Oriente Médio Antigo

Seminrio Bblico Palavra da Vida
HISTRIA DO ORIENTE MDIO ANTIGO
2005
Autoria de Carlos Osvaldo Pinto
Proibida a reproduo sem autorizao
NDICE
INTRODUO: O Cenrio e Os Atores.....................................................................5

I.
A MESOPOTMIA ANTIGA......................................................................................6
A.
B.
II.
III.
Contexto Histrico ................................................................................................6

1.
Primrdios
2.
O imprio acdico
3.
O renascimento de Sumer
4.
O domnio dos amorreus na Mesopotmia
5.
A dinastia cassita em Babilnia
Contexto Religioso................................................................................12
1.
A religio sumria
2.
A religio acdica
3.
Quadro comparativo das divindades sumrias e acdicas
O EGITO ANTIGO.....................................................................................................16
A.
A Pr-Histria do Egito
B.
Cronologia Dinstica do Egito
C.
O Perodo Proto-Dinstico e o Reino Antigo
D.
O Primeiro Perodo Intermedirio
E.
O Reino Mdio
F.
O Segundo Perodo Intermedirio
G.
O Reino Novo
H.
O Reino Novo - Perodo de Amarna
I.
O Reino Novo - Declnio
J.
A Religio Egpcia
OS HITITAS........................................................................................................27
A.
Origens
B.
O Reino Antigo
C.
O Perodo Intermedirio
D.
O Imprio
E.
Cultura e Religio
IV.
OUTROS POVOS DO ORIENTE MDIO ANTIGO ....................................................32

A.
V.
1.
O reino antigo
2.
O reino mdio
3.
O reino novo
B.
Os Hurrianos ........................................................................................................36
C.
Os Elamitas ...........................................................................................................37
D.
Os Cananeus ........................................................................................................37
E.
Os Amorreus ........................................................................................................39
F.
Os Filisteus ............................................................................................................40
G.
Os Arameus .........................................................................................................41
H.
Os Caldeus ...........................................................................................................42
I.
Os Medos e Persas ............................................................................................44
O PERODO INTERTESTAMENTAL ...............................................................................49

A.
B.
VI.
Os Assrios ............................................................................................................32
Contexto Poltico .................................................................................................49

1.
O domnio persa sobre a Palestina
2.
O domnio macednio sobre a Palestina
3.
A diviso do imprio macednio
4.
O domnio ptolemaico sobre a Palestina
5.
O domnio selucida sobre a Palestina
6.
O domnio hasmoneano sobre a Palestina
7.
O domnio romano sobre a Palestina
Contexto Religioso................................................................................57
1.
Templo, sinagoga e Tor
2.
Expectativa messinica
3.
Grupos religiosos
TABELAS............................................................................................................60
Introduo: O Cenrio e os Atores
A histria do OMA , principalmente, a histria dos povos semticos e

sua interao no que conhecido como o Crescente Frtil, uma faixa de terra
em formato aproximado de lua crescente, que se estende da fronteira entre o
Egito e Cana, passando por Cana, pelo Lbano, parte da Sria e ocupando todo o
vale dos rios Tigre e Eufrates, terminando na foz dos dois rios, no Golfo Prsico.
Limitada
leste,
oeste e norte pelo Crescente

Frtil, est uma vasta regio
rida
que
pennsula
compreende
arbica
deserto da Sria, de onde

tribos
de
de bedunos saram
uma
vida
de
mera
sobrevivncia nmade em
busca de uma vida
mais
farta nas reas frteis alm

do
horizonte.
Depois
de
algum tempo, abandonaram

o nomadismo,
estabeleceram-se em tais regies e absorveram a cultura sua volta.
Os primeiros a se transformarem de pastores nmades em agricultores e
aldees foram os acdicos (ou acadianos), que j ocupavam a parte central do vale
mesopotmico quando os sumrios, povo de origem nebulosa (provavelmente
indo- arianos), se estabeleceram na parte meridional, prxima ao Golfo Prsico.
As datas de tais eventos so difceis de precisar, mas cr-se que os acdicos
comearam a ocupar a Mesopotmia por volta do incio do terceiro milnio a.C.
As evidncias mais antigas da civilizao sumria datam de aproximadamente
3000 a.C.
A onda migratria seguinte foi a dos amorreus, a quem os acdicos
chamavam de "povos do oeste". Na verdade, essas tribos saram do deserto da
Sria tanto para o leste quanto para o oeste (cf. a sua presena na terra de
Cana ao tempo de Abrao). Essa nova migrao se deu por volta da virada
do segundo milnio a.C. Um evento contemporneo a isso a entrada dos
cananeus no que hoje Israel e Jordnia.
6 Histria do Oriente Mdio Antigo

Prximo do final do segundo milnio, surgiram os arameus, que se
estabeleceram nas cercanias de Damasco e em pequenos bolses prximos
ao Eufrates na Alta Mesopotmia. Aparentados com estes ltimos so os
caldeus, que se deslocaram para o delta dos rios Tigre e Eufrates, ocupando
aquela regio pantanosa por vrios sculos, at eventualmente dominarem toda
a regio no final do sculo VII a.C.
Menos conhecidos, provavelmente por seu pouco envolvimento com a
histria bblica, so os cassitas, que dominaram Babilnia por quatro sculos
(1530- 1150 a.C.), e que tinham alguma ascendncia indo-europia, os hurrianos
(na Bblia chamados de horeus), vindos da Armnia, que se espalharam por toda
a regio e fundaram o reino de Mitanni, na parte central da Mesopotmia (15001350
a.C.),
os
hititas
(povo
tambm
de
origem
indo-europia),
que
estabeleceram um vasto imprio centrado na Anatlia (atual Turquia). Esse

1
imprio chegou a ser a segunda potncia no OMA, pouco depois do xodo. Os

hititas (heteus na Bblia) passam nas pginas da histria entre 1800 e 1200 a.C.
Seu imprio foi destrudo por mais uma onda migratria, desta vez vinda do
oeste e do mar, os chamados Povos do Mar, cujos representantes bblicos so os
filisteus.
Um tanto ou quanto margem do Crescente Frtil, mas a ele ligado
cultural, comercial, poltica e militarmente, estava o Egito, cuja populao era
um misto de tribos camitas, vindas tanto do sul quanto da pennsula arbica. Os
incios da histria egpcia coincidem aproximadamente com os primeiros
vestgios da civilizao sumria (c. 3000 a.C.).
I.
A Mesopotmia Antiga
A.
Contexto Histrico
1.
Primrdios - Os Sumrios
A civilizao e a cultura desceram gradativamente das montanhas e

vales da Alta Mesopotmia (norte) para a Baixa Mesopotmia (sul) a partir do
fim do quinto milnio, no incio da chamada Era Calcoltica (Era da Pedra e do
Bronze).
Da
metade
para
fim
desenvolvimento da arte cermica
do
e
quarto
da
milnio
agricultura,
a.C.
com
houve
projetos
rudimentares mas importantes de

1
Levando em conta a chamada cronologia alta, que situa o xodo por volta da metade do sculo XV
a.C.
drenagem e irrigao, facilitando a vida sedentria e o surgimento de vilas e

aldeias. Isso trouxe maior complexidade comercial e social, o que estimulou o
surgimento das mais antigas cidades, organizadas em torno dos templos.
Durante o quarto milnio a.C. os sumrios, povo
de
origem
geogrfica e racial desconhecida, e os semitas residentes conviveram na Baixa

Mesopotmia. Por volta do sculo XXXV a.C. surgem as primeiras inscries
pictogrficas em Ereque (Uruk ou Warka), que gradativa-mente viriam a
assumir o carter cuneiforme (houve a passagem pelo ideogrfico e da ao
silbico).
Este perodo realmente o limiar da
histria documentada. As artes se desenvolveram e
as cidades cresceram, passando a serem protegidas
por muralhas. A de Ereque, por exemplo, tinha
quase dez quilmetros de extenso e possua
novecentas torres. O pico de Gilgams atribui a
construo dessa muralha a Gilgams, o lendrio
2
rei de Ereque.
Com a entrada do terceiro milnio cresceu a importncia social do

rei na vida dos sumrios, e surge o perodo dinstico antigo (2850-2350 a.C.).
Das muitas cidades surgidas na poca (Mari, Assur, Nippur,
Shuruppak, Eridu), a mais importante foi Ur, cuja
ascendncia durou at 2350 a.C. Igualmente importante,
por ter preservado muito de sua histria, foi Lagash.
Ali aconteceu o que se pode chamar a primeira reforma
social da histria, promovida por Urukagina, que foi
elevado ao trono pelo povo e tomou medidas para
proteger
os
sacerdotes.
pobres
restringir
Um dos governantes
a
mais
ganncia
famosos
dos
de
Lagash foi Gudea, cuja
Cf. ANET, p. 73. "Aquele que viu todas as coisas at os confins da terra, que tudo experimentou e
tudo considerou ... viu o que estava escondido, exps o que no fora revelado. Ele trouxe um
relatrio do que aconteceu antes do Dilvio, realizou uma grande viagem, cansando-se e
repousando. Toda a sua labuta ele registrou numa estela de pedra. Ele construiu a muralha da
cidade murada de Uruk e da santa Eanna o puro santurio."
3
Cf. ANET, p. 526. Os textos legais posteriores nos deixam perceber o tipo de contedo dessas leis.
Eram formuladas em termos casusticos. Por exemplo: "Se [um filho] disser a seu pai e a sua me:
Tu no s meu pai e tu no s minha me,' perder [seu direito a] casa, campo, pomar, escravos
e [qualquer outra] propriedade, e eles podero vend-lo [como escravo] a dinheiro por valor pleno."
representao em diversas esttuas apresenta uma espcie de ideal de vida para a

poca serenidade e piedade.
Uma figura importante para essa cultura era o escriba ou secretrio, por ajudavam o
desenvolvimento da sociedade. Abandonar uma regio significava tambm romper coma
divindadade protegia aquela regio. No caso de Abrao significou ento deixar essa idolatria
tambm.
A hegemonia dos sumrios veio ao fim quando Lugalzaggisi, rei de
Umma, tentou unificar as diversas cidades-estado sob sua autoridade, destruindo

Lagash e submetendo outras localidades. Transformou Ereque (Uruk) em sua
capital, mas seu imprio sumrio durou pouco; os acdicos, ex-nmades que
haviam se estabelecido na Mesopotmia e assimilado a cultura sumria, estavam
prontos a assumir a conduo poltica da regio.
2.
O Imprio Acdico (2360-2180 a.C.)
Sargo I (Possvel cadidato a ser identificado como NINRODE de Gn 10.6) foi o

fundador do primeiro imprio da histria, o imprio acdico. Depois de derrotar
4
Lugalzaggisi, o vigoroso monarca empreendeu as conquistas de Ereque, Ur e todo o

territrio sumrio at o Golfo Prsico. Aventurou- se a leste, conquistando os elamitas,
investindo ainda contra a regio da atual Sria e chegando at ao atual Lbano. Sargo
construiu uma nova capital, Agade, cuja localizao desconhecida.
Embora
reverentes
para
com
cultura
sumria,
os
acdicos
espalharam sua lngua, cultura e arte militar por todo o Crescente Frtil. Por
duzentos anos os descendentes de Sargo regeram a Mesopotmia, mas eventualmente a fora dinstica se esgotou e o imprio foi conquistado pelos gutianos, povo
5
semi-brbaro dos Montes Zagros, na regio do moderno Ir. Por cem anos (21802080 a.C.) a Mesopotmia suportou um declnio cultural e social sob o domnio dos
gutianos.
Cf. ANET, p. 267. "Sargo, rei de Agade, superintendente de Istar, rei de Kish, sacerdote ungido de Anu,
rei do pas, grande ensi de Enlil; ele derrotou Uruk e derrubou sua muralha; na batalha com os habitantes
de Uruk ele foi vitorioso. Lugalzaggisi, rei de Uruk, ele capturou nessa batalha, trazendo-o numa coleira
at o porto de Enlil. Sargo, rei de Agade, foi vencedor na batalha contra os habitantes de Ur, cidade que
derrotou e cuja muralha derrubou ..."
5
Esta catstrofe foi explicada "teologicamente" num documento chamado "A Maldio de Agade" como o
abandono da civilizao acdica pelos principais deuses (Inana, Ninurta, Enki e Utu) por causa da atitude
desafiadora de Naram-Sin, quarto regente acdico (provavelmente um dos netos de Sargo). Cf. ANET
646-650. Naram-Sin (2254-2218 a.C.) lutou contra um povo que ele chamou de lullubi, que talvez deva ser
identificado com os gutianos
6
O Lamento pela Destruio de Sumer e Ur diz (linhas 223-4, 233): " minha cidade destruda, minha
casa destruda!', chorou ele amargamente. Eridu, a cidade que transbordava de grandes' guas foi
privada de gua potvel ... Os gutianos, os destruidores, nos esto esmagando ..." ANET, p. 615. A
3.
O Renascimento de Sumer (Terceira Dinastia de Ur, 20601950 a.C.)
Ao destruirem o poder de Acade, os gutianos permitiram a recuperao

dos sumrios, que pouco
sofreram ao
sul da Mesopotmia. O rei de
Ereque, Utuhegal foi o responsvel pela derrota dos gutianos, mas quem dela se
aproveitou foi Ur-Nammu, de Ur, que se revoltou e tomou o ttulo de "rei de
Sumer e Acade". Dessa poca datam cdigos legais que serviriam de base para
o famoso Cdigo de Hamurbi.
Nessa fase, a cidade de Ur possua cerca de 24 mil
habitantes e ocupava uma rea de 640 mil metros quadrados.
Seu ltimo rei foi Ibbisin, derrotado e aprisionado pelos
elamitas.
Com
ele
morreram
unidade
do
imprio
sumrio- acdico e o domnio dos sumrios
sobre a
Mesopotmia.
Parte do Cdigo
de Ur-Nammu (2050 a.C.)
4.
O Domnio dos Amorreus Sobre a Mesopotmia

Por cerca de 150 anos ocorreram disputas entre vrias foras
polticas na regio. Os elamitas obtiveram uma certa hegemonia na regio

prxima ao Golfo Prsico e no atual Ir. Em Babilnia um amorreu, Sumuabum instalou-se como governante independente, enquanto que ao norte, a
Assria, se
afirmava como a guardi da tradio e da herana acdica.
Enquanto
Baixa
os
Mesopotmia,
elamitas
assumiam
os amorreus ("povos do
controle
da
oeste")
se
espalhavam e se estabeleciam por todo o Crescente Frtil,

dominando a Palestina e a regio prxima ao Mdio Eufrates,
adotando a cultura sumrioacdica e estabelecendo cidadesestado por toda a regio.
Na segunda metade do sculo XVIII a.C. os elamitas
pareciam encaminhar-se para o domnio completo da Baixa
Mesopotmia, quando foram surpreendidos e suplantados pelo
cronologia alta, adotada neste curso, sugere que Abrao viveu em Ur durante o perodo de domnio
dos gutianos.

amorreu Hamurbi, de Babilnia (1728-1686 a.C.). Depois de derrotar Rimsin, o
governante elamita de Larsa, Hamurbi conquistou Mari, um reino vassalo
da Assria. Terminadas suas conquistas, Hamurbi se voltou para a administrao
7
de seu reinado, para a qual preparou um cdigo legal. No foi uma obra original,
mas uma compilao e editorao de material j existente na legislao sumrioacdica (cdigos de Ur-Nammu e de Lipit-ishtar).
Exemplos de Legislao Mesopotmica

Ur-Nammu (~2100 a.C.)
Lipit-ishtar (~1950 a.C.)
Hamurbi (~1700 a.C.)
Lei 6 - Se um homem se
Lei 28 - Se um homem voltar
Lei 138 - Se um nobre quiser
divorciar de sua primeira
seu rosto contra sua primeira
divorciar-se de sua esposa
esposa, dever pagar a ela
esposa ... mas ela no tiver
que no lhe deu filhos,
uma mina de prata.
sado de sua casa, a mulher
devolver a ela toda a quantia
que ele tiver desposado como
de seu preo de casamento e
sua favorita uma segunda
tambm o dote que ela trouxe
esposa; ele ter que continuar
da casa de seu pai, e s ento
sustentando sua primeira
poder divorciar-se dela.
esposa.
Lei 11 - Se um homem acusar
Lei 25 - Se um homem tomar
Lei 131 - Se a esposa de um
a esposa de outro homem de
esposa e ela lhe der filhos e
nobre foi acusada por seu
fornicao e [a prova d]o rio
os filhos estiverem vivos, e
marido mas no foi
provar que ela inocente, o
uma serva tambm lhe der
apanhada deitando-se com
homem que a acusou dever
filhos, e o pai conceder
outro homem, ela far
pagar um tero de mina de
liberdade serva e seus
juramento em nome do deus
prata.
filhos, os filhos da serva no
e voltar para sua casa.
partilharo da herana com os

outros filhos de seu antigo
senhor.
Lei 28 - Se um homem
Lei 10 - Se um homem cortar
Lei 55 - Se um nobre, ao abrir
inundar o campo de outro
uma rvore no pomar de
seu canal de irrigao, se
homem com gua, medir
outro homem, pagar meia
mostrar relapso e permitir
para ele trs kor de cevada
mina de prata.
que a gua inunde um campo
para cada iku de campo.
adjacente, dar como

indenizao cereal
equivalente produo do
campo inundado.
H paralelos entre o Cdigo de Hamurbi e o Pentateuco. Por exemplo: Se um filho golpear seu
pai, sua mo ser cortada (lei 195); comparar com xodo 21.15: Quem agredir o prprio pai ou a
prpria me ser executado (NVI). Cf. ainda as leis 196 e 197, que so a verso mesopotmica
da lei de talio. Via de regra, as punies bblicas so mais severas.
Depois de Hamurbi, Babilnia gradativamente perdeu seu poder,

lutando contra os cassitas, um povo de origem indo-ariana vindo da regio
do Cucaso, e finalmente sendo conquistada pelo rei hitita Mursilis I, em 1531
8
a.C. O enfraquecimento foi tal que os cassitas, j estabelecidos em pequenos

principados, acabaram por ocupar Babilnia.
5.
A Dinastia Cassita em Babilnia
Os cassitas, que se haviam estabelecido no nordeste

da Mesopotmia, assumiram o controle de Babilnia ao final
do sculo XVI a.C. e somente o entregaram na metade do sculo
XII
a.C. Durante esse perodo mantiveram lutas de fronteira com
Carta de rei cassita a

Amenfis IV
os assrios e os hurrianos de Mitanni. H evidncias de

contatos diplomticos com o Egito (cartas de Amarna), com a
finalidade de
se protegerem mutuamente contra a expanso hitita.
Conflitos com a Assria na metade do sculo XIII a.C.
resultaram na derrota dos cassitas, com o aprisionamento de
Kashtilliash IV em Assur, e na demolio das muralhas de
Babilnia. Apesar disso, a dinastia cassita ainda se manteve
no poder por mais cem anos. O golpe final contra ela foi
dado pelos elamitas, que saquearam Babilnia em 1155 a.C.
e levaram como trofus as estelas de Hamurbi (cdigo legal)
e de Naramsin (comemorativa de sua vitria sobre os
Estela de
Naram-Sin
lullubi quase 900 anos antes).
intrigante essa fascinao pela conquista de Babilnia. Mursilis I levou seus exrcitos a milhares
de quilmetros de sua terra para conquistar uma cidade que no poderia manter sobre seu
domnio. A resposta pode se achar no poema Enuma Elish, o pico acdico da criao, no qual
encontramos a idia de que Babilnia fora construda pelos prprios deuses como recompensa a
Marduk por sua parte na derrota de Tiamat e na subsequente criao do universo (cf. ANET, pp.
68-69).
B.
Contexto Religioso
1.
A Religio Sumria
A religio sumria era politesta. O panteo de Sumer

envolvia deuses ligados s foras da natureza e, mais
especialmente, aos fenmenos relacionados agricultura.
Alm disso, cada cidade-estado possua o seu deus

patrono (ou deusa), com um templo local que era o centro da vida
da cidade. O abandono da cidade equivalia ao abandono do deus
e era algo impensado entre os sumrios. Isso torna ainda mais
dramtica a ordem divina a Abro, "Sai da tua terra, da tua
Mini-esttua de UrNammu encontrada

no alicerce de um
templo
parentela e da casa de teu pai ..." (Gn 12.1).
Havia vrios rituais e festivais religiosos entre os sumrios. Havia

festas anuais, uma espcie de "aniversrio" do deus, em que outras cidades eram
convidadas e traziam o seu deus para participar nas festividades. O mais
10
elaborado dos festivais religiosos era o chamado Akitu, a festa do ano novo, em
que o rei se unia sacerdotisa, que representava Inanna, a deusa do amor e da
11
fertilidade.
Alm deste, os rituais dedicados a Dumuzi, o deus da vegetao,

que se acreditava morrer com a chegada do calor intenso, e renascer no
equincio outonal, trazido por sua esposa-irm (Inanna) desde o mundo
inferior. O quadro abaixo resume o panteo sumrio:
9
Um hino a Enlil como divindade governante do universo diz: poderoso, a chuva do cu, a gua
da terra esto sob teu cuidado ... Pai Enlil, que fazes crescer as plantas, que fazes crescer os gros ...
que fazes as aves se multiplicarem nos cus, enches o mar de peixes ... (ANET, 576). Mesmo
Ninurta, geralmente associado com a guerra, exaltado como Deus da vegetao: Smem doador
da vida, semente doadora da vida ... a ovelha deu luz o cordeiro, pronunciarei teu nome vez
aps vez [gratido] ... no campo cresceu o rico gro ... o mar se encheu de peixe ... (ANET, 576577).
10
Em Babilnia, um festival de ano novo chamado akitu era celebrado durante os primeiros doze
dias do ms de Nisan; este festival comemorava a renovao da criao por Marduque e o fato dele
ser rei. Alguns estudiosos (cf. a anlise Roland de Vaux, Instituies de Israel no Antigo
Testamento, pp. 540542) sugerem que tal festividade acontecia tambm em Israel e que os chamados salmos do reino
messinico (47, 93, 96-99) retratam tais festividades. O fato que a literatura histrica e legal de
Israel no contm o menor vestgio de tais celebraes ou de adaptao sincrtica desse festival
babilnico, pelo menos em termos normativos.
11
A importncia de Inanna pode ser vista nas primeiras linhas de um hino a ela dedicado: Meu pai
me deu o cu, e me deu a terra. Eu, rainha do cu sou eu! Haver algum deus que possa
competir comigo? (ANET, 578). Ao final deste hino h uma lista de cidades onde se reivindica a
autoridade de Inanna, o que pode sugerir alguma medida de sincretismo.
Nome do Deus
Sua rea de Autoridade
Cidade Sede do Culto
Inanna
Amor e fertilidade
Ereque
Anu
Cu
Ereque
Enki (Ea)
gua doce
Eridu
Nanna
Lua
Ur
Enlil
Ar; deus-mr
Nippur
Utu
Sol
Sippar
Dumuzi
Vegetao
Toda a Sumria
2.
A Religio Acdica
Trs fenmenos marcam a passagem da religio sumria para a

acdica. O primeiro a mudana de uma religio agrcola para uma religio
astral. O segundo um sincretismo, uma absoro semelhante quela que se
processou entre o catolicismo romano e os cultos indgenas e africanos em nosso
pas. Houve uma identificao entre deuses distintos mas que possuam reas
semelhantes de atuao ou influncia. Por fim, o fato dos acdicos terem
uma viso poltica diferente dos sumrios, tendendo ao imperialismo, trouxe
uma certa nacionalizao dos deuses, em contraste com a diversidade regional
dos deuses sumrios.
A ascenso poltica de Acade foi acompanhada pelo crescente prestgio
do deus-sol dos acdicos, Shamash, filho do deus da lua, Sin. A trade de
deuses principais era completada pela deusa de Vnus, Ishtar Anunitu.
O sincretismo acdico identificou Sin com o sumrio Nanna, Ishtar
com
Inanna
Shamash
com
Dumuzi
(identificao
esta
surpreendente luz da diversidade de reas de poder).

Os acdicos, bem como os sumrios, entendiam que
esta vida como que refletia a vida divina. Havia uma medida
de consubstancialidade, obtida por meio do culto, mas o
cidado comum no participava da maioria dos rituais religiosos.
O rei era um tipo de representante dos deuses, que por sua vez
no eram especialmente generosos ou benevolentes para com
os homens. As condies adversas de vida para a enorme
maioria da populao provocavam essa cosmoviso.
um
tanto
Deus acdico
O quadro abaixo apresenta o panteo acdico:
Nome do Deus
Sua rea de Autoridade
Shamash
Sol
Ishtar
Vnus; amor; fertilidade
Sin
Lua
Apsu
gua doce
Tiamat
Oceano
Enlil
Ar
Nergal
Mundo inferior
3.
Quadro comparativo das divindades sumrias e acdicas
Nome Sumrio do Deus
rea de Autoridade
Nome Acdico do Deus
An
Cu
Anu
Enki
gua-Sabedoria-Mgica
Ea
Enlil
Ar
Enlil, Ellil
Ninhursag, Nummah, Nintu
Deusa-me
Aruru
Nanna, Sin
Lua
Sin
Utu
Sol
Shamash
Inanna
Amor; fertilidade
Ishtar
Abzu
gua doce
Apsu
Ishkur
Tempestade
Nanshe
Oceano
Tiamat
Dumuzi
Vegetao; rebanhos
Tammuz
Ereshkigal (fem.)
Mundo inferior
Nergal (masc.)
Ashnan
Cereais
Dagan
Nidaba
Escrita
Nabu
Adad / Marduk / Ashur / Bel
As Escrituras registram, sem apresentar desculpas, que havia uma

herana idlatra e politesta em Israel. Gnesis 31.25-35 relata a realidade
da idolatria domstica na famlia de Labo. Talvez seja a esse fato que Josu
se refere na cerimnia de renovao da aliana em Josu 24.15, ao mencionar
os deuses que os seus antepassados serviram alm do Eufrates.
Sculos de influncia sumero-acdica na Mesopotmia certamente
devem ter influido no estilo de vida dos arameus de Alm do Eufrates, como
se pode inferir das prticas de Balao, o conjurador.
II.
O Egito Antigo
A.
A Pr-Histria Egpcia
H uma frase atribuda a Herdoto que diz que "o
Egito uma ddiva do Nilo." A verdade que as

inundaes peridicas, que comeam em junho e podem
durar
at
novembro,
cobrem
vale
do
rio
por
vrios quilmetros em ambas as direes, restaurando a

fertilidade do solo.
A isso somou-se a atividade humana, com a
construo e manuteno de canais de irrigao,
diques e rodas d'gua que permitiam a agricultura
alm da rea regularmente inundada pelo Nilo.
H evidncia arqueolgica de contatos culturais
entre a Mesopotmia e o Egito por volta de 3000 a.C.,
no perodo anterior primeira dinastia. Tumbas feitas
de tijolos da regio do delta do Nilo contm artefatos
tpicos da Mesopotmia.
B.
Cronologia Dinstica do Egito

A cronologia egpcia est baseada num fenmeno chamado o Ciclo Stico,
que consiste da coincidncia, a cada 1460 anos do ano civil com ano stico, ou
seja com o raiar pr-matutino da estrela Srius (Sothis na lngua grega).
Assim, no calendrio egpcio, o ano civil (12 meses de 30 dias mais cinco dias
adicionais) ficava defasado do ano astronmico aproximadamente um dia a cada
quatro anos, ou seja um ano a cada 1460 anos. Com a ajuda deste fenmeno, as
datas dos reis egpcios podem ser calculadas com razovel exatido.
A classificao dos reis egpcios em trinta dinastias foi instituda por
Manetho, um sacerdote egpcio do terceiro sculo a.C., e ainda hoje seguida
pelos egiptlogos. Suas datas aproximadas so as seguintes:
O Egito Antigo 17
Perodo
Dinastias
Datas (a.C.)
Protodinstico
I-II
2850-2615
Reino Antigo
III-VI
2615-2175
1 Perodo Intermedirio
VII-XI
2175-1991 [Patriarcas]
Reino Mdio
XII
1991-1786 [Descida]
2 Perodo Intermedirio
XIII-XVII
1785-1570 [Hicsos]
Reino Novo
XVIII-XX
1570-1065 [xodo]
Perodo Dinstico Recente
XXI-XXXI
1065-332 [Monarquia]
C.
O Perodo Proto-Dinstico e o Reino Antigo

O Egito antigo era, na verdade, dois reinos, o Alto Egito e o Baixo
Egito. Cada reino tinha duas capitais, uma poltica e outra religiosa (Necabe e
Nequm; Dep e P). Eventualmente esses dois reinos foram unidos sob uma
s coroa (capacete alto branco e diadema vermelho). Evidncias arqueolgicas
sugerem que o primeiro monarca a usar a dupla coroa do Egito unido foi Narmer,
que era do Alto Egito (sul). Foi provavelmente o seu sucessor, Menes, quem
fundou Mnfis, a capital do Reino Antigo, situada no Baixo Egito, prxima ao
local onde o Nilo se abre em seu delta.
O Reino antigo evidencia algum intercmbio cultural e
arquitetnico com a Sumria (tumbas e os costumes morturios so
semelhantes).
Militarmente, h contatos com nmades do Sinai em disputa de minas
de
malaquita
(cobre)
turquesa.
evidncias
de
comrcio com Biblos, de onde os egpcios importavam o

precioso cedro. H contatos tambm com a ilha de Creta.
A partir da terceira dinastia comea a prtica
de construir cmaras morturias grandiosas, e na quarta
Pirmide de Djoser, a
mais antiga do Egito
dinastia comea
primeiro
fara
era
das
pirmides.
Snefru
foi o
a constru-las (3), e Queps (Khufu)
construiu a maior de todas
(250 m de lado e 160 m de altura).
12
Durante todo o Reino Antigo, os nobres
tambm construam tumbas prximas pirmide real, como meio de assegurar

sua sobrevivncia eterna como servos do rei.
As dinastias seguintes viram declinar a prosperidade da nao (entre
outras coisas devido aos excessos dos construtores de pirmides). Ao fim da
sexta dinastia, com o reino de Pepi II (c. 2150 a.C.), houve o enfraquecimento do
poder central, que acabou por produzir a diviso entre os reinos "naturais" do
Egito na poca da oitava dinastia.
Durante
Antigo
Reino
comeou
prtica
faranica de doar pequenas vilas a indivduos ("amigos do

rei") cujas famlias dali extraam o necessrio para fazer
ofertas funerrias ao rei e ao amigo falecido. Com isso, a
idia de propriedade particular se espalhou pelo Egito, onde
antes toda a terra era considerada propriedade do rei.
OBSERVE
O PARALELO QUE ESTA OBSERVAO TEM
HISTRIA DE JOS EM
Pirmides de Gizeh, da
quarta dinastia
COM A
GNESIS
47.13-26. O Reino Antigo parece ter-se dissolvido em um sistema feudal em toda

a terra do Egito.
D.
O Primeiro Perodo Intermedirio

Pouco se sabe sobre este perodo, que durou cerca de cem anos
(2150- 2052 a.C.), a no ser que a instabilidade poltico-social contribuiu

para um despertamento literrio sem paralelo na histria do Egito.
O caos poltico produziu um pessimismo generalizado e
uma
depreciao do conceito da divindade do fara. Por outro lado, cresceu a

impresso de uma responsabilidade individual perante os deuses. Um trecho do
"Ensino ao Rei Merikare" diz: Mais aceitvel o carter do reto de corao do
13
que o touro do malfeitor,
que pode ser comparado com Provrbios 15.8 e
Isaas 1.11.
Durante este perodo ganhou popularidade o culto a Osris, o deus dos
mortos, onde havia o conceito de um juzo final. Depois de morto por seu
irmo
12
Djoser, fara da terceira dinastia, construiu a famosa "pirmide em degraus", em Saqqara,

prximo a Mnfis. Essa pirmide foi o prottipo das que a seguiram, ainda que com uma forma
distinta.
13
ANET, p. 417.
Seth, e depois de sua ressurreio acontecida com a interveno de sis e

Hrus, Osris acusado por Seth perante os demais deuses. Por sua
eloqncia ele considerado justo e, assim, se torna um modelo de "salvao
pela eloqncia", uma teoria que na prtica se traduz na popularizao dos
textos mgicos, em que oraes, encantamentos e confisses eram oferecidas
como garantia de obter o ttulo "verdadeiro de voz". Assim, ideais bem
prximos da verdade bblica foram abafados e distorcidos pela idolatria.
A datao de eventos no perodo ganhou nova forma. Em lugar
das construes faranicas, muito raras devido instabilidade social, surgiram
os selos, dos quais o mais comum era aquele em forma de escaravelho, um
besouro sagrado para os egpcios por simbolizar a ressurreio. Como traziam
gravados neles o nome do monarca reinante, ajudam a datar os stios
arqueolgicos em que so encontrados.
E.
O Reino Mdio
A reunificao do Egito foi conseguida pelos Faras da
11 dinastia, cuja sede era localizada em Tebas. Mentuhotep
II conquistou Heraclepolis e unificou o reino em 2052 a.C.
Uma vez que Tebas estava localizada no Alto Egito, onde o
terreno montanhoso, os faras dessa dinastia abandonaram
as pirmides e passaram a construir templos morturios
com grandes colunatas. Os nobres de suas cortes, passaram
a escavar suas tumbas nas prprias montanhas adjacentes ao
templo do monarca.
Durante a 12 dinastia a capital do pas foi mudada
de volta para Mnfis, onde as pirmides voltaram a ser
construdas
(plancie). Igualmente retornaram as tumbas volta da pirmide, indicao de

que o poder dos senhores feudais permanecia intacto.
Por volta do reinado de Sesostris III (1878-1841 a.C.) essas tumbas
dos nomarcas (senhores dos nomos, divises do Egito) somem subitamente. Uma
explicao que esse monarca resolveu eliminar a ameaa do feudalismo num s
golpe. UMA
EXPLICAO ALTERNATIVA A DA COMPRA DA TERRA POR
EM GNESIS
47.
FARA,
ATESTADA
F.
O Segundo Perodo Intermedirio

A 13
e a 14 dinastias, que se estendem de 1778 a 1670 a.C.
pertencem a um perodo de gradativa deteriorao do poder real que acabou

por abrir as portas do Egito aos conquistadores hicsos. Estes ilustres
desconhecidos eram basicamente semitas, dominados por uma minoria de
hurrianos e arianos, grupos que haviam invadido o Norte da Mesopotmia
durante a primeira metade do segundo milnio e deslocado as antigas
populaes da Sria e Palestina.
A minoria dominante era provavelmente uma classe guerreira (os
chamados marianni), responsvel (segundo alguns historiadores) pela introduo
do cavalo e da carruagem de guerra no Egito. Foram tambm responsveis pela
formao
de
um
exrcito
permanente,
composto
principalmente
de
mercenrios nbios.
Os hicsos formaram a 15 e a 16 dinastias, cuja capital era
Avaris, localizada no delta oriental, uma regio semi-pantanosa, na qual pouca
evidncia arqueolgica restou. O reaparecimento de Tebas como reino
vassalo marca o comeo da guerra de libertao contra os hicsos, no final do
sculo XVII a.C.
Muitos estudiosos situam a descida de Jac ao Egito no perodo
dos hicsos, advogando que a semelhana de origem favoreceria os primeiros
israelitas, e que a sua localizao em Gsen era evidncia da boa vontade dos
reis hicsos para com seus amigos asiticos. Na opinio deste autor, os
hicsos so melhores candidatos ao ttulo de opressores de Israel, pois em
xodo 1.9, o fara da opresso afirma que Israel era mais numeroso que seu
povo, o que seria impossvel no caso dos egpcios, mas perfeitamente possvel
no caso de uma oligarquia de hurrianos e indo-arianos.
G.
O Reino Novo
A guerra de libertao foi levada a efeito pelos primeiros faras da 17
dinastia e completada por Kamosis e por seu irmo Amosis. A consolidao

interna do Egito foi rpida e os sucessores de Amosis na 18 dinastia logo
puderam estender o poderio egpcio alm das fronteiras antigas.
Tutmoses I conquistou a Nbia at a quarta catarata do Nilo, realizou

operaes militares na Palestina e na Sria e chegou a cruzar o Eufrates. Ele
foi responsvel pelo reincio da construo do templo de Amom em Tebas, e
acabou de vez com o costume de construir pirmides como tmulos de
faras. NA CRONOLOGIA PREFERIDA
POR ESTE AUTOR
TUTMOSES I
FOI O FARA DURANTE
CUJO REINADO MOISS NASCEU.
Depois de Tutmoses I seguiu-se Tutmoses II, um rei sem expresso,

fraco no fsico e na mente. Quando sua esposa real e meia-irm, Hatshepsut,
foi incapaz de lhe dar um herdeiro, Tutmoses II indicou um de seus filhos "noreais" como seu sucessor. Quando Tumoses II morreu, o menino, Tutmoses
III, tinha apenas seis anos. Teve que amargar um longo perodo de obscuridade,
durante o qual sua tia e madrasta usurpou o trono. Hatshespsut foi o poder
efetivo de 1504 a 1480 a.C. Nos monumentos que mandou erigir ela se
apresenta com roupas masculinas, usando a coroa dupla dos faras. Ela
cultivou as artes e a religio, reconstruindo templos no Alto Egito. Seu templo
morturio, na regio de Tebas, de extremo esplendor.
Com a morte de Hatshepsut, Tutmoses III lanou-se tarefa de
expandir o poderio egpcio. Ele conquistou toda a Palestina e chegou a enfrentar
o reino
hurriano
de
Mitanni
no
Eufrates.
Na
sexta
expedio
Sria
Tutmoses conquistou a cidade de Qadesh, no rio Orontes. Assim, o imprio

egpcio se estendeu por mais de 3000 quilmetros, do Orontes quarta catarata
do Nilo.
Tutmoses procurava promover relaes amistosas entre os povos
subjugados e o Egito por meio de casamentos (e.g. uma princesa de Mitanni
fazia parte de seu harm) e da educao dos filhos de governantes conquistados
na corte em Tebas. Apesar disso, seu poder se baseava no militarismo, e isso deu
origem a uma casta de oficiais militares que progrediu muito na escala social
do Egito. Tutmoses III morreu em 1448 a.C., deixando no trono seu filho e
co-regente Amenfis II.
Exceto por uma incurso Palestina
Sria,
para
conquistas de seu pai, seu reinado de 26 anos foi pacfico. A

ADOTADA CONSIDERA QUE
AMENFIS II
FOI O
FARA
consolidar
as
CRONOLOGIA AQUI
DO XODO, LEVANDO EM CONTA O
LONGO REINADO DE SEU PAI E A NECESSIDADE DE UM REINADO PACFICO PARA QUEM

PERDERA SUA CAVALARIA NAS GUAS DO MAR DOS JUNCOS.

Um fator que contribui para a identificao acima que seu sucessor,
Tutmoses
IV,
no
era
filho
primognito
de
Amenfis. Uma estela de granito encontrada junto s

patas da Esfinge fala de um sonho em que o deus
Harmaquis prometera
ao
jovem
trono
se
ele
removesse a areia que ameaava a Esfinge. Tal sonho

no teria explicao lgica exceto se essa no fosse a
expectativa normal de
14
Tutmoses.
Templo de Amom em Luxor
O reinado seguinte, de Amenfis III foi o ponto mximo do Reino

Novo.
Desfrutando
dos
recursos
derivados
das
conquistas
de
seus
predecessores, o monarca construiu grandiosamente. Sua maior obra foi o

templo de Amom em Luxor, acompanhada pelos dois "colossos" de Memnon,
gigantescas esttuas do rei construdas junto ao Nilo.
Datam de seu reinado as famosas Cartas de Amarna, mais de trezentos
tabletes com inscries cuneiformes, que atestam, entre outras coisas, que o
prestgio e a autoridade do Egito na Palestina estavam se deteriorando com
rapidez. Em algumas delas h referncias ao habiru/hapiru, hordas de invasores
que pilhavam cidades da Palestina.
15
A grandeza do imprio cujo deus principal
era o sol pode ter contribudo, neste perodo, para a efmera mudana para
um sistema monlatra que aconteceria no perodo seguinte, em que o Egito
comea a declinar como poder mundial.
H.
O Perodo de Amarna
Embora tecnicamente pertena ao Reino Novo, o perodo de Amarna
merece ser destacado por algumas de suas caractersticas. A principal delas foi a
mudana religiosa, contemplada por Amenfis III mas promovida por Amenfis
IV,
14
A narrativa desse orculo se acha em ANET, 449. V-me, olha para mim, meu filho Tutmoses!
Eu sou teu pai, Harmaquis ... Eu te darei o meu reino sobre a terra como cabea dos viventes. Tu
usars a coroa do sul e a coroa do norte no trono de Geb, prncipe real [dos deuses] ... As areias do
deserto se amontoavam sobre mim, mas esperei para te permitir fazeres o que est em meu
corao pois sabia que s meu filho e meu protetor.
15
Cf. por exemplo, cartas 271 ... forte a hostilidade contra mim e contra Shuwardata. Que o
rei, meu senhor, proteja sua terra das mos dos apiru e 106 Saiba o rei, meu senhor, que o
principal dos Apiru se levantou em armas contra as terras que o deus do rei, meu senhor, me
concedeu ... que o rei me envie Yanhamu para guerrearmos efetivamente, e assim as terras do
rei, meu senhor, sejam restauradas a seus [antigos] limites!, ANET 486-487.
que envolveu a fuso de vrias divindades ligadas ao sol como objeto de

adorao exclusiva, sob o nome Aten, o disco solar.
Resistido a princpio pelos sacerdotes de Amom em Tebas, Amenfis
IV mudou a capital do reino para Amarna, situada a meio caminho entre Tebas e
Mnfis. Comeada no sexto ano do reinado, a capital esteve em construo
durante doze anos e nunca foi terminada.
A
mudana
religiosa
trouxe
tambm
mudanas
de
natureza
artstica e prtica. Os cemitrios egpcios, antes todos voltados para o oeste,

passaram a voltar-se para o leste, em respeito ao sol nascente. Cenas em
tmulos se tornaram mais fiis realidade e a concepo da divindade se
aproximou mais daquela encontrada nas Escrituras. O Hino a Aten
semelhante em contedo ao Salmo 104.
Apesar da devoo do fara ao novo deus, o sincretismo e o politesmo
egpcios eram mais fortes que a nova religio. As muitas faces da realidade
exigiam uma multiplicidade de deuses para os egpcios, que no viam problema
nas teologias
discrepantes
de
Mnfis
Helipolis.
Alm
do
descrdito
domstico, Amenfis IV (que mudara seu nome para Akhenaten), perdeu o pouco
prestgio de que seu pas gozava na Palestina. As Cartas de Amarna atestam a
presena desagregadora dos habiru/hapiru na Palestina, e muitos estudiosos os
identificam com os israelitas.
O filho de Akhenaten, Semenkhare, desapareceu depois de um curto
reinado, dando lugar a Tutenkhaten, genro de Akhenaten. Os sacerdotes de
Amom se aproveitaram da fraqueza do monarca e o persuadiram a retornar
antiga religio e a trazer a corte real de volta a Tebas. O jovem monarca
mudou seu nome para Tutenkhamom e foi generosamente recompensado pela
classe sacerdotal. Sua tumba, descoberta em 1922, estava ricamente adornada
e foi muito bem preservada. hoje um dos maiores tesouros arqueolgicos do
Egito.
I.
O Reino Novo - Declnio

Os ltimos reis do perodo de Amarna foram Eye, que no era de
estirpe real e reinou apenas cinco anos (1349-1345 a.C.). Eye foi sucedido por um
general, Haremhab, que reinou por 27 anos e esforou-se por apagar os vestgios
do culto a Aten e recuperar a administrao real. Ele considerado o fundador
da 19 dinastia.
O sucessor de Haremhab no foi seu filho, mas um outro general,

Ramses I. Este foi seguido, depois de breve reinado por Seti I, que fez muito
para reorganizar o exrcito e restabelecer o controle egpcio na sia. Ele
submeteu a maior parte da costa da Palestina, mas no conseguiu recuperar o
controle da Sria, onde os hititas estavam firmemente estabelecidos.
O monarca seguinte um dos mais famosos, Ramses II, cujo reinado
de 67 anos (1301-1234 a.C.) representa o ltimo pico de poderio egpcio.
Ramses II tratou de fortalecer suas fronteiras na Palestina e na Sria,
ameaadas pelo expansionismo hitita de Muwatallis. A famosa batalha de
Kadesh aconteceu em 1296 a.C. e nela o exrcito egpcio escapou de ser
destroado apenas por causa da bravura do prprio Fara.
A paz com os hititas s foi alcanada 16 anos depois, num tratado
celebrado entre Ramses II e Hattusilis III. Mais tarde, para confirmar o tratado,
Ramses II casou-se com uma das filhas de Hattusilis. Assim, a situao no
Oriente Mdio se estabilizou at a invaso dos Povos do Mar, quando o imprio
hitita entrou em colapso e o prprio Egito quase sucumbiu.
No campo interno, Ramses II foi um grande construtor. Ao sul,
construiu o grandioso templo de Abu-Simbel. Ao norte, reconstruiu Avaris
como residncia real. Ramses II morreu em 1234 a.C. e foi sucedido por seu
dcimo- terceiro filho(!), Merenpta ou Mernept (1234-1225 a.C.).
Em seu quinto ano de reinado Mernept repeliu a primeira leva de
Povos do Mar, que se ajuntaram aos lbios e atacaram o Egito do oeste.
Repelidos no Egito, esses grupos agressivos acabaram por se instalar em Cana
(a leste), na Etrria, Sardenha e Siclia (a oeste). Seus representantes mais
diretamente relacionados histria bblica so os filisteus. Mernept celebrou
sua vitria com uma estela que ficou conhecida como "Estela de Israel", pois
nela aparece, pela primeira vez num documento egpcio, o nome Israel.
Os problemas do Egito com os Povos do Mar no pararam a. Pouco
mais de vinte anos depois, novas hordas voltaram ao ataque e Ramses III (11971165 a.C.) teve que se desdobrar em batalhas terrestres e martimas para rechalos. Esta outra leva de invasores se transferiu para Cana depois de derrotada
no Egito. Ramses III ainda defendeu com sucesso sua terra contra invases dos
lbios, mas foi pouco a pouco perdendo o controle sobre a Palestina.
A 20 dinastia teve apenas reis fracos depois da morte de Ramses

III. O ltimo deles, Ramses XI, provavelmente j no governou sobre todo o
Egito, pois um certo Herihor, reivindicou a coroa em Tebas. Enquanto isso, ao
norte,
Smendes,
fundador
da
21
dinastia
assumiu
poder.
Foi
provavelmente um dos faras dessa dinastia, Psusenes, que deu sua filha
em casamento a Salomo. Essa condio de fraqueza e diviso permaneceu
at a chegada da 22 dinastia, ou dinastia lbia, inaugurada por Sheshonk (o
Sisaque de 1 Reis).
J.
A Religio Egpcia
De todas as religies do OMA, a religio egpcia a que mais intriga
o estudante moderno. Havia em Helipolis, ao tempo do Reino Antigo, uma

enade de deuses principais. Atum, que havia gerado Shu (ar) e a
deusa Tefnet. Do conbio entre esses dois nasceram Geb
(terra) e Nut (cu), que por sua vez geraram dois pares,
Osris e sis, Seth e Neftis. A multiplicidade de deuses
menores sob as formas mais incrveis acaba por criar
contradies inaceitveis mente moderna, mas que eram
perfeitamente
Imagens
Sekhmet
da
deusa
aceitveis para a elstica tolerncia religiosa dos egpcios.

Estes eram capazes de conservar o velho e adaptar o novo
sem verem incongruncia ou se preocuparem com contradies.

A religio primitiva do Egito parece ter sido um culto animista
natureza com uma variedade de espritos tutelares ligados aos diversos nomos
ou distritos do delta e do vale do Nilo. Esses espritos eram incorporados em
animais tpicos da regio, sendo amistosos ou ameaadores de acordo com a
natureza do animal. O favor das divindades era obtido por meio de
encantamentos e fetiches, realizados em casas (templos) para eles construdas
na cidade ou regio de sua adorao. O quadro abaixo uma tentativa de
representar os deuses egpcios mais importantes:
16
16
Este quadro no pode ser de maneira alguma visto como abrangente ou definitivo. Mesmo a
enade de deuses aqui mencionada no era a nica lista de deuses maiores.
Nome do(a) deus(a)
Animal
representativo
rea de autoridade
Local de Adorao
Tot
bis / Babuno
Cincia; escrita
Hermpolis
Anubis
Chacal
Tmulos; mortos
Cinpolis
Sebek
Crocodilo
Al Fayyum
Taweret
Hipoptamo
Gravidez
Heqt
Parto
Ernutet
Cobra
Colheita
Nekhbet
Abutre
Alto Egito
Wadjit
Cobra
Baixo Egito
Ra
Falco
Horus
Falco
Seth
Homem
animalizado
Mal; morte
Delta
Hathor
Vaca
Cu; deusa-me
Dandarah
Aten
Disco Solar
Amarna
Amon
Ar; atmosfera
Tebas
Fertilidade
Mnfis
Osris
Vida; vegetao
Todo o Egito
sis
Fertilidade
Todo o Egito
Ptah
Boi (pis)
Sol
Nekhen
Todo o Egito
Os egpcios tinham uma preocupao quase obsessiva com o psvida, para o que faziam elaboradas preparaes, chegando ao absurdo das
pirmides. Havia, por trs disso, uma noo de uma alma eterna que
sobrevivia morte do corpo. Para que a alma no se perdesse do corpo de
seu "proprietrio" foi desenvolvido um cuidadoso processo de preservao.
Os Hititas 27
III.
Os Hititas
A.
Origens
Por muitos anos a Bblia foi escarnecida por mencionar (e.g. 2 Re 7.6)
os hititas (ou heteus) como um povo capaz de influenciar batalhas. No

havia evidncia conclusiva da existncia desse povo at o comeo do sculo XX,
quando Hugo Winckler trouxe luz milhares de inscries e runas monumentais
na regio de Bogazkhoy, na Turquia central. Inscries acdicas e egpcias
descobertas depois disso mencionam a "terra de Hatti" e a "terra de Heta",
respectivamente. Assim, o que era motivo de zombaria de crticos radicais se
tornou a comprovao das palavras bblicas.
geralmente aceito que os hititas migraram, junto com outros
povos indo-arianos, da parte meridional da moderna Rssia, no comeo do
segundo milnio a.C. Depois de atravessar o Cucaso, dirigiram-se para o
oeste, ocupando a sia Menor.
17
Ali entraram em contato com as civilizaes
mesopotmicas, de quem absorveram a escrita cuneiforme e algumas idias

religiosas.
Os hititas no formavam uma etnia particular, sendo um ajuntamento
de grupos que envolvia os hititas propriamente ditos, os palaianos e os luvianos.
A histria dos hititas pode ser dividida em trs perodos: o Reino Antigo (18001450 a.C.), o Perodo Intermedirio (1450-1400 a.C.), e o Imprio (1400-1200
a.C.).
B.
O Reino Antigo
A unificao de vrios cls hititas parece ter sido resultado dos
esforos blicos e polticos de um certo Anittas. Seus sucessores no so

conhecidos e provavelmente no houve uma dinastia estabelecida ou capital
reconhecida at o tempo de Labarnas, cujo filho adotou o mesmo nome e era
conhecido como "rei de Kussara". Foi ele quem transferiu a capital para
Hattusas, e assumiu o nome de Hattusilis. A esta altura a nobreza j havia
cedido ao rei o direito de nomear seu sucessor.
17
Alguns historiadores preferem uma origem mais ocidental para os hititas, que teriam assim
cruzado os Balcs e caminhado para o leste em direo sia Menor. (Cf. Jaan Puhvel, "Hittites",
Encyclopaedia Britannica, 11.551).
Hattusilis foi o
atravessando
empreendimento
cadeia
primeiro hitita a empreender guerras de conquista,

do
fracassou,
Taurus
e
talvez
atacando
o
rei
Aleppo,
tenha
na
sofrido
Sria.
Este
ferimentos
suficientemente graves na batalha, dos quais veio a falecer. Antes, porm,

designou o filho mais novo, Mursilis, como seu sucessor, deixando de lado filhos
mais velhos e outros parentes.
Com Mursilis I os hititas influem pela primeira vez na histria da
Mesopotmia. Depois de vingar seu pai, tomando Aleppo, o jovem monarca
embarcou numa srie de ataques a cidades da Mesopotmia, concluindo a
destruio de Mari (comeada por Hamurbi) e saqueando Babilnia (c. 1531
a.C.), ento nas mos dos amorreus. Alm disso, enfrentou os hurrianos no Alto
Eufrates e retornou a Hattusas com riquezas, escravos, e fama. Isso no impediu
um golpe palaciano em que ele foi assassinado a mando do prprio irmo,
Hantilis.
C.
O Perodo Intermedirio
Com a morte de Mursilis I comeou um perodo de enfraquecimento
para os hititas. Hantilis ainda procurou manter um expansionismo moderado,

mas foi apertado por invasores hurrianos e por bandos de montanheses rebeldes.
Assim, preferiu investir na fortificao da capital Hattusas. Depois da morte de
Hantilis aconteceu uma srie de lutas internas pelo poder, nas quais a famlia real
se auto- destruiu.
Um parente distante, Telipinus, assumiu o poder e criou legislao
para evitar novas lutas internas, submetendo questes polticas ao pankus, um
colgio eleitoral dos nobres hititas. Essa legislao foi respeitada at o fim do
imprio hitita, e excees s aconteceram quando acompanhadas de longas
justificativas (o caso de Hattusilis III).
A atividade internacional de Telipinus limitou-se defesa de suas
fronteiras. Parte desse esforo foi a diplomacia, que permitiu aos hititas viver
em paz com os egpcios, cujo poderoso monarca Tutmoses III realizou incurses
Sria, onde o poder de outro grupo indo-europeu, os hurrianos, ameaava sua
soberania.
Um perodo de durao desconhecida, cerca de 100 anos talvez, marca
os sucessores de Telipinus. Certos historiadores duvidam at da existncia de
alguns dos reis desse perodo! Foi um tempo de opresso por parte dos hurrianos
em toda a Anatlia, e a influncia desses invasores se faria sentir no perodo

do Imprio.
D.
O Imprio
Com o acesso de Tudhaliyas II ao trono comea uma renovao
dinstica que haveria de produzir o Imprio hitita. Os comeos foram difceis,

pois apesar de conseguir uma campanha militar contra Aleppo, que se aliara aos
hurrianos de Mitanni, Tudhaliyas viu o sul da sia Menor se aliar a seus
inimigos.
Por algum tempo os hititas ficaram entre o malho e a bigorna
no conflito entre os egpcios e os hurrianos, sofrendo ataques de provncias
no subjugadas (aliadas ao Egito de Amenfis III) que chegaram a saquear a
capital Hattusas ao tempo de Tudhaliyas III.
O libertador e reconstrutor do poder hitita foi Suppiluliumas, que subiu
ao trono por volta de 1375 a.C. Ele reconstruiu Hattusas e provavelmente
fortificou as muralhas da cidade. Politicamente ele consolidou a autoridade de
Hatti sobre as provncias ao sul e a oeste e reorganizou o governo distribuindo a
autoridade sobre as provncias a pessoas da famlia real.
Suppiluliumas
tirou
partido
da
instabilidade
egpcia,
causada
pelas reformas religiosas de Akhenaten (Amenfis IV) e anexou todo territrio

srio at o Rio Kelb, ao norte da moderna Beirute. Submeteu ainda toda a sia
Menor e o reino de Mitanni. Astutamente, o conquistador hitita celebrou um
tratado com o filho do rei hurriano, Mattiwaza, dando uma de suas filhas em
casamento e assim estabelecendo um estado-tampo hurriano entre Hatti e a
Assria, que comeara a crescer sob o comando de Ushur-uballit I.
O prestgio de Suppiluliumas era tanto que a viva de Tutankhamen
lhe escreveu solicitando que um dos filhos do rei hitita lhe fosse dado em
casamento. Se isso tivesse sido concretizado, esse prncipe hitita teria se
tornado fara. Eventualmente, todavia, ele foi assassinado a caminho do Egito
por ordem de Eye, que aspirava ao trono egpcio.
O verdadeiro sucessor de Suppiluliumas foi seu neto Mursilis II, pois
o filho do grande rei morrera pouco depois da morte do pai, vitimado pela
mesma doena. Mursilis teve que lutar para manter unido o imprio construdo
pelo av.

Sua estratgia militar e poltica foi to eficiente que quando seu filho
Muwattalis subiu ao trono no teve que enfrentar a srie de rebelies
provinciais que caracterizaram a histria hitita.
Foi Muwattalis que enfrentou Ramses II na famosa batalha de
Kadesh, no Orontes, em 1296 a.C. Embora o fara tenha registrado a batalha
como uma vitria egpcia, o resultado mais provvel foi um empate, j que os
hititas mantiveram suas fronteiras na Sria. Ao retornar da campanha contra
o Egito, Muwattalis mudou sua residncia para o sul, deixando o norte sob a
liderana de seu irmo Hattusilis, que eventualmente tomou o poder do
sobrinho Urhi-Teshub, que herdara o trono do pai. Essa quebra do protocolo
hitita foi longamente explicada na biografia do novo rei, Hattusilis III.
Depois de longa guerra contra o Egito, Hattusilis III acabou celebrando
um tratado de paz com Ramses II, oferecendo-lhe uma de suas filhas em
casamento. Por outro lado, teve que enfrentar a ameaa crescente da Assria nos
reinados de Adad-Nirari II e Salmaneser I, acabando por ceder a fronteira leste
aos assrios.
Os sucessores de Hattusilis III tiveram que enfrentar um poder
crescente vindo do oeste, tribos migrantes que os hititas chamavam de
Ahhiyawa, que alguns associam Acaia. provvel que essas invases
estejam ligadas s grandes migraes dos dricos e ilirianos nos Blcs, que
motivaram
movimentao
blica
dos
chamados
"Povos
do
Mar".
Tecnologicamente equivalentes aos hititas no uso do ferro e com poderio sobre

o mar, esses invasores despedaaram o imprio hitita, do qual apenas alguns
bolses sobreviveram na Sria
(e.g. Hamate, ao tempo de Davi) e, por deslocamento, em
Cana.
E.
Cultura e Religio
Os hititas eram historicamente bilnges. Sua lngua nativa, indo-
europia, era usada para a administrao interna, e o acdico servia como

lngua diplomtica. A escrita era cuneiforme, aprendida com os acdicos e
usada em documentos, ou hieroglfica, usada em inscries monumentais.
A elite indo-ariana manteve o poder para si, entre os nobres
primeiro e depois de maneira dinstica. O rei era visto como representante
terreno do deus
da tempestade, uma espcie de sumo-sacerdote que se envolvia em

inmeras atividades e funes religiosas.
A sociedade era essencialmente feudal, e os nobres possuidores
de terras formavam tambm uma elite militar, provavelmente responsveis
18
pela cavalaria e pelas carruagens de guerra.

Havia castas zelosamente
preservadas: lavradores, artesos, escravos e prias. A lei hitita, todavia,
parecia zelar pelos "direitos" de cada uma.
A lei hitita era regulada por um cdigo com cerca de duzentas leis de
natureza casustica. Dois aspectos dignos de nota so a rejeio de um
esprito vingativo e a preferncia pela restituio em lugar da punio. A pena de
morte era usada para casos de estupro, incesto, bestialidade e desobedincia
civil.
Os hititas eram politestas como todos os seus
vizinhos. Alm disso, eram mais dispostos a assimilar
as divindades das naes sua volta, especialmente os
deuses hurrianos e sumrio-acadianos. Os principais
deuses so os seguintes:
Deus hitita do trovo
Nome do(a) deus(a)
rea de Autoridade
Arinna/Wurusemu
Sol; deusa-me
Taru
Tempestade
Adad (Acdico)
Istanus
Sol; juzo
Shamash (Babilnico)
Shaushka (f)
Vida; fertilidade
Ishtar (Acdica)
Hebat (f)
18
Paralelo Estrangeiro
(Hurriana)
Teshub
Tempo (clima)
(Hurriano)
Kushuh
Lua
Sin (Acdico)
As carruagens de guerra hititas eram diferentes das egpcias. Estas possuam uma tripulao
de apenas dois homens condutor e arqueiro, ao passo que as hititas eram maiores e levavam
trs condutor, escudeiro e arqueiro.
IV.
Outros Povos do Oriente Mdio Antigo

A.
Os Assrios
A terra-me dos assrios o nordeste do Crescente Frtil, junto ao
rio Tigre e s montanhas do Curdisto. O nome da regio e da cidade onde a

civilizao assria floresceu Asshur, idntico ao da divindade nacional. Sua
populao era de semitas que haviam absorvido a cultura anterior. Esses
semitas produziram uma civilizao culturalmente inferior de Babilnia,
porm mais dinmica e militarmente orientada.
A Assria aparece pela primeira vez na histria depois do reinado de
Sargo I de Acade, depois da queda da terceira dinastia de Ur, por volta de 1950
a.C. A primeira razo pela qual os assrios foram reconhecidos
historicamente foi sua atividade comercial com colnias na sia Menor.
1.
O Reino Antigo
A primeira fase do poderio assrio est ligada pessoa de ShamshiAdad I (1747-1717 a.C.). Ele tomou a cidade de Asshur frente de uma tribo de
bedunos, e dali comeou a mover-se em direo a Mari, cidade que acabou
por atacar e conquistar. Sustentando-se contra os ataques dos hurrianos ao
norte, manteve controle da Mesopotmia setentrional e restaurou o comrcio
com as colnias na sia Menor.
Depois da morte de Shamshi-Adad I, seu filho Ishme-Dagom no
conseguiu resistir s presses externas. Aliou-se ao rei amorreu de Eshnunna para
combater o inimigo comum, Hamurbi de Babilnia, mas este acabou por
conquistar
toda
Mesopotmia.
possvel
que
Ishme-Dagom
tenha
permanecido como rei vassalo, mas depois dele no h registros histricos

confiveis sobre a Assria.
2.
O Reino Mdio
Por cerca de 150 anos os assrios estiveram sob a influncia, se no

sob o domnio do reino hurriano de Mitanni, de que comeam a emergir sob a
liderana de Puzur-Asshur III (c. 1490-1470 a.C.). No comeo do sculo XIV
os assrios
aparecem em liga com o Egito contra a expanso dos hititas, mas acabam se
curvando ao imperialismo de Suppiluliumas.
Um famoso rei assrio que seguiu essa poltica foi Asshur-Uballit I, que
manteve suas fronteiras diante do poderio hitita e expandiu seu domnio para
o leste, chegando a invadir Babilnia (c. 1350 a.C.). Seus descendentes tiveram
que lutar em vrias frentes, enfrentando tribos nmades ao norte, conquistando
territrio de Mitanni e tornando-se um poder que o prprio imprio hitita tinha
que respeitar. O monarca que realizou tais faanhas foi Salmaneser I (1265-1235
a.C.).
O filho de Salmaneser, Tukulti-Ninurta (1235-1198 a.C.), que tinha em
seu nome o nome do deus da guerra, foi um grande conquistador. Ele estendeu o
domnio assrio da Armnia ao Golfo Prsico, capturando o rei cassita de
Babilnia e
demolindo
suas
muralhas.
Quando
sua
sede
de
poder
foi
acalmada, Tukulti- Ninurta se dedicou construo de palcios e templos,

perdendo contato com a poltica e afinal sucumbindo a um golpe palaciano que
envolveu seu prprio filho. Este no tinha a capacidade paterna e acabou sendo
dominado pelos cassitas de Babilnia. A Assria passou ento por um perodo de
inferioridade
poltica
militar,
especialmente
durante
reinado
de
Nabucodonozor I (c. 1128-?), que expulsara os cassitas e tomara o trono de

Babilnia.
Com o declnio de Babilnia depois da morte de Nabucodonozor I,
a Assria voltou a ter certa hegemonia na regio. Foi a poca de TiglatePileser I (1115-1077 a.C.), um conquistador cujas faanhas se tornaram o
modelo dos reis assrios pelo resto de sua histria. Ele transformou o exrcito
assrio numa formidvel mquina blica que espalhava terror por todo OMA.
Tiglate-Pileser I expandiu o domnio assrio para o oeste at a sia Menor e a
costa do Lbano, at o Mar Negro ao Norte e at o Golfo Prsico, alm de
conquistar mais uma vez Babilnia, a cidade-ideal da Mesopotmia.
Tiglate-Pileser embelezou suas cidades com templos e palcios e foi
provavelmente o responsvel pela criao da primeira biblioteca assria. As
circunstncias de sua morte so desconhecidas e seus sucessores no conseguiram
emular seu sucesso. A sede de poder mundial do deus assrio, Asshur, acabava
por esgotar os recursos humanos e materiais do reino. Seguiram-se vrios
sculos
de
relativa
inexpressividade,
enquanto
os
nmades
arameus
se
estabeleciam em territrio assrio e formavam reinos independentes, que

eventualmente se uniriam durante o sculo X a.C.
3.
O Novo Reino
Os arameus haviam ocupado a Sria e tomado Babilnia. Por mais

de cem anos a Assria permaneceu impotente no cenrio do OMA, at Asshurdan II subir ao trono (932-910 a.C.). Seu sucessor, Adad-Nirari II (909-889
a.C.) recuperou o exrcito e reinaugurou a era das conquistas, capturando
Babilnia e fazendo um tratado poltico com ela.
A necessria subjugao dos arameus veio com Assurnasirpal (Asshurnasir-apli II; 883-859 a.C.), que foi responsvel pelo engrandecimento e
embelezamento das cidades assrias. Seu sucessor, Salmaneser III (ShulmanAsharid III; 858-824 a.C.) levou adiante as guerras de
conquista, mas seu poder foi efetivamente confrontado
por uma aliana ocidental na batalha de Qarqar, em
853 a.C., batalha da qual participaram Acabe, rei de
Israel e Ben-Hadade, rei da Sria. Eventualmente os
assrios voltaram carga, e o famoso Obelisco Negro
de Salmaneser apresenta Je, rei de Israel, curvado
diante
do
assrio.
monarca
Detalhe do Obelisco Negro
Duas geraes mais tarde, a Assria novamente encontrou condies

favorveis ao seu crescimento e Adad-Nirari III realizou extensas campanhas
no oeste. Ajudou Israel esmagando o reino de Damasco, e sujeitou a tributos
toda a Palestina. Seus seguidores foram reis fracos e permitiram que um vcuo
de poder se estabelecesse no Crescente Frtil, do que se aproveitaram Israel e
Jud durante os reinados de Jeroboo II e Uzias.
frente de uma revolta militar, Tiglate-Pileser III (Tukulti-apalEsharra; 745-727 a.C.) recolocou a Assria no mapa do poder. Depois de
derrotar o reino de Urartu, ao norte, e derrotar uma coalizo de 19 reis em
Hamate, Tiglate- Pileser III voltou seus exrcitos contra a Sria, que foi
conquistada em 732 a.C. (eventos contemporneos a Isaas 7-11). O enrgico
monarca reconquistou Babilnia
em
729
a.C.
se
proclamou
"rei
do
universo, rei da Assria, rei de Babilnia, rei de Sumer e Acade, rei dos quatro
cantos do mundo". Apenas junto ao Golfo Prsico, os caldeus resistiam ao seu
poder. Dali ao Egito, por toda a Mesopotmia at o mar Cspio e o Mar Negro
a Assria reinava soberana.
Seu filho e sucessor, Salmaneser V (726-722 a.C.), manteve uma

poltica de boas relaes com Babilnia e de conquista e represso a oeste,
onde Israel caiu sob sua ira. Apesar de vitorioso no campo de batalha, foi alvo
de uma rebelio e perdeu o trono para Sharru-kin, que assumiu o reino sob o
nome mstico do primeiro conquistador acdico como Sargo II.
Sargo II continuou a tradio militarista de Tiglate-Pileser III. Sob
seu poder a Assria destruiu Samaria, conquistou Carquemis, o ltimo bolso
hitita na Mesopotmia, Urartu ao norte, e a Cilcia na sia Menor. Depois
de muitas escaramuas, Sargo II conquistou Babilnia, que fora antes ocupada
pelo prncipe arameu (caldeu) de Bit Yakin, Marduk-apal-idina (o MerodaqueBalad de Isaas 39).
19
O filho e sucessor de Sargo II foi Senaqueribe (Sin-akhkhe-eriba;

704-681
a.C.).
Ele
manteve
imprio
unido
ferro
fogo,
conquistando novamente toda a Palestina, exceo de Jerusalm. No front

oriental, ele lutou contra o perene Marduk-apal-idina, que voltara ao trono de
Babilnia. Em 689 a.C., todavia, Senaqueribe voltou carga e arrasou a
cidade, levando cativa a imagem de Marduque, e trucidando milhares de
habitantes.
Depois dele reinou seu filho Esar-haddon (Ashur-akh-iddina; 680-669
a.C.), que levou a cabo a mais audaciosa das empreitadas militares da Assria,
a conquista do Egito. Depois de uma expedio mal sucedida, derrotada por
Tirhakah s portas do Egito, uma segunda campanha foi bem sucedida e o Egito
foi conquistado at Mnfis. Depois de voltar Assria, Esar-haddon foi
confrontado com revoltas domsticas e estrangeiras. Depois de sufocar a
rebelio interna, Esar- haddon marchou outra vez contra o Egito, mas morreu a
caminho. Assumiu o trono seu filho mais novo, Assurbanipal (Assur-bani-apli;
668-631 a.C.), o ltimo dos grandes reis assrios.
Os grandes mritos de Assurbanipal foram a reconquista do Egito
em 663 a.C. (queda de Tebas) e um renascimento cultural em Nnive. Com ele
a Assria chegou ao znite de seu poder. A violncia pela qual vivera e de
que tanto se gloriava havia de alcanar Assurbanipal, entretanto. Seu irmo,
Shamash-shum- ukin, que Esar-haddon havia colocado como regente em
Babilnia, rebelou-se contra o rei. Assurbanipal conquistou-a sem muita
destruio e levou a guerra at
19
Esse captulo est fora de ordem cronolgica, pois as atividades diplomticas de Bit Yakin contra
os assrios so anteriores s invases de Senaqueribe.

o territrio de Elam. Esse esforo a leste deixou o Egito livre para mais uma
rebelio, que os assrios no mais puderam debelar.
Segue-se uma lista de reis cada vez mais fracos, enquanto que a
leste crescia o poder dos caldeus em Babilnia e o dos medos alm dos
Montes Zagros. A conjuno dessas foras haveria de pr fim ao imprio
assrio. Nnive caiu em 612 a.C., e Asshur-uballit II perdeu Har para as foras
20
conjuntas de Babilnia, Mdia e Uman-Manda
em 609 a.C. Quatro anos
depois, na famosa batalha de Carquemis, os ltimos vestgios do imprio

assrio desapareceram, depois de sculos de domnio mantido base da fora e
do terror.
B.
Os Hurrianos
Este
povo,
provavelmente
de
origem
indo-ariana,
ocupava
originalmente uma regio entre o rio Tigre e as montanhas Zagros. Pressionados

por outras tribos indo-iranianas eles se movimentaram em direo Mesopotmia
setentrional, onde se localizaram principalmente no vale do rio Tigre.
Seus contatos com os sumrios datam do fim do terceiro milnio
a.C. e aos poucos os hurrianos estabeleceram centros culturais e comerciais
importantes como Mari e Nuzi, cujos contatos chegavam a Babilnia, a sudeste,
e costa da Palestina. H indcios de que os horeus, mencionados no AT, eram
colonos hurrianos em Cana. Os hurrianos nos legaram comprovaes de
vrios costumes mencionados no livro de Gnesis; esses documentos so os
famosos Tabletes de Nuzi, que datam da era patriarcal. Alm disso, os hurrianos
estiveram claramente envolvidos com o movimento dos hicsos no sculo XVIII
a.C., dando assim sua parcela de contribuio histria bblica.
Por volta do sculo XV a.C. essas cidades estado se fundiram num
reino poderoso chamado Mitanni, situado ao norte da Sria, liderado por
uma oligarquia militar denominada marianni. Esse grupo teve alguma influncia
sobre os
20
Esta a designao tradicional de um grupo de tribos citas, originrio das estepes da Sibria
ocidental e Rssia meridional, entre os mares Negro e Cspio. Eram nmades guerreiros (cavaleiros)
que gradualmente se deslocaram para a rea da Mesopotmia. Ali ajudaram os assrios durante o
cerco de Nnive pelos medos em 630 a.C., mas depois voltaram-se contra seus aliados no ataque a
Har. Ainda no sculo VII a.C. invadiram a parte costeira da Palestina, e ameaaram conquistar o
Egito, o que foi evitado por um pagamento feito por Psamtico I. Sculos depois, fixaram-se na
pennsula da Crimia, de onde comerciavam com os gregos. a esse grupo sedentrio, mas possuidor
de uma histria de nomadismo que Paulo faz referncia em Colossenses 3.11.
hititas, a oeste. O apogeu da cultura hurriana se deu entre 1470 e 1350

a.C., quando o reino de Mitanni foi por fim subjugado pelos hititas.
C.
Os Elamitas
O nome Elam ou Elo ocorre em Gnesis 10.22, na tabela das
naes, e 14.1, 9, na lista de reis da Mesopotmia que invadiram Cana ao

tempo de Abrao. Eles so os predecessores dos persas, e ocupavam a regio
montanhosa a leste do Golfo Prsico.
Os elamitas foram um espinho no flanco dos ocupantes da
Mesopotmia meridional. Por duas vezes eles conquistaram Babilnia e
se estabeleceram na regio: a primeira vez foi ao tempo da terceira dinastia de
Ur por volta de 1950 a.C., e a segunda ao tempo dos cassitas, em 1155 a.C.
D.
Os Cananeus
Em contraste com a maioria dos povos do OMA, os cananeus
praticamente no deixaram traos histricos relevantes de sua passagem. No

h uma cidade central que empreste seu nome ao povo (como Assur ou
Babilnia), nem uma histria claramente delineada em documentos literrios
ou inscries monumentais; h apenas referncias ocasionais em documentos
originados em povos que tiveram contato com os cananeus em diversas fases
da histria. H documentos egpcios, israelitas e ugarticos.
21
A primeira definio bblica dos cananeus se acha na tabela das naes

em Gnesis 10, onde Cana, o neto de No surge como o "pai" de Sidom e Hete,
dos jebuseus, amorreus, girgaseus, heveus, arqueus, sineus, arvadeus, zemareus
e
hamateus.
Os
cinco
posteriormente indicados
primeiros
no
adjetivos
Pentateuco
ptrios
como
os
depois
de
habitantes
Hete
da
so
Terra
Prometida. A evidncia cumulativa das Escrituras e inscries egpcias sugere

que as fronteiras da terra se estendiam de Gaza at Hamate, do Mar Mediterrneo
at o Rio Jordo (alm dele nas Escrituras).
21
Ugarit era uma cidade-estado situada a norte da Sria, prximo ao Mar Mediterrneo. Sofreu
influncia dos amorreus e dos hurrianos, ficando eventualmente na rbita hitita de influncia.
Era um centro comercial e cultural, de religio sincrtica e lngua semelhante ao hebraico.
Millard sugere que o desenvolvimento de uma cultura cananita
se
deveu interao de elementos egpcios e mesopotmicos na regio de Biblos,

por volta do final do terceiro milnio e comeo do segundo milnio a.C. Os
hurrianos (cf. horeus) vieram como migrantes e foram acompanhados pelos
amorreus, que ainda se
consigo
deslocavam
pelo
OMA;
estes
ltimos
levaram
essas influncias e acabaram por se radicar na parte meridional da
Palestina, adotando um estilo mais sedentrio de vida e formando povoados e

cidades, em contraste com o nomadismo da antiga populao cananita. Assim,
um amorreu seria um cananeu sedentrio.
22
A civilizao cananita no produziu um grande centro que dominasse

sobre a regio, mas um nmero de cidades-reino, basicamente independentes mas
ocasionalmente unidas contra agressores comuns (cf. exemplos em Gnesis 14 e
Josu). Este detalhe bblico confirmado pelos Textos Execratrios do Egito.
Havia uma oligarquia que dominava o comrcio e desfrutava
de razovel
conforto, enquanto a maioria da populao camponesa e artes vivia de

maneira muito simples e despojada de qualquer luxo.
A maior contribuio dos cananeus para a histria da humanidade
foi a criao do alfabeto. Situados entre dois sistemas pouco prticos de
grafia, o hieroglfico do Egito e o cuneiforme silbico da Mesopotmia, os
cananeus criaram, sem que se possa precisar uma data definida para o
processo, um sistema de sinais para representar sons que formavam palavras.
Em termos de religio os cananeus so famosos por dois fatores: a
ubiqidade dos "altos" e a promiscuidade de seu culto. Em geral os deuses
so personificaes de foras e objetos da natureza. El era o deus maior, o
cabea do panteo, que aos poucos perdeu em importncia para Hadade, o
deus do clima. Esse deus tambm era conhecido pelo nome genrico de
Baal, que significa "mestre, senhor". Por controlar as chuvas, a neblina e o
orvalho, Hadade era fundamental para a preservao da vida. Suas relaes
sexuais com Astarte (cf. Ishtar da Mesopotmia) eram reencenadas no culto, com
o fim de garantir os ciclos de chuva e produtividade da terra. Outros deuses
23
cananeus esto alistados no grfico abaixo.
Prticas comuns entre os cananeus
eram a prostituio cultual e
22
A. R. Millard, "The Canaanites", em Peoples of Old Testament Times, editado por D. J. Wiseman,
pp. 36-38. Millard prefere a chamada cronologia baixa, fixando tais acontecimentos por volta de
1850 a.C. Compare a proposta deste autor no Quadro Comparativo de Cronologia do Antigo
Testamento, onde se adota a cronologia alta.
23
Ver os grficos de John Walton em Quadros Cronolgicos do Antigo Testamento para

complementar a informao aqui oferecida.
a idolatria, na qual a figura do touro era predominante como representao

da divindade (cf. os touros de Jeroboo).
Nome da Divindade
rea de Autoridade
Equivalente em outras
culturas no OMA
El
Deus chefe do panteo
Anu
Hadade (Baal)
Deus do clima, da
tempestade
Marduque, Bel, Enlil,

Teshub
Dagom
Deus da agricultura
Dumuzi, Tamuz, Dagan
Mot
Deus da morte
Ereshkigal, Nergal
Anate (f.)
Deusa da guerra
Ninurta (m.)
Astarte
Deusa do amor, da
fertilidade
Ishtar, Inanna
Yam
Deus do mar,
gua salgada
Tiamat, Nashe
Com o estabelecimento dos filisteus como uma fora poltica no litoral

sul e dos israelitas como um imprio na parte central da Palestina, os cananeus
foram reduzidos aos centros localizados no litoral norte da regio, chamada
de Fencia. Os fencios de Tiro e Sidom foram os grandes comerciantes e
marinheiros da antiguidade, estendendo seus contatos e suas colnias por todo o
Mediterrneo. Dessas colnias a mais famosa foi Cartago (situada onde hoje a
Tunsia), destinada a tornar-se maior que a prpria terra-me, e que teve papel
importante na histria posterior da bacia mediterrnea.
E.
Os Amorreus
Os amorreus so mencionados com frequncia no Pentateuco, mas
nem sempre so distinguidos adequadamente dos cananeus. Os amorreus so

semitas que migraram do deserto da Sria para a Mesopotmia. Mostram
afinidades lingusticas com os cananeus e com os acdicos.
Espalhados por toda a Mesopotmia, os amorreus conquistaram Asshur
e Mari, e ali desenvolveram sua civilizao at serem conquistados por
Hamurbi, outro amorreu, que se tornara rei em Babilnia. Os amorreus se
estabeleceram tambm na Palestina, onde exerceram poder e influncia desde o
tempo de Abrao

at a poca da conquista. Documentos de Mari atestam costumes patriarcais
e contm nomes semelhantes a Abrao, Jac, Serugue, Ter e Naor.
No perodo de Amarna, os amorreus se uniram num reino situado na
regio montanhosa do que hoje o Lbano, e ali viveram uma existncia
precria como estado tampo, ora servindo como vassalos do Egito, ora do
imprio hitita. Suppiluliumas imps a vassalagem definitiva aos amorreus, que
durou at o final do sculo XIII a.C., quando as convulses sociais da regio da
Sria puseram fim existncia do reino amorreu como estado independente.
F.
Os Filisteus
1.
Origem
H grande debate sobre a origem dos filisteus. Gnesis afirma que eles
eram descendentes dos casluim, um grupo camita originrio de Mitsrayim, ou
Egito. Ams 9.7, todavia, afirma que Caftor (Creta) seu local de origem. O mais
provvel que ambos estejam certos.
Ams estava falando da linhagem dos filisteus, ao passo que Moiss,
descrevendo grandes movimentos de povos, apontava para migrao desse grupo
tnico at a Palestina, terra que acabou por herdar o nome daqueles que jamais a
possuram por completo.
2.
Cronologia
Gnesis sempre foi ridicularizado por mencionar filisteus em

contato com os patriarcas, quando a histria secular s registra suas invases
no final do sculo XIII a.C. Todavia, esse grupo descrito em Gnesis 20 e 26
claramente distinto daquele que invadiu Cana sculos mais tarde. So
pacficos e adaptveis, pois seu rei exibe um nome semtico. Sua atitude
pacfica tpica de grupos pequenos, que esto colonizando uma regio ou
estabelecendo postos comerciais avanados, e no procurando subjug-la pela
fora das armas.
A segunda leva de filisteus chegou Palestina via Egito, onde
foram sucessivamente derrotados por Mernept e Ramss III, durante o sculo
XIII a.C. Com sua chegada a Palestina ingressa efetivamente na Idade do
Ferro.
3.
Sociedade
Os filisteus no formavam um reino, mas uma anfictionia, isto ,

uma liga de cidades independentes que se uniam apenas em ocasies de
guerra ou perigo. As principais cidades eram Ascalom, Asdode, Ecrom, Gate e
Gaza, todas situadas na plancie costeira de Cana.
Depois do perodo da conquista e at o tempo de Davi os filisteus
foram o chicote divino contra Israel. Sua superioridade tecnolgica lhes
garantia um exrcito melhor equipado, e seus soldados eram valorosos ao ponto
de Davi ter um contingente de mercenrios filisteus.
4.
Histria Posterior
Mesmo depois de derrotados por Davi, os filisteus continuaram como

um vizinho incmodo para Israel, e um "osso duro de roer" para os grandes
imprios conquistadores. Assrios e caldeus tiveram que lutar bravamente
para conquistar cidades como Ascalom e Gaza.
Ainda
depois
do
exlio,
ao
tempo
de
Neemias,
os
asdoditas
continuavam a figurar entre os inimigos de Israel. A migrao contnua de

rabes em sculos posteriores acabou por "dissolver" a identidade dos filisteus.
G.
Os Arameus
A referncia mais antiga aos arameus data do sculo XXIII a.C.
Vrios reis da Mesopotmia reportam contatos hostis com bandos de nmades

a quem chamam de akhlamu. Esses nmades se estabeleceram ao norte da
Mesopotmia, aproveitando a fraqueza momentnea dos assrios (sculo XI
a.C.).
Os vrios micro-reinos ento formados acabariam por unir-se em dois
grandes blocos. Um deles formou o que o Antigo Testamento chama de Sria, ou
Aram, posterior monarquia unida, quando ainda existiam como grupos
distintos (cf.
Sm
extremidade sul da
10).
Um
bolso
de
arameus
se
formou
na
Mesopotmia, no terreno pantanoso prximo ao Golfo Prsico, assumindo o

nome de Bit Yakin. Esses viriam a ser os caldeus do sculo VII a.C.
Nos sculos X e IX a.C. os arameus foram o espinho na carne do reino
do norte, at que seu poder comeou a ser reduzido pela expanso assria de
Adad- Nirari III. Seu fim veio ao tempo de Tiglate-Pileser III, que conquistou
Damasco e subjugou a maior parte de Israel em 732 a.C. Curiosamente, a
dissoluo de Aram como estado significativo no OMA coincidiu com a
disseminao de sua lngua, o aramaico, como a nova lngua franca da regio,
substituindo o acdico.
Com o advento dos grandes imprios persa e grego, os arameus
foram assimilados e desapareceram como povo. Sua lngua sobreviveu at
depois de iniciada a era crist, e sobrevive na Peshitta (a Bblia em siraco), e
no Talmude judaico.
H.
Os Caldeus
Esse nome no deve ser confundido com "babilnios". Os caldeus, ou
kasdim, eram descendentes de nmades aparentados com os arameus, que haviam

se estabelecido junto foz dos rios Eufrates e Tigre, regio que era chamada
pelos assrios de "terra do mar". Por longo tempo vassalos dos assrios, os caldeus
de Bit Yakin, comearam a se afirmar como poder importante no final do oitavo
sculo a.C.
Marduk-apal-idinna (o Merodaque-Balad das Escrituras) foi um
mestre de intriga internacional a incomodar os assrios, e, com a ajuda dos
elamitas, chegou a tomar Babilnia, onde reinou por cerca de 11 anos (721710 a.C.)! Depois de derrotado por Sargon II, Marduk-apal-idinna voltou a
invadir Babilnia em 703 a.C., sendo expulso por Senaqueribe.
A posse de Babilnia foi disputada pelos assrios, pelos elamitas e
pelos caldeus por mais quinze anos, at que a cidade foi arrasada por
Senaqueribe em 689 a.C., quando ela era controlada por um caldeu, MushezibMarduk. Esar-haddon, filho de Senaqueribe era pr-babilnico em sua poltica,
e empreendeu a restaurao da cidade. O domnio assrio seguiu inconteste at
652 a.C., quando o caldeu Shamash-shun-ukin se rebelou, com a ajuda de
Psamtico I, do Egito, e de tribos elamitas e srias. Assurbanipal, filho de Esarhaddon reconquistou Babilnia, e colocou como governante um certo Kandalanu.
Com a morte deste em 627 a.C. a anarquia se instalou na regio, do que se
aproveitou um caldeu de origem
Outros Povos do Oriente Mdio Antigo 43

aparentemente humilde, Nabu-apal-usur (Nabopolassar), que assumiu o controle
da regio e se fez rei de Babilnia em 626 a.C.
A ascenso dos caldeus se deveu, obviamente, ao enfraquecimento da
Assria, e foi fulminante. Em cerca de um sculo passaram de uma obscura
provncia do imprio assrio a dominadores do OMA. Seu domnio sobre
Babilnia, j no sculo VII a.C., deu quela cidade famosa seus dias de maior
glria. Os arquitetos dessa glria foram Nabopolassar (625-605 a.C.) e seu filho,
Nabu-kudurri-usur (Nabuco- donozor II, 605-562 a.C.). O pai aliou-se a Ciaxares,
rei da Mdia, para pr fim ao imprio assrio. O filho derrotou o Egito e seus
tteres palestinos e submeteu todo o Crescente Frtil ao seu despotismo
iluminado.
Durante os primeiros anos de seu reinado Nabucodonozor dedicouse ao estabelecimento de sua soberania na regio da Sria-Palestina, com
trs expedies contra a regio, responsveis pelas trs levas de exilados
judeus e pela destruio de Jerusalm. Em anos posteriores o monarca se
dedicou ao embelezamento de Babilnia e ao desenvolvimento das artes e da
cincia, numa espcie de reavivamento da cultura acdica.
Os reis que se seguiram a Nabucodonozor tiveram reinos breves e sem
expresso poltica ou militar. Amel-Marduk (o Evil-Merodaque das Escrituras,
562- 560 a.C.) tem como realizao notvel o perdo que ofereceu ao rei
Joaquim. Seguiram-no seu cunhado Nergal-shar-usur (Neriglissar, 559-556 a.C.),
conhecido por algumas edificaes e por uma campanha militar na Cilcia, e seu
filho menor, Labashi-Marduk (556).
Subiu ento ao trono o ltimo rei dos caldeus, Nabu-na'id (Nabonido,
556-539 a.C.). Natural de Har, Nabonido era devoto do deus local, Sin, deus
da lua. Ele procurou substituir o patrono de Babilnia, Marduque (ou Bel) pelo
deus de sua devoo, Sin, incorrendo assim na ira da casta religiosa de
Babilnia. Aproveitando a oportunidade, Nabonido se retirou de Babilnia,
passando a viver em Tema, na pennsula da Arbia, localidade que usou como
base para incurses contra tribos rabes. Deixou em seu lugar seu filho Bel-sharushur (o Belsazar do livro de Daniel), que serviu de regente at a conquista de
Babilnia pelos persas em 539 a.C.
Os caldeus foram conquistadores esclarecidos, e sob sua gide os
judeus cativos se estabeleceram por todo o imprio, mas principalmente em
Babilnia.
caldeus,
No
houve
tentativas
premeditadas
de
forar
religio
dos
basicamente
astrolgica,
sobre
os
judeus,
que
todavia
ali
assimilaram
influncias que haveriam de se manifestar sculos mais tarde na prtica do

cabalismo.
No
grfico
abaixo
esto
alistadas
as
principais
divindades
babilnicas.
Nome da Divindade
rea de Autoridade
Marduque (Bel)
Jovem deus da tempestade

Deus da escrita; secretrio
Nebo (Nabu)
I.
do panteo
Ea
Deus da gua doce
Sin
Deus da lua
Enlil
Deus da tempestade
Ishtar
Deusa do sexo e da fertilidade
Shamash
Deus do sol
Os Medos e Persas
Ciro,
Grande,
reivindicava
ascendncia
dos
medos
dos
persas. Ambos os povos eram descendentes de tribos arianas que haviam se

deslocado para o sul, vindos das estepes russo-siberianas e, por volta do ano
1000 a.C. haviam se estabelecido s margens do Lago Urmia, no que hoje o
extremo noroeste do Ir.
Gradualmente os medos se deslocaram para o leste e ocuparam a
regio ao sul do Mar Cspio, ao passo que os persas migraram para o sudeste e
se estabeleceram mais prximo ao Golfo Prsico.
Por mais de dois sculos os medos ficaram sob dominao assria
(at pouco depois da morte de Sargo II). provvel que os descendentes de um
certo Deioces, levado cativo por Sargo II tenham conseguido recuperar sua
liberdade com o enfraquecimento do imprio assrio. Com o passar do tempo, os
medos foram novamente conquistados, desta vez pelos citas, que dominaram
aquela regio montanhosa entre 650 e 625 a.C.
Surge ento o nome de Cixares (Huvakhshthra, em persa antigo), a
quem cabe o crdito de unificar as tribos do Ir. Ele reorganizou o exrcito
mdio e renovou a guerra contra a Assria, de cuja destruio participou em 612
a.C., na
queda de Nnive e em 609 a.C, na conquista de Har. Cixares manteve

uma poltica expansionista, conquistando o reino de Urartu e fazendo campanhas
contra a Ldia at 585 a.C., quando um tratado foi formalizado entre os dois
reinos, com a fronteira fixada no Rio Halis. O filho e sucessor de Cixares,
Astages, assumiu a liderana dos medos em 583 a.C. e aliou-se aos persas,
tribos aparentadas que viviam ao sul.
No comeo do sculo VII a.C. o persa Hakhamanish (Aquemenes)
estabeleceu um domnio em Parsumas. Este foi estendido para o sul por seu filho
Teispes (675-640). Aproveitando o domnio dos citas sobre a Mdia, Teispes
prosseguiu sua campanha para o sul e depois dividiu seu territrio entre os
filhos: Ariaramnes ficou com o sul e Ciro I (Kurush, em persa antigo) ficou com
o norte. Estes foram feitos vassalos de Cixares, que subjugou toda a regio do
Ir.
O filho de Ciro I, Cambises I (Kanbujiya em persa antigo), casou-se
com a filha de Astages, neta de Cixares. Dessa unio nasceu Ciro II, que viria
a ser conhecido como Ciro, o Grande. Ciro foi vassalo de seu av, Astages,
governando uma regio conhecida como Anshan. Fez de Pasrgada sua capital, e
foi unificando as tribos persas a seu redor. Num gesto de desafio ao prprio av,
Ciro fez aliana com Nabonido, rei de Babilnia, que era o principal adversrio
de Astages. Quando foi convocado para dar explicaes, Ciro recusou-se a ir a
Ecbtana, e veio a guerra. O exrcito de Astages o abandonou e Ciro conquistou
a Mdia. Em questo de um sculo a situao havia se revertido, e a Prsia era
senhora do imprio medo, que ia do Golfo Prsico ao Rio Halis.
Imediatamente, Creso, rei da Ldia, reagiu ameaa expansionista
persa. Ciro o atacou, forou-o a voltar para Sardis, e ali o derrotou (547 a.C.).
Nessa campanha Ciro travou contato com os gregos, que mais tarde serviram
como mercenrios em seu exrcito. Depois dessa conquista, apenas Babilnia
se apresentava como adversrio para Ciro, mas um adversrio j vencido por
sua prpria exausto poltico-cultural-religiosa. Em 539 a.C. Ciro enviou contra
Babilnia um exrcito sob a direo de Gubaru (Gobryas), que conquistou a
cidade sem muita luta e absolutamente sem destruio, com Dario, o medo, filho
de Assuero, assumindo o controle .
24
24
H muito debate sobre a identidade de Dario, o medo. Alguns crm que se trata do prprio Ciro (D.
J. Wiseman); outros, preferem o general Gubaru (John Whitcomb); uma terceira sugesto
Cambises II, filho de Ciro.
Ciro preferia manter o status quo nos territrios que conquistava,

evitando assim o dio e o ressentimento que os conquistados haviam devotado
aos assrios e caldeus. Uma rea em que isso ficava evidente era a religiosa,
pois ele no impunha sua religio aos povos conquistados. Isso o levou a
promulgar o edito religioso de 538 a.C., diretamente ligado histria do povo de
Israel. Esse monarca politicamente correto continuou a expandir e consolidar seu
reinado at morrer em batalha contra os massagetas junto ao Rio Jaxartes, na
sia Central.
O sucessor de Ciro foi seu filho mais velho, Cambises II (529-522
a.C.), que foi em tudo o reverso do pai. Seu nico grande mrito foi haver
conquistado o Egito (525 a.C.). Confrontado com uma rebelio liderada por um
certo Gaumata, que alegava ser Smerdis, o irmo que Cambises
mandara
matar, o rei aparentemente suicidou-se a caminho da Prsia.

O usurpador Gaumata era contrrio ao Zoroastrismo, e em resposta a
ele levantou-se Dario (Daryawesh em persa antigo), filho de Histaspes, um
dos netos de Teispes, e que possua legtimo sangue aquemnida. Aps eliminar
Gaumata, Dario passou cerca de dois anos pacificando o imprio, e outros trinta
e seis consolidando seus domnios, que se estendiam da Lbia e do Mar Egeu
ndia, do Mar Negro e do Mar Cspio ao Oceano ndico.
O brilho de suas realizaes foi empanado por sua fragorosa derrota
contra os gregos em Maratona, em 490 a.C. Dario morreu enquanto preparava
uma nova expedio, que foi assumida por seu filho e sucessor, Xerxes
(Khshayarsha em persa antigo; 486-465 a.C.). Depois de pacificar fora tanto o
Egito (484) quanto Babilnia (482), Xerxes fez seu exrcito de um milho de
soldados
atravessar
o Helesponto e invadir a Grcia. Apesar de longas
preparaes e dramtica vantagem numrica, Xerxes foi derrotado tanto no mar

(batalha de Salamis, 480 a.C.) quanto em terra (batalha de Platia, 479 a.C.).
O sucessor de Xerxes foi seu filho Artaxerxes I (Artakhshathra em
persa antigo; 465-423 a.C.), que conseguiu pacificar algumas regies rebeladas e
manter o imprio intacto, apesar de perder territrio asitico para os gregos.
Ele mais conhecido por ter assinado o decreto que permitiu a reconstruo
dos muros de Jerusalm (Ne 2; cf. Dn 9.24-27).
Depois dele seguiram-se imperadores cada vez mais fracos, incapazes
de sustentar a unidade do imprio e deter o crescimento dos gregos no ocidente.
Dario II (423-404 a.C.) tem contato com a histria israelita por estar no
poder
quando a colnia judaica na ilha de Elefantina, no Rio Nilo, solicitou ao

governador persa em Jerusalm, Bigvai (Bagoas), permisso e ajuda para a
construo de seu templo alternativo (fim do sculo V a.C.).
O imprio persa continuou em colapso interno, com revoltas e golpes
palacianos, at que no reinado de Dario III (336-331 a.C.), acabou por cair
diante dos macednios de Alexandre, depois de trs batalhas memorveis,
Granico, Isso e Arbela (ou Gaugamela).
A religio persa merece alguma considerao, pois muitos estudiosos
vem nela pontos de contato com a religio de Israel. Seu fundador, Zoroastro
(em persa Zarathustra), no pode ser localizado historicamente com preciso.
Seu nascimento tem sido situado entre os extremos de 1000 e 700 a.C., e mesmo
essas datas no so definitivas. O local de seu nascimento tambm varia com as
fontes gregas consultadas, sendo apresentado como medo, bactriano, ou persa.
Escritos persas sugerem a regio noroeste da Mdia como o local de seu
nascimento.
A pessoa de Zoroastro histrica, mas assumiu carter lendrio nos
escritos religiosos posteriores.
Ele surge como a alegria da criao (Yasht
13,93), o conquistador dos demnios (Yasht 17,19) e aquele que triunfa sobre o
tentador (Vendidad 19,6).
A antiga religio iraniana tinha notveis semelhanas com o politesmo
indo-ariano encontrado nos Vedas. Zoroastro no podia aceitar o carter
moralmente reprovvel de algumas daquelas deidades, e por isso voltou-se
para uma religio popular ainda mais antiga, que conseguiu introduzir em sua
terra natal com a ajuda oficial de um rei semi-lendrio chamado Vishtaspa, que
se tornou discpulo e protetor de Zoroastro.
A religio proposta pelo novo mestre concebia dois espritos ou duas
divindades pr-existentes, uma das quais era moralmente boa (Ahura Mazda)
e outra moralmente m (Angro Mainyush). Ambos possuam poderes criativos,
com o primeiro exercendo tal poder para o bem, criando luz e vida, e tudo que
puro e bom; o segundo, por sua vez, a essncia da escurido, imundcia e
morte. Apesar desse dualismo, os escritos sagrados do zoroastrismo apresentam
Angro Mainyush com menos atributos de plena personalidade e individualidade.
Em comum com outras religies orientais, o Zoroastrismo tem
o conceito de bons e maus espritos (amesha spenta e daeva), que so
emanaes
de Ahura Mazda e Angro Mainyush respectivamente. Entre as emanaes de

Ahura Mazda se encontra Mithra, cuja religio se desenvolveu mais tarde entre
os gregos e romanos. Algumas dessa emanaes so personificaes de
virtudes morais, ao passo que outras so personificaes de foras da natureza,
resqucios animistas da religio que o zoroastrismo substituiu. Na medida em
que os prprios livros sagrados (Avesta) sugerem o carter divino de tais
espritos e encorajam sua adorao impossvel dizer que o zoroastrismo
representa um progresso em relao religio de Israel.
O carter de Ahura Mazda, em contraste com Yahweh, no Velho
Testamento, no pode ser definido essencialmente como santo. A designao
speta
muitas
vezes
traduzida
como
"santo"
significa
mais
apropriadamente "frutfero" ou "produtor" indicando a idia de aumento e

largueza.
A soteriologia do zoroastrismo essencialmente uma questo de
boas obras. Se os atos virtuosos de um indivduo forem mais "pesados" que os
seus atos mpios, ele ter acesso ao paraso e vida de eterna bno,
passando por uma ponte (cinvatu peretu, a "ponte do contador"; cf. Isl).
Caso contrrio, ele ser lanado ao inferno onde viver para sempre sob o
poder de Angro Mainyush. Caso a balana fique perfeitamente equilibrada, a
alma do indivduo passar para um estado intermedirio aguardando o
julgamento final do fim dos dias. Assim o Zoroastrismo nada conhece de
perdo de pecados mediante substituio penal, apesar de usar termos como
arrependimento, expiao e remisso.
Na rea da escatologia, o julgamento final dever acontecer depois de
9.000 anos de conflito entre Ahura Mazda e Angro Mainyush, com a vitria
do primeiro, devida sua prescincia. Houve desenvolvimentos posteriores na
escatologia, afirmando que o fim da histria se dar 3.000 anos depois de
Zoroastro, com o aparecimento de um descendente do profeta, a ressurreio dos
mortos, e o aparecimento de um novo mundo livre da corrupo.
O Perodo Intertestamental 49
III.
O Perodo Intertestamental
A.
Contexto Poltico
1.
O Domnio Persa sobre a Palestina
Quando o Antigo Testamento se encerrou, por volta de 430 a.C. os

persas ainda eram o poder dominante no Oriente Mdio. Seu imprio se
estendia da ndia a Turquia e no havia ameaa imediata sua hegemonia.
Depois de suas derrotas humilhantes diante dos gregos no comeo do
sculo V a.C. os persas conduziram uma poltica mais cautelosa, jogando
os espartanos contra os atenienses durante as Guerras do Peloponeso (431-404
a.C.) e assim tirando partido da falta de unidade dos gregos, para manter e,
ocasionalmente, recuperar territrio na sia Menor.
O relacionamento dos persas com os judeus se manteve amistoso,
apesar de ocasionais concesses intriga internacional dos samaritanos e
outros povos circunvizinhos, conforme registrado em Esdras 4 e em vrias
passagens de Neemias. Um exemplo dessa poltica amistosa foi o decreto
favorvel de Dario II (em 419 a.C.), permitindo aos judeus de Elefantina, no
Egito, reconstruir seu templo a Yaho e oferecer sacrifcios animais, apesar de
episdios violentos de oposio dos egpcios s prticas religiosas dos colonos
judeus.
Depois que Artaxerxes II subiu ao trono (404 a.C.), o imprio
persa comeou a desmoronar. Rebelies estouraram no Egito, e uma tentativa
frustrada de recuperar aquela satrapia teve o efeito colateral de violncia
contra Jerusalm e taxao pesada sobre os judeus.
Sob o governo de Artaxerxes III (358-338 a.C.), o Egito foi
reconquistado pelos persas, mas nem mesmo este sucesso permitiu ao
monarca escapar a um golpe palaciano que culminou com seu envenenamento.
Arses, filho de Artaxerxes, ficou menos de trs anos no trono, sendo tambm
ele envenenado por ordem de um ministro influente, de nome Bagoas, em 336
a.C.
Um novo imperador, Dario III, foi designado em 336 a.C. Dario
conseguiu escapar a um novo golpe arquitetado por Bagoas, mas no teve
herdeiros no trono persa que dominassem o Oriente Mdio. Na Macednia um
novo poder se erguera e iria, eventualmente, engolfar o gigantesco imprio
persa.
2.
O Domnio Macednio sobre a Palestina
Filipe da Macednia morreu em 334 a.C. antes de realizar seu sonho

de unir os gregos e de espalhar a cultura grega pelo mundo. Essa tarefa caiu
sobre os ombros de seu filho e herdeiro, Alexandre, que tinha ento vinte anos de
idade.
O jovem prncipe, que fora pupilo de Aristteles, partilhava do
sonho e da viso de seu pai. Depois de derrotar e arrasar Tebas, que se
revoltara contra a dominao macednia, Alexandre motivou os gregos a se
juntarem a ele na tarefa herclea de conquistar a Prsia.
Alexandre mobilizou um exrcito de dimenses modestas, quando
comparado aos mastodnticos exrcitos mercenrios dos persas. Suas foras
tinham, porm, um
treinamento
superior
muito
maior
mobilidade. A
primeira batalha decisiva foi travada junto ao Rio Granico, na sia Menor, em
334 a.C., e abriu as comportas da influncia grega sobre o Oriente Mdio.
Dario III foi derrotado mais uma vez em Isso, na Cilcia (333 a.C.), e fugiu
de volta para a Prsia.
Alexandre desviou sua marcha para o sul, conquistando a Palestina
e o Egito, tarefa facilitada pela boa-vontade egpcia em escaparem
odiosa dominao persa, e completada em 331 a.C. No Egito, fundou
Alexandria, uma cidade grega destinada a ser um centro irradiador da cultura
helnica e fundamental mais tarde na moldagem tanto do judasmo e do
cristianismo. Reza a tradio judaica que ao aproximar-se de Jerusalm
Alexandre se defrontou com uma embaixada judaica, encabeada pelo sumosacerdote Jadua, que lhe mostrou o livro de Daniel e as profecias de que fora
objeto, e mudou sua disposio para com Jerusalm e os judeus, liberando-os
do pagamento de tributos no ano sabtico.
25
A ascenso meterica de Alexandre continuou quando ele marchou

para o norte e derrotou Dario III na plancie de Gaugamela, a noroeste da antiga
Nnive (tambm conhecida como batalha de Arbela) em 1 de outubro de 331
a.C. Apesar de lutar contra foras numericamente superiores, Alexandre
empregou tticas brilhantes que garantiram sua vitria. Pouco a pouco o jovem
general foi ocupando as principais cidades do imprio Babilnia, Susa e
Perspolis.
25
Flvio Josefo, Antiguidades dos Judeus, 11.8.4-6.
Quando Dario III foi assassinado, Alexandre lhe concedeu pompas
fnebres dignas de um rei, e assumiu para si o ttulo de Rei da sia. Sua
marcha para o leste continuou at chegar ao vale do Rio Indo, em 325 a.C. De l,
retornou para o ocidente, estabelecendo pelo caminho, outras Alexandrias, como
nas provncias de Bactria e Sogdiana. Nem tudo foram flores nessa marcha de
conquista, pois os generais de Alexandre lhe deram quase tanto trabalho quanto as
provncias do imprio que ainda restavam para conquistar. Ao voltar, ainda teve
que corrigir distores administrativas impostas por seus representantes durante
sua ausncia de cinco anos. Quando de sua volta, aceitou a deificao,
recebendo a proskynesis dos persas, mas isentando os gregos de tal prtica.
A morte de Alexandre foi to sbita quanto sua carreira de lder
mundial. Em 13 de junho de 323 a.C., com a idade de trinta e dois anos,
Alexandre morreu, provavelmente de malria, sem deixar sucessor. Sua esposa,
a princesa sogdiana
Roxane,
com
quem
se
casara
como
garantia
da
pacificao daquela provncia, estava grvida, mas seu filho jamais chegou a ser
considerado herdeiro do trono. O chifre notvel da profecia de Daniel 8 fora
quebrado, e outros quatro chifres emergiriam do seu gigantesco imprio.
3.
A Diviso do Imprio Macednio
Uma longa disputa sobre os direitos de governar os territrios

de Alexandre foi finalmente resolvida em 301 a.C., quando Antgono, o
general que tentara obter a exclusividade do poder foi morto em batalha.
Quatro strapas, que haviam previamente (303 a.C.) concordado em dividir o
imprio em quatro partes, assumiram seus governos como reis sobre
territrios independentes. O grfico abaixo indica como o imprio macednio
foi dividido:
Governantes
Territrios
Ptolomeu
Egito e Palestina
Seleuco
Frgia, Sria, Mesopotmia e Prsia
Cassandro
Macednia e Grcia
Lismaco
Trcia e Bitnia
Este arranjo durou apenas vinte anos, depois dos quais os

selucidas estabeleceram controle sobre a sia Menor, e Antgono Gnatas,
neto do general
de Alexandre, assumiu o controle da Macednia. Esses trs reinos (Egito, Sria

e Macednia) duraram at o advento de Roma como uma superpotncia.
4.
O Domnio Ptolemaico sobre a Palestina
Os primeiros herdeiros do imprio macednio prestaram pouca

ateno Judia, que continou a ser controlada pelo sumo-sacerdote, que
era diretamente responsvel por enviar a Alexandria o tributo anual.
A segunda gerao de lderes, porm, Antoco I e Ptolomeu II,
comeou a competir pelo controle da Palestina, e assim comearam as
chamadas guerras srias. Na gangorra poltica e militar que se seguiu, a Sria e
a Fencia trocaram de mos vrias vezes, mas a Judia permaneceu sob
controle egpcio por quase um sculo.
5.
O Domnio Selucida sobre a Palestina
Quando o segundo sculo a.C. comeou, Antoco III (o Grande) tentou

unificar (militarmente) os reinos rivais (Sria e Egito), mas fracassou em
suas tentativas de invaso do Egito. Depois de duas fragorosas derrotas nas
mos dos romanos (Termpilas [191 a.C.] e Magnsia [190 a.C.]), Antoco
recorreu a uma poltica de saques, que acabou por se transformar num esforo
de helenizao quando Antoco IV (Epfanes) subiu ao trono em 175 a.C.
Seus
esforos
para
helenizar
os
judeus
foram
canalizados
primeiramente pela venalidade das lideranas judaicas. A corrupo era tal

que Menelau, um judeu pr-helnico e no arnico veio a ser sumo-sacerdote!
Em suas lutas contra o Egito, Antoco Epfanes acabou por despertar a
ira dos romanos, que dependiam da agricultura egpcia e no queriam perd-la
para quem j era seu inimigo na sia Menor. Humilhado pelos romanos, que o
foraram a sair do Egito, Epfanes voltou Sria firmemente decidido a helenizar
totalmente os judeus, de modo a ter uma retaguarda confivel entre si e as
legies romanas de Popillius Laenas, estacionadas no Egito.
Antoco entrou fora em Jerusalm e iniciou seu programa de
helenizao profanando o Templo. Em 25 de quisleu de 167 a.C., um altar ao
Zeus
Olmpico foi erigido no lugar do altar do holocausto, e ali foi sacrificada uma
porca. A circunciso foi proibida por lei e a adorao compulsria de deuses
gregos era exigida em bases mensais.
26
Isto levou revolta dos macabeus, que comeou com a reao de

Matatias,
um
velho
sacerdote
que
matou
um
judeu
apstata
um
representante srio em sua aldeia, Modina. O terceiro filho de Matatias, Judas,

liderou os judeus numa luta de guerrilhas que logo escalou para uma guerra
convencional. Depois de trs anos Judas conseguiu derrotar os srios em
toda a Palestina, e obteve a libertao de Jerusalm, onde o Templo foi
purificado e o culto normal restabelecido. A data da purificao, 25 de quisleu
de 164 a.C. marca o comeo da celebrao de Chanukkah, a festa da
dedicao.
6.
O Domnio Hasmoneano sobre a Palestina
A despeito das vitrias espetaculares de Judas e seus irmos, e do fato

de que a liberdade religiosa dos judeus foi assegurada a partir do reinado de
Antoco V, a verdadeira independncia poltica ainda demoraria 22 anos para
surgir. A instabilidade poltica crescente na Sria permitiu ao irmo de Judas,
Simo, obter concesses significativas de Demtrio, um dos rivais ao trono da
Sria.
Simo estabeleceu a Judia como uma nao independente, e sua
prpria famlia como prncipes-sacerdotes sobre Israel. Seu filho, Joo Hircano
(135104 a.C.), perdeu e reconquistou
a independncia da Judia e, com o
consentimento de Roma, estendeu as fronteiras judias de modo a incluir

Edom, Samaria e Galilia. Foi durante seu reinado que se definiu a duradoura rixa
entre os fariseus (descendentes religiosos dos hasidim da poca dos macabeus) e
os saduceus, a classe sacerdotal dominante, que apoiava os governantes
hasmoneanos.
Alexandre Janeu, um dos filhos de Joo Hircano, conquistou ainda
mais territrio, tornando o reino hasmoneano quase to extenso quanto o de
Davi. A consequncia de seu reino de violncia foram lutas internas que
duraram quase quarenta anos, e que virtualmente extinguiram a linhagem
hasmoneana.
26
E. Schurer indica que esse processo j estava adiantado entre os mais cultos e aristocrticos em
Jud, e que esses grupos de fato promoveram o programa de Antoco, que se tivesse continuado
teria destrudo o judaismo, que j naquela ocasio tinha os contornos bsicos da era do Mishnah
(The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, edio revisada, 1:142, 145).
Depois de quase um sculo de auto-governo, os judeus voltaram a

ser dominados por uma potncia estrangeira quando Pompeu interveio na
Judia para por fim aos conflitos surgidos entre os filhos de Salom
Alexandra, viva de Alexandre Janeu. O quadro abaixo resume a histria
dos macabeus e seus descendentes poltico-religiosos, os hasmoneanos.
Governantes Hasmoneanos na Palestina

Governantes
Datas
Eventos Principais
Simo Macabeu
143-135
Independncia da Sria
Invaso sria. Aliana com Roma e
Joo Hircano
135-104
reconquista da independncia. Expanso

territorial. Cunhagem de moedas.
Aristbulo I
Alexandre
Janeu
Salome
Alexandra
104-103
103-76
76-67
Conquista da Galilia
Conquistas territoriais. Lutas internas.
Perdas de territrio para os nabateus.
Crescimento da influncia dos Fariseus.
Luta fratricida contra Hircano II.
Aristbulo II
67-63
Roma intervm e termina a soberania

da Judia.
Lderes perdem o ttulo de rei, retendo
Hircano II
63-40
apenas o sumo-sacerdcio. Crescimento

do controle idumeu sobre a poltica
judaica.
Conflito contra Hircano II. Roma
Antgono
40-37
designa Herodes como rei. Antgono

decapitado. Fim da linhagem
hasmoneana pura.
7.
O Domnio Romano sobre a Palestina
Os romanos, que tinham o controle efetivo da Palestina desde a

invaso de Pompeu em 63 a.C., finalmente desistiram de arbitrar as
interminveis lutas entre os hasmoneanos, e indicaram Herodes, filho de
Antipater, chefe de uma
famlia idumia que crescera em prestgio fazendo o jogo poltico e econmico

dos romanos na Palestina, como o rei dos judeus. Com ajuda romana, ele
conquistou a Galilia e depois Jerusalm. Escolhendo cuidadosamente a quem
apoiar nas lutas que se seguiram ao assassinato de Jlio Csar em 44 a.C.,
Herodes
reconquistou
muito
territrio.
Sistematicamente
eliminou
competio no cenrio domstico, matando sem hesitar at esposas e filhos

para assegurar sua posio.
Herodes foi um administrador e negociador capaz, conseguindo
agradar tanto a romanos quanto a judeus, que sempre se ressentiram de sua
ascendncia idumia e de como mandara matar os ltimos governantes
hasmoneanos. Foi um vido construtor de palcios, fortalezas, monumentos e
templos, um dos quais dedicado a Otvio Augusto. o Templo de Jerusalm, sua
obra mxima, foi comeado por ele, mas ainda estava em construo parcial ao
tempo do ministrio de Jesus, mais de trinta anos depois da sua morte .
Os muitos casamentos de Herodes fomentavam a intriga palaciana
e as lutas domsticas. Isso levou a seis testamentos diferentes e a uma srie
de execues de suas prprias esposas e filhos, o que levou Otvio a dizer
que
preferiria ser o porco de Herodes
(u~|
em grego) a ser o filho de Herodes (uioJ ). A

~v
diviso final do reino de Herodes foi estabelecida cinco dias antes de sua
morte, e est registrada nas pginas do Novo Testamento. Arquelau recebeu o
governo da Judia, Filipe a tetrarquia de Gaulanitis, Traconitis, Batania e
Pania, e Herodes Antipas a tetrarquia da Galilia e Peria.
Quando o Senhor Jesus Cristo iniciou seu ministrio, a Judia
estava novamente sob governo romano direto. Arquelau, o etnarca idumeu
havia sido deposto e banido, e o governo era exercido por procuradores
romanos. Os outros dois filhos de Herodes retiveram suas posies, mas viviam
debaixo de superviso romana. Antes que o Novo Testamento fosse concludo,
Israel desaparecera como nao instalada em sua prpria terra. O quadro abaixo
alista imperadores romanos e governantes romanos na Palestina entre 27 a.C. e
a.D. 96, bem como sua relao com eventos do Novo Testamento.
Governantes Romanos e Sua Relao com o Novo Testamento

Imperadores
Datas
Procuradores
e Datas
Eventos Bblicos
Copnio (a.D. 6-10)

Otvio Csar
27 a.C.-a.D. 14
Nascimento e infncia de
Jesus
Ambvio (10-13)
Anio Rufo (13-15)
Valrio Grato (15-26)
Tibrio
Caio Calgula
14-37
37-41
Pncio Pilatos (26-36)
Ministrio pblico de
Jesus.
Marcelo (36-37)
Pentecostes. Converso
de Paulo.
Marulo (38-41)
27
***
Cludio
41-54
Cuspio Fado (44-46)

Tibrio Jlio (46-48)
Ventdio (49-52)
Marco Flix (52-59)
Nero
54-68
Prcio Festo (60-62)

Albino (62-64)
Gssio Floro (65-70)
Morte de Tiago.
1 viagem de Paulo.
Conclio de
Jerusalm. 2
viagem de Paulo
3 Viagem de Paulo.
Priso.
Ministrio ps-priso.
Martrio de Paulo.
Perseguio aos cristos.
28
Galba, Oto,
Vitlio
68-69
Vespasiano
69-79
Vetuleno (70-72)
Tito
79-81
Luclio Basso (72-75)
Domiciano
81-96
Salvieno (75-86)
(Destruio de
Jerusalm)
Perseguio. Exlio
de Joo.
27
De 41 a 44 no houve procurador romano na Judia, pois Herodes Agripa I reinou sobre toda a
Palestina, inclusive a Judia.
28
De 66 a 70 Jerusalm esteve em revolta contra Roma e foi sitiada por Vespasiano e por Tito.
B.
Contexto Religioso
1.
Templo, Sinagoga e Torah
Depois de seu retorno de Babilnia, os judeus no mais se deixaram

enredar pela idolatria, sua antiga nmesis. Durante sua permanncia em
Babilnia uma nova nfase surgira no estudo e aplicao cuidadosos da Torah,
e isso foi levado de volta Palestina.
Assim, quando o Templo foi reconstrudo, enfrentou feroz competio
do que poderia ser chamado "a religio da pequena comunidade", centrada
na sinagoga, que estava presente em quase todas as cidades dos judeus, e onde
uma religio mais pessoal podia ser buscada por meio do estudo da Torah.
2.
Expectativas Messinicas
Quando o Antigo Testamento se encerrou, Malaquias apontava para a

vinda do profeta Elias antes do aparecimento do Dia do Senhor. Na medida em
que os anseios judaicos por independncia eram continuamente abafados por uma
srie de naes conquistadoras,
suas expectativas messinicas ganhavam um
sabor distintamente poltico, associado a um cenrio apocalptico, extrado e

desenvolvido da profecia vtero-testamentria. A literatura pseudepigrfica
judaica e os documentos de Qumran oferecem exemplos eloquentes disso,
enfatizando figuras messinicas de carter poltico e religioso.
pocas como a perseguio de Antoco IV Epfanes e a opresso
dos romanos geraram um messianismo que era ao mesmo tempo especulativo e
prtico, com graus variados de mobilizao popular. O testemunho do Novo
Testamento que movimentos messinicos estavam em voga quando o
cristianismo adentrou no cenrio religioso do primeiro sculo (cf. Atos 4.36-37;
21.37-38).
3.
Grupos Religiosos
A tenso religiosa j mencionada entre o Templo e a sinagoga

encontrou expresso humana nos dois principais grupos do judaismo, os
fariseus e os saduceus.
Os
fariseus
eram
os
herdeiros
espirituais
dos
hasidim,
os
judeus piedosos que haviam se alinhado com Matatias e seus filhos na luta
contra a helenizao no sculo II a.C. Consideravam revelao divina todo
o Antigo Testamento e reverenciavam a tradio oral, ao ponto de faz-la mais
importante que a prpria Escritura (cf. Marcos 7). Vinham das camadas
inferiores e medias da populao e tinham a sinagoga por plataforma de
expresso.
Sua
teologia enfatizava a predestinao, a imortalidade, a
ressurreio e a vinda de um Messias libertador poltico. Opunham-se

sistematicamente a qualquer cooperao com as potncias opressoras.
Os saduceus eram a classe sacerdotal elitista cujo envolvimento
religioso se limitava ao Templo. Sua religiosidade era mais formal e elaborada, e
por isso menos pessoal. Sua origem obscura; alguns a fazem remontar a
Zadoque, mas os prprios saduceus no o faziam. Sua origem como classe parece
ter ocorrido na agitada segunda metade do segundo sculo a.C., quando
judeus ricos competiam pelo sumo-sacerdcio e pelo poder e prestgio que o
acompanhavam. Sua teologia era bem menos rgida que a dos fariseus;
aceitavam apenas o Pentateuco como revelao, acreditavam na autonomia do
homem, negavam completamente a imortalidade e a existncia de seres
espirituais, quer anglicos quer demonacos. Por estarem no topo da pirmide
29
social israelita, no desfrutavam de grande prestgio com as massas.
Os essnios tm sido associados e desassociados da comunidade

de Qumran por vrias vezes nas ltimas dcadas. Parece agora que
essnios e qumranitas eram um e o mesmo grupo, tambm historicamente
relacionados aos hasidim, zelosos por pureza religiosa e ainda mais radicais
em suas expectativas messinicas.
30
W. S. LaSor v uma ruptura histrica nos
hasidim que acabou por produzir essnios e qumranitas.
31
Os essnios eram separatistas, praticavam batismo (no como

rito iniciatrio) e vida comunitria, e submetiam-se a um ascetismo rigoroso.
Tal como
32
29
Josefo afirma: "Eles s atraem os ricos; o povo no est ao seu lado" (Antiquidades dos Judeus,
13.10.6).
30
Concordam com essa posio os seguintes estudiosos: Geza Vermes, E. L. Sukenik, A. DupontSommer, Roland de Vaux e W. F. Albright.
31
William S. LaSor, "The Dead Sea Scrolls", em The Expositor's Bible Commentary, 1:398-9.
32
Novamente Josefo quem afirma: "Eles evitam os prazeres como um vcio, e consideram a
moderao e o controle das paixes como a essncia da virtude" (Guerras Judaicas, 2.8.2). O
historiador indica ainda que comiam apenas o bastante para aplacar a fome e a sede (Ibid., 2.8.5),
os fariseus, os essnios eram deterministas, criam em anjos e demnios,
tinham
uma vaga concepo de ressurreio individual, e criam numa iminncia
messinica, afirmando que viviam nos ltimos dias.
Embora fossem mais um fenmeno scio-poltico do que um grupo
religioso, os zelotes eram uma continuao dos macabeus, e acrescentaram o
ao de seus punhais s esperanas de libertao que outros centravam no
futuro, mais ou menos prximo. Atos 5.37 menciona um certo Judas, o galileu,
que pode ter sido o originador do movimento contra o domnio romano. Josefo
pode fazer meno a este indivduo, que o situaria em Seforis, na Galilia, por
volta de a.D. 6.
33
Um dos discpulos de Jesus pode ter participado deste
movimento (cf. Mateus 10.4).
"contentando-se com a mesma alimentao dia aps dia, pois amavam a frugalidade e rejeitavam o
luxo como uma doena da alma e do corpo" (Filo de Alexandria, Hypothetica 11.11).
33
Antiguidades dos Judeus, 17.10.5.

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Seminrio Bblico Palavra da Vida

HISTRIA DO ORIENTE MDIO ANTIGO

Autoria de Carlos Osvaldo Pinto

Proibida a reproduo sem autorizao

INTRODUO: O Cenrio e Os Atores.....................................................................5

Contexto Histrico ................................................................................................6

O domnio dos amorreus na Mesopotmia

A dinastia cassita em Babilnia

Quadro comparativo das divindades sumrias e acdicas

Cronologia Dinstica do Egito

O Perodo Proto-Dinstico e o Reino Antigo

O Primeiro Perodo Intermedirio

O Segundo Perodo Intermedirio

O Reino Novo - Perodo de Amarna

O Reino Novo - Declnio

OUTROS POVOS DO ORIENTE MDIO ANTIGO ....................................................32

Os Medos e Persas ............................................................................................44

O PERODO INTERTESTAMENTAL ...............................................................................49

Contexto Poltico .................................................................................................49

O domnio persa sobre a Palestina

O domnio macednio sobre a Palestina

A diviso do imprio macednio

O domnio ptolemaico sobre a Palestina

O domnio selucida sobre a Palestina

O domnio hasmoneano sobre a Palestina

O domnio romano sobre a Palestina

Templo, sinagoga e Tor

Introduo: O Cenrio e os Atores

A histria do OMA , principalmente, a histria dos povos semticos e

oeste e norte pelo Crescente

deserto da Sria, de onde

farta nas reas frteis alm

algum tempo, abandonaram

6 Histria do Oriente Mdio Antigo

estabeleceram um vasto imprio centrado na Anatlia (atual Turquia). Esse

imprio chegou a ser a segunda potncia no OMA, pouco depois do xodo. Os

A civilizao e a cultura desceram gradativamente das montanhas e

desenvolvimento da arte cermica

rudimentares mas importantes de

drenagem e irrigao, facilitando a vida sedentria e o surgimento de vilas e

geogrfica e racial desconhecida, e os semitas residentes conviveram na Baixa

Com a entrada do terceiro milnio cresceu a importncia social do

Lagash foi Gudea, cuja

representao em diversas esttuas apresenta uma espcie de ideal de vida para a

A hegemonia dos sumrios veio ao fim quando Lugalzaggisi, rei de

Umma, tentou unificar as diversas cidades-estado sob sua autoridade, destruindo

O Imprio Acdico (2360-2180 a.C.)

Sargo I (Possvel cadidato a ser identificado como NINRODE de Gn 10.6) foi o

Lugalzaggisi, o vigoroso monarca empreendeu as conquistas de Ereque, Ur e todo o

O Renascimento de Sumer (Terceira Dinastia de Ur, 20601950 a.C.)

Ao destruirem o poder de Acade, os gutianos permitiram a recuperao

sul da Mesopotmia. O rei de

sumrio- acdico e o domnio dos sumrios

O Domnio dos Amorreus Sobre a Mesopotmia

polticas na regio. Os elamitas obtiveram uma certa hegemonia na regio

espalhavam e se estabeleciam por todo o Crescente Frtil,

10 Histria do Oriente Mdio Antigo

Exemplos de Legislao Mesopotmica

Lipit-ishtar (~1950 a.C.)

Hamurbi (~1700 a.C.)

Lei 28 - Se um homem voltar

Lei 138 - Se um nobre quiser

divorciar de sua primeira

seu rosto contra sua primeira