamente virtuoso.
El primer punto del hombre tico es su carcter. Hay seis rasgos asociados a un
carcter valioso: digno de confianza, respeto, responsabilidad, justicia e
imparcialidad, poner cuidado, virtudes cvicas y ciudadanas. Eso es lo que han de
transmitir las escuelas, organizaciones religiosas, grupos juveniles y asociaciones
cvicas. Lo que se necesita para unir los miembros de una sociedad son los
valores que permean la conducta. Tenemos que or esto y convencernos para que
a partir de los valores nos movamos a la accin.
Se observa, tristemente, que hoy en da hay muchas ms publicaciones legales y
cdigos de conducta que antes, y, a pesar de eso, parecen declinar los estndares
ticos, incluso cuando en muchas instituciones se renueva el nfasis en la tica.
Estamos empezando a acostumbrarnos a aceptar conductas que violan nuestro
propio carcter y condescendemos con frases del tipo "qu poda hacer yo" o "as
funciona la sociedad hoy da", si eso es cierto, entonces la pregunta es dnde
est nuestro carcter?. Apelo a esa parte de la conducta real, vivida que luego se
hace normativa, eso es lo que no hay que perder. Justamente lo contrario de lo
que se seala en la vida cotidiana cuando se dice "quien tiene el dinero hace las
reglas".

Hay una relacin entre tica y libertad. La responsabilidad que va siempre unida a
la libertad parece que se pierde de vista cuando se interpreta la libertad como "haz
tus propias cosas" "t a lo tuyo" que es una frase muy egosta. La consecuencia
es que tenemos millones de personas haciendo sus propias cosas con la
consecuente gradual (o no) erosin de la familia, la secularizacin de nuestra
sociedad y la eliminacin de los valores de la instruccin escolar. Parece que
"hacer las propias cosas" llega a ignorar el bien de la sociedad. Algunos padres en
la educacin de sus hijos se sitan por encima de la sociedad y fuerzan a la
escuela a seguir ese camino. Originalmente las escuelas tenan el papel social de
reforzar la educacin de los padres en el proceso de preparar nuestros hijos para
llevar a cabo las responsabilidades propias de los ciudadanos que viven en unas
sociedad libre.
La tica, el camino del deber ser, solo se puede considerar en el marco de una
sociedad libre. En nuestra sociedad ponemos todas las barreras posibles en el
camino de los jvenes para que combinen la grandeza y la virtud, les damos toda
clase de excusas para que acten de forma no tica ya sea respecto a ellos
mismos o en la forma de actuar de unos con otros. Drogas, sexo, violencia e
injusticias de todo tipo. Los jvenes se destrozan ellos mismos o a los otros y
somos responsables porque permitimos que las cosas ocurran o no luchamos lo
suficientemente duro contra las fuerzas del mal. No somos ticos cuando
descargamos nuestras responsabilidades en los jvenes. Como dije al principio la
tica en los negocios es una consecuencia de la tica en la vida. Tenemos que
disear la calidad, los estndares ticos en cada persona y en cada coa que
hagamos. No podemos abdicar nuestro papel de padres que influyen en los hijos
cuando nuestros hijos adolescentes nos desafan con frases del tipo "mam eso
ya pas de moda" o "pap no seas ingenuo, ya todos hacen eso". El formar el
carcter tiene sus resultados como irnicamente seala la frase "cuando tena 18
aos mis padres eran unos carrozas. Pero ellos son de rpido aprendizaje porque
deberas ver lo inteligentes que se han hecho en los ltimos 10 aos"

He pintado un cuadro triste de lo que pasa ahora. No es tan triste si nos referimos
a lo que puede ser hecho para lograr la calidad de nuestra sociedad futura.
La misin del Colegio de Administracin de Negocios de Loyola Marymount, como
se escribe en nuestro plan estratgico, es educar para el liderazgo tico. Eso
significa que animamos a la gente a aprender a actuar, a motivar a otros, a lograr
resultados a travs de otros, a aprender de los errores, a tomar responsabilidades.
Eso es ms que ensear o dar clase de tica y liderazgo. Es apoyar el proceso de
formacin de futuros lderes ticos, en cualquier negocio o actividad, a partir de
buscar oportunidades en que puedan desarrollar su potencial de liderazgo y
habilidades desde ahora.
Juntamente con la misin tambin se publican declaraciones, afirmaciones de
nuestros principios y valores. Creo que si no se declaran los principios no se
pueden vivir. Son los siguientes:
- Valoramos las personas - las diferencias y similaridades
- Valoramos la creatividad - la capacidad de hacer las cosas mejor
- Valoramos la honestidad - en el trato con los otros y en el uso de la informacin
- Valoramos el autorespeto - como base para respetar a los otros
- Valoramos la responsabilidad - aceptacin responsable de nuestros trabajos y
acciones
- Servimos - estudiantes - nuestra razn de ser
- Servimos - facultad - en su desarrollo personal y profesional
- Servimos - profesorado - en su desarrollo personal y profesional
- Servimos - negocios - como empleadores y socios en la empresa de aprender
- Servimos - alumnos - en continuar su desarrollo profesional
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- Servimos - sociedad - intentando dar ms de lo que esperamos recibir de ella

- Servimos - y dependemos de cada uno - somos una comunidad aprendiendo.
Nos vemos como una clula, un intermediario para dar un paso en el proceso de
liderazgo tico. Queremos integrar la dimensin tica en cada uno de los aspectos
que implica tomar una decisin en el curriculum, que nuestros graduados no
puedan decir "nadie me dijo que eso estaba mal". Es nuestra responsabilidad que
nuestros egresados se planteen la tica antes de que se generen los problemas y
lleguen las crisis.
Si tenemos xito en la fusin de la dimensin tica en el corazn y la mente de
nuestros graduados entonces ellos estarn preparados para actuar como
ciudadanos responsables quienes sern llamados para decidir en las situaciones
ms delicadas de nuestros tiempos. Desgraciadamente, mucha gente piensa que
su posicin personal, si ellos tienen una, sobre una decisin es intrascendente o
simplemente personal. La dimensin tica permea el currculo a travs de estudios
de caso, lecturas, ejercicios experienciales y otras actividades.
E.D.Hirsch escribi el famoso libro Cultural Literacy: What Every American Needs
to Know en cual se pone de relieve que estamos produciendo "analfabetos
culturales", saben muy poco de los hechos fundamentales de su cultura tales
como:

Ozono: el agujero en la capa de ozono no se ha resuelto despus de aos de

debate, podemos reemplazar las sustancias qumicas que los producen?, quin
gana y quien pierde en este debate?, cul es nuestra responsabilidad ante las
futuras generaciones?.

Pena de muerte: se defiende a partir de que la sociedad tiene la obligacin moral

de proteger la seguridad de sus ciudadanos. Solamente matando los convictos
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puede asegurar la sociedad que no violaran las leyes de nuevo?. Puede ese y
otros argumentos a favor de la pena capital sobrepasar el argumento que la
sociedad tiene la obligacin moral de proteger la vida humana y no quitarla?.
Conciencia y autoridad: a menudo la gente dice "haces lo que tienes que hacer".
Significa que no est del todo de acuerdo con lo que hace, pero lo hace porque
alguien le ha dicho que lo haga. Es muy normal en los negocios ese tipo de
conducta, se produce una lucha entre la conciencia y la autoridad. Permitan
recordarles brevemente el experimento de Milgram en el que algunas personas
participaron, segn se les dijo para detectar en la gente la capacidad de aprender.
Las personas experimentales tenan a su alcance un interruptor elctrico con
treinta reguladores de corriente que descargaban de 15 a 450 voltios. Podan ver,
a travs de una ventana al que "aprenda" amarado a una silla con electrodos en
su mueca. Al "aprendiz" se le adverta que tena que memorizar una lista de
palabras y se le administrara corriente elctrica cada vez que cometiese una
equivocacin aumentando la intensidad cada vez. El memorizador era un actor
que segn le "daban" toques ms fuertes aumentaba sus gritos y muestras de
dolor, eventualmente se desmayaba. El director del experimento les peda a los
sujetos

que

manejaban

la

electricidad

que

aumentasen

el

voltaje.

Asombrosamente, aunque los administradores de la corriente estaban nerviosos y

agitados, ms de dos tercios dieron el ms alto nivel de corriente cuando se lo
pidi el experimentador. Milgram concluy que cuando se ordena a la gente algo,
el peso de la autoridad hace que sean obedecidos incluso cuando la orden viola la
conciencia.
Los educadores, aunque las decisiones ticas no sean el principal objetivo de
nuestros cursos, tenemos una responsabilidad en el diseo de nuestros
programas para reflexionar sobre las cuestiones ticas.
Suicidio asistido: es otra cuestin respecto a la cual tenemos que tener una
postura responsable.

En 1994 un cuestionario sobre tica de los Negocios nos dio valiosas intuiciones
sobre lo que estaba ocurriendo. Los programas de tica en corporaciones estaban
aumentando aunque los empleados eran escpticos sobre los resultados en el
negocio y la conducta de sus compaeros. En general los empleados encuentran
los programas de tica valiosos para la toma de decisiones pero prefieren turnar a
sus supervisores directos la decisin en temas ticos, piensan que los jefes tienen
ms conocimiento de los comportamientos ticos. Como Decano de Facultad, ante
quien me pide soluciones, no siento tener todas las respuestas, pero he de tener
la capacidad de examinar las decisiones con l, animarle para pensar los
elementos de la decisin, buscar asistencia profesional si hay inseguridad y,
finalmente, decirle lo que yo hara. Resisto este ltimo paso hasta que veo que es
incapaz de tomar su propia decisin.
Los efectos ms positivos en los programas de tica corporativa se reportan en
compaas cuyo programa tiene tres componentes: cdigos de conducta,
entrenamiento tico y una oficina de tica.
Los programes de tica suelen tener estos siete componentes:
- Liderazgo - subordinar los estndares corporativos a la conducta de los
ejecutivos de alto nivel
- Claros estndares de conducta aplicables a las responsabilidades diarias
- Balanceados estndares de comunicacin de la compaa con los objetivos del
negocio
- Disciplina y ejecucin clara, las mismas reglas se aplican a todos por igual,
incluyendo altos ejecutivos.
- Una vlvula de seguridad para los empleados.
- Acertadas finalidades y un sistema de incentivos y recompensas
- Un proceso contino
10

La motivacin para aceptar tales conductas ticas en los trabajadores es obvia.

Las necesidades de una familia no se satisfacen con la tpica jornada laboral de 40
horas a la semana. Tambin se ha reducido mucho los puestos de trabajo, hasta
un 25 por ciento en las empresas.
Algunas empresas, crticas al enfoque tico, estn haciendo progresos, estn
tratando de decirle a sus empleados, en un esfuerzo por retener la ms alta y
cualificada fuerza de trabajo, que se preocupan por generar el mnimo de
tensiones laborales que puedan repercutir en la familia, de modo que nadie tenga
que trabajar en fin de semana, cuidan los nios dentro de las empresas.
HP es una de estas empresas que han dado una de estas facilidades.
Los gerentes se reunan los lunes a las 8:00 de la maana, lo que les haca venir a
la oficina central y estar ah puntuales, de tal manera que tenan que viajar desde
el domingo, porque muchos de ellos vivan fuera, se consider una poltica poco
tica, y qu hicieron? "queremos que los gerentes estn con sus familias", por lo
tanto, las juntas van a empezar los lunes a las 4:00, la cuestin es si la junta va a
durar de las cuatro de la tarde a las cuatro de la maana, pero por lo pronto
tuvieron un logro legtimo, ms all de pensar slo en las utilidades del negocio y
llegaron a la conclusin de que su fuerza de trabajo, su gente, lo mereca.
Hemos visto una gran variedad de cuestiones que tienen mucho que ver con los
trabajadores, como dnde compramos nuestras materia primas, nuestros
insumos?, vi una persona que era proveedor de una compaa de autos y se
declar en bancarrota porque despus de 25 aos se le consider fuera de
mercado, ya no queran esos productos.

Hay cuestiones, en cuanto a las leyes de trabajo para los nios, del tipo es tico
el trabajo de los nios?, queremos otra generacin de nios usados y abusados?
No es lo que necesitamos.

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Si observamos la propiedad intelectual, uno de los problemas ms candentes en el

mundo, constatamos que la propiedad intelectual se roba rutinariamente.
Sabemos que se piratea una copia del software de Microsoft, el mismo da que se
liber en Estados Unidos, sabemos que el 35 por ciento del software que se usa
en Estados Unidos es una copia.
Una forma en que nosotros estamos tratando de estas cuestiones, ante los
estudiantes, para que la gente hable de la tica, es, antes era la semana de la
tica en los negocios, ahora lo llamamos la quincena de la tica en negocios, el
propsito de este programa es involucrar a los estudiantes en una gran
competencia. Les presentamos un gran nmero de casos y ellos se renen en
grupos, de 3 o cuatro, para presentar soluciones y trabajarlas. Todos ellos tienen
que tener cuestiones crticas. Unos son casos muy extraos, por ejemplo, unos
hablaron sobre filtros para cigarros, no hablaron de no fumar, solo sobre el filtro
que est hecho de un producto que no se deteriora. Los filtros se quedan durante
mucho tiempo contaminado el ambiente. Y como tenemos una linda costera en la
playa, la gente camina y constantemente tira sus colillas de cigarrillo en la arena o
en el ro y al final todo llega a la baha de Santa Mnica. Nuestro programa est
diseado para hacer que los estudiantes piensen en cul es el efecto de tirar ese
cigarrillo, cual es la cuestin tica que tenemos que plantear desde el punto de
vista del individuo que avienta la colilla, de la empresa que fabrica el cigarro,
literalmente hay docenas de cuestiones, simplemente porque los estudiantes
tuvieron que preguntarse sobre el filtro.
Se les evala, en los casos y en la presentacin, solamente por lo que los
estudiantes tienen que preguntar. Tambin tenemos jueces que vienen de la
facultad y de la industria, para que los estudiantes conozcan los puntos de vista de
la industria. Eso nos hace mejorar la calidad de las presentaciones. Como
nosotros tenemos algunos benefactores damos premios, una beca de mil dlares,
5 mil dlares, algo extra.
Adems organizamos dos carreras con las que involucramos a los estudiantes,
porque el propsito es educar a la persona, la mente, el corazn, el alma.
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Promovemos estas carreras no slo para ellos, sino que las abrimos al pblico
para que participe, con el certamen se generan varios miles de dlares y donamos
el dinero para sanear nuestra baha.

1.7.tica de los negocios y economa global

La economa global est haciendo la tica mucho ms compleja, ya no tenemos
slo negocios nacionales, sino una economa global, por lo tanto, estamos
hablando de muchos pases, muchos idiomas, muchas culturas. La ltima vez que
yo lo revis tenamos 186 pases o algo as en las Naciones Unidas. Significa que
ustedes, nuestros estudiantes, todos tenemos que pensar en una sociedad tica
con todos los pases con los que hacemos negocios, no slo Estados Unidos,
Mxico o Estados Unidos y Canad, en el TLC, sino todo el mundo, cientos de
pases, y tratamos de ver qu es tico para ellos, qu es tico para nosotros.
Todos hemos odo hablar de que el soborno no es correcto, de acuerdo con
nuestras reglas, pero nuestras prcticas se aplican slo en Estados Unidos, en
Europa en lugar de soborno le llaman comisin y tienen dos niveles de
comisiones, dependiendo de la naturaleza del negocio que se est haciendo, y
sta se llama, entre comillas, "una forma legtima de hacer negocios", por lo tanto,
se pueden reducir los impuestos.
Nosotros sabemos que las compaas de Estados Unidos, tienen restricciones
legales para los sobornos, entonces, tienen que estar fuera de algunos proyectos,
porque esos proyectos requieren que la gente d sobornos. De 1992 al 95 se ha
estimado que hay 100 mil millones de dlares de licitaciones, perdidas por
empresas norteamericanas, porque no queran utilizar sobornos. La nica razn
es porque saban que si los atrapaban, los castigos legales, no los ticos sino los
legales, son realmente enormes. Son del tipo donde una persona puede arriesgar
totalmente el futuro de su vida, todo lo que tiene, entonces la Economa Global
nos trae muchas ms complicaciones. Nosotros, como individuos, tenemos que

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estar preparados para funcionar de acuerdo con nuestra conciencia, con nuestras
autoridades.
Los alemanes en 1995 hicieron una encuesta que indicaba que el 75% crea que
la corrupcin haba logrado unos niveles tan altos que ponan en riesgo los
negocios y la industria. Estn pensando en unas leyes como las nuestras para
evitar prcticas corruptas.
Las empresas necesitan, particularmente cuando llegan a esta economa global,
ser capaces de preguntar: "seor presidente del corporativo, puede justificar sus
utilidades ante los accionistas? las ha ganado a travs de utilizar nios, mano de
obra o condiciones inhumanas de trabajo?". O una para los trabajadores: "podra
aceptar usted un trabajo que sabe que viola los derechos humanos de los
trabajadores?". Un paso ms: "ustedes, inversionistas en mercados de acciones,
podran invertir en esas acciones sabiendo que esas empresas son el resultado
de las violaciones de los derechos humanos?", "cules son las responsabilidades
que nosotros tenemos como inversionistas para saber las prcticas de estas
personas o estas empresas antes de invertir?". "Creen ustedes que la literatura
dara esta informacin: nuestra empresa gan 3.12 millones de dlares, despus
de impuestos. Hicimos trampa con los impuestos pero no existen los castigos".
"Podemos ganar mucho ms manufacturando en pases donde la jornada laboral
es de 12 horas y se paga 1.34 dlares" o "estamos orgullosos porque nuestros
empleados, la mayora mujeres, cosen un par de pantalones de mezclilla, por 11
centavos diarios?". Son datos reales, muchos sufren las consecuencias.

1.8.Educacin: un esfuerzo global

Tengo muchas cuestiones que preguntarles la buena noticias es que se estn
haciendo las cosas mejor.
El punto de partida es la educacin para el liderazgo en la tica, ustedes estn
interesados en lo mismo, y en nuestra opinin es la nica salvacin que podemos

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tener: educacin. Deben de estar interesados en toda esta problemtica. Si no

damos los MODELOS EDUCATIVOS e incorporamos la tica, muy pronto, los que
tienen el dinero van a hacer las reglas y la gente va a empezar a vivir y a creer esa
frase tan terrible que dice que "la avaricia es buena".
En 1993 yo organic lo que luego se llamara la Asociacin Internacional de
Escuelas Jesuitas de Negocios. Tuvimos nuestra primera reunin en Barcelona,
45 escuelas de 22 pases, empezamos a platicar de cmo hacer las cosas mejor y
juntas. La segunda reunin fue en Recife, Brasil, despus Indonesia, luego a
Estados Unidos, Europa en 1997, en 1999 vamos a ir a India y con un poco de
suerte a Mxico en el ao 2,000. Estamos construyendo programas educativos
para ayudar a quien quiera en cualquier continente.
Pienso que Mxico va a ser un gran pas para nosotros, porque hay muchas cosas
que estn pasando, universidades como ITESO empezamos un consorcio con
otras universidades cristianas hace como 10 o 12 aos. Iniciamos en Uruguay,
toda la educacin, en 1989, estaba controlada por el gobierno. Ahora tienen una
universidad catlica increble, con ms estudiantes interesados de los que pueden
manejar.
Que maravilloso problema, hemos tenido muchos miembros de la facultad que
recibimos y enviamos alumnos de mi universidad para participar en programas de
desarrollo. Djenme decirles que cada vez que venimos al campus del ITESO en
el verano desarrollamos grandes amistades. No estara aqu si no fuera por ese
dilogo, tenemos que trabajar juntos y, como les dije al principio, hay que ser
ticos para ser grandes, los educadores debemos formar los lderes que demanda
la sociedad. Nuestra organizacin en el futuro va a estar muy orgullosa si lo
logramos.

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1.9. Manifiesto hacia una Economa tica Global, que promueven

personalidades y entidades de todo el mundo.
Para que la globalizacin de la actividad econmica lleve a una prosperidad
universal y sostenible, todas aquellas personas que hacen parte de dicha actividad
o estn afectadas por ella, dependen de un intercambio comercial y una
cooperacin basados en valores. Esta es una de las lecciones fundamentales que
deja la actual crisis mundial de los mercados financieros y productivos.
En efecto, el intercambio comercial justo y la cooperacin podrn llegar a metas
sociales sostenibles solo cuando la actividad de las personas para lograr intereses
privados legtimos y alcanzar la prosperidad, est fundada en un marco tico
global que goce de amplia aceptacin. Dicho acuerdo sobre normas globalmente
aceptadas para las acciones y decisiones econmicas - en definitiva, "una tica
para hacer negocios" - todava est en su infancia.
Una tica econmica global - una visin fundamental comn de qu es legtimo,
justo y bueno - se funda en principios morales y valores que, desde tiempo
inmemorial, han sido compartidos por todas las culturas y han sido mantenidas por
la experiencia comn. Cada uno en sus diferentes posiciones, bien sea como
emprendedores, inversores, acreedores, trabajadores, consumidores y miembros
de diferentes grupos de inters en todos los pases, tiene la responsabilidad
esencial,

comn,

junto

con

las

instituciones

polticas

organizaciones

internacionales, de reconocer y aplicar este tica en la economa global. Por estas

razones, los abajo firmantes expresan su apoyo a este Manifiesto.

2. Manifiesto hacia una Economa tica Global

En esta declaracin se exponen los principios y valores fundamentales de una
economa global, de acuerdo con la Declaracin Hacia Una tica Mundial
redactada por el Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago, en 1993.
Los principios en este Manifiesto pueden ser respaldados por todos los hombres y

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las mujeres con convicciones ticas, sean estas fundadas en la religin o de

carcter secular.
Aquellos que firman esta declaracin se comprometen a seguir su letra y espritu
en sus decisiones econmicas cotidianas, sus acciones y su comportamiento en
general. Este Manifiesto por una Economa tica Global toma con seriedad las
reglas del mercado y la competencia; intenta poner estas reglas dentro de un
marco tico slido por el bienestar para todas las personas.
Nada menos que la experiencia de la crisis actual, la cual afecta a toda la esfera
econmica, subraya la necesidad de esos principios ticos y parmetros morales
aceptados a nivel internacional, los cuales todos necesitamos para oxigenar
nuestras prcticas cotidianas en los negocios.
2.1.El Principio de Humanidad
El Marco tico de Referencia: Las diferencias entre tradiciones culturales no
pueden ser un obstculo para involucrarnos en una cooperacin activa por la
estima, defensa y plenitud de los derechos humanos. Cada ser humano posee una
dignidad inalienable e intocable, sin distincin por su edad, sexo, raza, color de
piel, habilidad fsica o mental, lengua, religin, posicin poltica u origen social o
nacional. Todos, tanto el individuo la comunidad, como el estado, estn obligados
a honrar esta dignidad y protegerla. Los seres humanos deben ser siempre sujetos
de derechos, deben ser los fines y no los medios, y no deben ser nunca objeto de
comercializacin e industrializacin, en la economa, la poltica y los medios de
comunicacin, en institutos de investigacin o en corporaciones industriales.
El principio fundamental de una economa tica global es la humanidad: El ser
humano ha de ser la base de toda accin econmica: Esto se concretiza en los
siguientes pasos a seguir para hacer negocios de una manera en que se genere
riqueza y est orientada hacia valores para alcanzar el bien comn
1. La finalidad tica de una accin econmica sostenible, tambin como su
prerrequisito social, es la creacin de un marco tico fundamental que permita
17

satisfacer las necesidades bsicas humanas de una manera sostenible para vivir
con dignidad. Por esta razn, el pilar central de todas las decisiones econmicas
habra de dictar que cada una de estas acciones sirva siempre a la formacin y al
desarrollo de todos los recursos y capacidades individuales que se necesitan para
un desarrollo humano y para vivir juntos en felicidad.
2 La humanidad solo florece en una cultura de respeto al individuo. La dignidad y
autoestima de todo ser humano son inviolables, sean directivos, compaeros de
trabajo o de negocios, clientes u otras personas vinculadas a la accin econmica.
Los seres humanos no deben ser mal tratados, sea en las conductas individuales
o en las condiciones laborales ni sometidos a intercambios comerciales
degradantes. La explotacin y el abuso de situaciones de dependencia, y tambin
la discriminacin arbitraria de personas, son irreconciliables con el principio de
humanidad.
3. Promover el bien y evitar el mal es deber de todos los seres humanos. Se habr
de aplicar como premisa moral para cualquier decisin y manera de actuar en la
economa. Es legtimo perseguir los intereses propios, pero la bsqueda
deliberada de la ventaja personal en detrimento de los compaeros o socios - esto
es, por medios antiticos - es irreconciliable con la actividad econmica sostenible
que busca el beneficio mutuo.
4. No hagas a los otros lo que no te gustara que te hicieran. Esta Regla de Oro de
la reciprocidad, durante miles de aos ha sido aceptada en todos los cdigos y
mandatos de las religiones del mundo, junto con las virtudes morales (justicia,
veracidad, espritu cvico, generosidad). Estas virtudes son los pilares bsicos de
la tica en la economa global. La competencia justa y la cooperacin para el
beneficio mutuo son principios fundamentales para una economa global en
desarrollo sostenible que est en conformidad con la Regla de Oro.
2.2. Valores bsicos para la actividad econmica global
Los siguientes valores bsicos para hacer negocios a nivel global sirven para
ampliar el desarrollo del principio fundamental de humanidad y dan sugerencias
18

concretas para las decisiones, las acciones y el comportamiento en la vida

econmica.
2.3.Valores bsicos: no-violencia y respeto por la vida
Marco tico de referencia: Ser autnticamente humano en el espritu de nuestras
grandes tradiciones religiosas y ticas, hace referencia a sentir como propio, lo
que le sucede a otros y el estar prestos para la ayuda, ya sea en la vida pblica
como en la privada. Cada pueblo, cada raza, toda religin debe mostrar tolerancia
y respeto - en realidad, alta estima - por el Otro. Las minoras, tanto raciales o
tnicas, como religiosas - requieren proteccin y apoyo de la mayora.
5. Todo ser humano tiene el deber de respetar el derecho a la vida y su desarrollo.
El respeto a la vida es un derecho preeminente. Por lo tanto, toda forma de
violencia o acto de fuerza en bsqueda de fines econmicos ha de ser rechazado.
El trabajo esclavo, trabajo por obligacin, trabajo infantil, castigo corporal y otras
violaciones de normas laborales internacionalmente reconocidas se deben
eliminar y abolir. Como prioridad urgente, todos los agentes econmicos deben
garantizar la proteccin de los derechos humanos en sus propias organizaciones.
Al mismo tiempo, deben hacer todo el esfuerzo posible para actuar de forma que,
bajo su esfera de influencia, no se contribuya a las violaciones de los derechos
humanos por parte de compaeros y socios de negocios u otras partes implicadas.
De ninguna manera deben sacar provecho de estas violaciones.
Hay que detener el deterioro de la salud de las personas debido a condiciones
laborales adversas a la dignidad humana. La seguridad laboral y la seguridad de
los productos acorde con la tecnologa avanzada, son derechos bsicos en una
cultura de la no violencia y el respeto a la vida.
6. El cuidado esencial de la tierra y el trato sostenible de la naturaleza por los
participantes en la vida econmica es un valor que se ha hecho norma
sobresaliente para la actividad econmica sostenible. El abuso de los recursos
naturales y la polucin del medio ambiente, deben ser minimizados por
procedimientos de conservacin de los recursos y con tecnologas amigables con
19

la naturaleza. La energa, renovable, sostenible, junto con la conservacin del

agua y el aire limpios, son condicin elemental para la vida. Todo ser humano en
este planeta ha de gozar de ellas.
Marco tico de referencia: Ser autnticamente humano en el espritu de las
grandes tradiciones religiosas y ticas, quiere decir no utilizar el poder econmico
y poltico en una lucha despiadada por la dominacin. Al contrario, dicho poder ha
de ser utilizado al servicio de todos los seres humanos. El inters personal y la
competencia sirven al desarrollo de las capacidades productivas y al bienestar de
todas las personas involucradas en la actividad econmica. Por consiguiente, el
respeto mutuo, la coordinacin razonable de intereses y la voluntad de conciliar y
mostrar consideracin por el Otro, han de prevalecer.
2.4. La justicia y el imperio de la ley constituyen presupuestos recprocos. La
responsabilidad, la rectitud, la transparencia y la imparcialidad son valores
fundamentales de la vida econmica, los cuales deben siempre aplicarse en forma
por integral y estar conforme a la ley. Todas las personas involucradas en la vida
econmica estn obligadas a seguir las reglas imperantes en la legalidad nacional
e internacional. Cuando exista algn dficit en la calidad de las normas legales de
algn

pas,

debe ser reemplazado

por el compromiso personal y la

autorregulacin; nadie deber sacar provecho de este dficit bajo ninguna

circunstancia.
8. La bsqueda del beneficio individual es el presupuesto de un sistema
econmico de competencia, que garantiza la supervivencia de las empresas, los
negocios y permite cumplir los compromisos de responsabilidad social y cultural.
La corrupcin ha de ser combatida por que malgasta y desva sistemticamente
los recursos e inhibe el bienestar pblico, daando a la economa y a su gente. La
supresin y la abolicin de prcticas corruptas y deshonestas - como el soborno,
la conspiracin, el pirateo de patentes y el espionaje industrial - requieren un
compromiso preventivo, el cual es tarea que incumbe a todas aquellas personas e
Instituciones involucradas en la economa.

20

9 Uno de los objetivos prioritarios de la economa es vencer el hambre, la

ignorancia, la pobreza y la desigualdad, en el mundo. Todo sistema econmico y
social que busque hacia la igualdad de oportunidades, la justicia distributiva y la
solidaridad, ha de lograrlo. La auto ayuda y la ayuda desde fuera, la
subsidiariedad y solidaridad, el compromiso pblico y privado - son todos, lados de
una misma moneda, las cuales se concretan en la inversin privada y tambin en
las iniciativas pblico-privadas para fortalecer las instituciones que sirvan para
educar a todos los segmentos de la poblacin y crear un sistema de seguridad
social estable. La meta de estos esfuerzos es un verdadero desarrollo humano
dirigido a la promocin de todas las capacidades y recursos que permitan a los
hombres y mujeres llevar una vida digna con autodeterminacin.
2.5. Valores bsicos: honestidad y tolerancia
Marco tico de referencia: Ser autnticamente humano en el espritu de las
grandes tradiciones religiosas y ticas significa no confundir la libertad con la
arbitrariedad o el pluralismo con la indiferencia hacia la verdad. Se debe cultivar la
integridad y la veracidad en todas los actos y relaciones en vez de la
deshonestidad, el disimulo y el oportunismo.
Veracidad, honestidad y transparencia son valores esenciales para las relaciones
econmicas sostenibles que promuevan el bienestar humano general. Son
prerrequisitos para crear confianza entre seres humanos y para promover la
competencia econmica justa. Por otra parte, tambin se hace imperativo proteger
los derechos humanos bsicos de la intimidad y confidencialidad personal y
profesional.
11 La diversidad de convicciones culturales y polticas, representa una fuente
potencial de prosperidad mundial, las cuales deben ser aprovechadas tambin
como las diversas habilidades de individuos y las distintas competencias de las
organizaciones. La cooperacin para la ventaja mutua presupone la aceptacin de
valores y normas comunes y la disponibilidad para aprender de los otros y tolerar
con respeto la otredad. La discriminacin contra los seres humanos en razn de
21

sexo, raza, nacionalidad o creencias, no tiene reconciliacin con los principios de

una economa tica

global. Las acciones que no respetan o que violan los

derechos de otros seres humanos no pueden ser toleradas.

Valores bsicos: solidaridad, compaerismo y estima mutua
Marco tico de referencia: Ser autnticamente humano en el espritu de las
grandes tradiciones religiosas y ticas significa: respeto mutuo, solidaridad,
compaerismo y cooperacin en vez de dominio patriarcal y degradacin, las
cuales son expresiones de violencia y engendran ms violencia. Todo individuo
tiene una dignidad intrnseca y unos derechos inalienables, adems de una
responsabilidad ineludible por lo que hace o deja de hacer.
12. Estima mutua, solidaridad entre todos los involucrados y compaerismo
particularmente entre hombres y mujeres - son al mismo tiempo el prerrequisito y
el resultado de la cooperacin econmica. Dicha estima solidaridad y
compaerismo estn fundados en el respeto, la equidad y la sinceridad hacia el
otro, ya sean ejecutivos de una compaa, empleados, clientes o beneficiarios.
La estima la solidaridad y el compaerismo constituyen la base indispensable para
reconocer y resolver situaciones derivadas de la accin econmica que en forma
involuntaria hayan causado consecuencias negativas y presentan un dilema para
las personas involucradas, las cuales pueden y deben resolverse a travs de la
cooperacin y el esfuerzo mutuo.
13. Asimismo, la solidaridad encuentra su expresin en la habilidad de participar
todos en la vida econmica, en las decisiones y en sus ganancias. La forma en
que esa participacin se lleva a cabo depende de los diferentes factores culturales
y estructuras reguladoras que prevalecen en distintas reas econmicas. Sin
embargo, el derecho de unir esfuerzos para buscar responsablemente intereses
personales o de grupo a travs de la accin colectiva representa un parmetro
mnimo que debe ser reconocido en todos los lugares.

22

Conclusin:
Todos los agentes econmicos deben respetar las reglas de conducta en la vida
econmica aceptadas a nivel internacional; las cuales deben defender y, dentro de
los mrgenes de su rea de influencia, trabajar juntos por su realizacin. Los
derechos humanos y las responsabilidades proclamados por las Naciones Unidas
en 1948 son fundamentales.
Otras directrices globales hechas pblicas por instituciones de carcter
transnacional como el Pacto Global de Naciones Unidas, la Declaracin de
Principios Fundamentales y Derechos de la Organizacin Internacional del
Trabajo, la Declaracin de Ro sobre Medio Ambiente y el Desarrollo, y la
Convencin de la ONU contra la Corrupcin, por nombrar solo unas cuantas coinciden con las peticiones que se plantean en este Manifiesto por una Economa
tica Global.

23

Bibliografa
Asnsperger, Ch., Van Parijs, Ph., tica econmica y social, Paidos, Barcelona,
2003.
Barker, P. (comp.) Vivir como iguales, Paidos, Barcelona, 2000.
Barry, B. Teoras de la Justicia, Gedisa, 1994.
Baumol, W. Mercados Perfectos y virtud natural, Celeste Ediciones, 1993.
Blackburm, S., Sobre la bondad, Paidos, 2001
Camps, V. O. Guariglia, F. Salmern, Concepciones de la tica, Trotta, 1993
Canto-Sperber, M. (edt.) Dictionnaire d'Ethique et de Philosophie morale, sous la
dir. de, Paris, P.U.F., 1996,
Casahuga A. Fundamentos normativos de la accin y la organizacin social,
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Cohen, G. Si t eres igualitario, como es que eres tan rico?, Paidos, 2001.
Comte-Sponville, A. El capitalismo, es moral?, Paidos, 2004.
Eliot, R. , Environmental Ethics, Oxford U.P. 1995.

Links:
http://susosouro.blogspot.com/2007/08/tica-en-el-mundo-globalizado.html
http://www.eticaglobal.net/presentacioacuten.html
http://www.javeriana.edu.co/puj/rectoria/publicaciones/Documentos/CarreraMundo%20global.pdf

24

Anexos

La economa es una ciencia que estudia un aspecto de la vida

social de las personas.. Con el trabajo ajeno, el ser humano
consigue los bienes que necesita

El ser humano no es autosuficiente, necesita de los dems

para satisfacer las necesidades para lo cual establece
relaciones con ellos.

25

Actualmente sufrimos un colapso en la economa mundial.

Lo que podra ser un paso para un nuevo orden mundial

26

Europa frente a la quiebra de la tica global

27

28

Telfono: 75048391 Ren.

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