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Signos urbanos juvenis: rotas da piXao1 no
ciberespao2
GlRia DiGenes3
Universidade Federal do Cear, Fortaleza, Cear, Brasil
DOI:
10.11606/issn.2316-9133.v22i22p45-61
Este texto parte de uma pesquisa que

vem sendo desenvolvida acerca das experincias
juvenis e conexes entre esferas online e ofine.
Nesse estudo so traados percursos de signos
de pixadores entre a cidade e o ciberespao. Foi
tomado como locus de observao as redes de relacionamento do Orkut e Facebook de pixadores
destacados de Fortaleza. Alm da etnografa no
ciberespao, foram realizadas entrevistas online e
contatos presenciais. Os pixadores tacam marcas no ciberespao. Observou-se que as marcas
das siglas de pertencimento, o nome dos pixadores, podem defnir territrios no ciberespao
no necessariamente acoplados aos ambientes da
cidade. O xarpi pode ser apagado dos lugares
fsicos da cidade e, mesmo assim, resistir ao efeito
do tempo no ciberespao. Percebe-se ao longo da
pesquisa que o ciberespao possibilita a partilha
do nome e a visibilidade da sigla de pertencimento no universo das demais siglas, produzindo assim outros regimes de signos.
palavras-chave Juventude; Ciberespao; Pixao; Linguagem
resumo
Juveniles urban signs: routes of ilegal

graffti in cyberspace
Tis text is part of a research about

youth experiences and the connection between
online and ofine spheres. Tis study follows
the routes of grafti signs between the city and
abstract
the cyberspace. Our observation locus was social

networks such as the Orkut and the Facebook from
well-known grafti practitioners in Fortaleza. Besides the cyberspace ethnography, some online interviews and meetings took place. Te practitioners
leave marks in the cyberspace. Te acronym marks
of belonging, the grafti practitioners names, establish territories in the cyberspace not necessarily
attached to the city spaces. Te xarpi might be
erased from the city spaces, and, even so, remains
in the cyberspace. Te study shows that the cyberspace makes the sharing of name and the display
of acronyms of belonging possible within larger
groups of other acronyms, so it brings other sign
systems about.
keywords Youth; Cyberspace; Grafti; Language
PiXar para se destacar: linhas iniciais

Roland Barthes (2001, XIII) traduziu a semiologia como uma aventura de deslocamento
do sujeito. Assim como os muros e as paredes
da cidade, os traos da escrita da pichao no ciberespao exigem outros movimentos do olhar5.
Nos arquivos virtuais de Raposo (integrante da
galera Fera dos Grafteiros), tal qual destacado
na fgura acima, encontra-se parte representativa
de artigos publicados em jornais, percorrendo,
no seu conjunto, a cronologia da pixao na
cidade de Fortaleza. Interessa evidenciar com o
destaque da ilustrao acima no o corpo da matria jornalstica, que aparece ilegvel. Raposo,
cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 1-384, 2013
revista2014-aline.indd 45
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pixador famoso da dcada de 1980, diante de

um suposto desconhecimento da mdia da lngua falada pelos pixadores, faz uma espcie de
interveno ao lado da pgina do jornal. A inverso das slabas cria um dialeto prprio: goripe signifca perigo, josu sujou, xarpi vem
de pixar e tala lata de tinta, dentre outras.
Xarpi, a assinatura do pichador, representa exatamente o avesso, o contrrio do nome, o
contradito daquilo que se diz, do que se pactua
como linguagem. Raposo assinala ainda, no
seu perfl, na abertura de um de seus lbuns,
constitudo apenas por artigos de jornais, os signifcados que conformam o reverso da lngua:
Aqui, a maior diferena da flosofa dos P.C.M
(Pixadores contra o mundo). Certamente, o
que parece mobilizar a cena da pixao no ciberespao a criao de um campo de enunciao
de poucos-para-poucos, ao invs da universalidade dos media pautada na comunicao de
um-para-todos, ou de todos-para-todos. Isso
signifca dizer que, mesmo num ambiente da
internet marcado, em sua maioria, por perfs
de livre acesso, tanto no Orkut como no Facebook, observa-se um uso restrito dos signos
que permeiam a comunicao entre pixadores.
De algum modo, a utilizao da pixao no ciberespao parece reproduzir a mesma dinmica
da interveno realizada na geografa da cidade:
uma comunicao de poucos-para-poucos, para
que os que transitem na cidade sintam o impacto da extenso dos riscos dessa outra lngua.
Por tal razo, nossa insero no ambiente
virtual a visita aos perfs de pixadores seguiu um compasso semelhante a um processo
presencial de percepo dos signos que compem e produzem a paisagem das pixaes
urbanas. O desafo foi o de perceber se havia
ou no interatividade entre os vrios sujeitos
que compem a cena da pixao em Fortaleza
e se o ciberespao, alm de melhor destacar os
nomes, as trilhas deixadas por eles na cidade,
propicia uma maior amplitude de conectividade e de aproximao. Para isso, quando houve
oportunidade e abertura por parte do pixador,
foram realizados alguns contatos via MSN6.
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O Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no ciberespao| 47
O ciberespao tem mobilizado olhares e intervenes que alargam o repensar sobre caminhos da tradio etnogrfca. Outras formas de
conexo, de interao, de mobilidade tm, para
alm do contato face to face, ampliado o espao
de movimentao do prprio pesquisador em
campo. No caso da ao dos pixadores no ciberespao, observa-se o alargamento de esferas
de expresso, compartilhamento e demarcao
de ambientes e sujeitos sociais. Eles multiplicam paredes, assinaturas e crews7 na esfera digital. No se trata de um outro lugar. Como
indicaCristine Hine (2010, p. 9) no se deve
classifcar a etnografa na arena do ciberespao
como um modo distinto de percepo da cultura. Segundo a autora8, o uso da Internet simula uma experincia localizada culturalmente
e, concomitantemente, se constitui numa interpretao fexvel do objeto.
notria a necessidade de fexibilizao dos
circuitos do objeto quando se trata de um enfoque entre espaos. Ricardo Campos (2010, p. 37),
acerca da abordagem etnogrfca sobre o grafti
urbano em Lisboa, assinala que de todo modo a
prpria noo de terreno9, ao se pesquisar experincias de graftismo juvenil, deve ser tomada no
sentido metafrico. Este espao fragmentado
e disseminado, fsico e virtual, acompanhado
por um tempo igualmente descontnuo. Assim
como, tal qual relata Raposo seguir, so visveis
as distncias e vcuos da atividade da pixao,
antes e depois do uso da Internet.
Em uma entrevista que pode ser facilmente encontrada no Google10, Raposo afrma:
Em 1987, no havia Orkut, no havia MSN,
porm a pixao surgiu como ferramenta de
comunicao e expanso dos relacionamentos. Observa-se que o meio de conexo, de
diminuio das distncias da comunicao, sinalizado por Raposo, no diz respeito ao uso
do computador, e sim difuso da pixao.
Embora, primeira vista, parea paradoxal, a
pixao surge tendo como propsito inicial a

demanda por visibilidade, representando o ciberespao apenas como uma ampliao dessa
paisagem e uma esfera mais veloz de propagao e difuso dos xarpis. A ordem multiplicar os espaos por onde circulam os nomes,
ganhar visibilidade: Se destacar ter nome
em todo o bairro afrma Seco (GDR Garotos de Rua, 32 anos, que parou de pixar em
1998); arrebentar nos nomes fala Snow
(GDR Garotos da Rua, 21 anos).11 Antes da
intensifcao do uso dilatado das redes sociais
no ciberespao12, a pixao possibilitou que
atores de lugares sombreados das periferias
multiplicassem marcas e estilos nos corredores das grandes cidades. No universo dos pixadores, repetir um modo de marcar, de no
deixar o nome ser esquecido, e esse o uso
mais signifcativo que fazem os tacadores de
marcas ao ocuparem o ambiente virtual:
Cada pixador tem o seu estilo, o meu estilo
esse. A gente nunca muda o estilo que pra poder ser conhecido pelo seu estilo, pq qnd vc fca
mudando vc nunca vai ser conhecido pq cada
canto q vc meter o seu nome vc fcar mudar
o estilo de colocar as pessoas n vo conseguir
identifcar a pixao. Ela tem q ter um padro
s, o q acontece q qnto mais vc pixa, mais vc
vai aperfeioando a sua letra (SECO).
O perfl do pixador, a repetio de padres e do desenho de letras o que possibilita,

mesmo antes das redes de relacionamentos, a
identifcao de seus nomes no papel cidade, no contnuo artifcio de aperfeioamento
de
14
suas grafas. Basta abrir a pgina de um pixador
nas redes sociais para identifcar o contorno e a
extenso de seu grupo, de sua galera. Cada um
aparece vinculado ao seu avatar13, sinalizando
o nome que o identifca no circuito de pixao
da cidade, como no exemplo abaixo:
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Daniel acopla ao nome o duplo de sua

identifcao e apresenta-se atravs de trecho
de msica de Ana Carolina: Voc pode me
ver, do jeito que quiser,eu no vou fazer esforo pra te contrariar. O que parece interessar
no seu perfl lotado o modo como pretende se mostrar, a utilizao do ciberespao
como mais um lugar que vitriniza fliaes,
preferncias diante de seus pares, pouco importando o campo de interpretao dos que
esto fora desse ciclo.
Diante da fragmentao de experincias, da
volatilidade dos modos de vida urbanos, o ato
de pixar, ao destacar o sujeito pixador para
alm do muro, no espao mltiplo da tela virtual, possibilita que a marca se fxe, ainda mais,
na memria da cidade. Numa reunio de pixadores no bairro Carlito Pamplona, Demo (WS
Wild Street), ao ser indagado sobre qual seu
intuito ao colocar o nome no muro, respondeu
de forma direta: Divulgar. T passando nos
canto e lembrar. Por tal razo, as formas da pixao se reproduzem e se diversifcam.
Como bem explicou Snow, tem trs tipos de

pixao: xarpi, letreiro e desenho15. O que, no
geral, os de fora chamam de pixao, est bem
mais relacionado ao xarpi propriamente dito.
Indagado acerca do comentrio da pesquisadora
(o que eu menos entendo o xarpi... Xarpi no
tem letra), Snow explica, num papo virtual:
tem, mais geralmente uma letra que apenas
quem joga o nome entende.
A sigla do pixador expressa o seu grupo de
referncia, sua galera, sendo o xarpi sua marca pessoal e intransfervel. O ritual de entrada
numa sigla, a representao de um coletivo,
acontece apenas quando o pixador j conseguiu destacar o seu xarpi, j mostrou que
tem coragem de sair para pixar e de enfrentar
os cana.16 Para essa fnalidade, tem que pedir para os antigo, ne qualquer um que pode
deixar os outro entrar no (SCORPION17
SDR Suicidas de Rua). Divulgar a sigla vai,
no geral, ocorrer casado ao xarpi, como se o
nomadismo dos pertencimentos possibilitasse
a visibilidade e a repetio dos nomes dos pixadores, intensifcando a importncia da sigla.
Sigla a principal subsigla s um complemento
no todo mundo que joga subsigla
Eu j joguei as subsiglas
3M
3S
OH
mais s jogo TB (Terroristas do Bairro) agora18
Eterniza-se o nome do pixador por meio das

siglas e subsiglas que mediam o ato de jogar o xarpi no ciberespao. O que parece estar
em jogo para os pixadores so dimenses que se
alternam na tenso entre efemeridade e permanncia, entre esquecimento e lembrana. Bolle
(1994, p. 287), num dilogo com Baudelaire e
Benjamin, enfatiza o carter ambguo da escrita
das grandes cidades: por um lado, o transit-
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rio e o fugaz; de outro, o eterno e o imutvel. O esquecimento representa, para muitos

moradores da periferia, o preo muito alto que
comumente se paga no dia a dia da vida urbana.
H uma luta incessante por visibilidade pblica. Para que um xarpi possa ter lugar, fncar
marcas e padres, faz-se necessrio mais do que
tacar o nome de forma aleatria, que se trace
e compartilhe um regime de signos que possa
facilmente migrar para a esfera digital. Isso signifca dizer que para ganhar destaque na cidade,
para ser considerado, regra entre os pixadores se valer de todos os suportes e ferramentas
possveis para difuso do seu nome e das siglas e subsiglas em que joga.
Embora os regimes de signos constituam
uma semitica, eles remetem a outros agenciamentos que no so necessariamente lingusticos
(DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 61). Atravs de mquinas informacionais (GUATTARI,
1993, p. 178) e comunicacionais, os xarpis no
se contentam em veicular apenas contedos representativos, mas concorrem tambm para a
confeco de novos agenciamentos de comunicao individuais e coletivos, para a produo de
novas marcaes na cidade e para a cidade.
E para que um regime de signos de mltiplos
agenciamentos que envolvem a pixao se propague e se sustente, torna-se necessrio outro pacto
lingustico, um arranjo que desmaterialize o suporte do nome e o traduza descolado da sua
feio concreta, material, na esfera do ciberespao.
Snow, da GDR, (no MSN) sinaliza que regras um pixador deve respeitar:
1 : NO ATROPELAR O NOME DO OUTRO
2 : SE SUPERAR O NOME DO OUTRO
OFEREER
3 : HONRAR A SIGLA QUE ELE JOGA
4 : NO USAR SEU NOME EM VO
Atropelar o nome do outro a quebra de

uma regra que pode fndar em confito ou morte. Como explica tambm Scorpion, atropelar
num deixa passar por cima do pixo do camarada, no pode rasurar e nem pode atropelar,
rasurar meter um X no xarpi do outro.
como se, uma vez um signo fncado, ele tivesse j ganho um lugar, obtido um destaque, alcanado um plano de enunciao. De algum
modo, atropelar o nome do outro representa
trair, na lngua dos pixadores. Ao ser indagado se j havia vivido alguma experincia de
atropelo, Snow destacou:
Atropelou, mais o cabea da galera veio falar comigo e pedir desculpas pelo membro que atropelou.
e mandou o membro l pintar.
ah no coloca meu nome nn
no gosto de confar nesse mundo que vivo.
(SNOW, entrevista MSN)
Superar representa apenas o ato de pixar

mais alto, de ultrapassar o desafo j alcanado
pelo representante de outra sigla. No geral, essa
regra possvel de ser burlada, a depender do
lugar que cada pixador assume dentro da sigla.
Se for o principal (assim eles denominam os
chefes), a superao um ato natural, plausvel;
se for um pequeno, vai ter rasurada a ousadia
da superao.
depende se voc for um pixador pequeno , e superar um cabea de uma galera.
possivelmente ele vai passar um X no seu nome.
mais se vc for um dos que arrepia na galera e
superar , no d em nada
s oferecemos pra quem consideramos. (SNOW,
entrevista MSN)
Superar signifca um ato que precisa ser

propagado, algumas vezes oferecido para os pi-
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50 | Glria Digenes
Fonte: Imagem pessoal. Av. Francisco S. Fortaleza-CE. (2012). Para os L.V. de rocha
xadores mais considerados, e o ciberespao o

ambiente mais que propcio para essas exibies:
Honrar a sigla que joga e no usar o seu
nome em vo representam regras, que, inclusive, promovem o entendimento de onde, como
e com que siglas possvel e permitido realizar
o ato da pixao. Forma-se uma aliana horizontal que acopla bairros, xarpis e siglas e que,
muito embora no se situe, aparentemente, em
lugar algum, move-se pela paisagem concreta
da cidade e pelos interstcios do ciberespao.
Bordas entre os espaos fsicos e

digitais da pixao
No campo da linguagem, o ato de pixar
um jogo, de curtir um pouco, depois sair
para riscar (SNOW). Provavelmente, por se
colocar no plano da aventura e da inveno de

novos nomes, de divulgao das siglas, de
outras formas de enunciao de si, a pixao
produza toda a emoo e a intensidade de uma
disputa. De outro modo, a perspectiva de jogo
ressaltada por Huizinga (2001) ultrapassa os limites dos torneios, das rivalidades, e assume o
plano de um sistema de produo de signos de
processos peculiares de signifcao:
O jogo mais do que um fenmeno fsiolgico
ou um refexo psicolgico. Ultrapassa os limites
da atividade puramente fsica ou biolgica.
uma funo signifcante, isto , encerra um determinado sentido. No jogo existe alguma coisa
em jogo que transcende as necessidades imediatas da vida e confere um sentido ao. Todo
jogo signifca alguma coisa. (2001, p. 3-4)
Provavelmente, os pixadores movem-se por
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meio do jogo de ultrapassar limites corporais

e linhas de segmentao urbana, no movimento
de produzir novos planos de signifcao sobre eles
mesmos e sobre a cidade. Ao ultrapassar os limites
da atividade puramente fsica e biolgica, ao penetrar no ciberespao, os nomes criam formas
outras de visibilizar os jogos dos signos da pixao.
Como diz Barthes (1992, p. 51), o signo
uma fatia de visualidade, de sonoridade;
a signifcao o ato que une signifcante e
signifcado, cujo produto o prprio signo.
Entre os que formam as siglas da pixao,
o jogo tem incio na aventura de riscar
nomes, de produzir outros processos de signifcao diante de modos pactuados de vida
na paisagem urbana. Para efetuar um outro
regime de signos, no jogo de tacar nome,
preciso desbravar linhas de fronteira, entre alto e baixo, entre longe e perto, entre
permitido e proibido.
Adrenalina, prazer a gostinho de ter seu nome
l em cima onde ninguem pegou, o gosto que
voc tem quando voc vai l e supera um cara de

uma galera rival inexplicavel, a adrenalina de
subir em um galpo por um poste inexplicavel
(SNOW, entrevista via MSN)
Pixar adrenalina. O que vale o que a pessoa
t escrevendo ali na hora, eu vou mais por causa
da aventura. Fui a primeira vez e gostei (DEMO
WS, 28 anos)
Pixar mt irado o corao batendo acelerado;;
adrenalina a mil (SCORPION)
Adrenalina, o gosto da aventura de escrever

na hora, de marcar um muro, de pichar num
lugar de improvvel acesso, tanto devido altura
como por conta da inacessibilidade. Fica marcada a sigla e amplia-se a notoriedade do pixador.
Observa-se, por meio de vrios perfs de pixadores, tanto no Orkut como no Facebook, fotos e
vdeos postados no YouTube que referendam a
ousadia do pixador e o gosto deixado pela aventura do jogo, como os exemplos acima destacados na monografa de Chagas (2012).
Raposo F.G. (1990). Xarpis de Raposo, Ratinha, Sombra e Gabola19.

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52 | Glria Digenes
Fonte: Arquivo virtual na rede social Orkut20. Vem na trilha (detalhe)
A imagem comentada pelo pixador Snow

T.B., em um bate-papo via MSN:
ele mesmo , uma curiosa indagao expressa

novas modalidades de tacar o nome, assim
como amplia a natureza dos muros e paredes.
Qual exemplo de lugar que algum pegou

que mais te chamou ateno?
Um prdio no centro perto do IJF que o Cip
G.Z.P. pegou. Que ele desceu at o meio do prdio
pelos cabos de ao e botou VEM NA TRILHA.
O qu voc acha dessa era xarpi digital?

Muito mais interessante que correr os riscos
desnecessrios por uma coisa que as meninas
no valorizam.
Para os pixadores, sair do anonimato, ser

famoso, nunca ser esquecido uma saga
pontilhada por afoitezas e riscos que ultrapassam os espaos cerceados da cidade e os limites
interpostos pelo corpo orgnico. Por isso mesmo, o xarpi digital desliza veloz pelo ciberespao. Na j mencionada entrevista de Raposo,
disponvel no espao da internet provavelmente de perguntas e repostas elaboradas por
O xarpi digital elimina os riscos desnecessrios e profere diante das meninas outro status para a fgura do pixador. Assim, a demanda
de no ser esquecido, de ultrapassar as barreiras
do tempo e do espao amplia e d ainda mais
visibilidade ao jogo de tacar nomes. No signifca dizer, como bem pontuou Simes (2010, p.
24), no livro intitulado Entre a rua e a internet:
um estudo sobre o hip hop portugus, que:
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o que se passa na internet s pode ser compreendido tendo por referncia o que ocorre fora
desta (em certa medida, vice-versa) [...] assim,
qualquer texto on-line sempre um hipertexto,
formado por mltiplas ligaes que nos remetem por diferentes circuitos, tanto a nvel interno como externo.
Isso implica traar no apenas as marcas das

siglas e o nome do xarpi, como tambm
defnir territrios da pixao no ciberespao,
no necessariamente acoplados e projetados no
ambiente concreto da cidade. O xarpi pode
ter sido apagado nos lugares fsicos da cidade e, mesmo assim, resistir ao efeito do tempo
no mbito do ciberespao. Lopes da Silveira
(2011, p. 133), ao pesquisar sobre graftes e
espao pblico virtual, sinaliza que o grafte
extremamente permevel s inovaes tecnolgicas. Diz ele que a aderncia das mdias
deslocaliza socialmente o graftti, conduzindo
constituio de redes atravs da internet; em
segundo lugar, deslocaliza a imagem-graftti
tornando-a virtualmente disponvel, desvinculada do espao fsico que a aloja.
Essa deslocalizao das imagens produz dobras diferenciadas do que se denomina espao
pblico perspectiva j discutida em artigos
anteriores (DIGENES; SILVA, 2012) ,
aquilo que Lopes da Silveira (2011) designa,
tambm, como redes dobradas. Essas dobras
de espao transpem a geografa urbana e se
projetam nos corpos e nos xarpis que se desenham nos interstcios entre sistemas online e
of-line. Como discute Santaella (2007, p. 153),
o corpo, cuja perda iminente foi to lastimada,
est na realidade se transformando rapidamente em um conjunto de extenses ligadas a um
mundo cbrido, pautado pela interconexo de
redes e sistemas on e of-line.
A imagem abaixo faz parte do lbum de fotos
raras do pixador colecionador Rato M.P, deno-
minado raridades, com quase 200 fotos. uma

homenagem a quem Rato designa no letreiro da
foto: O REI!!!!! TANGO ER. Como destaca
Chagas (2012, p. 65), j tendo sido riscada h
mais de 20 anos. Por isso mesmo, o mundo of-line e on-line interpenetram-se e produzem novas
conexes, permeada de feixes de espaos, de um
tempo mvel e de corpos hbridos. Nota-se que
a distino entre espaos fsicos e digitais tem,
tambm, transposto as segmentaes e linhas
divisrias entre geraes. Foi muito recorrente
nesta pesquisa encontrar pixadores de todas as
idades atuando, comumente, interligados s novas geraes de pixadores. O depoimento abaixo,
de Pango, explicita a natureza mvel e deslocada dessa superfcie de experincias.
Pixao ta no sangue, isso ai eu vou fcar velho vou
morrer com isso e no tem como apagar mais no.
[...] s vezes a gente adrenalina, esquece que tem
37 anos e volta pros 15 anos de novo. (Pango, 37
anos, Sujando e Anarquizando +GDR)
O espao digital dissipa as fronteiras entre

geraes: somem nele as faixas etrias e dissolvem-se os corpos. A sensao a gente
adrenalina transmuda idades e constitui uma
disposio corporal em estado permanente de
potncia: eu vou fcar velho vou morrer com
isso e no tem como apagar mais no. No seu
estudo sobre os quartos na era digital, Feixa
(2006, p. 82) destaca que os ritos de passagem
entre geraes assumem um movimento espiral, caracterizados por mecanismos de nomadismo social e de arritmia temporal.
O termo gerao @ pretende expressar trs
tendncias desse processo: em primeiro lugar, o
acesso universal, ainda que no necessariamente
generalizado, s novas tecnologias de informao e de comunicao; em segundo, a eroso das
fronteiras tradicionais entre os sexos e os gne-
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54 | Glria Digenes
Fonte: Arquivo virtual de Rato M.P. na rede social Orkut21.

ros; e, em terceiro, o processo de globalizao
cultural, que gera necessariamente novas formas
de excluso social em escala planetria (FEIXA,
2006, p. 86).
De um jeito ou de outro, os pixadores no

devir-adrenalina22, lanados na onda da comunicao transversal, experimentam a sensao
de corpos moldveis, facilmente adaptveis,
erodindo fronteiras de classifcao etria, de
classe social, entre outras. Como afrma Canevacci (2012, p. 54), so os corpos polifnicos e
as tecnologias digitais, permutveis por mltiplos heterogneos de si. Raposo, j citado no
incio deste texto, destaca que a necessidade de
tacar nome, de expandir relacionamentos,
projeta o pixador, desde o ato inaugural da pixao, como lugar de linguagem, de infndveis
possibilidades de expresso de si.
O corpo material do signo o som,

as tintas, a grafia no pode existir sem o
suporte material que o plasma (SANTAELLA, 2007, p. 191-192), e esse suporte,
para alm da cidade, do spray, do nome
para alm da tela do computador, se traduz
no prprio corpo do pixador, condensado
no seu xarpi desenhado manualmente e
reproduzido digitalmente.
Entre-cidades: a multido de
xarpis digitais
Cada vez em que vi, li e visitei perfs de pixadores, percebi uma ttica, comumente utilizada
entre eles, de valer-se das multides para se esconder e, concomitantemente, apregoar suas linguagens s avessas. A multido tanto multiplica
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imagens como promove, por vezes, uma confuso

de sinais, provocando zonas de no viso.
O jogo de tacar o nome tende a produzir-se, propositadamente, imerso numa multido de
signos que formam e cadenciam o cotidiano das
grandes metrpoles. Desse mesmo modo, um arsenal de xarpis, de fotos de pixaes em locais
proibidos, de depoimentos em vdeos, de chamadas para reunies ganham desapercebidamente
o ciberespao. A ttica criar um mundo fora-dentro dos matizes multicoloridos que povoam
e produzem linhas de segmentao no panorama
das multides. O sentido apregoar-se, reproduzir-se, apoderar-se de todos os lados da cidade at
no serem mais vistos, at se destacarem apenas
para os participantes que integram o mesmo torneio de signos. O jogo traduzir o signo da pixao como mais uma pea do tabuleiro urbano,
como se a antinorma fzesse parte da ordem. A
arena, a mesa de jogo, o crculo mgico, o templo,
o palco, a tela, o campo de tnis, o tribunal etc.,
tm todos a forma e a funo de terrenos de jogos
[...] Todos eles so mundos temporrios dentro
do mundo habitual (HUIZINGA, 2001, p. 13).
O jogo cria o inabitual dentro da cadncia
turva do cotidiano. Por tal razo, no ciberespao, bem mais que no fuxo da multido, os pixadores marcam reunies ampliadas, expem
seus arquivos de memria e exaltam o valor das
assinaturas nas folhinhas das agendas. O tipo
de anncio abaixo, a cada evento da galera,
ganha as telas virtuais:
Deia23, ex-pixadora, no vdeo Fuga RM

Entrevista DEIA RPM, fala, de uma forma
muito tranquila, numa reunio ampliada de
pixadores, acerca da importncia da pixao na
sua trajetria de vida:
Eu era muito nova naquela poca, estudei em
colgio de freira, de padre, querendo ou no, foi
uma maneira de como eu me expressar, conheci
grandes pessoas. Era uma forma de manifestar,
expressar que a gente no est aqui toa. Deixar algo e importante isso que sabe que um
delito, mas eu tive que passar por tudo aquilo
pra ser o que eu sou hoje, minha personalidade,
minha maneira de agir toda foi graas ao que eu
passei naquela poca.
como se o proibido da pixao se manifestasse luz do dia, no frenesi da multido.

As palavras de Deia propagam um elogio pixao, seu papel na formao da personalidade
do pixador, que, ainda que fora, distanciado
pelo calendrio do tempo, permanece. Vale o
risco de nunca esquecer que a gente no est
aqui toa. Esse o ponto nevrlgico da expanso das prticas da pixao para o ciberespao:
a marcao da passagem do indivduo, que,
mesmo imerso na guerra do ato de tacar nomes, se multiplica no jorro da multido, no
corao do Imprio.24
Destacando os histricos, Seco assinala a
importncia que teve Slayer, reverenciado pela
maioria dos pixadores contatados e conhecido
por pessoas que no participam das cenas da pixao: faleceu em 2008, por motivo de droga,
crack, overdose. Era da Serrinha, cabea e fundador da E.D.T. (Esprito das Trevas), dcada
de 80. A Av. da Universidade, ponto X dele,
onde ele construiu a fama dele. preciso escolher um ponto para que a fama se consolide,
para que o nome permanea, para que a sigla se
distinga no emaranhado das linhas da mem-
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ria. Apenas assim, tantas outras assinaturas

surgiro em busca do destaque. A fnalidade
no deixar o nome morrer, produzir um
politesmo de selves (CANEVACCI, 2009, p.
234), compor uma cena social que se desloca
de forma multilinear (DIGENES; SILVA,
2012, p. 3) e multiplica os movimentos dos
pixadores na cidade e no ambiente da internet.
As agendas,25 ou as denominadas folhinhas, condensam e preservam a memria dos
nomes que compem a histria de pixao,
cada lugar por onde o pixador arrebentou e
as siglas que resumem sua passagem nesse
mundo. Verifca-se que as folhinhas povoam
inmeros perfs do Orkut e arquivos de fotos
na linha da vida do Facebook. No geral, o arsenal de nomes publicado nos perfs, alm de
reverenciar os mais considerados na cena, tenta manter vivo outros que no mais metem o
xarpi. Por isso, perder a agenda com as assinaturas, t-la confscada, representa, tal qual ressalta Scorpion, a seguir, uma perda irreparvel:
nas reuniao ne
o povo leva as agendas
pra pegar as assinatura dos outro pixadores
ai tem vez quando o povo ta voltando pra casa
e ta com a agente se a policia pegar eles rasga
tudo e bate e vc
dps :
ai foda
por que
tem fez que tu tinha uma assinatura
de um cara que ja morreu
e o cara rasga
e tu num pode fazer nd (Scorpion, entrevista
via MSN)
Um pixador que se destaca notado pela

quantidade de assinaturas que ganhou de outros pixadores, fundamentalmente dos considerados histricos, e que foram a ele dedicadas:
Perfl de Snow26
A memria digital dos xarpis realiza uma

atualizao e um processo de vivifcao da pixao no tempo presente. As imagens que resistem
efemeridade do tempo revitalizam o corpo do
pixador. Bergson (1999, p. 14) assinala que
as imagens exteriores infuem sobre a imagem
que chamo meu corpo: elas lhe transmitem movimento. E vejo tambm de que maneira este
corpo infui sobre as imagens exteriores: ele lhes
restitui movimento.
A multiplicao das folhinhas dos xarpis

no ciberespao possibilita que essa matria digital, como um conjunto de imagens, provoque
reaes e potencialize o ato de tacar nomes nas
paredes, muros, outdoors, marquises, pedras e
caladas da cidade no tempo de fruio do presente. o corpo quem maneja e infui na profuso das imagens exteriores. Por isso, como
enfatiza Snow, a seguir, preciso dar lugar s lendas no tempo presente, para que se expresse em
cada risco o lastro de uma memria.
Terroristas dos baiross | A mais cruel ! desde 1986 !
ele joga muito nome, arrepia sempre
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me chama a pakas pra sair
voce pode perguntar a qualquer pessoa quem
o RATO TB
que eles sabem
uma lenda ele.
arrepia muito muito mesmo
Ser cruel signifca resistir diante dos riscos

que compem a trajetria de vida do pixador,
na guerrilha pela permanncia de imagens,
daquele que arrepia muito, muito mesmo.
Repetir o xarpi, no mesmo padro, para
que a marca se fxe e se eternize. Para que qualquer pessoa que seja indagada, nesse pacto fechado de linguagem, saiba dizer, sem titubear,
quem o Rato TB, quem o Raposo, quem
o Slayer, quem ...? Que arte essa, que quase
sempre considerada suja, prtica ensejada por
vndalos, expresso de riscos e rasuras na paisagem urbana?
Partilhas entre arte e pixao

Retomemos Snow, pixador que condensa
e preserva elementos da histria da pixao de
Fortaleza e, ao mesmo tempo, est na ativa.
Ao ser indagado sobre a dimenso artstica da
pixao, ele responde:
acho que uma forma de arte diferente.
acho que uma maneira de se libertar de tudo
que o sistema joga contra a gente
a pixao um mundo fechado, onde a ideia
no trocado com pessoas comuns mais sim de
pixador pra pixador
se eu pixo uma avenida movimentada eu pixo
pra outro pixador ver e falar nossa esse cara pegou ali. (Entrevista via MSN)
O sistema joga contra a gente, da o

intento de inventar uma outra lngua, um
mundo fechado de comunicao em meio

multido de signos que povoam as cidades.
Por isso, para a maioria deles, pouco importa se o pixador considerado ou no artista.
Santaella (2007, p. 255), ao refetir sobre
mediaes tecnolgicas e suas metforas,
diz preferir o uso do termo estticas tecnolgicas quando se trata da arte nos espaos
intersticiais, aqueles que se desenham nas interfaces entre a condio fsica e digital.
At porque, recorrentemente, os pixadores
so indagados pelo mesmo motivo: voc considera, como dizem os jornais, que a pixao
enfeia e suja a cidade?
A cidade j suja em tantos aspectos no acha?
no s no visual .
acho que uma maneira de expressar a indignao em alguns casos alguns pixam para mostrar
sua revolta
outros s pra se destacar na multido pra ganhar
fama pra ganhar seu espao. (SNOW)
Afrmar que a cidade j suja signifca dizer que a paisagem urbana est imersa
em um emaranhado de marcas, publicidades
ofciais e alternativas, sinais de uma intensa
poluio visual, que tomam diversos equipamentos urbanos como suporte. Para o pixador, destacar-se na multido implica tambm
afetar, simultaneamente, instncias na esfera
do ciberespao, carregando a prpria sujeira
que permeia os espaos concretos das cidades
para as redes sociais.
Levando-se em conta as dobras, j aqui
mencionadas, de circuitos e campos de expresso de siglas possibilitados pela dimenso
fsica e concreta da cidade e do ciberespao,
percebe-se que o xarpi digital insere-se num
contexto que demanda, ainda bem mais, outras
imerses terico-empricas e outras refexes
metodolgicas.
06/05/14 18:41
58 | Glria Digenes
Santaella (2007, p. 283) adverte que

[...] no obstante a imensa diversidade de possibilidades, questes e desafos que as estticas
tecnolgicas contemporneas apresentam, uma
constante est indiscutivelmente sempre presente: o carter processual de inacabamento em que
o artefato j no existe em uma verso fnal, mas
apenas em processos permanentes e cada vez
mais acelerados e mutveis de vir a ser.
Vale ressaltar que a ocupao do pixador

no ciberespao no perpassada por nenhuma
pretenso de destac-lo como net-artista ou
qualquer condio correlata. Quando o pixador cria um perfl no Orkut ou no Facebook,
quando publica vdeos no YouTube, no transmuda o pixo das ruas para uma verso alterada por manejo de ferramentas tecnolgicas e
por programas e softwares dispostos na internet. O pixador simplesmente utiliza-se de um
dobra de rede de relacionamentos para dar
maior visibilidade aos seus xarpis, siglas e
subsiglas, num processo ntido de inacabamento, como ressalta Seco:
O que importa (no xarpi) no o formato, se
ele vai juntar as letras demais, ou se a letra vai
ser fcil de ler, o que importa ele (pixador)
divulgar o nome dele em todo canto, isso vai
fazer ele ser conhecido e respeitado. (SECO,
set. 2010)
O que importa a partilha do nome, a mutao provocada em outros pixadores pela divulgao e visibilidade da sigla no universo
das demais siglas, a profuso de outros regimes de signos. Como diz Barthes (1984, p.
77), por razo de uma leitura fotogrfca, trata-se de a imagem provocar um interesse, uma
fulgurao, um estalo, um pequeno abalo, um
satori, a passagem de um vazio (pouco impor-
ta se o referente irrisrio). a imagem da letra que revela o corpo ausente do pixador, seja
nas telas da cidade, seja na quadratura do xarpi digital. Compartilham-se os signos sensveis
de uma outra lngua, como explicitou Raposo,
no incio deste texto, traspassando o goripe
(perigo) do vazio da comunicao no mundo
fechado de linguagem.
Nas trilhas de Rancire (2005, p. 67), tacar marca no ciberespao pode signifcar uma
nova partilha do sensvel. Isso signifca dizer
que produzir une ao ato de fabricar o de tornar visvel, defne uma nova relao entre fazer
e ver. Essa seria a arte da pixao, mais um rumor da lngua, mais uma forma de estar em
todo canto, na posse de um respeitado nome.
Notas
1. Com a fnalidade de manter o uso do termo nativo,
comumente utilizado pelos prprios jovens, manteremos Pixao, Pixo e Pixador com X.
2. Parte representativa dessa pesquisa de campo (presencial), com pixadores de Fortaleza, foi realizada por
Juliana Chagas na monografa, sendo que a pesquisa
no ciberespao foi realizada em parceria. Alm desses
dados mais atualizados, durante o meu doutorado, sobre Cartografas da Cultura e da Violncia: gangues,
galeras e o movimento hip hop (1998), e em pesquisa
realizada como bolsista do CNPq, Itinerrios de Corpos Juvenis: o jogo, o baile e o tatame (2003), detive-me a pesquisar as dinmicas da Pixao em Fortaleza.
3. Professora doutora do Programa de Ps-Graduao
em Sociologia da Universidade Federal do Cear e
Coordenadora do Laboratrio das Juventudes-LAJUS da UFC e, atualmente, Pesquisadora Visitante
do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de
Lisboa.
4. Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Albu
m?uid=4890670061433255803&aid=1252818843>.
Acesso em: 11 ago. 2012.
5. Preferimos, neste artigo, suprimir toda uma discusso
tanto terica quanto metodolgica acerca do processo de construo da etnografa virtual, seus limites e
possibilidades, j condensados no texto apresentado
06/05/14 18:41
6.
7.
8.
9.
10.
11.
no GT 01 Ciberpoltica, Ciberativismo e Cibercultura, da ANPOCS, em outubro de 2011, cujo ttulo

: Redes sociais e juventude: uma etnografa virtual.
Aqui, traaremos apenas linhas bsicas de refexo sobre o desafo da pesquisa no ciberespao.
Uma ferramenta de internet que signifca messenger
system network, ou seja, sistema de mensagens via internet.
Grupo dewritersque pintam em grupo.
Traduo livre.
como os portugueses denominam a noo de campo de pesquisa.
Disponvel em: <http://xarpivirtual.blogspot.com.
br/2009/11/24112009-entrevista-raposao-fg-oi.html.>
Todos os perfs de pixadores pesquisados no Orkut,
de modo presencial, assim como os vdeos, encontram-se em anexo.
12. Esse espao de existncia para entidades que

no tm um lugar fxo, mas podem estar em
inmeros lugares, e mesmo cruzando os ares, ao
mesmo tempo, chamado ciberespao (SANTAELLA, 2007, p. 179).
13. Representa a imagem que cada um escolhe para
vestir o seu perfl.
14. Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Pr

ofle?uid=5507554538994582754>.
15. Xarpi: o codinome do pixador criado numa esttica
prpria com letras estilizadas e sobrepostas, a esttica da
marca depende da imaginao do pixador. Um sujeito
fora do fenmeno da pixao no distingue as letras,
muito menos executa a leitura do apelido; Boneco: ou
Desenho. A assinatura no se traduz numa palavra, mas
num desenho simples executado somente por linhas;
letreiro: ou nome. legvel, conseguimos identifcar
as letras e possvel a leitura do apelido (CHAGAS,
2012). Juliana Chagas, na sua monografa, indica, tambm, que optar por utilizar o termo pichao com x a
partir da seguinte justifcativa: a palavra pichao, bem
como suas derivaes (pixar, pixo, pixador etc), sero
grafadas com x porque dessa forma que a fala dos
nativos informam que as utilizam (2012, p. 8). Eu preferi utilizar o termo na sua grafa de uso mais universal.
16. Gria utilizada para identifcar a polcia.
17. No foi possvel obter de todos os contatos efetuados,
presencialmente ou virtualmente, dados relativos
faixa etria.
18. Mesmo contrariando as regras de formatao de textos cientfcos, preferimos preservar os modos como
os pixadores apresentaram seus escritos, seja nos bate-
-papos do MSN, seja nos seus perfs que compem

as redes sociais.
m?uid=4890670061433255803&aid=1262359237>.
20. Imagem indisponvel para o livre acesso.
m?uid=2390390125825884039&aid=1241608669>.
22. No sentido do devir enunciado por Deleuze e Guattari, devir no uma evoluo, ao menos que uma
evoluo por dependncia e fliao. O devir nada
produz por fliao; toda fliao seria imaginria [...]
ele da ordem da aliana (1997, p. 19).
23. Disponvel
em:
<http://www.youtube.com/
watch?v=F0-tRZigSm4&feature=relmfu>. Acesso
em: 5 maio 2012.
24. De acordo com Hardt e Negri, no livro Multido,
Surge agora um poder em rede, uma nova forma de
soberania, que tem como seus elementos fundamentais, juntamente com as instituies supranacionais,
as grandes corporaes capitalistas e outros poderes
(2005, p. 10).
25. Coleo de folhinhas de Rato. M. P. Disponvel
em: <http://www.orkut.com.br/Main#Album?uid=2
390390125825884039&aid=1242123866>. Acesso
em: 22 ago. 2012.
m?uid=16506895481688960513&aid=1309029031>.
Referncias bibliogrfcas
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relao do corpo com o esprito. So Paulo: Martins
Fontes, 1999.
BOLLE, Willi. Fisiognomia da Metrpole Moderna. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1994.
CANEVACCI, Mssimo. Comunicao visual: mscaras,
visus, cinemas, vdeos, publicidades, artes, etnowebs.
So Paulo: Brasiliense, 2009.
06/05/14 18:41
60 | Glria Digenes
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abordagem Etnogrfca do Grafti Urbano. Lisboa:
Fim de Sculo, 2010.
CHAGAS, Juliana Almeida. Imagens e narrativas: a cultura nmade dos pixadores de Fortaleza. Monografa
(Graduao em Cincias Sociais) Departamento
de Cincias Sociais, Universidade Federal do Cear,
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DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia: capitalismo esquizofrenia. V. 2.
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Paulo: Ed. 34, 1997.
SANTAELLA, Lcia. Linguagens lquidas na era da mobilidade. So Paulo: Paulus, 2007.

SIMES, Jos Alberto. Entre a rua e a internet: um estudo
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SILVEIRA, Francisco Lopes da. Outros graftes. Outras
topografas, outras modalidades. In: CAMPOS, Ricardo; MUBI, Andreia; SPINELLI, Luciano (Orgs.).
Uma cidade de imagens: produes e consumos visuais
em meio urbano. Lisboa: Mundos Sociais, 2011.
Anexos
Perfs pesquisados e lista de entrevistas
Perfs de Pixadores pesquisados
DIOGENES, Glria. Itinerrios de corpos juvenis: o baile,

o jogo e o tatame. So Paulo: Annablume, 2003.
http://www.orkut.com.br/Main#Scrapbook?rl=mo&u
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HARDT, Michael; NEGRI, Antnio. Multido: guerra e
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HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. So Paulo: Perspectiva, 2001.
RANCIERI, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica. So Paulo: EXO Experimental Org.; Ed. 34,
2005.
Snow GDR (Garotos de Rua), 21 anos
Malina GDR, 16 anos
Mano TB (Terrorista dos Bairros), 24 anos

16045056522846791285
Mina GDR, 22 anos
3490031413673569551
Mutante MF (Malucos Fobia), 25 anos
13257128226095455207
RATO TB, 28 anos
id=14313045527782705969
Ruge FPX (Fissurados pelo Xarpi), Uns 30 anos ou
mais...
id=12605002190216745606
Ameaa GDR, 28 anos
lista de entrevistas
06/05/14 18:41

(realizadas por Juliana Chagas)
Tubaro. Pixador de (1995 a 1999) e grafteiro desde
1999. Entrevista realizada em 2009.
Scorpion S.R. Suicidas de Rua. Entrevista realizada
pelo MSN em: 27 mar. 2010.
Snow T.B. Terrorista dos Bairros. Entrevista realizada
pelo MSN em: 27 mar. 2010.
Demo W.S. Wild Street. Comeou com 13, 14 anos.
Hoje (2010), tem 28 anos. Entrevista realizada no
bairro Carlito Pamplona em: 16 set. 2010.
MALA W.S. Wild Street. Tem 14 anos (2010), comeou recentemente. Entrevista realizada no bairro Carlito Pamplona em: 16 set. 2010.
Sask D.N.G. Detonando no Grafte. Entrevista realizada no bairro Carlito Pamplona em: 16 set.
2010.
Boy L.D.P. Loucos, Delinquentes e Psicopatas, 14
anos. Entrevista realizada no bairro Carlito Pamplona
em: 16 set. 2010.
Snow T.B. Terrorista dos Bairros. Entrevista realizada
na reunio dos V.S. no Polo de Lazer da Av. Leste
Oeste em: 26 mar. 2011.
Snow T.B. Terrorista dos Bairros, entrevista realizada
pelo MSN em: 21 nov. 2011.
Pango S.A. Sujando e Anarquizando. Tem 37 anos e
comeou na pixao em 1989. Entrevista realizada
durante a reunio dos G.D.R., Garotos de Rua, no
Cuca da Barra do Cear, em: 4 mar. 2012.
Seco G.D.R. Garotos de Rua, 32 anos, gerao 90. Entrevista na reunio dos G.D.R., Garotos de Rua, no
Cuca da Barra do Cear, em: 4 mar. 2012.
autora
Fuga R.M. Rebeldes da Madrugada, 35 anos, gerao

90. Entrevista na reunio dos G.D.R., Garotos de
Rua, no Cuca da Barra do Cear, em: 4 mar. 2012.
Canco R.P.M. Rebeldes Protestantes da Madrugada.
Depoimento presente no vdeo Fuga RM entrevista
Cano RPM. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=pokRBK086DE&feature=relmfu>.
Acesso em: 30 abr. 2012.
Raposo F.G. Feras dos Grafteiros. Entrevista realizada em
30 ago. 2009. Disponvel em: <http://www.fotolog.com.
br/junimroots/38338020>. Acesso em: 5 maio 2012.
Fotgrafo da galeria Choque Cultural. Disponvel
em: <http://repique.blog.terra.com.br/2008/10/27/
fotografo-conta-detalhes-da-pichacao-na-bienal/>.
Acesso em: 5 maio 2012.
Crazy G.F. Depoimento presente no vdeo Fuga RM
& AMIGOS.mpg. Disponvel em: <http://www.
youtube.com/watch?v=0EO-TfUFlgs>. Acesso em:
5 maio 2012.
Dia R.P.M. Depoimento presente no vdeo: Fuga
RM Entrevista DEIA RPM.wmv. Disponvel
em:
http://www.youtube.com/watch?v=F0-tRZigSm4&feature=relmfu>. Acesso em: 5 maio 2012.
Raposo F.G Feras dos Grafteiros. Depoimento presente no vdeo Fuga, RM & AMIGOS.
mpg . Disponvel em: <http://www.youtube.com/
watch?v=0EO-TfUFlgs>. Acesso em: 5 maio 2012.
Hugo foi BECK E.M. Esquadro Maligno. Entrevista
realizada pelo MSN em: 9 maio 2012.
Glria Maria dos Santos Digenes

Ps-Doutoranda / ICS-UFC/ ISCTE-IUL
Recebido em 03/12/2012
Aceito para publicao em 09/11/2013
06/05/14 18:41

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Signos urbanos juvenis: rotas da piXao1 no

Este texto parte de uma pesquisa que

Juveniles urban signs: routes of ilegal

Tis text is part of a research about

the cyberspace. Our observation locus was social

PiXar para se destacar: linhas iniciais

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 1-384, 2013

pixador famoso da dcada de 1980, diante de

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

O Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no ciberespao| 47

pixao surge tendo como propsito inicial a

O perfl do pixador, a repetio de padres e do desenho de letras o que possibilita,

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

Daniel acopla ao nome o duplo de sua

Como bem explicou Snow, tem trs tipos de

Eterniza-se o nome do pixador por meio das

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

O Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no ciberespao| 49

rio e o fugaz; de outro, o eterno e o imutvel. O esquecimento representa, para muitos

Atropelar o nome do outro a quebra de

Superar representa apenas o ato de pixar

Superar signifca um ato que precisa ser

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

xadores mais considerados, e o ciberespao o

Bordas entre os espaos fsicos e

colocar no plano da aventura e da inveno de

Provavelmente, os pixadores movem-se por

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

O Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no ciberespao| 51

meio do jogo de ultrapassar limites corporais

voc tem quando voc vai l e supera um cara de

Adrenalina, o gosto da aventura de escrever

Raposo F.G. (1990). Xarpis de Raposo, Ratinha, Sombra e Gabola19.

Fonte: Arquivo virtual na rede social Orkut20. Vem na trilha (detalhe)

A imagem comentada pelo pixador Snow

ele mesmo , uma curiosa indagao expressa

Qual exemplo de lugar que algum pegou

O qu voc acha dessa era xarpi digital?

Para os pixadores, sair do anonimato, ser

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

O Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no ciberespao| 53

Isso implica traar no apenas as marcas das

minado raridades, com quase 200 fotos. uma

O espao digital dissipa as fronteiras entre

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

Fonte: Arquivo virtual de Rato M.P. na rede social Orkut21.

De um jeito ou de outro, os pixadores no

O corpo material do signo o som,

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

O Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no ciberespao| 55

imagens como promove, por vezes, uma confuso

Deia23, ex-pixadora, no vdeo Fuga RM

como se o proibido da pixao se manifestasse luz do dia, no frenesi da multido.

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

ria. Apenas assim, tantas outras assinaturas

Um pixador que se destaca notado pela

A memria digital dos xarpis realiza uma

A multiplicao das folhinhas dos xarpis

cadernos de campo, So Paulo, n. 22, p. 45-61, 2013

O Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no ciberespao| 57

Ser cruel signifca resistir diante dos riscos

Partilhas entre arte e pixao

O sistema joga contra a gente, da o