Basilio valentin

EL CARRO TRIUNFAL DEL ANTIMONIO

Prefacio del Autor

Yo, hermano Basilio Valentin, monje profeso de la orden de San Benito, te
propongo desde el principio amigo lector, una breve advertencia concerniente
a lo que debe conocer previamente el espagirista que busque con escrpulos el
verdadero Arte. As el espagirista que desee poseer de manera muy segura este
Arte hermtico, considere eso con mucha profundidad y una muy alta
inteligencia. En efecto, si lo que voy a exponerle fuera menospreciado, obrara
muy ciertamente en vano, porque estas cosas deben ser observadas como
sigue.
Antes de entrar ms profundamente en la materia contenida en este libro, he
encontrado necesario advertir al lector, de los puntos principales que un
verdadero espagrico temeroso de Dios, debe observar exactamente y sobre
los cuales debe establecer el fundamento de su Arte, a fin de que el edificio no
se agite por la furia de las tempestades. Porque, yo puesto que soy monje,
tengo eso por altamente necesario - y por otra parte eso continuar siendo sin
duda por largo tiempo muy necesario- a fin de que cuando yo y t, ya sea

Heinz o Sunz, Hansel o Hans, seamos suprimidos de la vista de los hombres,

dejemos una memoria honorable en honor de Dios, para que Su Majestad
divina sea alabada y que por una preparacin adecuada nos preparemos para el
viaje. Pero el estado de mi orden requiere un espritu del todo diferente al de
otras personas seculares.
En esta consideracin he encontrado cinco cosas principales que todos los
verdaderos filsofos y amantes de las ciencias deben observar.
-La primera es la invocacin de la asistencia divina
-La segunda es la contemplacin de la esencia de las cosas
-La tercera es la verdadera y sincera preparacin de la esencia
-La cuarta es el mtodo de servirse de ella
-La quinta es la utilidad que proviene de ella
Es preciso que un verdadero qumico y verdadero alquimista considere estos
cinco puntos y los conozca perfectamente. Porque sin stos no puede ser
perfecto y no puede adquirir nunca la gloria de un verdadero espagrico.
Discurramos en particular estas cosas para producir una obra en general
perfecta y til a todos.
Primer punto, concerniente a la invocacin del Santo Nombre de Dios.
La invocacin de Dios se debe hacer por medio de una devocin celeste, de un
corazn puro y de una conciencia no falseada, sin orgullo ni hipocresa, ni
otros vicios tales como la soberbia, la arrogancia, las maneras mundanas, el
lujo, la vanidad, la opresin del prjimo y otras tiranas y abusos de este
gnero. Todos estos vicios deben ser extirpados del corazn y purificados, a
fin de que si se quiere llegar al trono de la Gracia para la salud del cuerpo,
despus de haber separado el grano bueno de la cizaa, sea dispuesto un
templo sagrado y decorado lo mejor posible. Porque os digo en verdad que
dios no se deja engaar los pseudosabios y eruditos de este siglo, sino que
quiere ser invocado y reconocido como el creador de todas las cosas del
mundo por un reconocimiento y una obediencia recprocos. Lo que es justo y
razonable, porque el hombre no tiene ms que lo que ha querido darle por su
bondad infinita. Le ha dado el cuerpo, la vida, el espritu para obrar en este
mundo y el alma muy noble. Y para la conservacin de esto, nos ha dado por
su Gracia el verdadero y eterno Verbo divino, para alimento del alma

espiritual y para su felicidad eterna. Ha dispuesto para el mantenimiento del

cuerpo todo lo que le es necesario, el alimento, la bebida, los vestidos, los
zapatos, todas las cuales cosas da al que invoca con sinceridad, humildad y
desde lo ms profundo de l mismo, el anciansimo Padre que ha creado el
cielo y la tierra, y todas las cosas visibles e invisibles, el firmamento, los
elementos (los planetas) y todas las dems criaturas. Porque estoy seguro que
ningn hombre impo y malvado podr obtener la verdadera ciencia de la
medicina y mucho menos gustar del pan celeste, verdad inmutable y dulce de
la eternidad.
Es por esto que siguiendo mi doctrina, es preciso primeramente que todos
vuestros deseos y vuestras esperanzas estn fundados en la voluntad del
Creador, que pidais su bendicin eterna, a fin de que vuestros principios los
tomis del temor de Dios y que por su asistencia podis llegar al fin de la
sabidura que deseis, porque el temor a Dios es el comienzo de la sabidura.
Los que tienen intencin y deseo de obtener esta gracia que es la ms grande y
la ms bella del mundo -conocer todos los bienes de las criaturas que la
bondad divina ha dado para la utilidad del hombre, y las virtudes admirables
que residen en las piedras, raices, simientes, bestias, minerales, metales y
otros semejantes-, es preciso que alejen de su espritu todos los pensamientos
mundanos, soporten pacientemente todas las adversidades aguardando con
esperanza en Dios, orando con humildad que les otorguen el fin de sus deseos,
lo que har infaliblemente y de lo cual ningn hombre puede dudar o
desesperar. Porque es el Diuos de Israel, que ha librado a su pueblo de las
manos del Faran, que resuelve todo lo que se le conulta con rectitud y buena
intencin. De manera que la ciencia no se puede establecer de otro modo ms
que por la invocacin y la asistencia divinas, lo cual no debe hacerse con mala
intencin o corazn engaoso, sino lo mismo que hizo elk buen capitn de
Cafarnam, con una esperanza firme y una fe constante, y como la Canaana
hizo la salud de su hija. Y esto se debe hacer por amor cristiano. Lo mismo
que el Samaritano encontr al herido sobre el camino de Jeric y virti aceite
y vino sobre sus heridas y le pidi cuidase l mismo. Y cuando se invoque la
ayuda divina, es preciso tener el deseo de la caridad cristiana de comunicar
despus a su prjimo lo que espera obtener por sus plegarias. Y por este
medio, trendr todo lo que desea y fin seguro de sus esperanzas, tanto en salud
como en riquezas.
Segundo punto, concerniente a la contemplacin de las cosas
Despus de la invocacin a Dios, sigue la contemplacin de todas las cosas.
Es decir, que es preciso considerar desde el comienzo todas las circunstancias

de cada cosa en particular en lo que concierne a su materia y forma, y

principalmente conocer sus operaciones y virtudes, cmo tales facultades le
son comunicadas; cmo los astros cooperan, cmo los elementos concurren y
cmo son formados y engendrados de sus tres principios; incluso cmo todas
las cosas corporales se pueden resolver en su primera materia o su primera
esencia, as como ya he dicho en diversos lugares de mis escritos, a fin de que
la ltima materia se pueda hacer la primera, y semejantemente de la primera
hacer la ltima.
He ah lo que es preciso considerar despus de la invocacin de Dios, siendo
esta consideracinb espiritual y celeste, (tambin como la primera). Porque la
contemplacin de la condicin de las cosas penetra por el pensamiento
espiritual del hombre a lo ms profundo de las esencias. Y todos los
pensamientos son efectos de la especulacin, de la cual hay dos clases. Una es
de cosas posibles y otra de cosas imposibles. La de cosas imposibles produce
pensamientos intiles y superficiales que no pueden producir nada real por
naturaleza y en los cuales no se puede escoger ninguna forma de esencia,
como cuando uno desea profundizar en la eternidad del Seor, lo cual no
solamente es imposible a los hombres, sino que tambin es una vanidad y un
pecado contra el Espritu Santo querer alcanzar la divininidad
inconmensurable, infinita y eterna, y querer examinar los misterios
incomprensibles de sus deseos.
La otra contemplacin de las cosas consiste en la posibilidad de stas. La
teora no es otra cosa que la contemplacin de todas las cosas visibles y
palpables y que tienen una esencia formal y temporal; cmo se puede
perfeccionar o resolver todo lo que cada cuerpo puede contener en s o
producir de til, lo que contiene de bueno o de malo, veneno o medicina, y
cmo separar lo que es bueno de lo intil y contrario a la salud del hombre.
Cmo espreciso hacer la anatoma de todas las cosas. Cmo es preciso dividir,
romper, y rectificar antes, a fin de que se puedan separar como sea necesario
las impurezas de lo que es puro y neto. La cual separacin se puede hacer por
varios tipos de manipulaciones, con numerosas vas y medios: unas son
comunes a la prctica, otras desconocidas y no vulgares, como cuando
calcinis, sublimis, reverberis, circulis, pudrs, digers, destilis, cohobis y
fiijis. Las cuales operaciones se hacen unas despus de otras, por grados en la
prctica y se aprenden trabajando, y por medio de las cuales se puede conocer
lo que es fijo y lo que no lo es, lo que deviene blanco, negro, rojo, azul o
verde, y as el resto, en todas las operaciones donde los Artistas obran bien
(segn la naturaleza) y con buena consideracin. Porque las operaciones
donde los maestros obran as no pueden sino ser buenas, porque la opinin
puede reposar sobre un mal fundamento y faltar en el caso donde no alcance la

va, pero la naturaleza no se equivoca jams cuando es conducida

correctamente por el que opera con ella. Es por ello que si habis fallado en
gobernar la naturaleza en la separacin de sus partes, aprender mejor la teora
para hacer mejor el fundamento de vuestro Arte y tener los principios seguros
para la separacin o resolucin de las cosas, lo cual es el punto principal. Es
por esto, que el segundo fundamento de la filosofa consiste en la
consideracin de las cosas singulares y de las esencias, y se le llama la
consideracin de la naturaleza. Porque est escrito: "Buscad primeramente el
reino de Dios y su justicia", etc., por la invocacin del nombre divino, y el
resto os ser dado de aumento, es decir, los bienes temporales deseados por el
hombre y lo que es necesario a la subsistencia y a la conservacin de la salud.
Tercer punto, concerniente a la verdadera y sincera preparacin de las
cosas.
Despus de haber entendido bien, considerado todas las cosas en particular y
penetrado las circunstancias susodichas, lo que no es nada ms que la teora,
sigue el verdadero mtodo de prepararlas, el cual se practica por operacin
manual, a fin de que swe operen efectos reales, tiles y eficaces. Y por tales
operaciones, adquiriris la ciencia, los verdaderos fundamentos y los medios
de los verdaderos medicamentos.
Despus de haber entendido bien, considerado todas las cosas en particular v
penetrado las circunstancias susodichas, lo que no es nada ms que la teora,
sigue el verdadero mtodo de prepararlas, el cual se practica por operacin
manual, a fin de que se operen efectos reales, tiles y eficaces. Y por tales
operaciones, adquiriris la ciencia, los verdaderos fundamentos y los medios
de los verdaderos medicamentos.
Las operaciones manuales se hacen por una prctica continua. Y la ciencia se
adquiete y tiene su gloria por la experiencia, con tal distincin de que una se
conoce antes que la otra por cierta facultad, y la anatoma de las cosas es el
verdadero juez de estas dos. Las operaciones manuales dan a conocer cmo
todas las cosas (escondidas) se pueden volver manifiestas y notorias. La
ciencia nos da la prctica y los verdaderos fundamentos para devenir buen
practicante, y no es otra cosa que la confirmacin de las operaciones
manuales, cuando han procedido bien y descubierto los secretos de la
naturaleza que estaban antes escondidos. Porque ascomo en lo que concierne
a las cosas espirituales del alma se debe preparar el camino que lleva al Seor,
as para estas cosas es preciso que un camino sea previamente preparado y
abierto, a fin de que el buen sendero sea alcanzado y tomado para la salud

temporal, sin vagar ni dar rodeos y de una manera aprovechable. Tal es la

preparacin.
Cuarto punto, concerniente al mtodo de servirse de los buenos
medicamentos.
Habindose hecho la preparacin de las cosas por la separacin de lo bueno y
lo malo por resolucin, es preciso observar el mtodo de servirse para los
hombres. En lo que es preciso primeramente tener en consideracin la medida
y el peso de las dosis que es preciso dar, lo que es necesario notar y observar
en sus operaciones, ver si son demasiado fuertes o demasiado dbiles, si son
provechosas o llevan perjuicio. lo que un mdico debe saber antes de
recetarlas, si no quiere hacer abrir nuevos cementerios, perder su alma y su
reputacin.
Quinto y ltimo punto, concerniente a la utilidad de los buenos
medicamentos.
Despus de que los medicamentos han hecho su operacin y son llevados a los
miembros del cuerpo para combatir la enfermedad y hacer los efectos
destinados, queda finalmente observar la utilidad o el perjuicio que tal
operacin habr producido. Porque se pueden hacer medicamentos que operen
ms para el mal que para el bien, y en tal caso no son medicamentos sino
venenos.
Es por ellos que es preciso remarcar bien este ltimo punto, y poner por
escrito todo lo que se examine en lo tocante a la utilidad y perjuicio que los
medicamentos hacen a los enfermos, a fin de que en casos semejantes se los
pueda evitar. Adems, para el uso y utilidad, es preciso notar si el mal est
abierto o si posee solamente una sede interna no abierta. En efecto, los males
externos difieren de los internos, y sus remedios son diferentes. Es por esto
que conviene buscar si los males pueden ser cuidados por remedios puramente
externos o si ceben ser expulsados del interior. Porque si los males existen en
el centro del cuerpo, es preciso atraerlos o cazarlos por algn remedio interior
a la circunferencia o fuera, por lo que es preciso recetar tales medicamentos
que puedan penetrar hasta el centro de la enfermedad, disipar las causa
morbficas y restaurar en seguida la salud, si se viene hasta el centro.
Notad que todas las enfermedades externas que tienen su origen en el interior
y que se detienen en algunas partes no se deben curar solamente por
medicamentos externos, o de otro modo la muerte es segura. Lo mismo que si
alguno quisiera rechazar hacia su centro las flores de una planta que estn
impelidas hacia el exterior, no solamente ningn fruto saldra de la flor, sino

que el jugo, habiendo sido rechazado contra natura hacia el centro de donde
haba ascendido extrayendo su nutricin de la tierra, no sera de ninguna
utilidad para la planta, a causa de este violento rechazo. adems la planta se
sofocara completamente porque la humedad proveniente del alimento
terrestre no podra escaparse.
Es por esto que es preciso diferenciar las heridas recientes exteriores de las
lceras y tumores antiguos procedentes de alguna indisposicin interna. Por
que las heridas externas se pueden curar por remedios tpicos y exteriores,
pero las lceras tienen necesidad de medicamentos internos para agotar el
origen de tales enfermedades. No hay habilidad alguna en curar una herida
reciente hecha por alguna causa externa. Porque un simple campesino la
puede medicinar con un pedazo de tocino. Sino que el artificio consiste en
impedir los sntomas que pueden llegar y en agotar el origen de los que
proceden de algunas partes internas heridas.
Prestad atencin todos vosotros, mdicos y doctores que ejercis la medicina
sobre esta tierra. Maestros, maestros en una y otra medicina, quiero decir la
externa y la interna, reflexionad sobre vuestro ttulo honorfico y en vuestra
conciencia, examinad si le tenis de Dios o si no es solamente de pura forma y
usurpado por ambicin. Porque hay una tan gran diferencia entre la medicina
externa y la interna, tal como he indicado, como la hay entre el cielo y la
tierra. Si tenis vuestro ttulo de Dios, entonces el Eterno os prestar
asistencia, bendicin y felicidad, salud prosperidad y opulencia. Pero si es
recibido y concebido sin Dios y solamente con vistas a saciar un exceso de
orgullo, entonces caeris de vuestra grandeza y os prepararis vosotros
mismos el fuego eterno e indecible del infierno. El Seor Cristo nuestro
Salvador, dijo a sus queridos discpulos: "Vosotros me llamais Seor y
Maestro, y hacis bien". As, cualquiera que quiera llevar legtimamente su
ttulo honorfico debe reflexionar a fin de obrar bien, es decir, de no abusar, de
su ttulo y de no sobreestimarlo ni jactarse de ms cosas de las que ha
aprendido. El que quiera tener la reputacin de profesor y maestro en una y
otra medicina debe estar versado en una y otra, la del interior y la del exterior,
a fin de que sepa la disposicin interna de los cuerpos, gracias a la anatoma, y
de ah que extirpe la enfermedad de no importa que miembro y pueda saber
indicar la razn, la causa y la manera con que se debe afrontar el mal; y
exteriormente que pueda comprender los males abiertos y las heridas. Dios
mo! dnde se reconocera este ttulo y dnde quedara un maestro en una y
otra medicina si se hiciera pasar un examen serio a la mayora de los que lo
llevan.? Largo tiampo antes de m y en los tiempos antiguos, los mdicos
cuidaban con sus manos las enfermedades, particularmente las externas,
puesto que este oficio de mdico lo exige. Pero en nuestro siglo, alquilan

criados y domsticos que ejercen la ciruga. Y as este arte muy noble ha

devenido un vil trabajo que no pueden apenas tener verguenza de cumplir los
que no saben ni leer ni escribir. Ms aun, los mismos los mismos que son
incapaces de hacer salir un asno de un campo labrado son ahora maestros en
medicina externa -y los doctores mdicos, sus discpulos- y ellos pueden
ejercer ms felizmente y con mejor conciencia este arte, por decir libremente
la verdad, que t "mdico cirujano" ignorante que te glorificas de tus dos
ttulos adquiridos por pura ambicin, pero que no eres ni lo uno ni lo otro.
CAPITULO I
Tratado del Antimonio
Para comenzar el tratado del antimonio por la etimologa de su nombre, es
preciso saber que los rabes le llamaban Asinat. Los Caldeos le han
llamado Stibium. Los Latinos Antimonium. Los Alemanes Spiessglass, en
razn de que tal materia es fluida, y se hace de ella un vidrio que retiene todos
los colores de los que se pueda formar.
Es por ello que hay que extraer la consecuencia de que por la misma razn
que los rabes, Caldeos y Latinos, nuestros primeros padres, y otros pueblos
han dado un nombre particular al antimonio, no lo han hecho sin razn ni sin
haber respetado la cosa y observando sus facultades.
Pero no hay que dudar que debido a las envidias naturales no se hayan
destruido o suprimido las escrituras que daban fe de sus virtudes, para
enterrarlas. Porque sus enemigos han podido muy fcilmente corromper las
impresiones y los libros que las declaraban, en tanto que el Diablo puede
hacer muchas cosas con el permiso de Dios a causa de nuestros pecados y de
nuestra ignorancia, porque Satn, que es enemigo jurado del gnero humano,
ha hecho hasta el presente todo lo posible y empleado todas sus astucias a fin
de que la verdadera medicina fuera suprimida y sepultada, y para tratar de
quitar la gloria a Dios que es el autor de todos los bienes, y que los hombres
no puedan rendirle gracias, as como para privar a la naturaleza humana de tal
asistencia.
En tanto que la disputa de los nombres de las cosas es intil, porque no
contribuye ni disminuye nada de su esencia, no dir nada sobre los diferentes
nombres del antimonio. La gloria que se puede adquirir de todo lo que
hacemos consiste nicamente en la verdadera preparacin de los
medicamentos y en el reconocimiento de la Bondad divina que les ha
infundido las virtudes que encontramos por nuestros trabajos. Es por ello que

es apropiado comenzar a demostrar la preparacin del antimonio y a describir

sus facultades, a fin de que se den gracias a Aqul que las ha dispuesto.
Pero como os he confesado antes que el antimonio era un veneno, antes de
daros a conocer sus virtudes voy a mostraros por un ejemplo que un veneno
atrae a s otro veneno, y le expulsa de nuestro cuerpo antes que todos los
dems antdotos o contravenenos. Esto ocurre a causa de la simpata y el
parecido de la naturaleza. Porque es preciso que sepis que la verdadera
licornia expulsa toda clase de venenos y no los puede soportar. He aqu la
prueba. Tomad una araa viva; haced un crculo alrededor de ella con la
licornia. Veris que no saldr del crculo que habis marcado, en tanto que
evita lo que resiste y es contrario a su naturaleza. Pero si ponis cualquier otra
cosa alrededor de ella que simbolice con su naturaleza venenosa, no tendr
antipata en pasar por encima.
Notad adems que si ponis una moneda de plata que sea hueca (como la hay
en Alemania), con la marca de una flor de lis, a flotar sobre el agua como si
fuera un pequeo barco, y aproximis a sta ltima un trocito de licornia, sin
que se toquen, veris que la licornia, por su virtud espiritual, har retroceder la
moneda de plata, lo mismo que un pato que quisiera evitar el golpe de un
cazador. Y al contrario, si echis un pequeo trozo de pan duro y bueno, sin
ninguna mezcla, en un vaso lleno de agua hasta el borde y ponis la verdadera
licornia cerca del agua, pero sin que la toque, veris que la licornia atraer
poco a poco la miga de pan hacia s. De manera que es una maravilla ver la
simpata de dos cosas naturales, cmo una atrae a la que la simboliza, y
expulsa y aleja de s lo que la es contrario.
De lo cual los mdicos pueden extraer una justa consecuencia: que los
venenos atraen hacia ellos lo que es de naturaleza semejante; y lo que no es
veneno atrae semejantemente hacia s lo que est exento de l. Es as que se
pueden combatir los venenos de dos maneras: primeramente, por sus
contrarios que les resisten y combaten, as como se acaba de decir de la
licornia. En segundo lugar se les puede expulsar de nuestros cuerpos por sus
semejantes, en razn que un veneno atrae a otro hacia s, como la calamita
atrae al hierro. Es preciso que tal antdoto que deba combatir al veneno y que
es veneno l mismo, sea sin embargo precedentemente preparado de manera
que su malignidad se convierta en medicina o en antdoto, y sea tambin
suficiente para expulsar al otro veneno en razn del cual se dispone ste.
Parecidamente, el jabn atrae hacia s y limpia las impurezas y la grasa de los
trapos y de la ropa, aunque el jabn no fuese antes ms que grasa. Porque se
hace de talco, de aceite de oliva y otras cosas parecidas. Y la causa de esto es

que se han preparado las materias untuosas del jabn por la separacin y que
se aade sal al hacerlo, que es la principal causa de su virtud abstersiva. Tiene
el poder de atraer hacia s y de purgar as mismo las inmundicias untuosas de
las ropas. Por qu, pues, se niega que los venenos puedan perder y abandonar
su malignidad por una preparacin conveniente y devenir un antdoto que
tenga la facultad de atraer los otros venenos, expulsarlos de nuestros cuerpos y
restablecer la salud primera?
Pero a fin de que os pueda demostrar las propiedades desconocidas de la
Naturaleza y haceros conocer las materias buenas y malas, venenosas u otras,
os propondr algunos ejemplos por los cuales la verdad se manifiesta, as
como la falsedad de los grandes y relevantes mdicos y tambin su
negligencia, se ver tan manifiesta como claramente.
Tomad un huevo helado que se haya expuesto a un gran fro, ponedle en agua
extremadamente fra por algn tiempo y veris que la gelatina o el hielo que
estaba antes dentro del huevo ser atrado afuera por medio del agua fra,
penetrar la cscara y toda la substancia interior del huevo volver a su primer
estado como si no hubiera estado helada.
Por lo mismo, si alguno tiene alguna parte de su cuerpo helada y enfriada, que
tome agua lo ms fra que pueda encontrar, como la de nieve fundida, y que se
aplique sin prdida de tiempo sobre la parte helada: una frescura atraer a la
otra hacia fuera y la parte permanecer en su primitivo estado de salud.
Y al contrario, si alguno tiene mucho calor o inflamacin en alguna parte de
su cuerpo, que aplique sobre el mal una materia caliente, como espritu de
vino rectificado, el mejor que se pueda encontrar, es decir, que sea casi todo
fuego, o de la quintaesencia del azufre, y muy seguramente ver que un ardor
atrae hacia s al otro, en razn de la semejanza de su naturaleza, y no sentir
solamente alivio o refrescamiento de la parte, sino la entera restauracin de la
salud.
Para ms confirmacin de esta verdad, tomad huevos de rana, los cuales
aparecen en el mes de marzo, y hacedlos secar al sol sobre una plancha; y
despus pulverizadlos y ponedlos en polvo sobre la herida de alguien que haya
sido mordido por una vvora o serpiente, y veris que este polvo quitar el
venenode la mordedura, de manera que despus de esto se podra curar
fcilmente con los medicamentos ordinarios, los cuales de otro modo no
servirian para nada. La misma virtud de este polvo se puede utilizar
ponindole sobre un pao blanco que humedeceris varias veces, y que
secaris despus con los huevos de rana. El pao debe ser cortado en
pequeos trozos para aplicarlos sobre la mordedura.

Semejantemente, tomad un sapo vivo, colgadle por una de las patas de atrs al
sol para hacerle secar como es preciso, ponedle despus en un pote bien
cubierto y reducidle a cenizas por el fuego y despus reducidle en polvo muy
fino. Serviros de este polvo para las heridas venenosas y os aseguro que
atraer el veneno. Y eso porqu? Es que, por medio de la calcinacin del
sapo, su virtud medicinal de atraer el veneno se vuelve ms rpida y ms
activa, y propia a ejecutar sus fuerzas para atraer hacia s a su semejante.
Si alguno es infectado por la peste, que tome ejemplo de las cosas venenosas
de las que se acaba de hablar y que las observe para l. Porque encontraris
que todo lo que os digo en este escrito es verdadero, porque podis serviros de
las cosas venenosas susodichas en tiempo de peste para los que estan
infectados, supuesto solamente que aadis el astro del sol y el espritu de
mercurio. Porque el espritu de mercurio atrae hacia s a sus semejantes,
teniendo la facultad atractiva de todas las enfermedades venenosas.
Pero lo mismo que el astrum solis -del cual del mismo modo que por la virtud
del sol celeste vivificante todo es engendrado -in genere universali sobrepasa
a todos los dems en facultad, creo tambin que el ms grande de todos los
remedios consiste en el Sol; quiero decir en su naturaleza y en sus espritus,
que son el astro del sol terrestre, de los cuales espritus todos los metales y
minerales al comienzo de su generacin han sacado su principio. Hablaremos
de todo esto ms ampliamente cuando te revele el astro del sol sobre tu
conciencia ( porque es el secreto de los secretos ).
Verdaderamente el antimonio, en estos casos susodichos, tiene la misma virtud
que el oro. Es preciso entender corporalmente, porque no puedo afirmar que
sea semejante al astrum solis , aunque en diversas cosas el antimonio tenga
muchas ms virtudes que l. Sin embargo no se puede decir que lo que puede
el astrum solis, el antimonio lo pueda tambin. No hablo del astro de
Mercurio. Puede en efecto, ser engendrado de la misma materia que los
susodichos, pero l cede la prerrogativa al astro Sol a causa de su
penetrabilidad.
Ahora bien, para confirmar todo lo que hemos dicho, es preciso notar que
Vulcano es el primer maestro y principal agente de todas nuestras operaciones
y preparaciones. Porque tomad una pieza de acero o de hierro duro y un
guijarro, golpeadlos juntos y veris que sale fuego, el cual se encender por la
fuerza del movimiento y de la colisin.
El azufre o el fuego que est escondido en los cuerpos duros se muestra por
medio de la colisin y del aire, y se vuelve dispuesto a arder. La sal
permanece en la ceniza, y el mercurio se fuga al mismo tiempo con el azufre

ardiente. Lo mismo hay que creer del antimonio cuando se le prepara, porque
su mercurio se separa de su azufre y de su sal por los medios que la naturaleza
nos ensea.
Lo mismo que el fuego que reside en estas materias duras no se muestra si no
se le excita, as todos los medicamentos tienen sus virtudes escondidas, las
cuales no se conocen antes de que se hayan separado las cosas impuras y
malas de las buenas por medio del fuego. Explico as sumariamente la
naturaleza del antimonio; puesto que todas las cosas escondidas, en tanto que
estn escondidas, son asunto de las artes. Siendo revelado el arcano, el Arte
cesa y el trabajo adviene, como lo he enseado en otra parte.
Las abejas nos dan fe de esta verdad cuando por su industria separan la dulce
miel de las flores y de las plantas (que son a veces venenosas y amargas), la
cual sirve para varios usos, tanto en medicina como para la alimentacin. Sin
embargo, de la miel que es dulce y agradable, se puede extraer el ms malo y
corrosivo de los venenos. Lo que nadie cree sino los que lo han
experimentado; y nadie toma precaucin sino los que hacen una atenta
observacin de ello. No hay que menospreciar la miel ni rechazarla como
intil por sto. Porque aunque la ignorancia o malicia de los que la preparan
pueda hacerla devenir un gran veneno, no deja de tener grandes virtudes y
utilidades en medicina. La miel, pues, se forma de esta manera: los
excrementos y el estircol de los animales sirven para abonar la tierra y darla
una humedad untuosa, de la cual sta produce diversas clases de flores,
hierbas y otras plantas. Lo que muestra claramente que se hace de las plantas
de las cuales las abejas extraen el jugo o la quintaesencia, a partir de la cual se
hace una alteracin o generacin, que es la miel, de la cual se hacen varios
medicamentos tiles y bebidas. No obstantye todo esto, se puede tambin
preparar una esencia txica extremadamente perniciosa, que puede matar a los
hombres y a los animales.
Es por esto que os ruego reflexioneis sobre estas verdades. Y estad seguros de
que si sois amantes de la ciencia, ya seis joven, viejo, docto, ignorante, rico,
pobre, artista o cualquier otra cualidad que podis tener, si segus mis
preceptos y los movimientos de la Naturaleza os esclarecer de la verdad y os
enseas cmo es preciso separar las cosas buenas de las malas, y las
preciosas de las intiles.
En cuanto al antimonio, se puede preparar con l un medicamento el cual est
despojado de todo veneno y de todo peligro. Porque su malignidad se
convierte y cambia en bondad por medio del arte, que lo vuelve capaz de

remediar toda clase de enfermedades, penetrar y digerir, echar y expulsar

todas las causas morbficas igual que el fuego lo digiere todo.
Sabed que es por esto que hay que preparar el antimonio y cambiarlo qn
piedra, la cual es por su facultad parecida al fuego. Es por ello que esta
quintaesencia de antimonio es llamada en todos mis escritos lapis ignis o
piedra de fuego. La cual, hacindose por la coagulacin y siendo preparada
como dir en el final de este tratado, tiene la virtud de consumir todoslos
malos humores del cuerpo, purgar la sangre hasta el ltimo grado de pureza, y
hace todo lo que el oro potable.
Es pues por ello que a los que no sabis nada y no tenis ningn
conocimiento, que ignoris todas las experiencias y no sabis de ningn modo
la preparacin, y que mucho menos habis penetrado en las mas, os ruego no
censurar siguiendo la pasin de vuestros pensamientos, sino antes aprender el
verdadero mtodo de preparar el antimonio; cmo es preciso separar el
veneno y producir el medicamento ms noble del mundo. Entonces podris
juzgar libremente y dar vuestra opinin de lo que vale, y conoceris la
diferencia que habr entre vuestro saber y el que tenais antes.
Oh miserables sofistas mundanos que os hacis engrosar con una falsa
sabidura, apoyandoos sobre un fundamento falso, volis en las nubes con
vanos pensamientos e ignoris el fin de vuestro reposo! Os digo que lo
tendris que justificar delante del Hijo de Dios el da del juicio terrible, que
est ya muy prximo. Buscad, estudiad lo que se desea utilizar, y as seris
recompensados por vuestro trabajo. Confiad el resto a Dios, que os acordar
su bendicin y no os privar de su socorro. Individuos perezosos y
holgazanes, bacantes que tenis cuidado de no aprender nada y que temis
ensuciaros las manos con el carbn, no juuzquis, por temor a que ms tarde
ofrezcis la ocasin de llevar contra vosotros una sentencia que los hijos de
vuestros hijos podrn escribir sobre un libro incorruptible.
Todos los mdicos deben observar no hacer nada que repugne y sea contrario
a la naturaleza de las cosas, por temor a perder toda la esperanza de
restablecer la salud. Es decir, que no se sirvan de medios repugnantes juntos
para ejecutar sus intenciones. Como por ejemplo, si vertis espritu de vino en
agua fuerte se har un gran constreimiento, a causa de que estos dos cuerpos
no concuerdan juntos, pero si se los sabe unir juntosdestilndolos de manera
filosfica, encontraris en ellos efectos maravillosos. Parecidamente, el aceite
de trtaro o su licor no debe mezclarse con vinagre fuerte que est echo de
vino. Porque se contraran uno a otro y se huyen recprocamente, como lo

hacen el agua y el fuego, aunque sean extrados los dos del mismo principio, a
saber: del vino.
Es as que en la cura de nuestras enfermedades, es preciso considerar todas las
circunstancias del mal y del paciente, y preguntarle todo lo que examina por
su parte, despus de lo cual es preciso apropiarle los remedios convenientes a
su mal, a fin de que la bondad de vuestros medicamentos no sea escandalizada
en lugar de la gloria que se merecen, y que no sean censurados. Como por
ejemplo, cuando queris disolver hierro en agua fuerte, si vertis aceite de
trtaro cuando el agua fuerte hace su operacin, no solamente veris que
vuestro vaso se romper, sino que tendris que guardaros bien para no
abrasaros. Porque la contrariedad de estos dos licores encender un fuego, lo
mismo que la plvora en el can, que quemar todo lo que encuentre. El
seor doctor, con su gran pelliza, no se salvara de tal fuego, porque l no sabe
nada de todos los secretos de la Naturaleza.
Hombres miserables, doctores ignorantes, mdicos inexperimentados,
vosotros que escribs prolijas recetas sobre largas cartas; vosotros, boticarios
que llenis potes tan gruesos como los que se utilizan en las cortes de los
grandes seores para hervir bastante alimento para una centena de hombres;
vosotros que estis ciegos desde hace ya largo tiempo, permitid que se os frote
los ojos con colirio y blsamo, a fin de que cesen vuestros deslumbramientos
y que obtengis el verdadero espejo de la clara visin, lo que Dios os acordar
a fin de que reconozcis sus milagros y que considris sus obras. Su caridad
impulsa sus raices en vosotros para que escrutis la verdadera medicina que el
Prncipe celeste de todas las cosas, ha formado con su mano todopoderosa y
por su sabidura eterna, y ha dado para su utilidad a la ms noble de las
criaturas, el hombre, como socorro en la extrema necesidad o para su salud.
Oh miserable! Oh ptrido y ftido saco de miserias! Oh gusano de tierra y
vil criatura! Por qe mirar tan intensamente la cscara y descuidar la
almendra? Jams dars gracias a tu Creador que te ha formado a su imagen,
jams le rendirs gracias por sus milagros! Atrs, vuelvete t mismo,
represntate a t mismo y la forma de tu efigie, a fin de que te d vergenza de
tu ingratitud, porque no buscas lo que Dios, ha escondido en los bienes que ha
concebido y que ha extendido en sus criaturas.
Pero me callar y me retendr de deplorar esta miseria, esta ceguera y este
error, por temor a que mis lgrimas que retengo con esfuerzo estropeen mis
escritos cayendo sobre ellos.
Soy un eclesistico que forma parte de una orden a la cual me someter
totalmente de corazn y de palabra tan largo tiempo como mi alma viva en mi

miserable cuerpo, y no me permito escribir ms que lo que es compatible con

mi orden. De otro modo, elevara la voz como una trompeta. Y si fuera juez
secular me acordara una audiencia en casa de esos personajes orgullosos que
no solamente no conocen la verdad, sino que, ignorantes, la persiguen,
mintiendo, calumniando, vituperando y oprimindola con todas sus fuerzas.
Dios todopoderoso y altsimo, Seor de las multitudes, que ests sentado
sobre un trono sublime, gobernando el cielo y la tierra que has creado,
conservando las estrellas, disponiendo los elementos y los firmamentos para
que permanezcan en su curso, haz que tiemble todo el universo y que se
espanten los espritus infernales, mira el juego de este mundo ingrato, ensea
a los hijos de los hombres a conocer ms interiormente lo que t les propones
ms exteriormente, a fin de que seas glorificado en tu trono, verdaderamente
reconocido en tu poder y alabado en tun soberana infinita. Yo, en verdad,
rindo gracias a tu muy alta majestad por tus milagros y beneficios inmensos,
por la salud y las riquezas, porque no puedo testimoniar nada ms en este
mundo temporal y corruptible.
Oh, si no fuera religioso como yo, de corazn y de boca, y que lo ser
durante toda mi vida como he hecho voto de ello, y me estuviera permitido
decir mis sentimientos y declamar contra los ignorantes y los perseguidores de
la verdad, los pondra muy abajo. Pero mie estado me ensea que es preciso
tener paciencia. Por esto dejemos todos estos discursos aparte y comencemos
a preparar nuestro antimonio.
CAPTULO II
De la Descripcin del Antimonio
A fin de que escribamos del antimonio y escojamos su fundamento, en el cual
tiene su trono y su imperio y por el cual es elevado a su gloria y a su
perfeccin, es preciso ante todo demostrar el origen de su raz y de sus
principios, cmo opera y se forma en las entraas de la tierra, a qu
disposicin de los astros est sometido, y que elementos lo producen.
Sabris pues que el antimonio no es otra cosa que un humo o bien un vapor
excitado por los astros en las entraas de la tierra, y por medio de los
elementos reducido a una coagulacin formal. Y las mismas constelaciones
que producen el mercurio producen tambin el antimonio, le comunican su
esencia, sus virtudes, sus operaciones y sus cualidades del comienzo; y no hay
ninguna otra diferencia en sus principios de generacin, sino que el antimonio
es ms duro y est ms coagulado que el mercurio -o azogue- en su comienzo.
La razn de esta coagulacin mayor del antimonio es que tiene ms sal en sus
tres principios materiales, aunque sin embargo la sal sea la menor parte de sus

tres principios. Pero respectivamente, tiene ms que el mercurio y es lo que le

coagula: Porque la sal endurece todas las cosas y las coagula, la cual falta al
mercurio que tiene muy poco de ella.
Es por ello que en razn de que el mercurio contiene en s un espritu clido y
sufuroso, que no aparece sin embargo, es siempre fluido y no puede
coagularse si no le aaden otros espritus metlicos de los que los ms propios
para este efecto se encuentran en la madre de Saturno, y sin stos no se le
puede fijar. Y no puede ser de otro modo si el mercurio no tiene l mismo la
Piedra filosofal por la cual reducir l sus tres principios en una proposicin tan
concordante que tenga despus el cuerpo fusible, slido y que pueda resistir al
martillo y al fuego como los otros metales. De otro modo, permanece siempre
fluido (como es naturalmente) hasta que se le haya quitado tal principio.
Es por ello que todos los animales y vegetales son demasiado dbiles para
coagularle y volverle fijo, como ciertas personas estudian en vano, porque no
son especies metlicas. Porque el mercurio es fuego por todas sus partes. Es
tambin por ello que resiste todo fuego y no se deja fijar por ste, o bien se
evapora y huye incontinente por sus espritus y se resuelve en aceite
incombustible, o bien permanece de tal modo coagulado despus de su
fijacin que es imposible romperle. Por lo dems, todo lo que se puiede hacer
con el oro se hace tambin con el mercurio preparado como es preciso. Porque
despus de su verdadera coagulacin, se parece enteramente al oro, en razn
de que tiene los mismos principios originales que ste.
Pero aunque mi deseo no sea introducir aqu una discusin hablando muy
abundantemente del mercurio, sino simplemente, cndidamente, describir a
partir de su fundamento verdadero, el principio del antimonio, el mercurio
puede ser til para proseguir el estudio del antimonio. Lo que he inducido por
parbola del mercurio no ha sido sin fruto para la meditacin siguiente sino
que para que el antimonio sea comprendido ms correctamente, ya que tiene
un origen mercurial.
Es preciso pues notar y observar bien que los minerales y los metales no son
otra cosa que un vapor o humo que es atraido por algn astro predominante
del elemento tierra, como por una destilacin del mundo universal. La cual
influencia celeste opera hasta el centro de la tierra, por su propiedad area y
sus cualidades clidas, de manera que tal constelacin opera espiritualmente y
da sus cualidades al vapor que ella eleva, el cual se resuelve en un licor del
que todos los metales y minerales toman su origen, y se forman uno y otro
segn el predominio de los tres principios (segn tenga ms mercurio, azufre
o sal), o menos de uno o de otro, o que se encuentren por igual, de manera que

algunos metales son fluidos y otros fijos. Los fijos son comnmente el oro, la
plata, el cobre, el hierro, el estao y el plomo. Adems de estos metales, se
forman tambin de los mismos tres principios, segn la proporcin desigual de
su mezcla, otros minerales como el vitriolo, el antimonio, la marcasita, el
mbar y otros que no es necesario reproducir aqu. Pero como el oro en su
astro y comienzo es infectado y ha recibido una propensin hacia un azufre y
un mercurio ms duro y ms perfecto que todos los otros metales y minerales,
su virtud operativa es por consecuencia ms extendida y ms poderosa en acto
que los astros de los otros metales y minerales; y es por esto que en el astro
del sol se encuentra lo que en otros astros, y an mucho ms, a causa de su
mayor perfeccin. Por lo dems, creo que cuando se haya reducido este azufre
a su perfeccin por medio del fuego, se encontrar en gran cantidad en todos
los otros metales y minerales.
Hay un mineral, del cual he hecho mencin varias veces, en el cual el azufre
del sol se encuentra tan perfecto, tan poderoso y an ms que en el oro mismo.
Encontraris tambin dos clases de metales que contienen la misma virtud
sulfurosa del sol y de los cuales no dir nada ms por el presente.
El antimonio no es pues otra cosa que un mineral hecho por un vapor elevado
y resuelto en un licor. Esta emanacin espiritual de los astros es el verdadero
astro del antimonio. Y este licor atraido del elemento de la tierra por los astros
celestes y siendo desecado por el elemento del fuego que est en el aire, se
reduce por la coagulacin en una forma y esencia palpable, de la cual nace
formalmente el antimonio, en cuya forma el azufre predomina, despus el
mercurio, y la menor parte de los tres principios es la sal, de la cual sin
embargo hay tanta como es necesaria para darle una forma slida. Las
cualidades primeras y elementarias del antimonio son secas y clidas y no
participan de la frescura y la humedad sino en un grado muy bajo, lo mismo
que el mercurio, o azogue comn, y el oro corporal tienen ms calor que
frescura.
Y esto es suficiente sobre la materia y los tres principios del antimonio, as
como el modo en que por el arqueo se forman en el elemento de la tierra. Pero
en tanto que les importa muy poco a muchos saber todos estos discursos mos
precedentes y no se preocupan de en qu centro se encuentra el astro del
antimonio, o de qu principios est formado, y que se desea nicamente saber
su utilidad, su uso y su preparacin, a fin de poderle volver perfecto y ver sus
facultades, de las cuales se ha escrito tanto hasta el presente, que no hay rico
ni pobre, ni docto o ignorante, que no haya hablado de ello y que no espere
con gran deseo una ltima descripcin, voy a acabar todos estos prembulos y
os instruir simple y fielmente con toda la doctrina de ste, tanto como mis

trabajos y mis observaciones me lo permiten. Es cierto que he empleado en

eso mucho tiempo y trabajo; y si no obstante no he conocido todas sus
virtudes, es porque en su preparacin despus de una maravilla sobreviene
otra: colores, virtudes y operaciones infinitas, unas despus de otras, de
manera que no se encuentra jams su final.
As el antimonio es un veneno, no benigno, sino particular y violentamente
mortfero para los hombres y los animales. Es por ello que la mayora de los
mdicos y la plebe ignoran la verdadera medicina, no teniendo ningn
conocimiento que hayan reflexionado del antimonio, visto que lo rechazan
como un veneno y que los grandes mdicos lo prohiben como peligroso, y que
los profesores repiten hasta desgaitarse a los estudiantes de las universidades:
"Guardaros, guardaros del antimonio, es puro veneno". Conmovidos por estas
opiniones, los ciudadanos de los pequeos pueblos prohiben el uso del
antimonio. Porque la mayora de los hombres estn tan transtornados por estos
clamores que hasta mi poca nadie ha querido acordar audiencia al antimonio
o prestar confianza a los innumerables e inefables remedios que encierra. En
verdad, en verdad lo he dicho, mis escritos son verdaderos. Pero os aseguro en
verdad, tan verdad como que Dios es el Creador del cielo y de la tierra y de
todas las criaturas, que no hay ms soberano ni ms precioso remedio bajo el
cielo que el antimonio.
Por esto, mi querido muchacho y vos amigo lector, comprended bien mis
discursos y observad las experiencias que he hecho con el antimonio. Porque
mi teora procede de los fundamentos de la naturaleza y mi prctica de la
experiencia, la cual puede demostrar a los incrdulos las maravillas y utilidad
que he producido con l.
Y si algunos de esos doctores, de esos maestros, de esos bachilleres, de esos
mdicos con el bonete rojo, me dice que no hay que usarle en razn de que es
incierto an preparado como sea preciso, les pregunto porqu se sirven tan
gustosa y libremente de la triaca en la composicin de la cual, adems de otros
venenos, entra la serpiente llamada thyrus, que es un veneno extremo. No
debo decir por la misma razn: "Guardaros bien de usarla, hay veneno en la
triaca"? Me responderan que estos venenos son preparados como es preciso y
sirven de contraveneno. Igualmente respondera tambin que el antimonio no
se debera usar ms que despus de su verdadera preparacin, la cual le quita
todo su veneno. El futuro discpulo del antimonio, habiendo dicho sus
oraciones ante todo, frecuentar la escuela de Vulcano que es el maestro y
doctor de todos los secretos de los que se rien los mediosabios, cuando no han
aprendido del fuego ningn arcano, en razn de su pereza, y que impiden por

su inercia, su manifestacin. Y estos locos pueden bien clamar que se pueden

hacer bien ciertos medicamentos sin Vulcano.
Me preocupo muy poco de todo lo que puedan decir, y aunque sean los
perseguidores del antimonio, no sabran mostrarme ni mejor remedio ni
incluso tan bueno como el que se hace con antimonio. Porque s de ciencia
cierta que con el antimonio se hacen remedios tan buenos como con el oro y el
mercurio (excepto el astro del sol) y que se prepara con l este oro potable
para curar la lepra, y el espritu de mercurio, que es el soberano remedio de las
nuevas enfermedades desconocidas, como el mal venreo o la sfilis, y otros
medicamentos saludables. Pero estos cuentistas no lo, pueden saber ni
observar. El ignorante no puede juzgar, lo mismo que un borrico que ignora la
msica no puede ensear al pastor cmo fabricar una flauta. Es por ello que
aqul que quiera dar un juicio correcto debe antes conocer sobre qu deber
pronunciarse y saber, a la vez gracias a los libros y a la experiencia, lo que es
verdadero y lo que es falso, a fin de tener un juicio objetivo.
Pero antes de que os haga sabios y os ensee la preparacin del antimonio,
puesto que es tan venenoso, alguno podra preguntarme cmo puede suceder
que los minerales sean venenos, cul es la esencia del veneno, de qu puede
proceder tal malignidad y tambin cmo se la puede separar de una materia
metlica para hacer con ella buenos remedios que sean tiles y sin peligro. A
lo que responder sucintamente, que es preciso considerar en dos maneras la
esencia de los venenos, a saber: natural y sobrenatural.
La primera razn, es que el Seor que gobierna todos los cielos, los astros y la
tierra, ha creado venenos entre sus criaturas y principalmente en los minerales,
para hacer aparecer el orden, las maravillas, la omnipotencia y bondad de su
majestad, proponindonos delante de los ojos tales cosas para hacernos
conocer el bien y el mal, habindonos dado tambin el juicio y la razn para
comprender y el libre arbitrio para seguir el bien y huir del mal si queremos.
De la misma manera se tena en el medio del paraso el rbol de nuestros
primeros padres, cuyo uso conduca al bien y el abuso al mal, puesto que ha
causa de l, el mandato de Dios fue violado y la muerte fue introducida en el
mundo. La otra causa, es para que conociendo el bien y el mal, se huya del
mal y se diriija uno hacia el bien. Porque Dios no quiere que los hombres
sumidos en la muerte perezcan totalmente, sino que alejndose del mal
avancen hacia mejores cosas y eviten perder su alma. As nos expuso el bien y
el mal gracias a similitudes, que se encuentran de nuevo tanto en el precepto
de su Verbo como en la obra de su creacin, a fin de que esdojamos lo que es
til a nuestra salud y lo que es nocivo lo evitemos.

En segundo lugar, los venenos se engendran en las entraas de la tierra o en

otros lugares por ciertas constelaciones, cuando se hacen operaciones
contrarias y malignas de los planetas y estrellas, por las cuales los elementos
son infectados y pueden producir en el Pequeo Mundo disposiciones
contagiosas y otras enfermedades malignas; lo mismo se debe entender de los
cometas.
En tercer lugar, los venenos se forman por la conjuncin de dos cosas
contrarias, como cuando se est en pasin de clera o de tristeza, o estando
caliente de algn modo, se bebe fro: por la antipata de estas dos cualidades
se hace un veneno en nuestros cuerpos que nos conduce a la muerte.
Finalmente, si alguno est herido mortalmente por cualquier arma que sea, tal
arma es veneno con respecto a nosotros porque ataca contra nuestra vida, tal
arma ser al contrario un antdoto si nos servimos para defendernos cuando se
nos ataca.
Se conocen toda clase de venenos por el instinto de la naturaleza. Porque todo
lo que es contrario y al que repugna una cosa es veneno. Como cuando ciertas
personas tienen por ello horror de las viandas que no pueden soportar. Porque
entonces tales viandas son su veneno, a causa de que son contrarias a su
naturaleza; y al contrario, no son nocivas para quienes gustan de ellas.
Todos los venenos se engendran principalmente en la tierra como una esencia
mercurial -hablo de los venenos de los minerales-, la cual no es an perfecta y
bien digerida en su forma, que es contraria y repugnante a la naturaleza; en
tanto que esta esencia mercurial no ha alcanzado an su perfeccin y coccin
entera, penetra en todo el cuerpo y no puede ser digerida por nuestro calor
natural. Lo mismo que si comemos trigo crudo y verde sin ninguna
preparacin nuestro estmago tendra trabajo para digerirlo y todo el cuerpo
se debilitara, en tanto que nuestro calor natural es demasiado dbil para
reducirle a una coccin tal como requiere. Pero el trigo que es reducido en su
madurez por el calor del Gran Mundo debe tener adems una coccin y
perfeccin ms grande por el fuego del Pequeo Mundo, a fin de que el
hombre lo pueda digerir ms fcilmente. Lo que hay que entender tambin del
antimonio. Pues por cuanto que no es todava fijo y perfecto cuando se saca de
la mina, es demasiado potente y demasiado crudo para nuestro estmago. Lo
que es universalmente verdadero de todos los catrquicos y medicamentos
laxativos, sea de minerales, animales o vegetales, los cuales son todos venenos
a causa de su naturaleza y de la materia voltil y mercurial que contienen y
predomina tambin en ellos. Los cuales espritus voltiles son la causa de que
estos medicamentos purgativos echen afuera todo lo que encuentran. No

quiere esto decir que todos los medicamentos purguen de la misma forma, o
que se apliquen todos directamente a extraer los humores que son las causa
morbficas. Pues hay una gran diferencia entre ellos. Los que cazan y atraen
las races de las enfermedades deben ser fijos. Porque los que son fijados por
el artificio, o lo son de naturaleza, buscan tambin en nuestros cuerpos las
enfermedades fijas y las extirpan enteramente, lo cual no pueden ejecutar los
remedios laxativos que no son fijados, los cuales se pueden comparar a un
torrente rpido que arrastra por la violencia solamente lo que encuentra por los
lugares por donde pasa. Pero los medicamentos fijos no purgan por
evacuaciones, sino solamente impeliendo afuera por los sudores, que arrastran
no solamente la paja de las enfermedades con ellos, sino la simiente y la raz,
lo que no hacen otros medicamentos crudos y que no son fijados, los cuales
dejan la simiente y la raz, no llevndose ms que la superficie y no tocando
jams el centro.
Es por esto que se debe saber que el veneno del antimonio se debe separar
enteramente antes de que se le pueda usar en la medicina con buena
conciencia. Y es preciso observar la separacin de lo bueno y lo malo, de lo
fijo de con lo que no lo es, del veneno y del medicamento. Lo que no puede
hacerse ms que por medio del fuego, es decir, por la preparacin de Vulcano
que es el profesor y rector de todas las operaciones. Porque lo que el fuego del
Gran Mundo ha dejado sin perfeccionar o sin digerir en las cosas, debe ser
acabado por medio del Vulcano del Pequeo Mundo, que deja todo en su
ltima perfeccin. Y no hay que asombrarse si el fuego tiene esta fuerza de
separar las cosas impuras de las puras, lo que es salubre del veneno y el
remedio de lo que es nocivo. Porque la experiencia diaria nos da fe de ello por
la diversidad de colores y otras cualidades que induce sucesivamente en los
cuerpos que pasan por l. Porque la separacin y el fuego, produciendo la
fijacin, arrebatan el veneno y producen en su lugar un remedio salubre. Es
por ello que el fuego separa el veneno del remedio, el bien del mal, de lo cual
ningn mdico puede ni osa testimoniar, a menos que haya contrado una
estrecha familiaridad con Vulcano, y obtenido el bao infernal de la amistad,
en el cual la esposa es purgada de toda inmundicia, a fin de que pueda dormir
con su esposo en el lecho conjugal legtimo.
Oh, sutileza mundana! T que menosprecias o comprendes mis escritos, si
supieras lo que te puedo ensear, lo que llamo fijo y voltil, lo que aporta el
significado de la separacin de lo puro y de lo impuro, olvidaras las cosas
intiles y abandonaras las nubes donde te encuentras, y me seguiras. "En
m", dice el antimonio, "se encuentran un mercurio, una azufre y una sal que
son los soberanos medicamentos de la salud de los hombres. Mi mercurio
consiste en el rgulo, mi azufre en la rojez, y mi sal mora en la tierra negra

que dejo". Y cuando se sabe separar bien estas tres cosas una de la otra,
unirlas juntas segn las reglas del arte y se puede hacer una fijacin sin
veneno, puede uno vanagloriarse con honor de haber encontrado la piedra de
fuego que se hace del antimonio para la salud de los hombres. Porque se
pueden encontrar en el antimonio todos los colores del mundo, el balnco, el
negro, el verde, el azul oscuro, el color de las cenizas, el amarillo, e
innumerables otros que pueden ser preparados de diversas maneras a partir de
increbles mezclas, y que pueden ser conocidos de diversas maneras y
empleados en diversos usos, cada uno estando legtimamente dispuesto en su
estado adecuado y en su orden precrito.
Es por ellio que voy a daros diversas preparaciones de estos medicamentos; la
manera de quitarles el veneno, de volverlos fijos y de separarlos como es
preciso.
El lector sabr antes, que las virtudes del antimonio se pueden comparar a las
de una piedra preciosa en particular, as como hay ciertos metales que
simbolizan ms con una piedra que con otra; pero el antimonio contiene en s
universalmente las diferentes virtudes de todas las pedreras. Lo que se
muestra bastante claramente por los colores que contiene y que cambia por
emdio dl fuego. Su rojez viva y clara es apropiada al carbunclo, a los rubes y
al coral, su color azul al zafiro, el verde a las esmeraldas, el amarillo a los
jacintos y el njegro a los granates, que tienen un color negro escondido.
Y segn los metales, el color negro del antimonio es apropiado a Saturno, el
rojo al hierro, el amarillo al oro, el verde a Venus, el azul a la plata, el blanco a
Mercurio, y los otros colores mezclados a Jpiter.
Y del mismo modo que encontramos todos los colores de las pedreras y de
los metales en el antimonio, contiene tambin todas las virtudes medicinales,
las cuales estn en tan grande nmero, como los colores, en el antimonio, que
le es imposible al hombre poderlas conocer todas por medio de sus trabajos.
A veces el antimonio se resuelve por destilacin en un licor agrio, como el
vinagre. Otras veces se reduce en una materia roja y transparente, dulce y
agradable como la miel y el azcar. Tambin otras veces adquiere una
amargura tan poderosa como la del ajenjo; y en otras ocasiones, se le reduce
en una materia tan acre y picante como el aceite de sal. de manera que cambia
sus cualidades y virtudes segn las preparaciones que se le den porque a veces
se cambia en una montaa olmpica por medio de la sublimacin, lo mismo
que un guila voladora, roja, amarilla, y blanca. Siendo destilado
por descensum, da tambin colores diferentes, lo mismo que por la
reverberacin, la cual se reduce en un metal parecido al plomo. Se hace

tambin de l un vidrio transparente, rojo, amarillo, blanco, negro y de otros

colores, de los cuales no es siempre adecuado servirse en medicina si no ha
pasado otro examen.
Se resuelve tambin en aceites extraos y admirables, de los cuales unos se
hacen sin adicin, es decir, sin mezcla de ningn ingrediente. Otros se hacen
con adicin de algunas materias. Y nos servimos de l interiormente para las
enfermedades internas, o bien exteriormente para las heridas, lceras y otras
enfermedades externas.
Se hacen tambin con l extractos admirables, los cuales son tan diferentes en
sus colores, que si el orculo de Apolo estuviera an en estado, como en
tiempo de los paganos, se tomara el trabajo de declararlos como es preciso.
Se preparan con l tambin un mercurio muy vivo, y un azufre ardiente como
el comn. De manera que puede servir para hacer la plvora de can. Y
finalmente, se extrae de l una sal muy natural y otras cosas.
Es por ello que es tiempo de mostraros su preparacin: cmo es preciso
extraer su esencia, su magisterio, su arcano, su elixir, sus tinturas. Las cuales
observaris cuando diga la preparacin de la piedra de fuego, adems de otros
secretos particulares, de los cuales el comn ignora todo o al menos su parte
ms considerable, en tanto que los Egipcios, los rabes y los Caldeos,
habiendo muerto hace ya largo tiempo, sepultaron con ellos los secretos de la
Naturaleza que se pueden emplear para la verdadera medicina sin ningn
peligro, pero con gran utilidad.
Observad pues diligentemente todas las preparaciones una despus de otra, tal
como las propondr, porque no hay ninguna que no sea de gran utilidad.
Porque los medicamentos fijos y preparados del antimonio expulsan las
enfermedades del cuerpo. Pero los que no son fijos, como el antimonio crudo,
sin ser preparados, abren y purgan solamente la primera regin del cuerpo,
como el estmago y los intestinos, y dejan el fundamento de la enfermedad sin
extraerlo.
Voy ahora a abordar las diversas maneras de preparar el antimonio y todas las
claves de su preparacin, que se hace pues solamente por medio del fuego,
despus de la invocacin de la asistencia divina. Se hace de varias maneras,
segn el orden del fuego y la diversidad de las operaciones, de las cuales todas
sus virtudes y fuerzas dependen tambin en consecuencia.

El antimonio tiene un color mezclado de rojo, negro y blanco, y su primera

preparacin es la calcinacin y reduccin en cenizas, que se hace como veris
en el captulo siguiente.
Qu clase de doctor eres t? Qu clase de mdico? No te irrites por mis
discursos y mi opinin, porque estars constreido a reconocer tu ignorancia
si te interrogo cuidadosamente al respecto de heridas inflingidas por
cortaduras y picaduras; porque hay tantos juicios sobre estas cosas en tu
cerebro, como en la cabeza de una gallina pintada para los niitos sobre un
abecedario. Os aconsejo pues a todos, eruditos, seis de una magnfica o baja
condicin, considerar en primer lugar, en virtud de la ciencia y de la
conciencia que son exigidas de los doctores y de los maestros, la verdadera
doctrina que consiste en la preparacin de las cosas, y despus el mtodo de
servirse de ellas. Entonces os arrogaris con derecho un ttulo honorfico
adecuado, llevaris con confianza y eficacia socorro a los hombres, y rendiris
gracias a vuestro Creador con un corazn puro.
En funcin de lo que hemos dicho, cada uno debe examinar y ver si puede
usar legtimamente su ttulo. Porque el que desee reivindicar un ttulo debe
comprenderlo exactamente y justificar su tenencia. no basta en efecto, decir
con el vulgo: "He aqu una grues mierda muy hedionda" -sin querer lastimar
los odos honorables e ignorar la causa de su hediondez, ya que el hombre
puede haber comido manjares de olor muy suave y expulsar un escremento
muy ftido. Sino que conviene saber la razn por la cual un manjar fragante se
transforma en una cosa monstruosa cuya causa se la putrefaccin natural. E
inversamente, ocurre lo mismo en lo que concierne a las cosas aromticas. No
se debe considerar simplemente el olor, sino que es de un verdadero filsofo
el buscar.
Ahora bien, para entablar discursos de nuestra invencin, es preciso remarcar
que el olor de los cuerpos debe ser observado cuidadosamente por los que son
verdaderos filsofos. Los cuales deben buscar cul es tal olor bueno o malo,
de dnde proviene, en qu consiste su virtud, y cmo se puede extraer su
utilidad para la salud del hombre. Porque ocurre que una basura pestilente
abona la tierra, la alimenta y fertiliza, de manera que produce frutos fragantes.
Lo que ocurre por varias causas, por querer describir todas en particular, tales
como la alteracin, las corrupciones y generaciones admirables de la
naturaleza, implicara hacer grandes volmenes. Pero la causa principal de
tales transmutaciones y cambios de una forma en otra es sta, a saber, la
digestin y la putrefaccin, en la que el fuego y el aire producen una madurez
natural de las cosas, a fin de que del agua y de la tierra se haga un cambio. Por
lo mismo, se puede separar un blsamo fragante del estircol pestilente de un

campesino y recprocamente de un blsamo fragante hacer una materia

hedionda. Me podris decir con razn que os aporto comparaciones groseras;
es verdad, lo reconozco. Pero los que buscan la causa de las cosas no deben
formalizarse, puesto que ellas nos ensean como se pueden transformar las
cosas viles en cosas preciosas, y las nobles en viles; cmo se puede hacer
degenerar un buen medicamento en veneno y cambiar la malignidad de un
veneno en un medicamento muy til; de una cosa dulce y agradable a la
Naturaleza producir una amarga y corrosiva; y de las corrosivas hacer buenas
y tiles.
Santa aspiracin y oracin del autor al Seor nuestro Dios.
Oh Dios mo! la Naturaleza no deja siempre abierto el gabinete de sus
secretos a cada uno, porque habis dado la vida a los hombres tan breve que
no pueden llegar al final de todos vuestros misterios naturales. Habis hecho
bien en reservaros los ms grandes, a fin de que cada uno se contente con
admirarlos y daros la gloria que merecis como el Creador de todas las cosas.
Acordadme la gracia de que pueda siempre admiraros en vuestras obras y
alabaros eternamente en mi corazn; que pueda adems de la salud y el
alimento corporal que vuestra bondad infinita me ha dado, obtener la del alma
en vuestra celeste morada, de la cual no tengo dudda alguna, puesto que en el
rbol de la Cruz habis derramado el verdadero Blsamo y el Azufre del
alma, para m, pobre pecador, y para todos los dems. Es el Azufre admirable,
verdadero medicamento de las almas pecadoras y penitentes, que las cura de
la muerte eterna y que da la vida feliz a los elegidos, as como la condenacin
eterna a Satn y a sus adherentes.
Cuido espiritualmente de mis hermanos por mis oraciones y corporalmente
por remedios ordinarios. Es por ello que espero que ellos tambin velarn
espiritualmente por m, a fin de que habitemos todos juntos y por la eternidad
en la morada de Dios todopoderoso.
Anlisis de las grandes virtudes del Antimonio.
Vengamos ahora a nuestro Antimonio.
Y antes es preciso saber que todas las cosas del mundo contienen en ellas
mismas espritus activos y vivificantes que habitan en los cuerpos, los cuales
se alimentan de ellos, se nutren, se mantienen; los mismos elementos no estn
sin espritu. esta morada es preciso buscarla en todos los cuerpos, sea buena o
mala. Los hombres y todos los animales tienen en ellos un espritu activo y
vivificante el cual siendo separado de sus cuerpos, no deja ms que un
cadver. Todas las plantas contienen en ellas un espritu de la salud humana,

de otro modo no podra uno servirse de ellas en la medicina. los metales,

semejantemente, y todos los minerales, mantienen con ellos un espritu
imperceptible en el que residen principalmente todas sus facultades y virtudes,
en lo que pueden servir a la vida del hombre. Porque todo lo que est
despojado de estos espritus no es ms que un cuerpo muerto y no puede
producir ninguna operacin vivificante.
Es por esto que es presico concluir que hay en el antimonio un espritu que
reina. El cual debe ejecutar todas las operaciones y virtudes que vemos salir
de tal cuerpo mineral, lo que se hace sin embargo invisiblemente, lo mismo
que la calamita tiene tambin una virtud escondida de atraer hacia s el hierro,
que conserva totalmente en sus espritus, de los que hablaremos en mi tratado
sobre el imn.
Los espritus de los cuerpos son de varias clases. Porque los hay que son
visibles a los sentidos exteriores, que tienen alguna inteligencia y un
razonamiento espiritual. Los cuales, sin embargo, se vuelven imperceptibles
cuando quieren y se despojan de su cuerpo. Tales son los espritus de los
elelmentos y los que habitan cerca de ellos, como los espritus que parecen
chispas en el aire y tienen formas de diversas clases. Hay otros que son los
espritus del aire, que permanecen siempre en l. por lo mismo hay espritus
en el agua, que se llaman acuticos. Finalmente los hay en la tierra, los cuales
se muestran en lugares grasos, alrededor de las minas y de las montaas.
Todos estos espritus tienen entendimiento y artes particulares y saben
cambiar sus formas. Yo los dejara tal como son hasta el da del juicio
universal, en el cual deben recibir sus sentencias como nosotros las nuestras.
Dejo este secreto a la inescrutable y divina sabidura del Todo Poderoso.
Los otros espritus, que no hablan y no pueden aparecer en formas visibles, o
perceptibles, son los que habitan en el cuerpo de las bestias y de los hombres,
de las plantas y de todas las cosas vegetativas, as como de los minerales, los
cuales no dejan de tener una virtud activa y una naturaleza vivificante, que se
manifiesta por las operaciones que ejercen, y que hace aparecer cuando son
separados de sus cuerpos por medio del arte.
Semejantemente, el espritu activo del antimonio manifiesta sus admirables
virtudes y las comunica a los hombres cuando anteriormente, para ser ms
penetrante, se le ha extrado o separado de su cuerpo como de una prisisn, y
se le ha dado la libertad de ejercer ms ampliamente sus fuerzas; a lo que sirve
mucho la disposicin del maestro y de la Naturaleza. Porque es preciso que
Vulcano y el qumico se acomoden juntos.

El fuego separa los espritus y el maestro forma la materia. Y lo mismo que un

mariscal o herrero no se sirve ms que de fuego y una sola materia, que es el
hierro, del cual forma diversos instrumentos, de manera que de una sola
materia prepara diversas formas para diferentes usos, por lo mismo se pueden
formar del antimonio varias cosas tiles. El Artista es el herrero que forma (la
materia); Vulcano suministra la clave; la operacin y utilidad proveen la
preparacin y la experiencia.
Santa exclamacin del autor sobre la locura y ceguera de los humanos.
Oh, Dios mo! por qu el mundo est tan loco que no tiene vista, ni orejas,
ni espritu? Por qu no hace diferencia entre los engaadores y charlatanes, y
la verdadera ciencia que se conoce por el uso de los medicamentos? Si tiene
tan poco juicio no debera abandonar el cenegal en el que est continuamente
abrevando para venir a beber las aguas vivas de la salud en el verdadero
manantial de la vida?
Quiero que todo el mundo sepa que volver a la realidad a varios grandes
maestros ignorantes, y que al contrario, muchos pobres escolares que son
rechazados y menospreciados se volvern sabios por los efectos de mis
experiencias, e incluso grandes mdicos. Porque siguiendo mi doctrina,
obtendran todo lo que anhelan y tendrn un perpetuo recuerdo de mi memoria
cuando ya est en la tumba. Y los que, despus de mi deceso, quieran resucitar
mi cuerpo para disputar conmigo, encontrarn la respuesta en mis escritos,
estando seguro de que los seguidores de mi doctrina no olvidarn mis
preceptos. Porque harn conquista del imperio de la verdad, que es el
fundamento de mis opiniones, y que ser siempre triunfante contra todos los
embuestes y permanecer siempre victorioso.
Adems, el lector debe ser advertido de que hay varias clases de antimonio.
Porque uno es bello, puro y tiene una propiedad del oro, porque contiene en s
mucho mercurio. El otro contiene mucho azufre y no se aproxima tanto a la
naturaleza del oro como el primero, que tiene varios pequeos rayos blancos y
resplandecientes. Es por ello que el primero es mejor que el otro para el uso en
la medicina qumica, lo mismo que la carne de pescado es menos buena para
el alimento del cuerpo humano que la de otras bestias terrestres, aunque sean
todas de animales; as la misma diferencia se encuentra de un antimonio a
otro.
Adems se deber advertir que hay varias personas que escriben sobre las
facultades del antimonio. Pero la mayora de estas no entienden las razones de
sus virtudes y nom han aprendido ni encontrado jams por qu medio se las
puede reducir en accin; en tanto que no escriben ms que con opinin y para

la gloria que buscan escribiendo. Y no es preciso asombrarse si no obtienen lo

que desean. Porque para hablar pertinentemente del antimonio, es necesario
haber hecho varias observaciones de sus virtudes, soportado gran trabajo en su
preparacin, y haber encontrado el verdadero espritu en el cual reside su
virtud, a fin de que se puedan dar verdaderos documentos y tener una ciencia
infalible para conocer lo que es malo o bueno de l, lo que es veneno o
medicinal. No es necesario ms que saber saber hacer un buen examen del
antimonio para penetrar en su esencia y encontrar por experiencia cmo es
preciso separar de l su malignidad (arsenical), de la que se quejan tantas
personas, y volverla un medicamento benigno sin veneno alguno.
Mucho anatomistas hicieron bsquedas aqu y all, y afligieron, torturaron y
crucificaron el antimonio hasta un grado que sobrepasa todo lo que se pueda
humananmente decir e imaginar. Pero han encontrado y producido de hecho,
pocas cosas tiles, porque estn desviados del verdadro fin. Es por esto que no
han podido alcanzar ese blanco al que crean apuntar, porque la lnea de tiro
haba sido ensombrecida en sus ojos por un color negro, de tal manera que no
pudieron observarlo, ni reconocerlo, ni tomarlo en consideracin.
El antimonio se puede con razn comparar a un crculo que no tiene fin, igual
que es calificado el mercurio. Es de todos los colores del mundo, y cuando
ms se buscan sus virtudes, ms se pueden apreciar, supuesto que se proceda
como es necesario. En fin, un hombre no puede conocer todas sus virtudes, a
causa de que su vida es demasiado corta.
Es verdad que es un veneno, e incluso un veneno de ltimo grado. Pero
tambin, si veneno, se puede decir que es el remedio de los remedios y el
primer tesoro de la vida, aplicado esteriormente y tomando interiormente. Lo
cual no pueden ver los que estn ciegos por la ignorancia. Este defecto les
debera ser perdonado si fuera el nico; pero el peor es que no quieren ver ni
aprender nada en este caso ni en otros semejantes.
El antimonio tiene en s las cuatro extremidades y cualidades con sus
propiedades. Es fro y hmedo, clido y seco. Se regula segn las cuatro
estaciones del ao. Es voltil y fijo. El que es voltil es venenoso y el que es
fijo est libre de todo veneno. Es por esto que varios escriben diversas
ficciones del antimonio cuando hablan de sus facultades malignas. Porque no
entienden lo que escriben. Es verdad que es un mineral admirable, muy difcil
de conocer bien. se le puede llamar incluso uno de los siete milagros del
mundo, en tanto que hasta el presente no se ha encontrado a nadie, ni incluso
de mi tiempo, que haya podido conocer enteramente todo su poder, sus
virtudes y sus operaciones, y que haya podido penetrar totalmente en su

esencia hasta el punto de encontrar alguna novedad. Y en el caso de que se

encuentre tal persona, merecera ser llevada sobre un carro de triunfo, igual
que antiguamente se tena la costumbre de hacer entrar en la ciudad de Roma
a los grandes hroes que haban obtenido alguna gran victoria sobre los
enenmigos. Pero no creo que se empleen nunca muchos obreros en hacer tal
carro de triunfo con ese motivo.
Es preciso reconocer que adems de la salud se puede encontrar ms riqueza
en el antimonio que ni vosotros ni yo podramos creer. Porque qunque yo haya
visto, aprendido y experimentado ms las virtudes del antimonio que vosotros
y vuestros semejantes que creen saber mucho, me encuentro siempre aprendiz
en la bsqueda de sus facultades.
Por tanto no envidio la fortuna de los que buscan los secretos de la Naturaleza,
y que han encontrado y descubierto en este mineral secretos admirables.
Porque la Bondad divina da sus gracias particulares a quien le place. Sin
embargo, a causa de que el mundo est lleno de ingratitud y no reconoce los
beneficios de su Creador, ocurre a menudo que su justicia le venda los ojos, a
fin de que no pueda conocer las propiedades y los secretos de la Naturaleza
que se encuentran en sus formas metlicas.
Todos los hombres no hacen ms que desear las riquezas, y cada uno dice: "Yo
querra devenir rico y opulento, como dien los Epicreos; supuesto que pueda
adquirir bienes corporales, encontrar en abundancia los espirituales". Todo el
mundo se asemeja hoy a ese Rey Midas que segn la ficcin de los poetas, no
deseaba otra cosa que convertir en oro todo lo que tocara. Es por esto que la
mayora estudian como encontrar los medios para enriqucerse por el
antimonio. Pero como han olvidado a su Creador en sus comentarios, omiten
las acciones de gracias que deben previamente ser rendidas, y descuidan la
caridad debida a su prjimo, tocan la boca de un caballo del cual ignoran la
edad y la fuerza; parecindose en ello a los que estaban presentes en las Bodas
de Canan en Galilea, cuando nuestro divino Salvador cambi el agua en vino.
No podan comprender smo se hizo ese milagro, aunque viesen el color y
gustasen la dulzura del vino. Porque nuestro Seor no quiso descubrirles su
omnipotencia, a fin de que tuviesen motivo de admirarle. Es por ello que
afirmo que incumbe a todos buscar los misterios puestos por el Creador en su
creacin. Porque aunque no se pueda imaginar que alguien pueda alcanzar el
conocimiento perfecto as como los otros milagros del Salvador, sin embargo
no est prohibido el buscarlos, porque es preciso que aprenda todo esto por
una labor y una reflexin asiduas, a fin de no tener que quejarse de sufrir una
enfermedad o la prdida de sus riquezas y de la salud, sino ms bien a fin de

que pueda alegrarse y regocijarse. Es por esto que no debe faltar el dar gracias
a su Creador por todo.
Es por ello que cualquiera que quiera devenir un verdadero anatomista en
antimonio debe en primer lugar observar la descomposicin o la apertura de
los cuerpos, a fin de alcanzarlo por la va adecuada, en su lugar y sin error. En
segundo lugar, debe observar el rgimen del fuego, a fin de que no aumente o
disminuya demasiado, que no se hiele o sea demasiado ardiente, porque en el
fuego consiste el punto principal, a fin de que los espritus sean expulsados,
desunidos y dejados libres para operar, y que sin embargo esta virtud activa no
arda ni perezca. En tercer lugar, debe el uso y una cierta medida, como he
dicho ms arriba, a propsito de las cinco cosas fundamentales necesarias a
los qumicos, que repito sin embargo por parbola.
En la divisin o resolucin del antimonio en sus partes consiste el principal
punto. Y para servirse de l es preciso prepararle por el fuego ya hacer como
el carnicero que habiendo matado un buey, le divide en sus partes y las
distribuye al pblico para cocerlas si las quiere comer. Porque no se puede
extraer la utilidad que se desea si no se las hace cocer por medio del fuego que
quita la crudeza. Y si se las come crudas, no hay duda que nos servirn ms de
veneno que de alimento, en tanto que el calor natural del estmago del hombre
es demasiado dbil para digerir la crudeza de tal cuerpo. Lo mismo ocurre con
el antimonio, el cual, teniendo un cuerpo muy duro y lleno de veneno, no
puede ser digerido por nuestro calor si antes no se le prepara, y como veneno
aporta pronto la muerte a los hombres.
Es por esto que antes de todo es preciso separar el veneno del antimonio y
proceder de tal manera que nunca pueda volver a tomar su malignidad, lo
mismo que el vino, una vez cambiado en vinagre por medio de la
putrefaccin, no puede jams producir el verdadero espritu de vino, sino que
persiste como vinagre. Y al contrario, si se destila el espritu de vino y se
separa la acuosidad (o la flema), despus de que este espritu de vino sea
exaltado, no se convertir jams en vinagre, incluso aunque se le dejar cien
aos, y permanecer siempre como espritu de vino por s mismo. El espritu
de vinagre semejantemente no puede ser cambiado en espritu de vino jams.
La transformacin del vino en vinagre es un cambio admirable, puesto que se
convierte en otra esencia que no era antes. Cuando se destila el vino, el
espritu sale el primero; pero cuando se destila el vinagre, su flema sube la
primera y su espritu el ltimo, como he dicho anteriormente. Es por ello que
el espritu de vino vuelve los cuerpos fluidos y voltiles, tal como l mismo lo
es; pero el espritu del vinagre coagula y vuelve slidos todos los
medicamentos, a fin de que puedan extirpar las enfermedades de naturaleza

coagulada. Lo que es preciso remarcar tanto ms cuidadosamente porque todo

esto nos esclarecer mucho en la preparacin del antimonio, el cual contienen
tambin su vinagre, del que se puede quitarla malignidad y volverle un
medicamento tan benigno y tan admirable que no tiene ningn veneno, sino
bien lejos de eso, porque caza y disipa o expulsa de los cuerpos toda clase de
venenos.
La verdadera preparacin del antimonio se hace por medio de la alquimia, la
cual le divide en sus partes y le resulve en sus principios calcinndolo,
reverberndolo y sublimndolo; haciendo un extracto de su esencia y
extrayendo de l un mercurio vivo. El cual se debe precipitar despus en un
polvo fijo. Se puede tambin por medio del Arte, preparar de l un aceite que
tiene la virtud de disipar esas nuevas enfermedades desconocidas que los
soldados franceses nos han aportado. Este aceite se hace alcalizando el
antimonio, y por otras preparaciones que el Arte espagrico y la alquimia nos
ensean.
Por ejemplo, digo que lo mismo que cuando un cervecero quiere hacer la
cerveza con cebada, trigo candeal y otro trigo, es preciso que la pase por todos
los grados de preparacin antes de extraer la virtud del trigo y apropiarla en
bebida. Primeramente, es preciso poner la cebada en el agua para hacerla
ablandar, as como lo he observado cuidadosamente, cuando era adolescente,
en Blgica y en Inglaterra, y eso no es ms que la putrefaccin. Despus, se la
extrae del agua y se la deja gotear; se la pone en un montn hastra que es
caliente y comienza a germinar por medio del calor: he ah una digestin. En
seguida se extiende el montn de cebada, de trigo u otro, se hace secar al aire
o al fuego, y he ah la reverberacin o coagulacin. Parejamente, se hace
moler el trigo que est bien seco, lo que no es otra cosa que la calcinacin. De
manera que el cervecero hace pasar por todos esos grados de preparacin, la
materia de la que quiera extraer la esencia para preparar la cerveza, y hace
hervir todo junto con agua: y eso se puede llamar destilacin a grosso modo.
El lpulo que se aade a la coccin, es la sal vegetal y un preservativo para
conservar largo tiempo la cerveza en su estado y para impedir una nueva
putrefaccin. Los espaoles y los italianos no saben hacer cerveza. Igualmente
en la Alta Alemania, mi patria, muy pocos saben este oficio. Despus de que
la cerveza est hecha, se la deja espumar y asentarse, y se hace por la
clarificacin una nueva separacin de las cosas puras e impuras, lo que se
hace por el movimiento natural de los espritus agitados que separan la hez del
cuerpo y echan afuera la espuma o la levadura, antes de lo cual la cerveza no
es buena para beber y los hombres no pueden aprovecharla a causa de que los
espritus estn mezclados con la hez que impide su operacin. Lo mismo se
observa en el vino, el cual, mientras est turbio y no clarificado, no hace los

efectos ordinarios a su naturaleza. Ni el vino ni la cerveza antes de su

clarificacin dan un espritu destilado tan perfecto. Adems de todas estas
preparaciones, se puede hacer una nueva separacin por una sublimacin
vegetal, a saber, separando los espritus del vino y de la cerveza, y por
destilacin, hacer una nueva bebida como el agua-de-vida, as como se puede
extraer tambin de las heces restantes de los dos. Haciendo lo cual se separan
los espritus ordenadores de sus cuerpos por medio del fuego. Y los espritus
dejan su morada que tenan en los cuerpos que tenan an vida, pero que
despus de tal separacin no son ms que cuerpos muertos y sin alma. La
exaltacin de los espritus se hace por la rectificacin del agua-de-vida, la cual
se destila hasta que sea pura y neta, sin ninguna flema ni acuosidad, de la cual,
una pinta tiene ms fuerza y ms actividad que veinte de las que no estn
rectificadas, porque sta penetra antes y opera ms prontamente.
Ved pues si queris aprender alguna cosa en mis escritos y obtener las
riquezas y los verdaderos medicamentos del antimonio, y en ese caso tratad de
observar bien mi pensamiento susodicho, porque no hay ni una letra en este
ejemplo que sea superflua y que no tenga algn significado particular para
vuestra instruccin. Encontraris varias palabras reiteradas que parecern
repeticiones superfluas, las cuales os es preciso observar y aprender. Porque
en ellas est escondido el principal fundamento del Arte. Y nadie debe
cansarse de reflexionar varias veces sobre trodo el libro. Porque aunque
pagrais por cada palabra un escudo de oro, no igualarais su valor. Veris que
mis ejemplos, aunque groseros, contienen grandes misterios. No quiero sin
embargo alabar yo mismo mis escritos, porque en la ejecucin de los efectos,
estos declararn bastante sus mritos y su valor ser manifestado.
Os he allegado ejemplos de por qu las virtudes del antimonio y sus fuerzas
estn escondidas; es preciso buscarlas en lo mas profundo de su esencia, lo
cual no se comprender fcilmente al comienzo. Es necesario introducirse en
tal conocimiento por las cosas ms notorias y conocidas, a fin de que siendo
comprendidos todos los principios pueda llegarse al fin deseado.
El antimonio es lo mismo que un pjaro que vuela en el aire, el cual por la
asistencia de los vientos va adonde quiere. El operador o Artista, se puede
comparar al viento, que puede llevar al antimonio donde le plazca. Le puede
volver rojo, amarillo, blanco, negro, y como quiera, segn la disposicin que
su fuego le d. Porque el antimonio contiene todos los colores, como el
mercurio. Cosa de la cual es preciso no asombrarse porque la Naturaleza tiene
dos recursos admirables, los cuales no podemos aprender ni hoy ni despus.

Cuando un iletrado toma un libro, nop sabe lo que ese escrito puede contener
en s e ignora el significado de los signos que mira como una vaca a una
puerta nueva. Ahora bien, cuando este ignorante recibe de otro su inteligencia
y uso, no toma esto por ciencia, sino que es para l algo comn y fcil de lo
que conoce bien el negocio y el uso. Pero puede comprender verdaderamente,
hasrta el punto de que no le quedar nada secreto u obscuro en ese libro,
cuando l mismo haya dominado su lectura y comprensin.
El antimonio es un libro en el cual los que no saben leer son advertidos de
que, si desean aprender y conocer sus misterios y sus utilidades, comenzarn
conmigo a conocer las letras y los elementos priemros, a fin de que puedan
leer ellos mismos y pasar de una clase a otra. En lo que la experiencia nos
servir de rector para hacer juicio del examen, y dar los premios que habr
merecido cada unop segn la doctrina.
No puedo pasar en silencio a los que gritan diariamente: "Crucifige!
Crucifige!" contra todos los que recetan venenos a los enfermos, que preparan
venenos, y que muestran como servirse de ellos en la Medicina, y por medio
de los cuales creen que tantas personas mueren, como por el mercurio, el
arsnico y el antimonio. Todos los que dan tales gritos y hacen tanto ruido no
son ordinariamente ms que ignorantes que se dicen mdicos, y que no saben
ellos mismos qu es el veneno, lo que es venenoso o medicinal; y es eso lo
que les incita a declamar contra los que son sus maestros y que no saben
reconocer como tales. Pero tengo mejor razn para gritar yo mismo contra los
que verdaderamente recetan los venenos antes de haberlos preparado, en tanto
que ellos no tienen su espritu. Porque si el mercurio, el arsnico, el
antimonio, y otros semejantes, permanecen en su sustancia tal como son sin
estar bien preparados, son verdaderamente venenos. Pero cuando son
preparados metdicamente, toda su virulencia es apagada, y disipada, y son
convertidos en medicamentos saludables, los cuales resisten contra todos los
otros venenos y los expulsan cuando se encuentran engendrados en nuestros
cuerpos. Porque un veneno bien preparado, de manera que no retenga ninguna
mala cualidad, resiste y extirpa otro veneno cuando lo encuentra. Y si no lo
expulsa, tiene al menos la virtud de prepararle y de hacerle parecidamente
perder sus malas cualidades y volverle conforme a su naturaleza, pese a que
ambos fuesen venenos antes.
Quiero creer que lo que acabo de decir suscitar grandes disputas entre los
doctores, los cuales examinaran si la verdad de las cosas es posible o no. Y sus
juicios sern muy diferentes. Unos sern de la opinin de que es del todo
imposible que se pueda despojar enteramente a un veneno de todas sus malas
cualidades, lo que no me asombrar nada, en tanto que esta ciencia les hes

desconocida y que no entra para nada en su pensamiento la posibilidad de

aprender tal misterio. Pero habr sin embargo algunos que reconocern que se
puede, por medio del arte, cambiar una cosa mala en una buena, y defendrn
mi opinin.
No me reconocis, Seores mdicos, que sois de esta opinin de que las
enfermedades y las causas morbficas de nuestros cuerpos, que son todas
venenos, se pueden cambiar en buen estado, y volverse propias a la salud?
Por qu pues no queris confesar que la malignidad que contienen ciertos
medicamentos se puede separar de su bondad y que, despus, tales
medicamentos sean tiles y necesarios a la salud del hombre? Pero en tanto
que la experiencia y la ciencia de la operacin es an desconocida para varios,
la mayora no dejar de gritar: "es veneno! es veneo!", como los Judos:
"Crucifige! Crucifige!" contra nuestro Seor y Redentor Jesucristo,
rechazndolo y considerndolo como el mayor, el peor y el ms maldito
veneno de todos los hombres, visto que era el ms noble, el ms rico y el ms
precioso medicamento de nuestras almas para librarlas del pecado, de la
muerte, del Diablo y del infierno. Lo cual no queran reconocer ni aprobar los
doctores y los fariseos, aunque fuera verdadero y quedar confirmado por toda
la eternidad; e incluso vosotros, Seores, grandes doctores y famosos
personajes que persuads a los emperadores, reyes, prncipes y otros
potentados de que es preciso guardarse bien de servirse de tales
medicamentos, a causa de que son nocivos y venenosos, deberais perdonarme
si oso deciros o escribir cun ridcula me parece vuestra opinin. Pero no
hablo de ello, en tanto que no sals jams de los principios que habis
aprendido un vez y que no queris hacer otras observaciones que las que
habis visto. Es as que no deberais pedir las de otros. Porque aunque se le
haya dado tal veneno, que vosotros llamis extremo, a alguien me bastara
darle con la ayuda de Dios un contraveneno preparado en pblico que le
salvara la vida y expulsara al instante todo el veneno por el cual debera
morir pronto.
Y aunque los doctores no puedan ni quieran comprender esta verdad y la crean
imposible no importa, s los medios de defenderme y de mostrar las pruebas
cuando se quiera, habindolas hecho delante de gente que no puede dar
testimonio de ellas. Y si me fuera preciso disputar con tales doctores, que no
saben hacer ellos mismos tales preparaciones, que es preciso encarguen a
otros, estoy seguro que en la verdadera escuela obtendra la plaza por encima
de ellos y estaran obligados, en su deshonor, a ponerse debajo. Porque no
conocen los medicamentos ni lo que recetan a sus enfermos, e incluso no
conocen los colores y si son blancos, negros, rojos, amarillos, grises o azules;

si son calientes o fros, hmedos o secos. Leen solamente, y teniendo eso no

desean saber ms.
Oh, Dios mo! Qu conciencia tienen estos seores? Cmo tratan a sus
enfermos? No encontrarn el da del Juicio la Justicia, si no hay ninguna al
presente para ellos? No piden ms que dinero; pero si pensaran en los deberes
que son reclamados, emplearan noche y da en descubrir los secretos de la
Naturaleza: Pero los trabajos les parecen difciles y penosos; no se inquietan
por ellos, contentndose con halagar al mundo; creen hacer bellas curaciones
engaando con grandes discursos y dejando la curacin aparte. El carbn es
demasiado caro, es por eso porque lo usan muy poco, gustndoles ms ahorrar
el dinero que sera necesario emplear para encontrar las maravillas de la
Naturaleza. Vulcano no es uno de sus amigos, porque no se encuentra jams
en su vecindad. Es suficiente con que los alambiques se encuentren en casa de
los boticarios, donde ellos se encuentran algunas veces para escribir recetas,
pero el sonido de los morteros que hace el muchacho de botica puede lanzar al
viento todas estas recetas.
Oh clementsimo Dios! cambia el tiempo, pon fin a la soberbia, oponte a los
rboles a fin de que no crezcan hasta los cielos, a los gigantes, a fin de que no
amontonen montaas sobre montaas! Dad algn fin a esta vana gloria y
prestad vuestra asistencia a los que tienen confianza en vosotros, a fin de que
puedan sobrepasar a los que les persiguen y odian.
Quiero incitar a todos los compaeros que tengo en este monasterio a rezar a
Dios da y noche para que le plazca esclarecer el entendimiento de todos estos
perseguidores, hacerles conocer su omnipotencia en sus criaturas, e
iluminarlos, de manera que comiencen a busacar por la anatoma de las cosas
las virtudes que hay escondidas en su profundidad.
Espero tambin que su misericordia, que ha creado todas las cosas visibles e
invisibles, conceder nuestros rezos, y si no es en mi tiempo o en el de mis
hermanos, ser despus de nuestra muerte. Quiz entonces se har una
penitencia a la cual Dios acordar su gracia, para que las nubes espesas y
sombras sean retiradas de los ojos de todos, que cada uno vuelva a encontrar
la vista y por una verdadera iluminacin, recobre el verdadero groschen
(moneda alemana de 10 pfenning o centavos). Que Dios lo haga! As sea.
Fin del prefacio del autor
CAPITULO I
Tratado del Antimonio

Para comenzar el tratado del antimonio por la etimologa de su nombre, es

preciso saber que los rabes le llamaban Asinat. Los Caldeos le han
llamado Stibium. Los Latinos Antimonium. Los Alemanes Spiessglass, en
razn de que tal materia es fluida, y se hace de ella un vidrio que retiene todos
los colores de los que se pueda formar.
Es por ello que hay que extraer la consecuencia de que por la misma razn
que los rabes, Caldeos y Latinos, nuestros primeros padres, y otros pueblos
han dado un nombre particular al antimonio, no lo han hecho sin razn ni sin
haber respetado la cosa y observando sus facultades.
Pero no hay que dudar que debido a las envidias naturales no se hayan
destruido o suprimido las escrituras que daban fe de sus virtudes, para
enterrarlas. Porque sus enemigos han podido muy fcilmente corromper las
impresiones y los libros que las declaraban, en tanto que el Diablo puede
hacer muchas cosas con el permiso de Dios a causa de nuestros pecados y de
nuestra ignorancia, porque Satn, que es enemigo jurado del gnero humano,
ha hecho hasta el presente todo lo posible y empleado todas sus astucias a fin
de que la verdadera medicina fuera suprimida y sepultada, y para tratar de
quitar la gloria a Dios que es el autor de todos los bienes, y que los hombres
no puedan rendirle gracias, as como para privar a la naturaleza humana de tal
asistencia.
En tanto que la disputa de los nombres de las cosas es intil, porque no
contribuye ni disminuye nada de su esencia, no dir nada sobre los diferentes
nombres del antimonio. La gloria que se puede adquirir de todo lo que
hacemos consiste nicamente en la verdadera preparacin de los
medicamentos y en el reconocimiento de la Bondad divina que les ha
infundido las virtudes que encontramos por nuestros trabajos. Es por ello que
es apropiado comenzar a demostrar la preparacin del antimonio y a describir
sus facultades, a fin de que se den gracias a Aqul que las ha dispuesto.
Pero como os he confesado antes que el antimonio era un veneno, antes de
daros a conocer sus virtudes voy a mostraros por un ejemplo que un veneno
atrae a s otro veneno, y le expulsa de nuestro cuerpo antes que todos los
dems antdotos o contravenenos. Esto ocurre a causa de la simpata y el
parecido de la naturaleza. Porque es preciso que sepis que la verdadera
licornia expulsa toda clase de venenos y no los puede soportar. He aqu la
prueba. Tomad una araa viva; haced un crculo alrededor de ella con la
licornia. Veris que no saldr del crculo que habis marcado, en tanto que
evita lo que resiste y es contrario a su naturaleza. Pero si ponis cualquier otra

cosa alrededor de ella que simbolice con su naturaleza venenosa, no tendr

antipata en pasar por encima.
Notad adems que si ponis una moneda de plata que sea hueca (como la hay
en Alemania), con la marca de una flor de lis, a flotar sobre el agua como si
fuera un pequeo barco, y aproximis a sta ltima un trocito de licornia, sin
que se toquen, veris que la licornia, por su virtud espiritual, har retroceder la
moneda de plata, lo mismo que un pato que quisiera evitar el golpe de un
cazador. Y al contrario, si echis un pequeo trozo de pan duro y bueno, sin
ninguna mezcla, en un vaso lleno de agua hasta el borde y ponis la verdadera
licornia cerca del agua, pero sin que la toque, veris que la licornia atraer
poco a poco la miga de pan hacia s. De manera que es una maravilla ver la
simpata de dos cosas naturales, cmo una atrae a la que la simboliza, y
expulsa y aleja de s lo que la es contrario.
De lo cual los mdicos pueden extraer una justa consecuencia: que los
venenos atraen hacia ellos lo que es de naturaleza semejante; y lo que no es
veneno atrae semejantemente hacia s lo que est exento de l. Es as que se
pueden combatir los venenos de dos maneras: primeramente, por sus
contrarios que les resisten y combaten, as como se acaba de decir de la
licornia. En segundo lugar se les puede expulsar de nuestros cuerpos por sus
semejantes, en razn que un veneno atrae a otro hacia s, como la calamita
atrae al hierro. Es preciso que tal antdoto que deba combatir al veneno y que
es veneno l mismo, sea sin embargo precedentemente preparado de manera
que su malignidad se convierta en medicina o en antdoto, y sea tambin
suficiente para expulsar al otro veneno en razn del cual se dispone ste.
Parecidamente, el jabn atrae hacia s y limpia las impurezas y la grasa de los
trapos y de la ropa, aunque el jabn no fuese antes ms que grasa. Porque se
hace de talco, de aceite de oliva y otras cosas parecidas. Y la causa de esto es
que se han preparado las materias untuosas del jabn por la separacin y que
se aade sal al hacerlo, que es la principal causa de su virtud abstersiva. Tiene
el poder de atraer hacia s y de purgar as mismo las inmundicias untuosas de
las ropas. Por qu, pues, se niega que los venenos puedan perder y abandonar
su malignidad por una preparacin conveniente y devenir un antdoto que
tenga la facultad de atraer los otros venenos, expulsarlos de nuestros cuerpos y
restablecer la salud primera?
Pero a fin de que os pueda demostrar las propiedades desconocidas de la
Naturaleza y haceros conocer las materias buenas y malas, venenosas u otras,
os propondr algunos ejemplos por los cuales la verdad se manifiesta, as

como la falsedad de los grandes y relevantes mdicos y tambin su

negligencia, se ver tan manifiesta como claramente.
Tomad un huevo helado que se haya expuesto a un gran fro, ponedle en agua
extremadamente fra por algn tiempo y veris que la gelatina o el hielo que
estaba antes dentro del huevo ser atrado afuera por medio del agua fra,
penetrar la cscara y toda la substancia interior del huevo volver a su primer
estado como si no hubiera estado helada.
Por lo mismo, si alguno tiene alguna parte de su cuerpo helada y enfriada, que
tome agua lo ms fra que pueda encontrar, como la de nieve fundida, y que se
aplique sin prdida de tiempo sobre la parte helada: una frescura atraer a la
otra hacia fuera y la parte permanecer en su primitivo estado de salud.
Y al contrario, si alguno tiene mucho calor o inflamacin en alguna parte de
su cuerpo, que aplique sobre el mal una materia caliente, como espritu de
vino rectificado, el mejor que se pueda encontrar, es decir, que sea casi todo
fuego, o de la quintaesencia del azufre, y muy seguramente ver que un ardor
atrae hacia s al otro, en razn de la semejanza de su naturaleza, y no sentir
solamente alivio o refrescamiento de la parte, sino la entera restauracin de la
salud.
Para ms confirmacin de esta verdad, tomad huevos de rana, los cuales
aparecen en el mes de marzo, y hacedlos secar al sol sobre una plancha; y
despus pulverizadlos y ponedlos en polvo sobre la herida de alguien que haya
sido mordido por una vvora o serpiente, y veris que este polvo quitar el
venenode la mordedura, de manera que despus de esto se podra curar
fcilmente con los medicamentos ordinarios, los cuales de otro modo no
servirian para nada. La misma virtud de este polvo se puede utilizar
ponindole sobre un pao blanco que humedeceris varias veces, y que
secaris despus con los huevos de rana. El pao debe ser cortado en
pequeos trozos para aplicarlos sobre la mordedura.
Semejantemente, tomad un sapo vivo, colgadle por una de las patas de atrs al
sol para hacerle secar como es preciso, ponedle despus en un pote bien
cubierto y reducidle a cenizas por el fuego y despus reducidle en polvo muy
fino. Serviros de este polvo para las heridas venenosas y os aseguro que
atraer el veneno. Y eso porqu? Es que, por medio de la calcinacin del
sapo, su virtud medicinal de atraer el veneno se vuelve ms rpida y ms
activa, y propia a ejecutar sus fuerzas para atraer hacia s a su semejante.
Si alguno es infectado por la peste, que tome ejemplo de las cosas venenosas
de las que se acaba de hablar y que las observe para l. Porque encontraris

que todo lo que os digo en este escrito es verdadero, porque podis serviros de
las cosas venenosas susodichas en tiempo de peste para los que estan
infectados, supuesto solamente que aadis el astro del sol y el espritu de
mercurio. Porque el espritu de mercurio atrae hacia s a sus semejantes,
teniendo la facultad atractiva de todas las enfermedades venenosas.
Pero lo mismo que el astrum solis -del cual del mismo modo que por la virtud
del sol celeste vivificante todo es engendrado -in genere universali sobrepasa
a todos los dems en facultad, creo tambin que el ms grande de todos los
remedios consiste en el Sol; quiero decir en su naturaleza y en sus espritus,
que son el astro del sol terrestre, de los cuales espritus todos los metales y
minerales al comienzo de su generacin han sacado su principio. Hablaremos
de todo esto ms ampliamente cuando te revele el astro del sol sobre tu
conciencia ( porque es el secreto de los secretos ).
Verdaderamente el antimonio, en estos casos susodichos, tiene la misma virtud
que el oro. Es preciso entender corporalmente, porque no puedo afirmar que
sea semejante al astrum solis , aunque en diversas cosas el antimonio tenga
muchas ms virtudes que l. Sin embargo no se puede decir que lo que puede
el astrum solis, el antimonio lo pueda tambin. No hablo del astro de
Mercurio. Puede en efecto, ser engendrado de la misma materia que los
susodichos, pero l cede la prerrogativa al astro Sol a causa de su
penetrabilidad.
Ahora bien, para confirmar todo lo que hemos dicho, es preciso notar que
Vulcano es el primer maestro y principal agente de todas nuestras operaciones
y preparaciones. Porque tomad una pieza de acero o de hierro duro y un
guijarro, golpeadlos juntos y veris que sale fuego, el cual se encender por la
fuerza del movimiento y de la colisin.
El azufre o el fuego que est escondido en los cuerpos duros se muestra por
medio de la colisin y del aire, y se vuelve dispuesto a arder. La sal
permanece en la ceniza, y el mercurio se fuga al mismo tiempo con el azufre
ardiente. Lo mismo hay que creer del antimonio cuando se le prepara, porque
su mercurio se separa de su azufre y de su sal por los medios que la naturaleza
nos ensea.
Lo mismo que el fuego que reside en estas materias duras no se muestra si no
se le excita, as todos los medicamentos tienen sus virtudes escondidas, las
cuales no se conocen antes de que se hayan separado las cosas impuras y
malas de las buenas por medio del fuego. Explico as sumariamente la
naturaleza del antimonio; puesto que todas las cosas escondidas, en tanto que

estn escondidas, son asunto de las artes. Siendo revelado el arcano, el Arte
cesa y el trabajo adviene, como lo he enseado en otra parte.
Las abejas nos dan fe de esta verdad cuando por su industria separan la dulce
miel de las flores y de las plantas (que son a veces venenosas y amargas), la
cual sirve para varios usos, tanto en medicina como para la alimentacin. Sin
embargo, de la miel que es dulce y agradable, se puede extraer el ms malo y
corrosivo de los venenos. Lo que nadie cree sino los que lo han
experimentado; y nadie toma precaucin sino los que hacen una atenta
observacin de ello. No hay que menospreciar la miel ni rechazarla como
intil por sto. Porque aunque la ignorancia o malicia de los que la preparan
pueda hacerla devenir un gran veneno, no deja de tener grandes virtudes y
utilidades en medicina. La miel, pues, se forma de esta manera: los
excrementos y el estircol de los animales sirven para abonar la tierra y darla
una humedad untuosa, de la cual sta produce diversas clases de flores,
hierbas y otras plantas. Lo que muestra claramente que se hace de las plantas
de las cuales las abejas extraen el jugo o la quintaesencia, a partir de la cual se
hace una alteracin o generacin, que es la miel, de la cual se hacen varios
medicamentos tiles y bebidas. No obstantye todo esto, se puede tambin
preparar una esencia txica extremadamente perniciosa, que puede matar a los
hombres y a los animales.
Es por esto que os ruego reflexioneis sobre estas verdades. Y estad seguros de
que si sois amantes de la ciencia, ya seis joven, viejo, docto, ignorante, rico,
pobre, artista o cualquier otra cualidad que podis tener, si segus mis
preceptos y los movimientos de la Naturaleza os esclarecer de la verdad y os
enseas cmo es preciso separar las cosas buenas de las malas, y las
preciosas de las intiles.
En cuanto al antimonio, se puede preparar con l un medicamento el cual est
despojado de todo veneno y de todo peligro. Porque su malignidad se
convierte y cambia en bondad por medio del arte, que lo vuelve capaz de
remediar toda clase de enfermedades, penetrar y digerir, echar y expulsar
todas las causas morbficas igual que el fuego lo digiere todo.
Sabed que es por esto que hay que preparar el antimonio y cambiarlo qn
piedra, la cual es por su facultad parecida al fuego. Es por ello que esta
quintaesencia de antimonio es llamada en todos mis escritos lapis ignis o
piedra de fuego. La cual, hacindose por la coagulacin y siendo preparada
como dir en el final de este tratado, tiene la virtud de consumir todoslos
malos humores del cuerpo, purgar la sangre hasta el ltimo grado de pureza, y
hace todo lo que el oro potable.

Es pues por ello que a los que no sabis nada y no tenis ningn
conocimiento, que ignoris todas las experiencias y no sabis de ningn modo
la preparacin, y que mucho menos habis penetrado en las mas, os ruego no
censurar siguiendo la pasin de vuestros pensamientos, sino antes aprender el
verdadero mtodo de preparar el antimonio; cmo es preciso separar el
veneno y producir el medicamento ms noble del mundo. Entonces podris
juzgar libremente y dar vuestra opinin de lo que vale, y conoceris la
diferencia que habr entre vuestro saber y el que tenais antes.
Oh miserables sofistas mundanos que os hacis engrosar con una falsa
sabidura, apoyandoos sobre un fundamento falso, volis en las nubes con
vanos pensamientos e ignoris el fin de vuestro reposo! Os digo que lo
tendris que justificar delante del Hijo de Dios el da del juicio terrible, que
est ya muy prximo. Buscad, estudiad lo que se desea utilizar, y as seris
recompensados por vuestro trabajo. Confiad el resto a Dios, que os acordar
su bendicin y no os privar de su socorro. Individuos perezosos y
holgazanes, bacantes que tenis cuidado de no aprender nada y que temis
ensuciaros las manos con el carbn, no juuzquis, por temor a que ms tarde
ofrezcis la ocasin de llevar contra vosotros una sentencia que los hijos de
vuestros hijos podrn escribir sobre un libro incorruptible.
Todos los mdicos deben observar no hacer nada que repugne y sea contrario
a la naturaleza de las cosas, por temor a perder toda la esperanza de
restablecer la salud. Es decir, que no se sirvan de medios repugnantes juntos
para ejecutar sus intenciones. Como por ejemplo, si vertis espritu de vino en
agua fuerte se har un gran constreimiento, a causa de que estos dos cuerpos
no concuerdan juntos, pero si se los sabe unir juntosdestilndolos de manera
filosfica, encontraris en ellos efectos maravillosos. Parecidamente, el aceite
de trtaro o su licor no debe mezclarse con vinagre fuerte que est echo de
vino. Porque se contraran uno a otro y se huyen recprocamente, como lo
hacen el agua y el fuego, aunque sean extrados los dos del mismo principio, a
saber: del vino.
Es as que en la cura de nuestras enfermedades, es preciso considerar todas las
circunstancias del mal y del paciente, y preguntarle todo lo que examina por
su parte, despus de lo cual es preciso apropiarle los remedios convenientes a
su mal, a fin de que la bondad de vuestros medicamentos no sea escandalizada
en lugar de la gloria que se merecen, y que no sean censurados. Como por
ejemplo, cuando queris disolver hierro en agua fuerte, si vertis aceite de
trtaro cuando el agua fuerte hace su operacin, no solamente veris que
vuestro vaso se romper, sino que tendris que guardaros bien para no
abrasaros. Porque la contrariedad de estos dos licores encender un fuego, lo

mismo que la plvora en el can, que quemar todo lo que encuentre. El

seor doctor, con su gran pelliza, no se salvara de tal fuego, porque l no sabe
nada de todos los secretos de la Naturaleza.
Hombres miserables, doctores ignorantes, mdicos inexperimentados,
vosotros que escribs prolijas recetas sobre largas cartas; vosotros, boticarios
que llenis potes tan gruesos como los que se utilizan en las cortes de los
grandes seores para hervir bastante alimento para una centena de hombres;
vosotros que estis ciegos desde hace ya largo tiempo, permitid que se os frote
los ojos con colirio y blsamo, a fin de que cesen vuestros deslumbramientos
y que obtengis el verdadero espejo de la clara visin, lo que Dios os acordar
a fin de que reconozcis sus milagros y que considris sus obras. Su caridad
impulsa sus raices en vosotros para que escrutis la verdadera medicina que el
Prncipe celeste de todas las cosas, ha formado con su mano todopoderosa y
por su sabidura eterna, y ha dado para su utilidad a la ms noble de las
criaturas, el hombre, como socorro en la extrema necesidad o para su salud.
Oh miserable! Oh ptrido y ftido saco de miserias! Oh gusano de tierra y
vil criatura! Por qe mirar tan intensamente la cscara y descuidar la
almendra? Jams dars gracias a tu Creador que te ha formado a su imagen,
jams le rendirs gracias por sus milagros! Atrs, vuelvete t mismo,
represntate a t mismo y la forma de tu efigie, a fin de que te d vergenza de
tu ingratitud, porque no buscas lo que Dios, ha escondido en los bienes que ha
concebido y que ha extendido en sus criaturas.
Pero me callar y me retendr de deplorar esta miseria, esta ceguera y este
error, por temor a que mis lgrimas que retengo con esfuerzo estropeen mis
escritos cayendo sobre ellos.
Soy un eclesistico que forma parte de una orden a la cual me someter
totalmente de corazn y de palabra tan largo tiempo como mi alma viva en mi
miserable cuerpo, y no me permito escribir ms que lo que es compatible con
mi orden. De otro modo, elevara la voz como una trompeta. Y si fuera juez
secular me acordara una audiencia en casa de esos personajes orgullosos que
no solamente no conocen la verdad, sino que, ignorantes, la persiguen,
mintiendo, calumniando, vituperando y oprimindola con todas sus fuerzas.
Dios todopoderoso y altsimo, Seor de las multitudes, que ests sentado
sobre un trono sublime, gobernando el cielo y la tierra que has creado,
conservando las estrellas, disponiendo los elementos y los firmamentos para
que permanezcan en su curso, haz que tiemble todo el universo y que se
espanten los espritus infernales, mira el juego de este mundo ingrato, ensea
a los hijos de los hombres a conocer ms interiormente lo que t les propones

ms exteriormente, a fin de que seas glorificado en tu trono, verdaderamente

reconocido en tu poder y alabado en tun soberana infinita. Yo, en verdad,
rindo gracias a tu muy alta majestad por tus milagros y beneficios inmensos,
por la salud y las riquezas, porque no puedo testimoniar nada ms en este
mundo temporal y corruptible.
Oh, si no fuera religioso como yo, de corazn y de boca, y que lo ser
durante toda mi vida como he hecho voto de ello, y me estuviera permitido
decir mis sentimientos y declamar contra los ignorantes y los perseguidores de
la verdad, los pondra muy abajo. Pero mie estado me ensea que es preciso
tener paciencia. Por esto dejemos todos estos discursos aparte y comencemos
a preparar nuestro antimonio.
CAPTULO II
De la Descripcin del Antimonio
A fin de que escribamos del antimonio y escojamos su fundamento, en el cual
tiene su trono y su imperio y por el cual es elevado a su gloria y a su
perfeccin, es preciso ante todo demostrar el origen de su raz y de sus
principios, cmo opera y se forma en las entraas de la tierra, a qu
disposicin de los astros est sometido, y que elementos lo producen.
Sabris pues que el antimonio no es otra cosa que un humo o bien un vapor
excitado por los astros en las entraas de la tierra, y por medio de los
elementos reducido a una coagulacin formal. Y las mismas constelaciones
que producen el mercurio producen tambin el antimonio, le comunican su
esencia, sus virtudes, sus operaciones y sus cualidades del comienzo; y no hay
ninguna otra diferencia en sus principios de generacin, sino que el antimonio
es ms duro y est ms coagulado que el mercurio -o azogue- en su comienzo.
La razn de esta coagulacin mayor del antimonio es que tiene ms sal en sus
tres principios materiales, aunque sin embargo la sal sea la menor parte de sus
tres principios. Pero respectivamente, tiene ms que el mercurio y es lo que le
coagula: Porque la sal endurece todas las cosas y las coagula, la cual falta al
mercurio que tiene muy poco de ella.
Es por ello que en razn de que el mercurio contiene en s un espritu clido y
sufuroso, que no aparece sin embargo, es siempre fluido y no puede
coagularse si no le aaden otros espritus metlicos de los que los ms propios
para este efecto se encuentran en la madre de Saturno, y sin stos no se le
puede fijar. Y no puede ser de otro modo si el mercurio no tiene l mismo la
Piedra filosofal por la cual reducir l sus tres principios en una proposicin tan
concordante que tenga despus el cuerpo fusible, slido y que pueda resistir al

martillo y al fuego como los otros metales. De otro modo, permanece siempre
fluido (como es naturalmente) hasta que se le haya quitado tal principio.
Es por ello que todos los animales y vegetales son demasiado dbiles para
coagularle y volverle fijo, como ciertas personas estudian en vano, porque no
son especies metlicas. Porque el mercurio es fuego por todas sus partes. Es
tambin por ello que resiste todo fuego y no se deja fijar por ste, o bien se
evapora y huye incontinente por sus espritus y se resuelve en aceite
incombustible, o bien permanece de tal modo coagulado despus de su
fijacin que es imposible romperle. Por lo dems, todo lo que se puiede hacer
con el oro se hace tambin con el mercurio preparado como es preciso. Porque
despus de su verdadera coagulacin, se parece enteramente al oro, en razn
de que tiene los mismos principios originales que ste.
Pero aunque mi deseo no sea introducir aqu una discusin hablando muy
abundantemente del mercurio, sino simplemente, cndidamente, describir a
partir de su fundamento verdadero, el principio del antimonio, el mercurio
puede ser til para proseguir el estudio del antimonio. Lo que he inducido por
parbola del mercurio no ha sido sin fruto para la meditacin siguiente sino
que para que el antimonio sea comprendido ms correctamente, ya que tiene
un origen mercurial.
Es preciso pues notar y observar bien que los minerales y los metales no son
otra cosa que un vapor o humo que es atraido por algn astro predominante
del elemento tierra, como por una destilacin del mundo universal. La cual
influencia celeste opera hasta el centro de la tierra, por su propiedad area y
sus cualidades clidas, de manera que tal constelacin opera espiritualmente y
da sus cualidades al vapor que ella eleva, el cual se resuelve en un licor del
que todos los metales y minerales toman su origen, y se forman uno y otro
segn el predominio de los tres principios (segn tenga ms mercurio, azufre
o sal), o menos de uno o de otro, o que se encuentren por igual, de manera que
algunos metales son fluidos y otros fijos. Los fijos son comnmente el oro, la
plata, el cobre, el hierro, el estao y el plomo. Adems de estos metales, se
forman tambin de los mismos tres principios, segn la proporcin desigual de
su mezcla, otros minerales como el vitriolo, el antimonio, la marcasita, el
mbar y otros que no es necesario reproducir aqu. Pero como el oro en su
astro y comienzo es infectado y ha recibido una propensin hacia un azufre y
un mercurio ms duro y ms perfecto que todos los otros metales y minerales,
su virtud operativa es por consecuencia ms extendida y ms poderosa en acto
que los astros de los otros metales y minerales; y es por esto que en el astro
del sol se encuentra lo que en otros astros, y an mucho ms, a causa de su
mayor perfeccin. Por lo dems, creo que cuando se haya reducido este azufre

a su perfeccin por medio del fuego, se encontrar en gran cantidad en todos

los otros metales y minerales.
Hay un mineral, del cual he hecho mencin varias veces, en el cual el azufre
del sol se encuentra tan perfecto, tan poderoso y an ms que en el oro mismo.
Encontraris tambin dos clases de metales que contienen la misma virtud
sulfurosa del sol y de los cuales no dir nada ms por el presente.
El antimonio no es pues otra cosa que un mineral hecho por un vapor elevado
y resuelto en un licor. Esta emanacin espiritual de los astros es el verdadero
astro del antimonio. Y este licor atraido del elemento de la tierra por los astros
celestes y siendo desecado por el elemento del fuego que est en el aire, se
reduce por la coagulacin en una forma y esencia palpable, de la cual nace
formalmente el antimonio, en cuya forma el azufre predomina, despus el
mercurio, y la menor parte de los tres principios es la sal, de la cual sin
embargo hay tanta como es necesaria para darle una forma slida. Las
cualidades primeras y elementarias del antimonio son secas y clidas y no
participan de la frescura y la humedad sino en un grado muy bajo, lo mismo
que el mercurio, o azogue comn, y el oro corporal tienen ms calor que
frescura.
Y esto es suficiente sobre la materia y los tres principios del antimonio, as
como el modo en que por el arqueo se forman en el elemento de la tierra. Pero
en tanto que les importa muy poco a muchos saber todos estos discursos mos
precedentes y no se preocupan de en qu centro se encuentra el astro del
antimonio, o de qu principios est formado, y que se desea nicamente saber
su utilidad, su uso y su preparacin, a fin de poderle volver perfecto y ver sus
facultades, de las cuales se ha escrito tanto hasta el presente, que no hay rico
ni pobre, ni docto o ignorante, que no haya hablado de ello y que no espere
con gran deseo una ltima descripcin, voy a acabar todos estos prembulos y
os instruir simple y fielmente con toda la doctrina de ste, tanto como mis
trabajos y mis observaciones me lo permiten. Es cierto que he empleado en
eso mucho tiempo y trabajo; y si no obstante no he conocido todas sus
virtudes, es porque en su preparacin despus de una maravilla sobreviene
otra: colores, virtudes y operaciones infinitas, unas despus de otras, de
manera que no se encuentra jams su final.
As el antimonio es un veneno, no benigno, sino particular y violentamente
mortfero para los hombres y los animales. Es por ello que la mayora de los
mdicos y la plebe ignoran la verdadera medicina, no teniendo ningn
conocimiento que hayan reflexionado del antimonio, visto que lo rechazan
como un veneno y que los grandes mdicos lo prohiben como peligroso, y que

los profesores repiten hasta desgaitarse a los estudiantes de las universidades:

"Guardaros, guardaros del antimonio, es puro veneno". Conmovidos por estas
opiniones, los ciudadanos de los pequeos pueblos prohiben el uso del
antimonio. Porque la mayora de los hombres estn tan transtornados por estos
clamores que hasta mi poca nadie ha querido acordar audiencia al antimonio
o prestar confianza a los innumerables e inefables remedios que encierra. En
verdad, en verdad lo he dicho, mis escritos son verdaderos. Pero os aseguro en
verdad, tan verdad como que Dios es el Creador del cielo y de la tierra y de
todas las criaturas, que no hay ms soberano ni ms precioso remedio bajo el
cielo que el antimonio.
Por esto, mi querido muchacho y vos amigo lector, comprended bien mis
discursos y observad las experiencias que he hecho con el antimonio. Porque
mi teora procede de los fundamentos de la naturaleza y mi prctica de la
experiencia, la cual puede demostrar a los incrdulos las maravillas y utilidad
que he producido con l.
Y si algunos de esos doctores, de esos maestros, de esos bachilleres, de esos
mdicos con el bonete rojo, me dice que no hay que usarle en razn de que es
incierto an preparado como sea preciso, les pregunto porqu se sirven tan
gustosa y libremente de la triaca en la composicin de la cual, adems de otros
venenos, entra la serpiente llamada thyrus, que es un veneno extremo. No
debo decir por la misma razn: "Guardaros bien de usarla, hay veneno en la
triaca"? Me responderan que estos venenos son preparados como es preciso y
sirven de contraveneno. Igualmente respondera tambin que el antimonio no
se debera usar ms que despus de su verdadera preparacin, la cual le quita
todo su veneno. El futuro discpulo del antimonio, habiendo dicho sus
oraciones ante todo, frecuentar la escuela de Vulcano que es el maestro y
doctor de todos los secretos de los que se rien los mediosabios, cuando no han
aprendido del fuego ningn arcano, en razn de su pereza, y que impiden por
su inercia, su manifestacin. Y estos locos pueden bien clamar que se pueden
hacer bien ciertos medicamentos sin Vulcano.
Me preocupo muy poco de todo lo que puedan decir, y aunque sean los
perseguidores del antimonio, no sabran mostrarme ni mejor remedio ni
incluso tan bueno como el que se hace con antimonio. Porque s de ciencia
cierta que con el antimonio se hacen remedios tan buenos como con el oro y el
mercurio (excepto el astro del sol) y que se prepara con l este oro potable
para curar la lepra, y el espritu de mercurio, que es el soberano remedio de las
nuevas enfermedades desconocidas, como el mal venreo o la sfilis, y otros
medicamentos saludables. Pero estos cuentistas no lo, pueden saber ni
observar. El ignorante no puede juzgar, lo mismo que un borrico que ignora la

msica no puede ensear al pastor cmo fabricar una flauta. Es por ello que
aqul que quiera dar un juicio correcto debe antes conocer sobre qu deber
pronunciarse y saber, a la vez gracias a los libros y a la experiencia, lo que es
verdadero y lo que es falso, a fin de tener un juicio objetivo.
Pero antes de que os haga sabios y os ensee la preparacin del antimonio,
puesto que es tan venenoso, alguno podra preguntarme cmo puede suceder
que los minerales sean venenos, cul es la esencia del veneno, de qu puede
proceder tal malignidad y tambin cmo se la puede separar de una materia
metlica para hacer con ella buenos remedios que sean tiles y sin peligro. A
lo que responder sucintamente, que es preciso considerar en dos maneras la
esencia de los venenos, a saber: natural y sobrenatural.
La primera razn, es que el Seor que gobierna todos los cielos, los astros y la
tierra, ha creado venenos entre sus criaturas y principalmente en los minerales,
para hacer aparecer el orden, las maravillas, la omnipotencia y bondad de su
majestad, proponindonos delante de los ojos tales cosas para hacernos
conocer el bien y el mal, habindonos dado tambin el juicio y la razn para
comprender y el libre arbitrio para seguir el bien y huir del mal si queremos.
De la misma manera se tena en el medio del paraso el rbol de nuestros
primeros padres, cuyo uso conduca al bien y el abuso al mal, puesto que ha
causa de l, el mandato de Dios fue violado y la muerte fue introducida en el
mundo. La otra causa, es para que conociendo el bien y el mal, se huya del
mal y se diriija uno hacia el bien. Porque Dios no quiere que los hombres
sumidos en la muerte perezcan totalmente, sino que alejndose del mal
avancen hacia mejores cosas y eviten perder su alma. As nos expuso el bien y
el mal gracias a similitudes, que se encuentran de nuevo tanto en el precepto
de su Verbo como en la obra de su creacin, a fin de que esdojamos lo que es
til a nuestra salud y lo que es nocivo lo evitemos.
En segundo lugar, los venenos se engendran en las entraas de la tierra o en
otros lugares por ciertas constelaciones, cuando se hacen operaciones
contrarias y malignas de los planetas y estrellas, por las cuales los elementos
son infectados y pueden producir en el Pequeo Mundo disposiciones
contagiosas y otras enfermedades malignas; lo mismo se debe entender de los
cometas.
En tercer lugar, los venenos se forman por la conjuncin de dos cosas
contrarias, como cuando se est en pasin de clera o de tristeza, o estando
caliente de algn modo, se bebe fro: por la antipata de estas dos cualidades
se hace un veneno en nuestros cuerpos que nos conduce a la muerte.

Finalmente, si alguno est herido mortalmente por cualquier arma que sea, tal
arma es veneno con respecto a nosotros porque ataca contra nuestra vida, tal
arma ser al contrario un antdoto si nos servimos para defendernos cuando se
nos ataca.
Se conocen toda clase de venenos por el instinto de la naturaleza. Porque todo
lo que es contrario y al que repugna una cosa es veneno. Como cuando ciertas
personas tienen por ello horror de las viandas que no pueden soportar. Porque
entonces tales viandas son su veneno, a causa de que son contrarias a su
naturaleza; y al contrario, no son nocivas para quienes gustan de ellas.
Todos los venenos se engendran principalmente en la tierra como una esencia
mercurial -hablo de los venenos de los minerales-, la cual no es an perfecta y
bien digerida en su forma, que es contraria y repugnante a la naturaleza; en
tanto que esta esencia mercurial no ha alcanzado an su perfeccin y coccin
entera, penetra en todo el cuerpo y no puede ser digerida por nuestro calor
natural. Lo mismo que si comemos trigo crudo y verde sin ninguna
preparacin nuestro estmago tendra trabajo para digerirlo y todo el cuerpo
se debilitara, en tanto que nuestro calor natural es demasiado dbil para
reducirle a una coccin tal como requiere. Pero el trigo que es reducido en su
madurez por el calor del Gran Mundo debe tener adems una coccin y
perfeccin ms grande por el fuego del Pequeo Mundo, a fin de que el
hombre lo pueda digerir ms fcilmente. Lo que hay que entender tambin del
antimonio. Pues por cuanto que no es todava fijo y perfecto cuando se saca de
la mina, es demasiado potente y demasiado crudo para nuestro estmago. Lo
que es universalmente verdadero de todos los catrquicos y medicamentos
laxativos, sea de minerales, animales o vegetales, los cuales son todos venenos
a causa de su naturaleza y de la materia voltil y mercurial que contienen y
predomina tambin en ellos. Los cuales espritus voltiles son la causa de que
estos medicamentos purgativos echen afuera todo lo que encuentran. No
quiere esto decir que todos los medicamentos purguen de la misma forma, o
que se apliquen todos directamente a extraer los humores que son las causa
morbficas. Pues hay una gran diferencia entre ellos. Los que cazan y atraen
las races de las enfermedades deben ser fijos. Porque los que son fijados por
el artificio, o lo son de naturaleza, buscan tambin en nuestros cuerpos las
enfermedades fijas y las extirpan enteramente, lo cual no pueden ejecutar los
remedios laxativos que no son fijados, los cuales se pueden comparar a un
torrente rpido que arrastra por la violencia solamente lo que encuentra por los
lugares por donde pasa. Pero los medicamentos fijos no purgan por
evacuaciones, sino solamente impeliendo afuera por los sudores, que arrastran
no solamente la paja de las enfermedades con ellos, sino la simiente y la raz,
lo que no hacen otros medicamentos crudos y que no son fijados, los cuales

dejan la simiente y la raz, no llevndose ms que la superficie y no tocando

jams el centro.
Es por esto que se debe saber que el veneno del antimonio se debe separar
enteramente antes de que se le pueda usar en la medicina con buena
conciencia. Y es preciso observar la separacin de lo bueno y lo malo, de lo
fijo de con lo que no lo es, del veneno y del medicamento. Lo que no puede
hacerse ms que por medio del fuego, es decir, por la preparacin de Vulcano
que es el profesor y rector de todas las operaciones. Porque lo que el fuego del
Gran Mundo ha dejado sin perfeccionar o sin digerir en las cosas, debe ser
acabado por medio del Vulcano del Pequeo Mundo, que deja todo en su
ltima perfeccin. Y no hay que asombrarse si el fuego tiene esta fuerza de
separar las cosas impuras de las puras, lo que es salubre del veneno y el
remedio de lo que es nocivo. Porque la experiencia diaria nos da fe de ello por
la diversidad de colores y otras cualidades que induce sucesivamente en los
cuerpos que pasan por l. Porque la separacin y el fuego, produciendo la
fijacin, arrebatan el veneno y producen en su lugar un remedio salubre. Es
por ello que el fuego separa el veneno del remedio, el bien del mal, de lo cual
ningn mdico puede ni osa testimoniar, a menos que haya contrado una
estrecha familiaridad con Vulcano, y obtenido el bao infernal de la amistad,
en el cual la esposa es purgada de toda inmundicia, a fin de que pueda dormir
con su esposo en el lecho conjugal legtimo.
Oh, sutileza mundana! T que menosprecias o comprendes mis escritos, si
supieras lo que te puedo ensear, lo que llamo fijo y voltil, lo que aporta el
significado de la separacin de lo puro y de lo impuro, olvidaras las cosas
intiles y abandonaras las nubes donde te encuentras, y me seguiras. "En
m", dice el antimonio, "se encuentran un mercurio, una azufre y una sal que
son los soberanos medicamentos de la salud de los hombres. Mi mercurio
consiste en el rgulo, mi azufre en la rojez, y mi sal mora en la tierra negra
que dejo". Y cuando se sabe separar bien estas tres cosas una de la otra,
unirlas juntas segn las reglas del arte y se puede hacer una fijacin sin
veneno, puede uno vanagloriarse con honor de haber encontrado la piedra de
fuego que se hace del antimonio para la salud de los hombres. Porque se
pueden encontrar en el antimonio todos los colores del mundo, el balnco, el
negro, el verde, el azul oscuro, el color de las cenizas, el amarillo, e
innumerables otros que pueden ser preparados de diversas maneras a partir de
increbles mezclas, y que pueden ser conocidos de diversas maneras y
empleados en diversos usos, cada uno estando legtimamente dispuesto en su
estado adecuado y en su orden precrito.

Es por ellio que voy a daros diversas preparaciones de estos medicamentos; la

manera de quitarles el veneno, de volverlos fijos y de separarlos como es
preciso.
El lector sabr antes, que las virtudes del antimonio se pueden comparar a las
de una piedra preciosa en particular, as como hay ciertos metales que
simbolizan ms con una piedra que con otra; pero el antimonio contiene en s
universalmente las diferentes virtudes de todas las pedreras. Lo que se
muestra bastante claramente por los colores que contiene y que cambia por
emdio dl fuego. Su rojez viva y clara es apropiada al carbunclo, a los rubes y
al coral, su color azul al zafiro, el verde a las esmeraldas, el amarillo a los
jacintos y el njegro a los granates, que tienen un color negro escondido.
Y segn los metales, el color negro del antimonio es apropiado a Saturno, el
rojo al hierro, el amarillo al oro, el verde a Venus, el azul a la plata, el blanco a
Mercurio, y los otros colores mezclados a Jpiter.
Y del mismo modo que encontramos todos los colores de las pedreras y de
los metales en el antimonio, contiene tambin todas las virtudes medicinales,
las cuales estn en tan grande nmero, como los colores, en el antimonio, que
le es imposible al hombre poderlas conocer todas por medio de sus trabajos.
A veces el antimonio se resuelve por destilacin en un licor agrio, como el
vinagre. Otras veces se reduce en una materia roja y transparente, dulce y
agradable como la miel y el azcar. Tambin otras veces adquiere una
amargura tan poderosa como la del ajenjo; y en otras ocasiones, se le reduce
en una materia tan acre y picante como el aceite de sal. de manera que cambia
sus cualidades y virtudes segn las preparaciones que se le den porque a veces
se cambia en una montaa olmpica por medio de la sublimacin, lo mismo
que un guila voladora, roja, amarilla, y blanca. Siendo destilado
por descensum, da tambin colores diferentes, lo mismo que por la
reverberacin, la cual se reduce en un metal parecido al plomo. Se hace
tambin de l un vidrio transparente, rojo, amarillo, blanco, negro y de otros
colores, de los cuales no es siempre adecuado servirse en medicina si no ha
pasado otro examen.
Se resuelve tambin en aceites extraos y admirables, de los cuales unos se
hacen sin adicin, es decir, sin mezcla de ningn ingrediente. Otros se hacen
con adicin de algunas materias. Y nos servimos de l interiormente para las
enfermedades internas, o bien exteriormente para las heridas, lceras y otras
enfermedades externas.

Se hacen tambin con l extractos admirables, los cuales son tan diferentes en
sus colores, que si el orculo de Apolo estuviera an en estado, como en
tiempo de los paganos, se tomara el trabajo de declararlos como es preciso.
Se preparan con l tambin un mercurio muy vivo, y un azufre ardiente como
el comn. De manera que puede servir para hacer la plvora de can. Y
finalmente, se extrae de l una sal muy natural y otras cosas.
Es por ello que es tiempo de mostraros su preparacin: cmo es preciso
extraer su esencia, su magisterio, su arcano, su elixir, sus tinturas. Las cuales
observaris cuando diga la preparacin de la piedra de fuego, adems de otros
secretos particulares, de los cuales el comn ignora todo o al menos su parte
ms considerable, en tanto que los Egipcios, los rabes y los Caldeos,
habiendo muerto hace ya largo tiempo, sepultaron con ellos los secretos de la
Naturaleza que se pueden emplear para la verdadera medicina sin ningn
peligro, pero con gran utilidad.
Observad pues diligentemente todas las preparaciones una despus de otra, tal
como las propondr, porque no hay ninguna que no sea de gran utilidad.
Porque los medicamentos fijos y preparados del antimonio expulsan las
enfermedades del cuerpo. Pero los que no son fijos, como el antimonio crudo,
sin ser preparados, abren y purgan solamente la primera regin del cuerpo,
como el estmago y los intestinos, y dejan el fundamento de la enfermedad sin
extraerlo.
Voy ahora a abordar las diversas maneras de preparar el antimonio y todas las
claves de su preparacin, que se hace pues solamente por medio del fuego,
despus de la invocacin de la asistencia divina. Se hace de varias maneras,
segn el orden del fuego y la diversidad de las operaciones, de las cuales todas
sus virtudes y fuerzas dependen tambin en consecuencia.
El antimonio tiene un color mezclado de rojo, negro y blanco, y su primera
preparacin es la calcinacin y reduccin en cenizas, que se hace como veris
en el captulo siguiente.
CAPTULO III
De la Calcinacin del Antimonio y su Reduccin en Vidrio Claro y Puro
Tomad el mejor antimonio de Hungra, u otro que podis encontrar, y
pulverizadle sobre una plancha de mrmol o de prfido loo ms sutilmente
que os sea posible.

Ponedle as pulverizado en un vaso de tierra que sea ancho, ligero y casi llano,
(de manera que este polvo de antimonio este disperso y como esparcido y no
en montones), redondo y cuadrado. Este plato o vaso de tierra, que no debe
tener los bordes ms que dos dedos de altura, ser puesto en un horno
calcinatorio bajo el cual habr que hacer al comienzo un fuego moderado de
carbn. Y cuando veis que el antimonio comienza a humear, removedle sin
parar con algn instrumento de hierro, lo cual ser preciso continuar hasta que
no haga ms homo o vapor. Cuando veis que calcinndolo as se amasa y se
apega como la nieve y como una bola, habr que sacarle del fuego y dejarle
enfriar, molerle de nuevo sutilmente y volverle a poner otra vez sobre el
fuego, remover y calcinar de nuevo como antes, y continuar as calcinando y
removiendo hasta que no humee y no se apague ms y permanezca en su color
blanco como la ceniza blanca. Y entonces la calcinacin estar acabada.
Ponedle enseguida en un vaso de tierra parecido al que tienen los orfebres
para fundir el oro y la plata, ponedle en el horno de viento o en otro horno
cerca del soplete, y le daris tal ardor soplando que el antimonio se funda y
sea tan fluido como el agua clara y limpia.
Y cuando queris saber y probar si el vidrio de antimonio ha adquirido su
verdadera consistencia y su color transparente, poned adentro de vuestro crisol
de tierra una vara de hierro larga y fra, y el vidrio de antimonio se adherir al
extremo. El cual soltaris con un martillo. Y si aparece bello y transparente, y
claro a la luz, entonces el vidrio ser perfecto. Lo cual deben observan bien
los jvenes discpulos y estudiantes del arte espagrico -porque no escribo sto
para los que estn versados ya en la prctica- los cuales deben saber que no
hay nada ms facil de preparar que el vidrio de antimonio, y que todo vidrio
que se prepare de otros metales y minerales debe tener tambin su color claro
y transparente si quiere uno servirse de l en la medicina, y si se quiere
tambin que tenga las facultades que le son requeridas y necesarias; lo que se
opera enteramente por Vulcano y las propiedades que le son naturales.
Cuando el antimonio sea as reducido en una consistencia de vidrio, tomad un
plato o una cerilla de cobre o de latn; Hacedlo primeramente calentar sobre
el fuego -de otro modo se rompera y verted as vuestro antimonio fundido
dentro de este plato poco a poco, lo ms menudo que podis, y veris que se
reducir en un vidrio amarillo, transparente, claro y puro.
He ah el mtodo ms seguro y mejor para preparar el vidrio de antimonio,
puro y sin mezcla de otros ingredientes. Y este vidrio tiene ms virtud que
ningun otro.

Le llamo vidrio puro de antimonio porque se le hace tambin aadindole

borax y otras cosas, pero no es igual a ste. Si, sin embargo, queris hacerle
con adicin de otras cosas, procederis en la forma prescrita en el captulo
siguiente.
CAPTULO IV
De la Preparacin del Vidrio Rojo de Antimonio
Tomad una parte de buen antimonio de Hungra y dos parte de brax de
Venecia, moledlos juntos y ponedlos enseguida en un vaso a fundir sobre el
fuego hasta que est todo fundido y sea fludo como el agua. Finalmente
vertedlos en un plato o escudilla de cobre calentada como dijimos
anteriormente.
Por esta preparacin tendris un vidrio de antimonio rojo y transparente, claro
y brillante como un rub, supuesto que hayis procedido como es necesario. Se
puede hacer un extracto de este color rojo de vidrio y preparar con l una
medicina muy til y virtuosa por medio de la calcinacin que se hace a mano
lenta
Parecidamente, se puede preparar el vidrio blanco y transparente de
antimonio, tal como veris ms extensamente en el captulo siguiente.
CAPTULO V
De la Preparacin del Vidrio Blanco de Antimonio
Tomad una parte de antimonio pulverizado sutilmente y cuatro partes de brax
de Venecia, y moledlos juntos. Estando bien mezclados e incorporados
ponedles en un crisol de tierra, y fundidlo todo como ha sido dicho. Al
comienzo, sern un poco amarillentos, pero despus de que hayan estado largo
tiempo sobre el fuego, el color amarillo se disipar y devendr blanco y claro.
Y esta materia producir un vidrio de la misma calidad. La prueba se hace con
una vara de hierro como ya hemos dicho.
Hay an varias maneras de preparar el vidrio de antimonio, pero me contento
con daros las que he experimentado yo mismo y que he encontrado buenas
para la salud de los hombres, tanto a causa de que eso podra ser aburrido para
el lector como porque he declarado los principales colores que son el amarillo,
el rojo y el blanco. Porque el color negro que el antimonio tiene antes de su
preparacin es disipado y evaporado por el humo que se eleva en su
calcinacin. Y es en este color negro en el que consiste la mayor malicia de la

sustancia de este mineral y de la cual se encuentra despojado por dicha

calcinacin, no enteramente, porque el vidrio de antimonio contiene an
mucho veneno.
Pero declaremos ms ampliamente cmo es preciso an separar este veneno
del vidrio, lo puro de lo impuro, y que se haga una nueva separacin entre el
remedio y lo que es nocivo, a fin de que no se d motivo a los murmuradores
para quejarse y que mi gloria sea exaltada e inmortalizada hasta el fin del
mundo -tal como sin duda suceder- y que mis discpulos me recuerden con
agrado cuando vean y toquen que mis escritos les han declarado la verdad, y
dejando la doctrina de un testamento digno de mrito por las grandes
utilidades que recibirn de ellos.
La separacin pues del azufre del antimonio, es decir de su vidrio, y el
extracto de la tintura fuera de su sal, se hace tal como se muestra en el
captulo siguiente.
CAPTULO VI
De la Separacin del Azufre del Vidrio de Antimonio y la Extraccin de
su Tintura
Tomad tanto vidrio de antimonio claro y puro como os plazca, hecho como os
he enseado sin ninguna adicin de otros ingredientes; pulverizadle lo ms
sutilmente que podis a fin de que sea casi impalpable como la harina.
Ponedle enseguida en un vaso de cristal que tenga el fondo o la base plana y
fuerte. Verted encima vinagre destilado, bien rectificado y el ms fuerte que os
sea posible. Poned el vaso sobre un calor moderado o bien en verano al sol,
agitndole todos los das dos veces a fin de que todo se mezcle, y dejadle
digerir sobre tal calor templado hasta que el vinagre haya tomado la tintura
amarilla y que sta sea bien amarilla tirando hacia la rojez, como el oro
fundido. Hecho esto, verted por inclinacin el vinagre teido en otro vaso y
volved a poner sobre la materia nuevo vinagre destilado, que haris digerir
como la primera vez y con el cual extraeris tambin el extracto, el cual
uniris al primero. Volveris todava a poner nuevo vinagre destilado, lo que
reiteraris hasta que el ltimo vinagre que hayis puesto sobre la materia no
pueda atraer ninguna tintura ms. Entonces tomad todo vuestro vinagre teido,
filtradle bien, ponedle en una cucurbita de vidrio y destilad todo por el bao
mara hasta que no quede nada al fondo sino un polvo seco de color entre rojo
y amarillo.
Verted varias veces agua de lluvia destilada encima de este polvo rojo y
amarillo, poniendo todas las veces una nueva, la cual despus destilaris.

Por esto quitaris toda la acritud de vuestro vidrio de antimonio y quedar al

fondo de esta destilacin un polvo dulce y agradable. Moled enseguida este
polvo menudamente sobre un prfido u otra piedra dura, o en un mortero de
cristal, observando que la piedra y el mortero deben estar un poco calientes
antes de servirse de ellos. Despus de lo cual pondris este polvo en un
pequeo matraz sobre un calor moderado como antes. Y as la tintura del
antimonio ser extrada, bella en lo posible, muy roja y separada de las heces
que quedan al fondo de la vasija, de las que se ha extrado dicha tintura por el
vinagre destilado. Es un extracto dulce y agradable, y un medicamento tan
precioso que no se puede estimar lo que vale hasta que se haya visto por la
experiencia. Las heces que han quedado al fondo del matraz han retenido el
veneno. Y el extracto ha tomado solamente la virtud medicinal, la cual se
puede tomar interiormente por la boca, y puede ser aplicada exteriormente
tanto a los hombres como a los animales. Porque este extracto dado en peso de
tres o cuatro granos, cura la lepra y la sfilis, y las cura enteramente. Cura la
melancola y resiste a todo veneno. Y los que son asmticos y sujetos al
reumatismo se curarn al fin por medio de este remedio, el cual hace an otras
maravillas ms, supuesto que uno se sepa servir en su orden.
Para extraer el azufre del vidrio de antimonio o hacer con l el licor de azufre,
tomad este polvo amarillo precedente, el cual permaneca en el fondo del
matraz antes de que hubiseis vertido el espritu de vinagre. Reducidle en
polvo fino sobre el mrmol calentado, tomad huevos cocidos duros, los cuales
partiris por la mitad, y llenad esta cavidad con el polvo amarillo susodicho
extrado del vidrio de antimonio; poned vuestros huevos as rellenos de polvo
en una cueva fresca o en un lugar hmedo. Veris que este polvo se resolver
en un licor amarillo, el cual cura toda clase de heridas recientes y las resuelve
a continuacin, si uno se sirve de l desde el comienza tocando ligeramente el
interior de la herida con una pluma empapada en este licor, y poniendo encima
un emplasto narctico. Porque no deja a ninguna infeccin ni supuracin
acercarse a las heridas, sino que las cura todas, sin ningn tumor, inflamacin
o materia alguna, est hecha por incisin, puncin o contusin. Lo que es
digno de admiracin y muestra cunto es preciso agradecer a la Bondad divina
por habernos dado tal medicamento.
Parecidamente, podis serviros de este blsamo de antimonio en las lceras
arraigadas, malignas y corrosivas. Porque veris que har maravillas en los
chancros, las lupias de las piernas, la sinonita o sirit: grandes y pequeos
ceden por su virtud, as como las lceras formicantes, supuesto que se aplique
este blsamo exteriomente y que se tome tambin interiormente despus de
que est coagulado como es preciso. Yo acostumbro a resolver el vidrio de
antimonio y transformarle en aceite por dos diferentes maneras y mtodos, de

los cuales el primero es por destilacin en alambique, tal como lo veris en el

captulo siguiente.
CAPTULO VII
De la Manera de hacer el Aceite de Antimonio
Tomad vidrio de antimonio hecho sin adicin tanto como os plazca,
pulverizadlo sutilmente, extraed la tintura con vinagre destilado, despus de
que hayis quitado el vinagre y dulficado su residencia, que es el extracto de
la tintura, con buen espritu de vino, y que lo hayis extrado por segunda vez,
cerradlo bien en un pelcano y hacerlo circular durante un mes (es decir, esta
ltima extraccin por espritu de vino), despus de lo cual destilaris sin
ninguna adicin. Y por esta nica destilacin tendreis un medicamento dulce,
agradable y admirable, en forma de un bello aceite claro y rojo, con el cual se
prepara la piedra de fuego. Este aceite es la verdadera y mejor quintaesencia
del antimonio que se pueda tener, tal como he declarado ya en mi tratado
precedente, donde he hecho mencin de que haban cuatro clases de
preparaciones o instrumentos para preparar dicha quintaesencia, y que la
quinta preparacin perteneca a Vulcano. Es decir, que es preciso servirse de
diversas preparaciones antes de que la quintaesencia del antimonio sea
perfecta, y que la quinta es la utilidad y la disposicin de la obra en el cuerpo
humano, es decir, su operacin.
El primer trabajo o preparacin es la calcinacin del antimonio y su fusin en
vidrio.
El segundo es la digestin por la cual se hace el extracto.
El tercero es la coagulacin.
El cuarto es la destilacin en aceite, por la cual se hace slamente la
separacin de lo ms sutil con lo ms grosero; despus de cuya separacin
sigue la fijacin por la ltima coagulacin; la cual, finalmente, reduce esta
meteria en una piedra transparente que es toda fuego; la cual se debe
fermentar para hacer sus operaciones solamente en los metales, a causa de su
facultad penetrativa demasiado grande, no sin embargo tan poderosa como la
Piedra filosofal, en tanto que ella no es universal, sino solamente particular en
tintura, de lo cual hablaremos ms ampliamente al final del tratado en donde
hablar de la piedra de fuego.
Este aceite pues, o quintaesencia, as preparado, ejecuta todo lo que le es
necesario saber y hacer a un buen mdico y lo que es expediente en sus curas.

Su dosis es de ocho granos, antes de su coagulacin, tomados en vino puro.

Hace reverdecer y devenir jvenes a los hombres y les deja libres de todas las
infirmezas, volvindolos vigorosos, lo mismo que si hubieran nacido
nuevamente. Y todo lo que crece en nuestros cuerpos como cabellos, uas y
otros accesorios, se cambia totalmente por medio de este remedio soberano,
de manera que se deviene joven despojndose de todo lo que es viejo, como el
fnix -si es que hay tal pjaro en el mundo, porque hablo por similitud- se
vuelve inmortal por el fuego. Esta medicina no podra consumirse en el fuego
ms que las plumas de la salamandra desconocida. Esta quintaesencia
consume todos los accidentes en el cuerpo humano como un fuego, al que es
comparada. Cura todo lo que hay de impuro en los cuerpos y finalmente hace
los mismos efectos que el oro potable, a excepcin del astro del sol que
precede y que es de una excelencia sobre todos los dems medicamentos del
mundo, cuando est bien preparado y reducido a una perfecta fijacin. Porque
el astro del sol y el astro de Mercurio han salido los dos de la misma sangre de
su madre y del mismo manantial vivificante y vivificativo de la salud humana.
No se debe temer que esta extraccin de antimonio hecha por vinagre
destilado y enseguida exaltada al ltimo grado de pureza y de sutilidad con
espritu de vino y por medio Vulcano, deba purgar demasiado violentamente
por evacuaciones o vmitos. Porque no purga en modo alguno, sino que
solamente expulsa las causas morbficas por los sudores, por la orina y por los
esputos, y restaura maravillosamente las fuerzas perdidas por la violencia de
las enfermedades.
Para purgar simplemente con vidrio de antimonio, se pulverizan sutilmente
seis granos ms o menos segn la disposicin de los cuerpos. Se le pone en
infusin en un poco de vino blanco durante la noche, el cual se decanta
dulcemente por la maana. Siendo colado y tomado por la boca purga bastante
violentamente por abajo y a veces excita vmitos. Lo que ocurre en razn de
la cualidad mercurial que est an en este mismo vidrio de antimonio, como
los buenos mdicos pueden juzgar por ellos mismos cuando recetan el vidrio
de antimonio segn es requerido.
No puedo, impedido por la brevedad de la vida, buscarlo todo. Ahora bien, si
t lo haces despus de m, sers alabado y te alabar con mis escritos, en el
sepulcro que me ser asignado, por haber encontrado gracias a tu empresa
muchas cosas, bien que tu cara me sea desconocida y que haya tenido pocas
discusiones contigo o que an no hayas nacido.

La otra manera de preparar el aceite de antimonio se hace por adicin de otros

ingredientes, y se puede emplear con gran utilidad en varias enfermedades,
como voy a declarar en el captulo siguiente.
CAPTULO VIII
Otra Manera de hacer el Aceite de Antimonio
Se pulveriza lo ms sutilmente que sea posible el vidrio de antimonio, despus
de lo cual se vierte encima agrete, es decir jugo de uvas verdes. Este vidrio as
pulverizado se pone con el agrete en un matraz que tenha el fondo zulacado,
en difgestin durante algunos das. Y se deseca a continuacin este agrete
pasado por la digestin. Cuando est seco, se pulveriza el antimonio con dos
veces su peso de azcar clarificado. Los cuales, siendo mezclados juntos, se
deben humedecer con vinagre destilado. Despus de eso, destilad, en nombre
de Dios, este vinagre as infundido con el azcar y el antimonio, por la
cornuda, dando al final un ltimo grado de calor, y extraeris un aceite rojo
que clarificaris con espritu de vino. Su dosis es sumamente pequea, pero
grandemente til.
Se aade a este aceite un poco de espritu de sal. Los cuales, siendo vertidos
encima de la cal sutil del oro preparada antes con su agua apropiada -como he
enseado en mis otros escritos- y destilados juntos por el matraz, extraen toda
la tintura del oro, dejando su ciuerpo al fondo, Hecha esta fermentacin, no
tendra bastante papel para describir todos los misterios que resultan de ella y
que sobrepasan el conocimiento humano.
Ruego pues soloamente a los mdicos que consideren mis designios y que se
sirvan de mis preparaciones, porque encontrarn todos los das ms alabanzas,
ms utilidades y ms facilidades en sus medicamentos como ningn otro les
haya mostrado jams anteriormente.
Cuando hayis pues preparado el antimonio hasta el punto de perfeccin y
hayis experimentado en su operacin, podris entonces glorificaros de saber
preparar su magisterio, que es una cosa no vulgar ni comn para todos los
maestros.
Este magisterio, siendo mezclado con la disolucin o tintura de coral y
abrevado con algunas aguas confortativas y cordiales, hace efectos
maravillosos en las enfermedades disentricas e impide todas las
enfermedades que provienen de una sangre impura, y finalmente vuelve al
hombre diligente en todas sus empresas.

Por todos los cuales beneficios, demos gracias muy humildemente al Creador
y Conservador de toldas las cosas, que benignamente nos ha acordado los
remedios para curar las enfermedades de nuestro cuerpo y nuestra alma, y que
nos dar consuelo y asistencia en todas nuestras necesidades.
Hablar en el captulo siguiente, de una manera muy somera del modo de
hacer el arcano del antimonio.
CAPTULO IX
De la Manera de Hacer el Arcano del Antimonio
Tomad partes iguales de antimonio y sal armonaco sutilmente molidas, y
destilad todo por la retorta. Endulzad a continuacin lo que ha quedado abajo,
poniendo ah agua de lluvia destilada y caliente. Siendo retirada esta agua, por
la destilacin o de otro modo, y con ella toda la acrimonia de la sal armonaco,
os quedar al fondo un vidrio de antimonio parecido a pequeas plumas
blancas y brillantes, las cuales desecaris dulcemente a calor lento. Ponedlas
a continuacin en un pelcano o vaso circulatorio cubierto. Verted encima
espritu blanco de vitriolo rectificado.
Circulad estas dos materias hasta que estn bien unidas, despus de lo cual las
destilaris. Sobre la materia restante al fondo, verteris espritu de vino y
circularis como antes. Y as la separacin estar hecha y algunas heces
residirn verdaderamente al fondo del vaso; pero el arcano del antimonio
permanece unido con el espritu de vino y el vitriolo. Y si rectificis una vez
ms este arcano, una sola gota con agua de rosas opera, si se bebe, ms
poderosamente que un caldero de hierbas cocidas, excita el apetito, vuelve al
estmago a su buen temperamento, cura la melancola, engrendra buena
sangre y ayuda a la digestin. Es muy buen remedio para detener las
elevaciones de la matriz, contra las pasiones histricas y el clico. En fin, este
arcano es tan bueno que no se puede pagar con dinero. Despus del arcano del
antimonio sigue su elixir, que haris de manera que voy a prescribiros en el
captulo siguiente, que es preciso seguir exactamente punto, por punto.
CAPTULO X
De la Manera de Hacer el Elixir del Antimonio
Tomad en nombre de Dios, de una buena mina de antimonio, dos partes
reducidas en polvo impalpable, sublimadlas con una parte de sal armonaco,
poned enseguida en una retorta todo lo que haya sido sublimado y destilad tres
veces separando las heces en cada destilacin. Separad despus de eso la sal

armonaco edulcorndola y reverberad la materia de antimonio a fuego dulce

que no hay que atizar demasiado. Y eso hastra que devenga como una tierra de
cinabrio. Echad a continuacin vinagre fuerte de vino para extraer la rojez,
despus de lo cual separaris este vinagre por el bao mara, de manera que la
materia permanezca en polvo. Retirad acto seguido la tintura por el espritu de
vino, a fin de que las heces sean separadas, y tendris una extraccin clara y
pura. Hecho esto, poned este espritu de vino cargado de la tintura en una
cucurbita con un poco de tintura de coral y de quintaesencia de ruibarbo, y
daris tres o cuatro gotas por dosis.
Virtudes del elixir del antimonio y sus admirables propiedades
Deja el vientre libre y lo purga sin retortijones. Porque si habis operado bien
vuelve ms fluida la sangre y es una medicina muy propia para los que desean
tener el vientrre libre.
Quiz se encontrar algn mdico que se sorprenda de que esta medicina deje
el vientre libre, pues el antimonio es violento y el ruibarbo que se aade es
tambin purgativo. Pero que no se asombre y sepa que esta virtud de purgar
violenta y peligrosamente es mortificada de tal manera por esta preparacin,
que no tiene ninguna fuerza para agitar y expulsar, sino que tan pronto como
se le ha aadido algn purgativo simple, ste mismo hace su efecto segn la
fuerza de la naturaleza, abriendo y purgando. Pero si el antimonio que ha sido
bien preparado no tiene accin sobre el estmago para expulsar las impurezas
por medio de la medicina purgativa a la cual est unido, adquiere una virtud
ms extensa para poder sin impedimento operar de cualquier otra manera y
buscar por as decir la va de ejecutar ms perfectamente lo que est destinado
a hacer y para lo que ha sido preparado. Se debe dar crdito a lo que digo,
puesto que nada me obliga a escribir contra la verdad.
Este eleixir preparado de esta manera penetra el cuerpo y lo purga de la misma
manera que el antimonio penetra el oro y separa todas sus impurezas. Si
quisiera enumerar sus fuerzas y virtudes, me sera preciso obtener del Seor a
fuerza de oraciones, que prolongara ms das, a fin de que pudiera contar con
alabanzas las cosas maravillosas que contiene y despus de haberlas buscado
con toda exactitud posible, comunicarlas a los dems con toda verdad a fin de
que todos llenos de admiracin rindan conmigo en acciones pblicas gracias
al Creador por habernos dado un ser tan perfecto.
Pero para cumplir lo que me he propuesto y por mi propia satisfaccin,
describo aqu las virtudes del antimonio, es decir, lo que he podido descubrir
por mis experiencias. Porque paso bajo silencio lo que ignoro, no estandome
permitido dar juicios sobre cosas que no conozco y de las que no he hecho

ninguna experiencia, las cuales dejo a hacer a los que vendrn detrs de m y
que, por sus estudios y trabajo, harn nuevos descubrimientos. Porque no le es
posible a cualquiera poder llegar a un conocimiento tan extenso de todas las
virtudes del antimonio, que no queden todava de ellas por aprender. Porque,
como he dicho anteriormente, la vida es demasiado corta, y porque todos los
das se descubre alguna cosa nueva en este sujeto maravilloso.
Que los hombres sepan pues que el antimonio no solamente purifica, limpia y
separa del oro todas las materias que le son extraas y todos los dems
metales, sino que tambin hace, por una fuerza y virtud que le es naturalmente
innata, el mismo efecto en los hombres y entre los animales. Lo cual voy a
probaros por una experiencia grosera.
Si algn labrador tiene animales para engordar, que les da antes de ponerles la
comida, durante dos o tres das, una dosis razonable de antimonio crudo en la
comida, como por ejemplo a un cerdo semigrueso: por este medio lo purgar,
lo cual no solamente le dar un gran apetito, sino que le har en poco tiempo
devenir grueso y gordo. Y si este animal tiene alguna indisposicin, sea en el
hgado o en otra parte, curar, as como de todos los otros males, por medio de
este medicamento.
Este ejemplo es en verdad muy grosero para citarlo delante de gentes sabias y
de clase. Pero lo escribo solamente a fin de que cualquiera, por simple que sea
y por alejado que tenga el espritu de las sutilezas de la filosofa, vea
claramente los efectos de la verdad de mi doctrina, y que crea que las cosas
ms relevantes de mis escritos lo sean tambin.
Pero hay gran diferencia entre la naturaleza de los hombres y la de las bestias.
Es preciso pues no inferir por eso que haya que dar el antimonio crudo a los
hombres. Porque los animales irracionales pueden soportar y digerir mejor las
carnes groseras y crudas que los hombres en los que el calor natural es mucho
ms delicado y ms templado.
Es por esto que los que quieren servirse del antimonio como utilidad, deben
primeramente ser experimentados y versados en su preparacin, y adems de
eso, conocer bien la complexin de los hombres, si son jvenes, viejos, fuertes
o dbiles, a fin de que no hagan ms perjuicio que utilidad; habl ya de las
dosis que es preciso dar, en lo cual consiste el principal punto.
Pero para evitar la prolijidad y los largos discursos que sera preciso emplear
para describir todas las circunstancias de este tratado, dejemos los ejemplos
aparte, prosigamos la preparacin de nuestro antimonio y declaremos cmo es
preciso fijarle. Sobre lo cual la naturaleza del vino nos esclarecer. Porque

cuando se hja separado el espritu de vino por destilacin, es cierto que tal
espritu calienta interiormente el cuerpo de los hombres si lo beben, y al
contrario, si se aplica exteriormente en las partes inflamadas, refresca
extrayendo hacia s todo el calor. Parejamente, cuando se hace vinagre fuerte
con el vino, este vinagre refresca interior y exteriormente, no obstante que los
dos sean extrados de los mismos principios, a saber: del vino. La razn de
ello es que el vinagre se hace solamente por digestin, la cual reduce el vino a
una putrefaccin, con una fijacin vegetal. As como, al contrario, las otras
preparaciones del espritu de vino se hacen por la separacin en la destilacin,
o bien por una sublimacin vegetal, por la cual el esptitu de vino se vuelve
fludo, as la preparacin del antimonio se asemeja a aquella. Porque, segn
una u otra, ejerce sus facultades diferentemente. La fijacin pues del
antimonio que entiendo aqu, se hace como va a ser dicho en el captulo
siguiente.
CAPTULO XI
De la Fijacin del Antimonio
Tomad tanto antimonio como os plazca. Pulverizadle sutilmente y ponedle en
un matraz. Verted luego por encima agua fuerte, de mabera que le sobrepase
en dos dedos. Poned el matraz en infusin sobre un fuego templado para hacer
extraccin por el espacio de diez das, y que el matraz est bien cerrado y
zulacado. Despus de esos diez das, decantad o verted dulcemente por
inclinacin este extracto de agua fuerte y filtradle para separar todas las
impurezas, heces e inmundicias.
Hecho esto, poned poned vuestro estracto en una vaso y destilad esta agua
fuerte sobre las cenizas o sobre un fuego de arena, hasta que no quede nada al
fondo sino un polvo amarillo y seco, sobre el cual verteris agua de lluvia
destilada. Volved a poner de nuevo vuestro vaso sobre un calor moderado para
hacer una nueva extraccin, la cual al final ser bella y roja como un rub.
Ser preciso filtrar esta extraccin como antes y destilarla al bao mara;
encontraris al fondo del vaso un polvo rojizo sobre el cual verteris de nuevo
vinagre destilado que sea hecho de vino. El cual, por medio de un calor
moderado, tomar con el tiempo la tintura de este polvo y devendr rojo, no
dejando nada ms que heces blancas. Destilad parecidamente este vinagre rojo
separado de dichas heces, y encontraris de nuevo al fondo del vaso un polvo
rojo; el cual habr que reverberar durante tres das sin intromisin con un
fuego de llamas abierto. Y al final de estos tres das, tendris que extraer la
tintura de este polvo reverberado, con espritu de vino, que separaris de la
hez. Hecho esto, destilad este espritu teido por el bao mara, y encontraris

un polvo rojo fijo, del cual se puede tomar media dragma por vez. Tres veces
al da, por la maana, a medioda y por la noche, lo cual es digno de
admiracin. Y aunque se tomara ms a menudo no perjudicara en modo
alguno. Este polvo tiene la virtud de disipar la sangre cuajada en el cuerpo;
abre los abscesos interiores sin ningn peligro, curndolos perfectamente.
Es el soberano remedio de la sfilis, a la que expulsa del cuerpo radicalmente;
hace volver a crecer los cabellos y vuellve a un cuerpo verlico distinto de
como era, purificndole.
Como he hablado suficientemente del polvo fijo y de la extraccin del
antimonio, omitindolas, hablar de sus flores que se pueden preparar de
mltiples maneras.
La mayora de los mdicos de hoy no saben qu decir o juzgar de estas cosas,
en tanto que no han aprendido esta noble ciencia. Pero el ms pequeo
nmero que est compuesto de jvenes apstoles y discpulos de la verdadera
ciencia espagrica, considerarn mejor mis escritos. Por lo dems, os digo
queridos discpulos y apstoles, si quersi seguirme, tomad en primer lugar
vuestra cruz sobre vuestras espaldas y soprtad como yo lo he hecho.
Aprended a soportar las persecuciones como yo, trabajad seriamente como
han hecho nuestros predecesores; orad continuamente a la Bondad divina, sed
pacientes en vuestros trabajos, y el Todo Poderoso no os abandonar y os
otorgar, tal como a m me ha otorgado por su clemencia infinita, de lo que le
rindo gracias en todo momento.
Vamos a hablar en el captulo siguiente de las flores de antimonio, de sus
extracciones y de su virtud.
CAPTULO XII
De la Extraccin de las Flores de Antimonio
Las flores de antimonio se hacen de varias maneras, tal como les parece a
todos los que tienen conocimiento del Arte espagrico. Algunos las preparan
mezclando con sal armonaco, por una cornuda, y separando despus la sal
armonaco, y hacen gran caso de esta preparacin que, hace las flores
sumamente blancas. Otros tienen instrumentos hechos expresamente para la
preparacin de estas flores de antimonio, los cuales tienen orejas de viento, a
fin de que el antimonio tenga aire para subier a lo alto. Otros subliman el
antimonio que, gozando ms libremente del aire, suben ms fcilmente. Otros
hacen una sublimacin a fuego fuerte, sirvindose para ello de tres capiteles, y
extraen conjuntamente las flores blancas, amarillas y rojas. A los cuales

obreros he imitado sin error. Pero para emplear dignamente estas flores en la
medicinal, tengo costumbre de servirme de las rojas ponindolas colctar
vitrilico, y sublimndolas tres veces. Porque as la esencia del vitriolo sube
con las flores y se vuelve ms fuerte. Hecho esto, extraigo las flores con
espritu de vino, separo las heces restantes y destilo el espritu de vino al bao
mara hasta en tanto que el polvo quede seco al fondo. Y estas son las flores
as preparadas que doy a mis hermanos y a los enfermos que recurren a m y a
los que consuelo. Estas flores purgan muy dulcemente y sin exceso, y han
quitado a muchos las fiebres cuartana y terciana y otras muchas enfermedades.
He resuelto pues, con la ayuda de Dios y de la santsima Virgen Mara, hacer
un testamento memorable y dejar un catlogo de todas las curas que he hecho
felizmente, a fin de rendir gracias a Dios pblicamente, y que la posteridad
conozca mi benevolencia y los milagros que Dios ha encerrado en el seno de
la Naturaleza.
Que el lector sepa pues, en lo tocante a esta sublimacin y las flores del
antimonio, que son dela misma condicin que el agua que cae de una alta
montaa. Y que puede pues juzgar as la diferencia de las aguas, en que
algunas vuelven a brotar en la cima de las ms altas montaas, y si las
montaas estuvieran an ms elevadas, el agua subira hasta su misma cima,
tal como lo hacen realmente las fuentes que brotan de las ms altas montaas,
otras estn escondiads en las entraas de la tierra y no se pueden encontrar
sino excavando antes. Y en cuanto a esta diferencia, digo que la matriz del
agua terrestre es ms poderosa en unos lugares quje en otros; porque todos los
elementos tienen su madre particular apta para engendrar ms fcil o
difcilmente en funcin de una virtud estelar, a partir de la cual los elelmentos
son engendrados y de donde toman su nacimiento. Si, pues, esta matriz eds
fuerte en la tierra, lanza su simiente por una fuerte expulsin, incluso hasta la
cima de los Alpes, o a la cima de la torre de Babilonia. Escuchando mis
discursos, los menos prudentes me acusarn de demencia o clamarn que
estoy ebrio de vino dulce, como los Apstoles de Judea en la fiesta de
Pentecosts.
La razn de nuestra sublimacin es la misma que la de las aguas, de las que
unas, encontradas en la cima de las montaas, son ms saludables y ms fras
que las aguas de los prados y pozos. Del mismo modo tambin, si por la
violencia del fuego la materia de los Sabios es elevada a su montaa, la tierra
permanece al fondo, de la cual se extrae una sal propia para su uso; y por la
sublimacin se hace la separacin de lo bueno y lo malo, de lo puro y lo
impuro, entre lo sutil y lo espeso, para distinguir entre el veneno la medicina.
Nosotros, miserables pecadores, mortales habiendo merecido la muerte a

causa de nuestros pecados, permanecemos juntos en esta masa terrestre donde

somos conservados por la sal hasta que nos pudramos, y que por fin, siendo
resucitados, por el calor del fuego celeste, seamos clarificados y elevados por
esta sublimacin y exlatacin en la que, siendo despojados de las heces e
impurezas, podamos ser hijos de Dios, como le place a su misericordia
querernos acordar.
Creo pues que nadie me reprendr por el ejemplo, o comparacin, que he
alegado de esta terrestre sublimacin. No he hecho eso sin causa, sabiendo por
mi genio particular lo que es blanco y lo que es negro, cundo el cielo est
sereno y cundo est cargado de nubes. Pasar pues a una preparacin del
antimonio.
Que mis discpulos deseosos de este Arte sepan y observen por doctrina
filosfica que las extracciones del antimonio, y de todas las otras cosas, son
muy diferentes en las operaciones que es preciso hacer con l. Esa diferencia
no consiste en la materia ni se conoce con la materia de donde es extrada,
sino que depende y est ligada a la preparacin y a la adicin por medio de la
cual la experiencia nos da fe de que todas las virtudes son extradas.
Declaro y confirmo eso por este ejemplo, sindo cierto que lo que es extrado
del antimonio y de las dems cosaspor espritu de vino adquiere una
preparacin bien otra preparacin!!!!!
Que lo que se extrae con vinagre destilado fuertemente, y cuya principal causa
os he dicho anteriormente, ya que las extracciones antimoniales que se hacen
con el espritu de vino excitan y sueltan el vientre mucho ms que las que se
hacen con el vinagre, que, en lugar de soltar, estrie y retiene por una manera
singular y por un medio del todo particular, porque el antimonio de voltil
deviene fijo. Hay que considerar atentamente este secreto, que pocos toman
seriamente, porque estos misterios estn escondidos y son muy profundos, y
son cosas que los sofistas de la Escuela ignoran seguramente y no tienen
ningn conocimiento de ellas.
La extraccin hecha con el vinagre comprime, y la que est hecha con el
espritu de vino purga. Lo cual es muy notable.
CAPTULO XIII
De las Extracciones Antimoniales
La extraccin antimonial se hace doblemente por el vinagre y por el espritu
de vino. El vinagre constipa, y el espritu de vino excita y suelta por

evacuaciones y por la orina, como he dicho a menudo, y particularmente en

mis doce claves. La extraccin hech del vidrio de antimonio por espritu de
vino purga mediocremente, y la que est hecha por vinagre no purga
absolutamente nada, lo que es muy verdadero. Esta experiencia causa una
profunda meditacin y da lo propio de la verdadera filosofa. Y es una
maravilla ver que lo que ha sido extrado de antimonio por el espritu de vino
retiene una virtud purgativa.
Y el vidrio de antimonio extrado al comienzo por vinagre hace lo contrario. Y
si despus de haberlo preparado, se le extrae de nuevo con espritu de vino, su
naturaleza y propiedad venenosa es quitada enteramente no permaneciendo
ningn vestigio de ella, no impeliendo ms que a la evacuacin. Puede hacer
efecto por el sudor y por muchos otros medios, como por los esputos y los
vmitos. Adems, purifica la sangre. Cura a los asmticos y muchas otras
enfermedades, calma la tos de cualquier gnero que sea. Y en fin, es un
remedio divino si se hace con vinagre comn y no destilado.
CAPTULO XIV
De la Extraccin Antimonial para la Lepra
Se hace otra extraccin de antimonio pulverizado, sobre el cual pondris
vinagre destilado. Pero es preciso un antimonio no comn sino de la mina.
Tapad a continuacin el matraz y ponedle al sol; y con el tiempo vuestro
vinagre destilado se enrojecer como la sangre. Separad esta extraccin y
filtradla. Ponedla sobre la arena en un alambique; y destilando veris aparecer
colores maravillosos. El aceite deviene muy rojo y deja al fondo del vaso
muchas heces.
Este aceite es empleado en muchas enfermedades con utilidad. Su gloria y su
virtud se manifiestan en la curacin de la lepra. Consume y deseca los males
venreos y hace otros milagros, supuesto que el mdico sepa su uso
verdadero, que observe una debida preparacin y que consulte a la experiencia
y no la olvide jams.
CAPTULO XV
De la Manera de Preparar el Hgado de Antimonio.
Preparad el hgado de antimonio as: tomad trtaro rojo y antimonio mineral,
partes iguales. Moledlas y despes de jhaberlas mezclado bien juntas,
ponedlas en un pote bien zulacado sobre un fuego hasta que el trtaro sea
quemado, lo que se debe hacer en un horno de viento.

Antes de moler esta materia quemada, echaris encima agua de lluvia

hirviente y la colaris como la leja. Y entonces se hace el hgado, porque es
as como lo han llamado nuestros predecesores. Siendo pues desecado y bien
pulverizado este hgado, ponedle en una cucrbita con espritu de vino,
despus filtrad este espritu de vino con papel gris y destiladle por el bao
mara, hasta en tanto que no quede ms que la tierra dividida. Esta extraccin
se puede usar, pero con moderacin y mucha discrecin. En lo que hay un
milagro a observar que es muy singular: que el espritu de vino, una vez
separado, no se puede ya reunir con esta extraccin roja, sino que sobrenada
por encima como el aceite sobre el agua. Y si este espritu de vino es
empleado una vez ms se hace otra extraccin, la cual, siendo vertida sobre la
primera, no se mezcla de ningn modo con ella. Lo que es maravilloso. Ms
quin podra contar los grandes milagros de Dios y los dones que ha hecho a
sus criaturas?.
Anteriormente he hecho mencin de la extraccin con el vinagre y el espritu
de vino. Si de esta extraccin se separa el vinagre por el bao mara y se hace
resolver el polvo restante en aceite amarillo en un lugar hmedo, este licor
vulnerario hace maravillas indecibles en las heridas recientes y arraigadas e
impide todos los sntomas. Otra extraccin hecha por el espritu de vino de
este mismo polvo es un grandsimo remedio para las enfermedades internas.
He propuesto a menudo en mis escritos precedentes otra preparacin
antimonial, y la he dicho abundantemente en esta advertencia, porque s la
utilidad y los socorros que estn escondidos en ella. Es por ello que creo que
las repeticiones no desagradarn a mis discpulos. Porque no escribo nada sin
causa, y mis discursos son breves pero contienen sin embargo un gran
circuito, bien que los escritos mltiples y frecuentemente repetidos sean muy
obscuros para los que no son expertos, intiles a los bebs y a los nios, y
muy tiles nicamente para los discpulos del Arte.
CAPTULO XVI
De otra Extraccin Antimonial por Agua Corrosiva
Tomad vitriolo y sal comn en partes iguales. Moled y mezclad estas dos
cosas juntas, y destilad de ellas el agua. Si aumentis el fuego extraeris un
licor semejante a la mantequilla fundida, o al aceite, que guardaris para
serviros de l en su tiempo y para su uso. Pulverizad la cabeza muerta y
resolvedla en la cueva en agua que hay que recoger poco a poco, y filtradla
por el papel de estraza.
Tomad despus antimonio de Hungra sutilmente molido y ponedle en un vaso
de cristal con el fondo llano. Verted encima el agua susodicha y poned todo

sobre un calor lento, hasta que devenga de color (de amatista) violeta.
Entonces aumnentad el fuego: tendris un color de zafiro muy brillante; y de
este color saldr un polvo muy blanco; y si vertis agua comn encima,
suceder la misma cosa. Esta extraccin de vitriolo crudo purga por arriba y
por debajo. Y la solucin de la cabeza muerta en la cueva transmuta lminas
finas de Marte en Venus. La experiencia es testimonio de ello.
Escuchad pues ahora, lectores, y estad atentos. Poned este aceite en el agua
susodicha arriba referida, y estos en el azafrn de Marte hecho con azufre.
Despuus reverberad bien hasta la rojez perfecta, y poned a digerir para
extraer as la tintura de Marte roja como la sangre.
Tomad despus una parte de esta extraccin roja de antimonio hecha con la sal
de piedra quemada y con el espritu de vino preparado; de mercurio extrado
poco a poco por el tubo, echad a poco una parte; de la cal de oro disuelta en la
susodicha agua corrosiva, una media parte. Mezclad todo sto y virtiendo,
cambiad de un vaso a otro para purgar. Y despus, destilad sobre las cenizas a
fuego mediocre y, aunque no pasis la amalgama por la cornuda, permanecer
al fondo una solucin fija y roja, muy til para las lceras. El caput
mortuum restante, resuelto en lugar hmedo, produce un licor tan agrio que
ninguna agua fuerte le puede ser comparada enh corrosin.
CAPTULO XVII
De la Manera de Hacer el Antimonio Diafortico
Se hace tambin una preparacin de antimonio que le reduce en un polvo
blanco (diafortico) y se hace como sigue.
Tomad partes iguales de antimonio de Hungra y salitre tres das purificado.
Moled y mezcladlos juntos y a continuacin quemad el compuesto al fuego de
circulacin en un pote nuevo en el cual echaris la materia poco a poco; y
coced todo. Hecho esto, reducid la materia a polvo y verted agua hirviendo
encima. Removed todo bien, y despus de que la materia se haya reposado,
evacuad esta primera agua y poned otra, lo cual continuaris hasta que hayas
quitado todo el salitre. Desecad esta misma materia y reducidla a polvo,
mezcladla de nuevo con tanto salitre como la primera vez y reitirad todas estas
operaciones hasta tres veces. Despus de lo cual una vez desecada la materia
de la ltima agua, ponedla en forma de polvo en un vaso de cristal con el
fondo plano y bien cerrdo, una vez puesto el espritu de vino necesario.
Circulat todo un mes entero. Reiteraris luego este primer espritu de vino y
volveris a poner otro nuevo que haris arder sobre la materia.

Habiendo ejecutado sto, habr que tener al fuego durante un da entero, el

polvo proviniente de esa operacin, en un crisol que mantendris siempre
rojo.
Este polvo, siendo resuelto en un lugar hmedo sobre una plancha de mrmol
o de cristal, o en blanco de huevos, forma un licor que, en el calor, retorna
polvo. Este polvo hace cosas muy bellas las cuales no podran ser credas si la
experiencia no las demostrara manifiestamente. Su accin es lenta, pero si se
le da tiempo muestra sus fuerzas, porque el que tenga postemas interiores ser
curado si toma todos los das este polvo, cinco o seis veces al da, quince
granos cada vez en espritu de vino o en vino puro; y poco a poco, vomitando
la sangre retornar la salud. El que est afligido por el mal venreo lo puede
usar y ser curado radicalmente. Este polvo hace venir nuevos cabellos, purga
la sangre y hace otros muchos bienes que pasaremos bajo silencio, porque no
puedo exponer siempre todas las cosas tan bien que todo el mundo devenga
mdico por mis escritos sin ningn otro trabajo, sino que cada uno porte,
como es muy justo, su parte de esfuerzo, y que no imagine que un criado de
granja pueda poseer pan de trigo candeal de una blancura inmaculada sin
haber golpeado jams el grano. Por los discursos filosficos aprenderis y
sabris la teora, pero el trabajo y las operaciones, unidas a consejos
adecuados, hacen aprender la prctica. Es por esto que es necesario servirse de
discursos claros en obras y materias parecidas.
CAPTULO XVIII
De la Manera de Hacer el Blsamo de Rgulo de Antimonio
Del rgulo de antimonio se prepara un blsamo til contra las enfermedades y
del cual el mercurio del antimonio puede ser revivificado.
Tomad partes iguales de antimonio de Hungra y de trtaro, con la mitad de
una parte de nitro. Habindoles molido y mezclado, hacedles fundir en un
crisol al horno de viento. Una vez enfriados, separad el rgulo de la
terrestreidad y purificadle an tres o cuatro veces con trtaro y nitro. y as
deviene blanco como la plata que ha sufrido el examen y sobrepasa la crudeza
de su plomo.
Moled el rgulo, ponedle en un vaso de vidrio, y verted encima aceite de
ginebra o espritu de trementina, del que sale el primero y que es tan claro
como el agua. Tapad bien el vaso y haced circular todo el compuesto al bao
mara. El aceite o espritu enrojecer primero. Vertedle y rectificadle con
espritu de vino. Este blsamo tiene las mismas virtudes que el blsamo de
azufre, como lo dir en mi Tratado del Azufre, porque la preparacin del uno o

del otro es casi semejante. Tres gotas de este blsamo tomadas en vino
caliente tres veces en una semana curar a los pulmnicos, los asmticos, los
tsicos, pleurticos y la tos arraigada.
Se hacen tambin muchos aceites del antimonio. Algunos lo hacen
simplemente, otros por adicin, y todos tienen diversas virtudes segn la
diversidad de su preparacin. Os alegar sobre eso una parbola. muchos
animales, como los gusanos, serpientes y otras varias especies que las
corrupciones ordinarias nos hacen conocer, se encuentran sea en las aguas,
como los peces, sea en los aires como los pjaros, sea en el fuego como la
salamandra. muchos animales maravillosos se encuentran tambin en las
regiones de climas clidos, los cuales mantienen su vida por el calor y, siendo
transportados a otros lugares, no pueden de ningn modo vivir. Es as que el
antimonio, siendo preparado con una mezcla acuosa, tiene otros efectos que
cuando est mezclado y preparado con una adicin gnea. Y aunque su
preparacin se haga por el fuego, sin el cual su virtud no puede manifestarse
ni ser descubierta, es preciso sin embargo considerar que una adicin terrestre
hace otros efectos que una adicin acuosa. Si el antimonio permanece solo al
fuego, se eleva en el aire en forma de espritu. Y en una palabra, de la
diversidad de sus preparaciones procede la diversidad de sus virtudes.
CAPTULO XIX
De la Preparacin del Aceite o Azufre de Antimonio
El primer aceite o azufre del antimonio se prepara sin ninguna adicin, tal
como sigue.
Tomad antimonio de Hungra crudo. Moledle y ponedle en una cucurbita de
tierra. Verted adentro el verdadero vinagre de los filsofos con su sal. Zulacad
bien y pudrid vuestro compuesto al bao mara durante cuarenta das
seguidos. Veris que el cuerpo del antimonio se abrir y har el licor ms
negro que la tinta, lo que es signo de una solucin perfecta. Poned eso en un
alambique y destilad a poco fuego para extraer el vinagre. Y encontraris al
fondo una especie de papilla que es preciso lavar y edulcorar con agua de
lluvia destilada. Desecadla a continuacin y ponedla en un circulatorio de
cuello largo con tres vientres, como si tres esferas estuvieran unidas juntas,
con la diferencia sin embargo de los vasos sublimatorios que son con el aludel
en que tiene el cuello largo como una fiola. Dejad vuestro circulatorio en un
calor conveniente por el espcio de dos meses con espritu de vino bien
rectificado que sobrenade tres dedos sobre la materia, y que vuestro vaso sea
bien zulacado. El espritu de vino devendr rojo y transparente como un rub.
Entonces vaciad y separad por el filtro este espritu de la tierra negra que

encontraris al fondo, la cual es muy intil. Destilad a continuacin este

espritu de vino en una almbique de vidriobien zulacado, sobre la arena. Y la
tintura del antimonio saldr con el espritu de vino, que llevar consigo los
elementos que estn comprendidos en el extracto separndolos. Y veris en el
alambique un color tan bello como el oro ms fino.
Al final de la destilacin, no habrn sino muy pocas heces. Este color dorado
se perder en el vidrio. Circulad esta destilacin diez das. El aceite del
antimonio que ha sido hecho por espritu de vino devendr grave y pesado,
descender al fondo, y el espritu de vino retornar a su primera pureza,
sobrenadando por encima del aceite que es preciso separar.
Este aceite es muy dulce y sin ninguna corrosin. no se podra creer su fuerza
y virtud y es as por lo que lo llamo el azufre de los azufres del antimonio, el
blsamo de la vida, el cual, con la ayuda de Dios, me ha servido de mucho
cuando tena la muerte sobre los labios tal como mis hermanos pueden
testimoniar. Este aceite renueva al hombre, y purga la sangre cuando est
mezclado con la tintura de coral. Combate la lepra as como la sarna, que
provienen de impurezas de la sangre. Combate la melancola, corrobora el
corazn y los miembros, cuando est mezclado principalmente conm perlas
preparadas. Es un remedio soberano para la lipotimia, porque estando
mezclado con aceite de canela en pesos iguales, seis gotas puestas sobre la
lengua curan todos los males de las narices, arterias y hernias.
Pero, Dios mo, por qu hablo, por qu escribo? Creo que no ser entendido
sino por un pequeo nmero de personas, gracias al testamento que lego a mis
discpulos. Sin embargo, este pequeo grupo habiendo experimentado y
reconocido los milagros de la Naturaleza reflexionando de manera profunda,
me expresar su gratitud y me rendir honor sobre la tumba en donde me
pudrir, yo, que por una gracia divina, he liberado la virtud nica de una
criatura de su profunda prisin y he desvelado su operacin.
CAPTULO XX
Otra Preparacin del Aceite o Azufre del Antimonio
as como la Verdadera Sal de este Precioso Metal
He aqu otra manera de preparar el aceite del antimonio y de hacerle pasar por
el alambique sin adicin. Se ahce un rgulo con trtaro y nitro, como he dicho
anteriormente. Se le reduce en polvo que se pone acto seguido en una vaso de
cristal redondo, sobre un fuego de arena lento, para hacerle sublimar, como
har en efecto. Pero observaris separar y hacer recaer todos los das con una

pluma de lo alto del vaso. Os ser preciso continuar el fuego y reiterar este
procedimiento hasta en tanto que no sublime nada ms de la materia, sino que
el rgulo quede al fondo del vaso precipitado y fijo.
Moleris este precipitado sobre el mrmol, donde le dejaris en un lugar puro
y fresco durante medio ao -porque sabed que esta extraccin es muy larga. El
polvo se resolver en aceite rojo. Y como no hay nada sino la verdadera sal
del antimonio que se resuelva, las heces permanecern naturalmente
separadas. Filtrad a continuacin el licor resuelto y destilad la flema hasta que
la materia quede espesa. Os ser preciso a continuacin exponer esta materia
en un lugar fro. Y ella se congelar en cristales de color mezclado de balnco y
de rojo. Y si se les purga una vez ms, devendrn todos blancos.
Esta es la verdadera sal del antimonio que he hecho a menudo desecar.
Mezclad despus de eso una parte de esa sal con tres partes de cristal de
Venecia, y destilad todo a fueo fuerte. Saldr en primer lugar un espritu
blanco, despus uno rojo, el cual sin embargo se resolver en blancura.
Rectificad este espritu a calor lento, en el bao seco. Tendris otro aceite del
antimonio inferior al primero. Pues es ms un espritu que un aceite, porque la
sal lo espiritualiza.
Este aceite tiene muchos mritos y virtudes en la cura de las fiebres cuartana y
terciana, y todas las dems. Deshace la piedra o clculo en la vejiga, excita la
orina, purifica y lava las viejas lceras, purga la sangre como la sal del oro, y
podra ser empleado todava en otras enfermedades; pero es menos perfecto
que el aceite rojo del antimonio, porque este azufre ha sido conducido hasta la
ltima pureza.
CAPTULO XXI
De la Revivificacin del Mercurio del Antimonio
Habiendo pues descrito el azufre del antimonio, hablar ahora de la
preparacin de su mercurio y de su uso en la medicina.
Tomad pues de rgulo de antimonio ocho partes, de sal de orina humana
clarificada y sublimada, de sal armonaco, y de sal trtaro, una parte de cada
una. Mezclad todas estas sales y vertd encima vinagre fuerte en un vaso que
zulacaris sabiamente. Digerid estas sales al bao continuo durante un mes
entero. Despus destilad el vinagre al fuego de cenizas, hasta que las sales
queden secas. Mezclad con tres partes de trtaro de Venecia y extraed, a fuerte
destilacin un espritu maravilloso que verteris sobre vuestro rgulo

pulverizado, el cual pudriris a continuacin durante dos meses enteros.

Despus de eso, extraed el vinagre por destilacin y sobre lo que queda al
fondo mezclad el cudruple de limaduras de acero, y destilad a fuego fuerte:
los espritus de la sal llevarn con ellos el mercurio como humo. Pero en lugar
de un recipiente ordinario hay que tener un grueso matraz de cristal lleno de
agua a fin de que los espritus de las sales se mezclen con el agua y que el
mercurio vivo y fludo vaya al fondo del vaso. Porque es as como un buen
artista puede extraer el mercurio vivo del antimonio, lo que ha sido tan
buscado por muchos.
Hablar ahora de su uso en la medicina. Verted este mercurio por una gamuza
sobre cuatro partes de aceite rojo de vitriolo bien rectificado. Extraed el
aceite: el espritu del aceite permanecer con el mercurio. Aumentad el fuego
y sublimar, volved a echad esta sublimacin sobre la tierra restante al fondo.
Volved a poner otro aceite, y reiterad la destilacin y sublimacin como antes
hasta tres veces. Y para la cuarta vez, echad la sublimacin sobre su propia
tierra. Moled a continuacin todo junto y ser blanco y transparente como el
cristal. Poned esto en un vaso circulatorio, con aceite de vitriolo en igual
cantidad y el triple de espritu de vino. Circulad hasta la separacin. Este
aceite de mercurio sobrenadar como el aceite de oliva. Separad este aceite y
ponedle en un vaso circulatorio de cristal, y aadid adems mucho vinagre
destilado. Porque as el aceite, en el espacio de veinte das aproximadamente,
recobra su peso y se va al fondo. Y si hubiera quedado alguna cosa venenosa,
permanecer en el vinagre que ser nebuloso y negruzco. Se ve evidentemente
que es un milagro de la Naturaleza que este aceite que sobrenada al comienzo,
al fin se precipite al fondo.
Pero es preciso remarcar que el aceite de vitriolo es muy pesado. Y es por esto
que llevaba al comienzo el mercurio sobre l, porque era ms ligero y no era
an puro; pero cuando su ligera impureza ha sido recogida por el vinagre,
entonces este aceite retoma su peso y se va al fondo.
He aqu pues el aceite extrado del mercurio de antimonio, la cuarta columna
de todos los remedios, que no soporta la lepra, cura la apoplega, fortifica el
cerebro, excita los espritus vitales del cerebro. Y si uno se sirve todos los das
de este aceite, hace caer las uas y los cabellos y los rejuvenece. Purga la
sangre y expulsa todos los males. El mal venreo no es ms que un juego para
esta medicina que lo extirpa radicalmente en poco tiempo. No se sabra alabar
dignamente este remedio ni con la lengua ni con la pluma.
Miserables criaturas! Pasto de gusanos! porqu tardis en ofrecer el
sacrificio eucarstico a vuestro Creador, por los remedios que os ha dado? Y

vosotros, mofadores y doctores, profesores de una y otra medicina, venid a m

y, aunque no sea ms que un religioso, no dejar de manifestaros lo que
vuestros ojos no han visto jams. Y si alguno por casualidad encuentra
preparaciones ms bellas, que me las haga conocer y que me otorgue la gracia
de comunicrmelas, porque no deseo otra cosa sino aprender y no tengo
vergenza de preguntar lo que no s y busacar con cuidado las luces que no he
tenido todava, habindoos dicho bastante a menudo que le es imposible a un
hombre poder penetrar y saber todos los misterios de la Naturaleza, a cuasa de
la brevedad de la vida.
Pero que cualquiera que no comperenda mis escritos por falta de experiencia,
que no los blasfeme por eso. Y no murmuris, os lo ruego, con discursos fuera
de propsito cuando veis que me sirvo de varios trminos que no habis odo
jams. Porque mi manera de hablar es diferente a aquella de la que se sirven
mis adversarios quienes por su ceguera y desconcierto manifiestos, se unen a
un rbol salvaje de la selva menospreciando lo natural y familiar. Y es por eso
que no cogen ms que un fruto salvaje y de una naturaleza extraa. Hombres
ignorantes y desgraciados, no juzgis y noo pidis lo que no habis conocido
nunca, y que ni el estudio ni el pensamiento os han descubierto jams.
Algunos campesinos y rsticos dicen que los peces mueren de fro cuando
mueren en el agua. Pero eso es improbable y falso. y cualquiera que hable de
esa manera no lo hace ms que por ignorancia e imprudencia. Porque si
durante el invierno, cuando la superficie de las aguas est helada, el hielo se
rompe, los peces jams morirn, por cualquier fro que haga. Pero si el hielo
que tiene a las aguas encerradas no es roto y dura largo tiempo, los peces
mueren, pero no por el fro, sino porque son privados del aire, el cual no
puede penetrar el hielo, siendo cierto que un animal no puede vivir sin aire,
que es la nica razn por la que los peces son sofocados bajo el hielo. Os doy
este ejemplo a fin de haceros entender que el antimonio goza del aire, y que es
necesario que un buen hacedor de metales haga agujeros en las montaas. Y si
queris conocer despus la diversidad de su uso, es preciso que le preparis
por el aire, el agua y el fuego, por temor a que su fecundidad sea sofocada en
la tierra, y a fin de que por la multiplicidad de sus operaciones y
preparaciones, sea conocido y manifestado a los mdicos, por la curacin del
mal para el que buscan un remedio antimonial. Pobres hombres de poco
conocimiento, que no osis sondear la naturaleza del antimonio y la
menospreciis! Dnde est vuestra retrica y vuestra elocuencia para
defenderos, puesto que no conocis ni negro ni blanco, ni otros colores, en las
preparaciones del antimonio, y sus virtudes os son desconocidas? Es tambin
a buen seguro que pasis mis escritos bajo silencio y no os paris. Porque

semejantes a un fuego impetuoso avivado por el viento, temis que vuestra

barquilla llena de grietas sea sumergida por las olas y la tempestad.
A fin de que evites este peligro, implora por tus oraciones la ayuda de tu
Maestro, que duerme con sus apstoles, pero hazlo con un corazn sincero y
puro. As sers salvado y vers al mal y los vientos devenirte favorables, y
conducirs todas las cosas hacia el fin deseado.
Dios mo! si fuera posible que el pensamiento y la intencin del hombre no
tuviesen otro fin que el de adquirir el Arte por su estudio y trabajo para ver sus
xitos ciertos y tal como desea, sin duda la Fortuna y las Musas le seran
favorables. y un discpulo del Arte de esta naturaleza encontrara en su
oratoria y en su laboratorio su prosperidad y su salud tan bien, que percibira
el fundamento seguro, fecundo e inmaculado, y la piedra angular cerrada
sobre los cuales podra asentar su conciencia. Y as, rechazar el vano cacareo
de los que no examinan a los enfermos, ser excluido de la escuela y,
callndose ante el charlatn, cambiar sus vicios y asegurar y probar
pblicamente que no se puede quemar tan fcilmente la ciudadela de piedra y
el palomar o la cabaa de rastrojo, o an el viejo nido de madera de una
cigea, desecado despus de largos aos por el sol.
Mis queridos descpulos, estad atentos con todos los odos del espritu a mi
advertencia. Buscad cuidadosamente el centro que raramente o jams aparece
con una cara exterior; buscad tambin su virtud con (una) cuidadosa atencin,
como el cazador a su presa. Prestad atencin a los vestigios que sern
impresos sobre la nievem, a fin de discernir las huellas de unos y de otros,
para no tomar un ciervo por un gamo. Porque os equivocaris en la huella del
zorro y de la liebre si no las sabis conocer.
Echad pues vuestras redes convenientemente, y sern favorables para tomar
peces; y si vuestras redes estn bien tendidas, el pjaro ser cogido con placer
y provecho.
A fin pues de que se os d a todos la ltima advertencia, t, querido pajarero,
expn correctamente al viento tus redes y las plumas turbulentas, y t,
barquero, estate particularmente atento, porque debes saber que da y noche
navegas en plena mar y ests en peligro de ser agitado por las tempestades; y
si tienes cuidado, no sers frustrado de tu esperanza, tomars siempre alguna
cosa al fin, y tu nave volcer de las regiones alejadas con seguridad, y llegars
felizmente y con provecho de sus mercancas.
Pero por qu pierdo el tiempo de esta manera en hablar y en hacer
comparaciones a la manera de los sofistas charlatanes, ya que se puede

considerar que hay en mis escritos pocas letras suprfluas y que han sido
eliminadas todas las que no llevaban una chispa de utilidad? Adems, stas
contienen en s una doctrina y una enseanza tan ciertas, que el trabajo de
escribir es para m una recreacin y un placer.
No tengo ms que un paso para retroceder, como el gladiador, que es el de
hacer un laboratorio y una escuela para declarar y manifestar la preparacin
del antimonio, a fin de probar que es una verdadera medicina muy til a las
enfermedades externas. Dir pronto cul es mi procedimiento.
Mis queridos discpulos, amantes del Arte, que deseis saber la ciencia y los
secretos de la Naturaleza y sondear los ms profundos misterios, si queris
distinguir el da de la noche y la luz de las tinieblas, escuchad lo que sigue.
CAPTULO XXII
Del Blsamo del Antimonio
Tomad una parte de antimonio de Hungra, media parte de sal comn, seis
partes de la tierra de la que se sirven los alfareros, que no haya sido cocida.
Moled y mezclad todo junto y destilad a fuego fuerte. Veris salir
continuamente un aceite rojo que es preciso desflemar, a fin de que quede al
fondo un polvo rojo y seco que es preciso moler sobre el mrmol y dejar
resolver. Saldr de ello un blsamo rojo, ms excelente que todos los otros
blsamos vulnerarios, que es muy til a las heridas arraigadas que los mdicos
vulgares no podran curar con sus emplastos, ungentos y aceites, que no son
ms que remedios sospechosos o peligrosos, y bajo los dicharacheros, estn
constreidos de retirar el freno al caballo, de descargar la silla y de volverle a
conducir a donde lo haban sacado. Este aceite o (este) blsamo ha sido
estimado preciso para las lceras antiguas y pocos remedios le sobrepasan o le
igualan, si no es el aceite de antimonio que se hace con el mercurio
sublimado. Porque es mucho ms excelente para los cnceres, noli me
tangere, gangrenas, lupias, fstulas y lceras. La experiencia me ha hecho
conocer maravillas increibles que quiero callar para no parecer deseoso de
honor, lo que seguira siempre con la ayuda de Dios y de la santsima Virgen
Mara.
CAPTULO XXIII
Del Aceite de Antimonio con el Mercurio Sublimado
Hay otra preparacin del antimonio que se hace as. Tomad mercurio vulgar
sin brillo y muy puramente sublimado, y antimonio a partes iguales. Moledles

y mezcladles juntos. Destilad a continuacin por la cornuda en un matraz que

retenga los espritus. Repetid la destilacin de vuestra materia tres veces
diferentes. Rectificat luego vuestro aceite con espritu de vino, y estar
preparado y muy rojo, siendo al comienzo blanco. Se coagula como el hielo o
la mantequilla fundida.
Este aceite opera tan grandes maravillas en la naturaleza que apenas podra
creerse que se puedan hacer. Pero su virtud, su facultad y su operacin
aparecen siempre cuando cambia lo malo en bueno.
CAPTULO XXIV
Del Aceite Para las lceras
Se prepara todava otro aceite con adicin muy til a las heridas exteriores.
Tomad antimonio y azufre, de cada uno una parte; de sal armoniaco y de sal
de orina clarificada, de cada una la mitad de una parte; de cal viva dos partes.
Pulverizad y mezclar todo junto y despus destilad. Si se sublima alguna cosa,
quitadla, volvedla a moler con la cabeza muerta, y volved a verter el aceite
destilado sobre la materia molida. Destilad como antes. Reiterad tres veces
esta misma operacin y el aceite estar acabado.
Este aceite cura todas las lceras antiguas obstinadas y es muy fuerte y
penetrante. Da los fundamentos para una curacin segura, como lo hace
tambin el aceite de vitriolo.
CAPTULO XXV
De Otro Blsamo Vulnerario
Se prepara tambin un blsamo vulnerario de varias cosas. Tomad cuatro
onzas de azufre, acedlas fundir a fuego lento, despus poned artsticamente
media libra de mercurio, removiendo siempre con un palo hasta que todo est
bien incorporado y se endurezca. Despus de eso, moled esta materia y
mezcladla con cuantro onzas de antimonio, cuatro onzas de arsnico rojo y
dos onzas de crocus martis, con ocho onzas de ladrillo molido. Sublimad todo
acto seguido en un vaso de vidrio segn el arte, y tendreis rubes orientales tan
bellos y tan coloreados como los verdaderos, los cuales son sien embargo
voltiles, no teniendo nada de fijo.
Estos rubes, separados artsticamente del cinabril, sublimando, es preciso
molerlos y hacer de ellos un extracto con vinagre destilado, el cual es preciso

despus de eso extraer muy dulcemente por el bao. Y el polvo restante al

fondo se debe moler muy sutilmente. Seguidamente se extrae de l la tintura
en otro vaso por espritu de vino y se separan de ella las heces restantes.
Circulad esta extraccin al bao durante un mes en un vaso zulacado. Destilad
luego como habeis hecho con el vinagre, y el polvo restante al fondo del vaso
se resolver en la cueva en muy pocos das en un licor bello y claro, que es
muy til a las heridas y lceras viejas si se las frota con una pluma empapada
de este licor y se pone por encima un emplasto comn vulnerario. Este licor
no abandona jams a nadie en las heridas que son incurables para la medicina
vulgar. Pero no comprendo ah esas soluciones de continuidad que dependen
de algunas causas externas. Porque para curarlas, es preciso remedios internos
que desequen y arranquen los sntomas y el centro del mal, aunque haya pocos
maestros hoy en el mundo que se interesen por lo que escribo ahora. Si los
hombres considerasen la miserable condicin de la vida, su caida por el
pecado original, de donde se siguen todas las calamidades e incluso varias
grandes enfermedades que nos abruman, emplearan el tiempo ms tilmente
que ahora, y buscaran todos los medios de aliviar la salud alterada de su
prjimo con sentimientos de caridad cristiana, tal como Dios ha ordenado,
para cumplir con su deber. Pero como muchos pierden el tiempo en folios
intiles y desechan el trabajo como algo enojoso y aburrido, permanecen en
sus antiguos errores y dejan pudrirse la carne y el cuerpo de un enfermo sin
tocarle, temiendo deteriorarse las manos y hacer aumentar el precio del jabn,
del cual tendran necesidad para lavarse ms a menudo.
Qu miserables somos! No tenemos nada propio en este mundo de lo que
podamos vanagloriarnos. No somos en l sino pasajeros bajo la direccin de
Dios, que ha querido nicamente que nos sirvamos y que disfrutemos de l
pero no nos ha hecho los propietarios de l. Es por ello que deberamos pues
gobernarnos bien espiritualmente y corporalmente, como hacen los fieles
(inquilinos) en la vida civil para con los propietarios de las casas que ocupan,
a fin de que Dios, el padre celeste y nuestro buen padre de familia, viniendo a
retirarnos los bienes que nos ha otrogado, nuestros pecados y nuestra
ingratitud no le obliguen a encerrarnos en esta prisin donde no hay ms que
rechinamientos de dientes y un arrepentimiento eterno. Porque si el hombre
considera un arrepentimiento eterno. Porque si el hombre considera eso, no
tendra jams el pensamiento de pecart, y complira exactamente su deber y se
volvera til a su prjomo. Pero a decir verdad, ocurre muy poco o casi nada
de sto, y todo su esfuerzo no es otro que adquirir dinero a diestro y siniestro.
Los grandes y los pdoerosos no tienen ningn cuidado de sus deberes, el vulgo
se une a ellos y cubre sus violencias con el nombre de equidad, a fin de
disfrutar ms seguramente de sus malas adquisiciones. Cuidaos, os lo advierto

de que tantos bienes mal adquiridos no os sirvan de espinas que os atraviesen

el corazn, y vuestros bocados se detengarn en medio de vuestra garganta para
estrangularos. Pero todas estas advertencias son vanas y menospreciadas.
Porque habiendo emprendido y hecho en otro tiempo un difcil peregrinaje a
Santiago de Compostela y habiendo vuelto a mi convento, crea que muchas
personas se regocijaran conmigo y rendiran gracias a Dios de las santas
reliquias que haba traido de ese lugar conmigo para el alivio y el socorro de
nuestro convento y de los pobres. Pero pocos se corrigieron y pocos se
encontraron deudores de Dios por tal bien, y varios, al contrario, no hicieron
ms que mofarse y aumentaron incluso despus de este tiempo sus burlas, sus
menosprecios y sus blasfemias. Pero este justo Juez les sabr castigar en el da
del juicio. Abandono este sujeto para retornar al antimonio, del cual se prepara
otro remedio para otra clase de fiebres y para la peste.
CAPTULO XXVI
De Otra Preparacin de Aceite de Antimonio Sin Adicin
Contra la Peste y Toda Clase de Fiebres
Tomad antinonio en polvo fino. Destiladle por la cornuda unida a un
recipiente de cristal. Reiterad tres o cuatro veces, y se har por fin un polvo
rojo que habrs que extraer con vinagre destilado. Despus de lo cual
circulareis esta extraccin al bao mara durante diez das; despus destilareis
el vinagre apremiando el fuego hacia el final por cierto artificio, para que lo
que queda al fondo se convierta y pase en forma de aceite. El cual es preciso
circular en un pelcano hasta en tanto que toda la flema se separa de l por
destilacin y el aceite sea recogido en un nuevo recipiente; este aceite cura las
fiebres tercianas, cuartanas y las continuas, dando cuatro granos al enfermo
con agua de cardencha vendita; hace sudar y es muy bueno en tiempo de
peste.
La misma dosis de cuatro granos puestos en espritu de vino o en vinagre
destilado, segn que la peste haya comenzado por calor o por fro, la rechaza y
la cura poderosamente. Esto es lo que tres de mis hermanos han probado bien.
Porque siendo atacados por la peste y vindose moribundos y privados de toda
esperanza de curacin, fueron librados de la muerte por este ltimo secreto.
Despus de lo cual estimaron mi medicina ms que antes; y por sus oraciones
y trabajo manual, despus de haber acabado el culto divino, me ayudaban
todos los das con tanto cuidado y asiduidad, que al final adquirieron conmigo
mucha experiencia. Lo que fue causa de que en un solo ao, tanto por su
industria como la de otros de mis hermanos, descubrimos ms secretos y
misterios de la Naturaleza, que no habasmos podido hacer antes. Es por esto

que estando reducido a una extrema vejez, les he dado gracias como lo hago
an de todo corazn, por lo mucho que me han ayudado, as como varios
buenos cristianos; pero como estoy an vivo, ruego a Dios quiera
recompensarlos. El celeste arquiatra ha ofrecido sin duda alguna a mis
hermanos que estn en los cielos una recompensa suficiente para que se
alegren de este salario celeste, en lugar del que les haba sido dado en esta
vida y que no les pudo ser pagado por los hombres ignorantes e ingratos.
CAPTULO XXVII
De la preparacin de otro aceite para los pulmones
Se hace otro aceite de antimonio con adicin que es muy til para las heridas.
Tomad pues antimonio, azufre y nitro en partes iguales. Cerrarlos bajo la
campana o perol, como se hace ordinariamente. Pero tendreis ms aceite si os
servs del alambique con un recipiente. Este aceite ser semejante en color al
del azufre comn, pero es mucho ms fuerte a causa de la adicin, y opera
ms poderosamente que el aceite del azufre comn que se hace para las
heridas. Este aceite es dado interiormente a los pulmnicos, en cantidad de
tres gotas en espritu de vino. Y por fuera, para las heridas y lceras ftidas y
hediondas, se aplica sobre el emplasto. Se observar que es un remedio muy
til y excelente para todos los males.
CAPTULO XXVIII
De Otro Aceite Excelente Para las Gangrenas y lceras.
Se prepara otroaceite de antimonio para curar las gangrenas y las lceras de
esta manera.
Tomad una libra de antimonio, media libra de sal comn y cinco libras de
tierra de alfarero no cocida. Moled y mezclad todo y destilad; saldr un
espritu amarillo. Cuando todos los espritus hayan salido, poned la materia en
otro vaso de tierra, extraed la flema y os quedar un polvo que hareis resolver
en la cueva, en blsamo lquido muy til en los cnceres gangrenas y
enfermedades rastreras; y parecidamente en la cara de los hombres y en los
pechos de las mujeres. Escribira muchas ms cosas de este blsamo si no
temiera las ignorantes y necias proposiciones de los sofistas, que no dejaran
de decir que escribo todas estas cosas segn mi fantasa y que digo de ello
mucho ms de lo que he encontrado.
CAPTULO XXIX

De otro Aceite para los Pulmones y Males de Estmago

Se hace otro aceite de la manera que sigue.
Tomad cuatro partes de antimonio y una parte de sal armonaco. Moled y
mezclad todo junto. Despus de eso, sublimad esta materia a fuego lento y
veris que la sal armonaco elevar consigo el azufre sanguneo del antimonio.
Moled de nuevo la materia restante aadiendo por cada libra, cinco onzas de
antimonio crudo y algunas onzas de nueva sal armonaco. Sublimad como
antes. Este sublimado se resuelve fcilmente en la cueva. Tendrsis un azufre
combustible como el que se vende. Extraed este azufre por el tiempo por
vinagre destilado que separaris por bao mara. Extraed la tintura y por un
sutil artificio, arrojad el polvo en un recipiente, y si el estudioso del Arte sigue
bien el camino, encontrar un aceite dulce, excelente, y sin corrosin ni
peligro, que combate todos los dolores de costado. Y si los asmticos toman
de l maana y tarde dos granos en espritu de vino, remedia todas las
enfermedades del pecho y expulsa todas las impurezas; me ha servido de
mucho ms de lo que yo pensaba.
Habiendo pues descrito todas las virtudes del antimonio en las otras
preparaciones anteriormente citadas, he credo que sera intil repeterirlas, en
el temor de volverme aburrido y de provocar alguna sospecha en el espritu de
los estudiosos. El licor de este azufre de antimonio es muy til a los males
externos. Quita toda cosa de la piel. Y si se le aade un poco de aceite, quita
todas las suciedades y manchas de las manos. Si uno se frota con l cura la
sarna y la tia y todas las picazones que sobrevienen a la piel.
CAPTULO XXX
De otra Preparacin de Azufre del Antimonio en Aceite
Se prepara an de otro modo el azufre del antimonio tal como vais a ver.
Tomad dos libras de antimonio. Moledlas y hacedlas hervir durante dos horas
y un poco ms en una leja fuerte hecha de cenizas de ortigas. Y despus de
haberle extrado claro y bien filtrado, verted encima vinagre; caer al fondo
del vaso un polvo rojo. El cual desecaris dulcemente de toda la flema.
Despus de lo cual extraeris la tintura con vinagre destilado, como est dicho
en la precedente preparacin del otro azufre. Reducidle en aceite por
destilacin. Este aceite no es intil, pero es menor en virtud al primero que le
es muy superior, porque la sublimacin que se hace por la sal armonaco hace
resolverse al azufre ms fcilmente y da ms fuerza a la tintura.
CAPTULO XXXI

De las Observaciones Particulares y Necesarias

sobre las diferentes Preparaciones del Antimonio
Es a propsito remarcar que hay tres cosas necesarias en lo tocante a las
diferentes preparaciones del antimonio en el Arte espagrico.
En primer lugar, la preparacin del vinagre de la mina de antimonio.
En segundo lugar, no hay que pasar bajo silencio la estrella del rgulo.
El tercer lugar, es preciso por fin hablar del plomo de los filsofos, del cual
muchas personas se han imaginado grandes cosas y han credo que de l se
poda hacer el verdadero mercurio de los filsofos. Pero se han engaado,
porque eso es imposible, y Dios no le ha dado tanto que en l se pueda
encontrar el verdadero mercurio de los filsofos. Este mercurio, el primer ser
o la primera agua de los metales, de la que se hace la gran Piedra de los
antiguos filsofos, se encuentra en otro mineral, en el cual la operacin por
razn metlica es ms grande que en el antimonio, cuyo plomo no tiene ms
que alguna particular utilidad. Que eso pues os baste al respecto.
Ovbservad pues bien que el antimonio es la columna universal de la medicina,
tanto interna como externa, para toda clase de enfermedades, si sin embargo
como he dicho a menudo, es debidamente preparado.
Despus de esta advertencia no faltar nada al Artista ms que aprender a
deiscernir las naturalezas metlicas y minerales, y sobre todo observar
exactamente la preparacin y uso del antimonio. Porque siendo conocido eso,
su juicio ser verdadero y equitativo.
Satisfar pues mi promesa enseando a los ojos de mis discpulos la ltima y
verdadera separacin de lo bueno y lo malo para la preparacin del vinagre
filosfico, que toma su comienzo del antimonio.
CAPTULO XXXII
De la Preparacin del Vinagre Filosfico
Tomad la mina de la cual se funde y se separa el antimonio. Moledla
sutilmente y, despus de haberla puesto en un matraz de cuello largo, verted
encima agua de lluvia destilada hasta la mitad del vaso, el cual zulacaris
bien. Despus de eso, poned vuestro vaso en bao de putrefaccin, in ventre
aequino, hasta que comience a hervir y la espuma suba, la cual es preciso
quitar. Este signo os probar que el cuerpo del antimonio est abierto.

Entonces poned esta materia en una cucrbita bien zucalada. Extraed de ella el
agua, la cual encontraris un poco cida, y en este estado aumentad el fuego, y
algo se sublimar. Mezclad este sublimado con las heces restantes y empapad
con la misma agua que habis destilado, y redestilad de nuevo de la misma
manera que antes. Reiteraris esta misma operacin tantas veces que vuestro
vinagre devenga de una gran fuerza. Pero en cuanto al sublimado, se
disminuye a cada destilacin. Verted acto seguido este vinagre destilado sobre
nuevo antimonio mineral bien molido, en un pelcano, que sobrenade tres
dedos. Dejad digerir a calor dulce durante doce das, hasta que el vinagre
enrojezca y devenga ms agrio.
Despus de eso, separad vuestro vinagre vertindolo dulcemente por
inclinacin y de manera que podis tener el licor claro sin ninguna mezcla de
heces, y destlalo al bao mara por l mismo, sin adicin, El vinagre subir y
la rojez permanecer en el fondo, la cual, siendo extrada por espritu de vino,
formar una muy buena medicina. Rectificad an una vez este vinagre al bao
mara a fin de separar de l la flema, y disolved una onza de su propia sal en
cuatro onzas de este vinagre; despus de lo cual destilaris fuertemente por las
cenizas, y este vinagre devendr ms fuerte.
Este vinagre refresca maravillosamente y sobrepasa la fuerza del vinagre
vulgar. Calma las gangrenas provocadas por las quemaduras de la plvora y
cualquier accidente externo, si es mezclado con el alma de Saturno en forma
de ungento y aplicado en cataplasma. Mezclado y quemado con nitro fijado
por el azufre, separa la esquinencia (inflamacin de la garganta) y extingue el
calor.
En tiempo de peste, es preciso tomar una cucharada. Se puede aplicar tambin
exteriormente sobre un bubn pestilencial, haciendo una cataplasma con la
tercera parte de agua destilada de esperma quemado de ranas; atrae el veneno
y refresca.
CAPTULO XXXIII
Del Rgulo Marcial Estrellado
Observacin
El rgulo marcial estrellado es muy estimado por muchos; muchos no han
ahorrado nada para triunfar con l; otros han tenido xito, habiendo
encontrado lo que buscaban; y los deseos de otros se han ido al agua.

Varios han credo que esta estrella era la materia de la verdadera Piedra de los
filsofos, creyendo que era necesario que fuera as porque la Naturaleza haba
formado esa estrella de buen grado. En cuanto a m, lo niego y sostengo que
estas personas, estando desviadas del camino regio, toman un camino para ir a
lugares deshabitados, donde no hay ms que buhos y aves de rapia, que
hacen ah sus nidos. Y no se debe atribuir a esta estrella que sea la materia de
esta preciosa Piedra, aunque contenga una muy alta medicina que se hace tal
como va a ser dicho.
Manera de hacer el rgulo estrellado
Tomad dos partes de antimonio de Hungra, una parte de acero en limaduras y
cuatro partes de trtaro crudo. Se les hace fundir juntos, y despus se les echa
en un crisol. Despus de que la materia se enfra, se separa el rgulo de las
heces. Se muele a continuacin este rgulo con el triple de trtaro crudo. Si se
procede bien, lo que es principal, se tiene una estrella blanca y esplndida
como la plata pura, y tan bien repartida, como si un pintor se hubiera tomado
el trabajo de pintar sus rayos. Y este rgulo estrellado se reduce en aceite tal
como sigue.
Reduccin del rgulo estrellado en aceite
Este rgulo estrellado, siendo sublimado con sal armonaco, deviene rojo;
porque la tintura de Marte sube, se sublima y se resuelve en la cueva que es
muy til para las heridas.
Y este rgulo o estrella es frecuentemente aliado por el fuego a la serpiente
ptrea, de manera que, siendo todo consumido (su azufre espiritual e invisible)
sea absolutamente unido a esta serpiente, el Artista tiene despus de eso una
materia gnea y ferviente, que esconde varios secretos. Y esta misma materia
se resuelve tambin en la cueva en aceite, el cual es preciso destilar y
rectificar hasta que sea puro y claro. Su uso en el cuerpo debe ser definido con
pudencia y precaucin, como con dos onzas de vino o alguna otra agua que
sea destiulada que sea propia al mal. Es preciso tomarle slamente dos veces a
la semana, tres gotas cada vez. Que el mdico, pues, mire bien la causa de la
enfermedad, a fin, de que se sirva de estos remedios con seguridad.
Este aceite contiene una gran acrimonia, en la cual estn escondidos muchos
secretos que no deben ser manifestados al vulgo, a fin de que alguna cosa
particular sea reservada a los filsofos que continuiamente emplean sus
trabajos y sudores en estas bsquedas; y que los que quieran seguir mis
huellas no se arrepientan de buscar con avidez y asiduidad, porque por medio

de mis instrucciones, podrn encontrar lo que yo no he conocido ms que por

un trabajo obstinado y que antes haba pedido a Dios de todo corazn.
Os he dado desde el comienzo muchos preceptos para llegar al fin deseado, y
puesto que muchos mueren sin haber podido alcanzar ni el comienzo ni el fin
de su magisterio, he querido por esta raxzn dejar un libro de principios, a fin
de que mis discpulos que ignoran la primera experiencia puedan por este
medio llegar ms pronto al fin deseado, y que habiendo llegado rindan miles
de millares de gracias a Dios.
Soberano remedio contra la piedra y el clculo
Este aceite tiene de admirable que disuelve los cristales que han sido antes
calcinados durante tres das; extrae de ellos la sal; despus de lo cual, siendo
pasado por la cornuda, deviene un remedio tan poderoso que deshace y rompe
la piedra y el clculo de la vejiga, y hace adems otras varia cosas admirables.
CAPTULO XXXIX
Del Plomo de los Filsofos
En cuanto al plomo de los filsofos, aquel que busca los misterios de la
Naturaleza debe saber que el antimonio es aliado y muy prximo pariente del
plomo vulgar, lo mismo que los rboles que lanzan y arrojan muchas gomas y
resinas, lo que es en parte su azufre. Porque ocurre lo mismo con el plomo del
antimonio. Hay otros rboles que siendo demasiado abundantes en mercurio,
no producen ms que flores y plantas extraas y de diferente naturaleza a la
suya, tal como se ve en la encina y el manzano que producen monstruos y
bastardos, o monstruos de sus sexos. Del mismo modo la tierra tiene
semejantes abortos que lanza y separa cuando trabaja en perfeccionar los
metales. Y aunque el antimonio est tan estrechamente aliado a Saturno, sin
embargo es lanzado y separado a causa del demasiado azufre que tiene en l,
de manera que el cuerpo viscoso en su nacimiento le ha impedido llegar la
perfeccin de un cuerpo fusible y le ha constrido a quedar entre los
minerales, porque la demasiada cantidad de azufre caliente ha sobrepasado su
mercurio que, a falta de fro, no ha podido coagularse en cuerpo fusible y
maleable. En cuanto al resto, digo que el plomo del antimonio no es otra cosa
que su rgulo que no es tampoco fusible ni extensible.
Y cuando he dicho que varios han credo con error, como he demostrado, que
con el rgulo estando unido al acero por la fusin, cuando se hace de ellos la
estrella, se poda hacer la Piedra de los filsofos, he enseado seguidamente

los remediosque se pyueden preparar con l. Por lo cual no hablar ms de

ello.
Se reconoce que este rgulo es un plomo, porque el vidrio de antimonio,
siendo mezclado con la sal de Saturno y bien cementado en un crisol
debidamente zulacado, teniendo al fuego durante tres horas en un horno de
viento y a continuacin fundido, se encuentra maleable y ms pesado que
antes, porque ha adquirido su aumento y maleabilidad de la sal que se le ha
aadido. De manera que permanece como un cuerpo compacto y ponderoso.
Es por ello que digo que no hay gran diferencia entre la estrella firmada y el
plomo del antimonio, aunque muchas personas lo miren como dos cosas
diferentes. Porque la una y la otra se hacen del rgulo y pueden ser
preparadas, como he dicho, para una misma medicina..
Acabar aqu, y despus del compendio siguiente expondr la piedra de fuego
de la cual he hablado anteriormente.
Ruego a Dios que abra los odos y el corazn de los que me escuchan, a fin de
que habiendo conocido los milagros de la Naturaleza, alaben su omnipotencia
y ayuden a su prjimo.
CAPTULO XXXV
Conteniendo el Resumen y Suplemento del Autor
Observar por fin que el antimonio tiene otros usos que en los caracteres de
imprenta: mezclndole otros metales bajo ciertas constelaciones y
conjunciones de los planetas se hacen sellos de admirables virtudes. Y por la
mezcla tambin de otras cosas, se hacen espejos con varias caras y
propiedades. Se hacen tambin con l campanas y estatuas. Pero como esto no
interesa a la medicina, ms que mi profesin y vocacin, cumplo mi deber y
dejo eso a tratar por otros Artistas.
Por como me recibi la tierra en un principio /
slo puedo provenir del cielo /
tambin ayud fielmente /
el que yo hubiera sido parido /
Jasn fue doblementre elegido /

El calor del sol me di fuerza /

sin tal iluminacin no hubiera llegado a sudar sangre /
Toma a Plutn por compaero /
Calgactor lo dej tranquilo en la ducha /
Vulcano prueba su recto honor /
Matusalem te queda enormemente agradecido.
CAPTULO XXXVI
Donde se trata en particular del Carro Triunfal del Antimonio
y de la Composicin y Preparacin de la Piedra de Fuego que se hace con
l.
Como un da estaba despejado de los pensamientos superfluos del mundo,
despus de haber hecho ardientes oraciones a Dios, resolv meditar los medios
espirituales para llegar al conocimiento de los secretos de la Naturaleza,
Conclu yo mismo pues, de hacerme alas para subir hasta las ms altas esferas
de los astros, a fin de que habiendo llegado, pudiera como otro Icaro o
Ddalo, segn el testimonio de los poetas, considerar todo lo que se haca all
arriba. Pero, por descuido, e imprudencia, estando demasiado prximo al sol,
ste quem mis alas y al mismo tiempo ca en un mar muy profundo. Recurr
enseguida a Dios y le invoqu en mi necesidad. Me envi enseguida un
socorro desde lo alto que me libr de la muerte y del peligro en que me
encontraba.
Porque un ngel vino en mi socorro, que hizo parar las aguas; y habindolas
separaso, descubr en un profundo abismo una montaa muy alta sobre la cual
sub para examinar si era posible, como dicen los hijos de los hombres, que las
cosas superiores tuviesen comunicacin y correspondencia con las inferiores,
y si los astros han recibido del Creador la fuerza de producir en la tierra
cualquier cosa semejante a ellos.
Habiendo pues examinado todo eso, he conocido que lo que nuestros antiguos
doctores y preceptores han dejado por escrito a sus amantes dsicpulos de la
verdad, era muy cierto. Es por ello que de todo corazn rindo gracias a Dios,
que es el autor de todas las maravillas del cielo ,y de la tierra.

Digo en pcas palabras, que encuentro que todas las cosas que son
engendradas en las montaas toman su origen de los astros por una niebla
acuosa y un humo o vapor hmedo, el cual, habiendo sido largo tiempo
nutrido por los astros y recogido por los elementos, es por fin reducido en una
forma palpable, de donde viene que este vapor es desecado, a fin de que la
acuosidad pierda su dominio y que el fuego domine despus del agua, para
beneficio del aire, porque el fuegto se forma del agua, y del fuego y del aire
resulta la tierra, las cuales cosas se encuentran unidas en todas las cosas
corporales del mundo antes de su resolucin. El agua pues, es la primera
materia de todos los cuerpos, la cual, habiendo sido desecada por el aire y el
fuego, ha sido convertida en tierra.
Habiendo pues propuesto que del antimonio se puede preparar una pierra de
fuego, y habiendo dicho que esta piedra cura no solamente a los hombres, sino
tambin los metales, de algunas enfermedades particulares, es justo advertiros
anrtes qu es esta piedra de fuego, cual es su mineral, si esta piedra se puede
hacer sin una materia de piedra o si es de la ltima diferencia, gnero y uso de
las piedras.
Ruego al Espritu Santo que me asista en mi discurso, a fin de que no hable
ms que lo que me est permitido, por lo cual espero una eterna absolucin
del Gran Confesor que est sentado por toda la eternidad en el trono de su
misericordia. El dar testimonio de todo en esta ltima parada y juzgar a
todos los hombres sin que puedan tener ninguna protesta ni apelacin.
Aprende pues antes de todo, que la verdadera tintura del antimonio,, que es la
medicina de los hombres y de los metales, no se hace de antimonio comn
crudo y fundido tal como los drogueros y boticarios lo venden. Sino que es
preciso tenerle tal como sale de la mina. Es preciso primeramente hacer su
vidrio; pero es necesario saber cmo se hace esta extraccin, porque es todo el
Arte y el Artificio. Y al que la encuentre no le faltarn ni riqueza ni salud.
Sabe adems, amigo lector, que la tintura del antimonio, fija y slida, o como
yo la llamo, la piedra de fuego, es cierta esencia pura, penetrante, espirutual e
gnea, reducida en una materia coagulada, comparable a la salamandra que no
puede ser consumida por el fuego.
La tintura de esta piedra de fuego no es universal como la de los filsofos, la
cual se prepara de la esencia del sol, y menos an que todas las otras piedras.
Porque la Naturaleza no le ha dado tantas virtudes para este efecto. Sino que
tie solamente en particular, a saber: el estao, el plomo y la luna, en sol. No
hablo del hierro o del cobre, si no es en tanto que se puede extraer de ellos la
piedra de antimonio por separacin, y que una parte de sta no podra

transmutar ms de cinco partes, a causa de que permanece fija en la copela y

en el antimonio mismo, en la incuartacin y en todas las otras pruebas, all
donde, al contrario, esta verdadera y muy antigua Piedra de los filsofos
puede producir efectos infinitos. Semejantemente, en su aumento y
multiplicacin, la piedra de fuego no puede exaltarse ms; sin embargo el oro
es de por s puro y fijo.
El mineral de la piedra de fuego, o su tintura, es el mineral de la estibina,
como he dicho, de donde se extrae. Dir en otra parte, pronto, como se hace,
sus virtudes y sus operaciones.
En cuanto al resto, el lector debe an observar que se encuentran piedras de
diferentes especies, las cuales tien en particular. Porque llamo piedras a todos
los polvos fijos y tientes. Pero hay sin embargo siempre alguno que tie ms
eficazmente y en ms alto grado que otro. La Piedra de los filsofos tiene el
primer rango entre las dems. En segundo lugar viene la tintura del sol y de la
luna al rojo y al blanco. Despus de eso, la tintura del vitriolo y de Venus, y la
tintura de Marte, cada una de las cuales contiene tambin en s la tintura del
sol, supuesto que sea llevada antes a una fijacin perseverante. Despus, la
tintura de Jpiter y de Saturno, que sirven para coagular el mercurio. Y por
fin, la tintura del Mercurio mismo.
He ah pues la diferencia entre las diversas clases de piedras y de tinturas. Son
sin embargo todas engendradas de una misma madre, de una misma simiente y
de un mismo origen, de donde tambin ha sido producida la verdadera obra
universal, fuera de la cual no se puede jams encontrar otra tintura metlica;
digo lio mismo de todas las cosas que se puedan nombrar.
Las otras piedras, cualesquiera que sean, tanto las nobles como las no nobles o
viles, no me interesan. No pretendo siquiera hablar o escribir de ellas, porque
no tienen otras virtudes ms que para la medicina. No har ms mencin de
las piedras animales y vegetales, porque sirven nicamente para la
preparacin de medicamentos, y no podran hacer ninguna obra metlica;
incluso no produciendo de s la menor calidad. Adems, la virtud y el poder de
estas piedras, tanto minerales, vegetales como animales, se encuentran
acumulados en la Piedra de los filsofos.
Las sales de todas estas cosas no tienen ninguna virtud de teir, sino que son
solamente las claves que sirven para la preparacin de las piedras, no
pudiendo por otra parte, nada por ellas mismas; no correspondiendo y estando
eso reservado ms que a las sales de los metales, las cuales no deben ser
omitidas ni rechazadas en lo que concierne a las tinturas. Porque en la
composicin no podramos pasar de ellas porque en ellas se encuentra el

tesoro de donde toda fijacin y permanencia toma su origen y su verdadero y

nico fundamento.
Si alguien pregunta pues si tal piedra se puede hacer sin materia, digo que no.
Porque todas las cosas tienen necesariamente su materia, per diversamente:
los animales, una; los vegetales, otra; y los minerales, la suya. Observar sin
embargo que ningn cuerpo puede ser til a la confeccin de ninguna piedra
sin fermentacin -de la cual hablar al final de esta obra-, aunque en el
comienzo uno se sirva de una forma corporal y de un ser corporal visible y
palpable. Sin embargo, de este cuerpo formal, se debe extraer una esencia
celeste espiritual, y una visin espiritual -no puedo llamarla de otro modo-, la
cual ha sido infundida primeramente a ese cuerpo por los astros y despus ha
sido perfeccionada y cocida por los elementos. Esa esencia espiritual debe ser
de nuevo, por el fuego del microcosmos, diaria y palpablemente cambiada en
una materia fija, constante e incombustible.
Mis palabras no son imaginarias. Hablo en un campo libre y si no dijera la
verdad, mi mano no cogera la pluma.
Todas las tinturas de los metales deben ser preparadas de esta manera a fin de
que amen singularmente a los metales y que deseen nicmente unirse y
juntarse a ellos, y perfeccionarlos, como dos amigos que no pueden retener el
ardor que tienen de unirse y de satisfacer sus deseos. Y cuando estn en
reposo, y por la voluntad de Dios, son multiplicados.
El hombre est sujeto a extraas enfermedades a las cuales no se puede
remediar y dar socorro ms que por antdotos, a fin de que recobre su primera
salud. Pero el amor sobrepasa al resto de las enfermedades. Porque no se le
puede socorrer ms que por un amor recproco. Y como es el mutuo deseo de
uno y otro sexo, se apaga, por la sola satisfaccin del cumplimiento del deseo
y unin de los dos.
Varios pueden dar fiel testimonio del poder del amor, el cual no ataca
solamente a los jvenes, sino an a las personas de avanzada edad, que se
encuentran a veces bastante ardientes bajo las cenizas de la vejez; siendo este
ardor, en el ltimom periodo de la edad, sin embargo ms fiebrem que delirio
de amor.
Muchas otras enfermedades naturales imitan la complexin de los hombres, y
segn las diferentes constituciones nacen las enfermedades. Pero el amor
ataca indiferentemente a unos y otros; ricos, pobres, jvenes, viejos, y se burla
de los obstculos que se puedan oponer a su progreso. En otras enfermedades,
el dolor no ocupa ms que ciertos miembros y deja a los otros en reposo. Pero

el amor escoge todo ell cuerpo, el espritu, la substancia, la forma y la materia,

sin exceptuar nada. Porque el corazn se llena de un fuerte ardor que
comunicaa todas las arterias y dispersa por todas las venas; y por as hablar, el
amor, impulsando sus raices, ocupa la razn, los sentidos, el pensamiento, y
enejena el espritu del hombre, de tal modo que olvida, descuida y
menosprecia todo: desdea a Dios y de Dios la palabra, las promesas, la
clera, las amenazas, el castigo. Hablo del amor extremo, y condenable. Y
nada puede despojar al hombre de tal amor: olvida su cargo, su condicin, su
vocacin, trata con desprecio los puestos de guardia, menosprecia las
exhortaciones de su prjimo y de sus amigos, enceguece hasta no ver su
propia muerte, y rehusa escuuchar a aquellos que le aconsejan fielmente. El
amor quita el sueo tambin y corta el apetito a muchas personas. Vuelve
olvidadizo al obrero y al artista que llega a ser su seguidor. Muchos caen por
amor en una tristeza melanclica, sobre todo si su deseo no se colmado: se
consume como las candelas. Algunos adems, pierden su vida y su alma,
como lo muestran mltiples ejemplos. Pero el hombre no tiene cuidado de
nada, menosprecia los peligros que corren en el alma y el cuerpo, lo cual es
horrible.
Se podr decir que es una cosa indecente, a m que soy eclesistico, hablar de
esta pasin. Pero que nadie se escandalice de ello, porque puedo asegurar que
este ardor me ha abandonado; y rogara incluso a Dios que me conserve entero
para la Iglesia cristiana a la cual estoy dedicado por juramento. Pero hablo de
esta pasin por ejemplo nicamente, para hacer ver que todas las tinturas
deben tener amor por los metales, y que estando, unidos por amistad pueden
llegar a una ms alta perfeccin, penetrando este amor sus cuerpos.
Descendamos al presente a la preparacin de esta piedra reservando el uso
para el final. Y como es de una naturaleza gnea y muy penetrante, es preciso
hacerla cocer y madurar al fuego, como todas las cosas del mundo, con
diferencias segn la diversidad de naturalezas y cosas; tambin los fuegos
deben ser diversos.
El primer fuego es celeste, instituido por Dios, por el cual la fe y la caridad
hacia Dios son encendidas sobre los misterios de la Santsima Trinidad y
nuestro misericordioso Redentor Jesucristo. Esa fe no nos engaar jams y
no nos dejar en la necesidad, sino que librar nuestras almas del ltimo
peligro.
El segundo fuego es el sol o fuego elementario, producido por el Sol
verdadero, padre de la madurez de las cosas sublunares o del macrocosmos.

El tercer fuego es corporal, por el cual todos los alimentos y medicinas son
cocidos y preparados. De este fuego los hombres no pueden prescindir, tanto
para la salud como para los alimentos necesarios a la vida.
El cuarto fuego se encuentra en la Santa Escritura, que dice expresamente que
Dios consumir el mundo por el fuego antes del da del Juicio. Para saber
ahora cual ser este fuego, es preciso referirse al juicio del Altsimo.
Se hace an mencin en la palabra de Dios de un fuego eterno que debe ser
empleado para el suplicio de los condenados. El cual tambin, por el permiso
de Dios, afligir a los diablos, y del cual espero que Dios nos preserve. Es por
ello que advierto a todo el mundo fielmente que rece continuamente segn su
vocacin durante toda su vida, y que haga de manera que Dios le saque y libre
del suplicio infinito.
Que todos sepan pues que nuestra piedra de fuego debe ser cocida y madurada
por el fuego corporal del microcosmos, como las otras medicinas. Porque
cuando el fuego del macrocosmos cesa de operar, el fuego del microcosmos
comienza a producir una nueva generacin. Que nadie se asombre pues de
esta coccin. El trigo candeal llega a su madurez por el fuego elementario del
macrocosmos, y el fuego corporal del microcosmos hace otra cocin y
madurez, a fin de que el hombre se pueda servir de l para su conservacin.
El verdadero aceite del antimonio, del cual se preapara la tierra de fuego, tiene
una propiedad muy dulce; tambin es purgado y separado de la tierra. Si se le
expone al sol en un vaso que sea macizo, refleja rayos admirables, rojpos
como rubes, resplandecientes como el fuego, con varios maravillosos colores,
lo mismo que espejos tallados, que siendo expuestos al sol, representan varias
imgenes.
Escuchad pues ahora, queridos discpulos amantes del Arte, si deseais
impulsar vuestra experiencia ms adelante.
Primera preparacin de la piedra de fuego.
Tomad en nombre de Dios, una parte de la mina de antimonio
recin .....????.....tras la salida del Sol, y otro tanto de nitro muy bien
purificado. Despus de haberlos molido y mezclados juntos, ponedles sobre
un fuego lento el cual calentaris y activaris con precaucin tal como el Arte
lo requiere.
Porque es donde yace lo principal de toda la obra. Tendris entonces una
materia tuirando hacia lo castao, de la que hay que hacer el vidrio, que

plverizaris como es preciso, y del cual extraeris despus una tintura muy
roja con fuerte vinagre destilado hecho del propio mineral del antimonio.
Extraed este vinagre por bao mara, y os quedar un polvo al fondo que es
preciso extraer de nuevo como espritu de vino rectificado hasta la ltima
perfeccin. Las heces quedarn al fondo y tendris una extraccin dulce, muy
roja y muy sutil para la medicina. Es el puro azufre del antimonio separado
muy puramente.
Si tenis dos libras de esta extraccin aadid cuatro onzas de sal de antimonio
como lo he enseado; mezcladlos bien y circuladlos en un vaso cerrado un
mes entero y se unirn juntos. Si encontris heces, separadlas, Destilad
primeramente el espritu de vino por el bao, aumentad a continuacin el
fuego y saldr un aceite muy dulce, rojo y claro, teniendo muchos otros
admirables colores. Rectificat este aceite al bao, hasta que no quede en el
vaso ms que la cuarta parte, y entonces es bueno y est preparado.
Segunda preparacin de la piedra de fuego.
Tomad despus el mercurio vivo del antimonio que os he dicho anteriormente
y verted encima el aceite rojo hecho de virtiolo de Marte rectificado hasta el
ltimo punto. Destilad sobre fuego de arena la flema del mercurio y tendris
un precipitado muy bello y muy til en las enfermedades crnicas, heridas y
lceras abiertas. Porque deseca los humores accidentales de los cuales las
enfermedades toman su nacimiento, es decir, las enfermedades marciales para
lo cual es muy til el espritu de aceite de vitriolo que permanece con el
mercurio, unindose y juntndose ntimamente a l.
Tercera y ltima preparacin de la piedra de fuego
Tomad partes iguales de este precipitado y del aceite de antimonio de aqu
arriba, y tras de haberles mezclado juntos, ponedles en un vaso de cristal bien
cerrado. Digerir a calor lento y continuad hasta que ese precipitado sea
reducido en aceite y coagulado: toda la flema ser consumida por el fuego y
por fin todo devendr como polvo fijo, rojo, seco, fusible, que no humea ms.
Mi querido discpulo, hablar ahora como los filsofos que predicen el futuro:
si has llevado adelante el estudio de la filosofa hasta aqu, has acabado tu
trabajo y el antimonio que te he prescrito. Tienes una medicina para los
hombres y para los metales. Es dulce y agradable en el uso, es penetrante,
corrige y expulsa el mal, sin excitar el vientre. Usado como es preciso te ser
de una gran utilidad, tanto para la salud como para lo necesario a la vida.
Porque te recompensar contra la miseria en todas tus necesidades, y nada te

flatar en este mundo. Es por lo cual que debes a Dios un sacrificio de accin
de gracias.
Dios mo, hablo ahora con el espritu triste, como siendo eclesistico. Porque
no s si he hecho bien o mal, si demasiado o demasiado poco. Me someto en
esto al juicio de cada uno. Si llegis al final, dad gracias a Dios y a m que os
lo he enseado. Si erris, no acusis ms que a vosotros mismos, porque yo no
ser la causa de vuertro fallo.
He hablado suficientememte, suficientemente escrito. Ms an, no se puede
ensear nada tan claro, tan puro, a menos que uno quiera deliberadamente
correr a sumirse en el infierno, desvelando secretos prohibidos por el Creador,
y refiriendo los frutos recogidos del rbol que crece en medio del paraso.
En cuanto a la salud del hombre, su uso consiste en conocer y considerar bien
el temperamento y la complexin de la persona. Cuidaros de no cargar
demasiado a la naturaleza, y tambin de no dar demasiado poco para
descargarla, aunque no sea nocivo el dar demasiado poco. Porque ella ayuda
siempre y resiste el veneno. Sabed pues que tres o cuatro granos, en cada dosis
tomada en espritu de vino, son suficientes para expulsar todas las
enfermedades.
Esta piedra o tintura penetra todos los miembros del cuerpo y es ms
excelente que todos los dems remedios. Cura rpidamente la tisis, los
vrtigos y todas las enfermedades del pulmn, la dificultad de respirar, la tos,
la lepra, la sfilis, la peste, la ictericia, la hidropesa, todas las fiebres y
venenos; conforta el cerebro, la cabeza y todo lo que le pertenece, el
estmago, el hgado, los riones; purga la sangre viciosa, cura los humores
malignos, as como el clculo y la piedra, la cual deshace y rompe en la
vejiga; combate y excita la orina que est retenida por flatos, as como la
disentera, reanima los espritus vitales, cura a los que estn infectados de
encantamientos o filtros; cura el ahogo de la matriz, la gota, y mueve los
menstruos, parando tambin los que son demasiado abundantes; causa la
generacin y hace buena simiente en uno y otro sexo. Esta piedra de fuego
cura adentro y afuera, como la gangrena, las enfermedades corrosivas y las
que nacen de una sangre corrompida. Cura la sarna, la tia, las escrfulas;
cura los cnceres, el noli me tangere. En una palabra, esta piedra, como tintura
particular, transmuta todos los metales en oro muy puro y mejor que el de las
minas de Per. Es un remedio para todas las enfermedades a las cuales el
hombre puede estar sujeto: verdad muy constante que la experiencia te
demostrar, si eres un mdico verdadero y reclamado de Dios.

No puedo escribir ms sobre el antimonio. He cumplido mi tarea, que otro

haga la suya, a fin de que los misterios sean desvelados antes del fin del
mundo para la gloria de Dios y la salud de los hombres. Callar y entrar en
mi orden monstica hasta que haga ms grandes progresos para desarrollar lo
que he avanzado hace ya largo tiempo sobre el vitriolo, el azufre vulgar y el
imn, sobre sus principios y virtudes. El Prncipe del cielo nos ha acordado la
salud eterna del cuerpo y del alma en medio de las alegras inefables del
encanto celeste. Amn.
FINAL