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Luciano Daniel Murillo

Historia de la Iglesia. Siglos VI-XI.

Edad Media (Siglo VI)


Conversin de los brbaros
La mayor parte de los pueblos abrazaron en un inicio el cristianismo. En este siglo
surgi la figura de san Benito de Nursia.
1. Pros y contras de la conversin de los barbaros?
La mayor parte de los pueblos barbaros abrazaron en un inicio el cristianismo, pero bajo
la forma arriana. Los ostrogodos nunca llegaron a incorporarse a la Iglesia y
permanecieron arrianos hasta su extincin como grupo nacional.
Los visigodos y suevos o longobardos, terminaron por adherirse a la fe catlica. Los
visigodos se convirtieron a la fe catlica siguiendo el ejemplo de su rey Recaredo. La
Iglesia se alegr, sobre todo, con la conversin de los reyes francos, Clodoveo.
2. Cul fue la aportacin de San Benito de Nurcia a la Iglesia y a Europa?
Fundador de los monjes benedictinos. Es el Padre del monacato de occidente. Ya en su
juventud abandona el fasto de Roma y busca la soledad de subiaco, su primera
fundacin, inspirndose en los cenobios de San Pacomio.
Su lema es ora et labora ora y trabaja. El hombre se salva y se santifica no slo en la
soledad y austeridad sino en el servicio al prjimo y en el trabajo.
Estos monjes vivan en pobreza, castidad y obediencia, bajo el cuidado del abab. Los
monasterios benedictinos se convirtieron en baluartes de la fe y de la cultura. En ellos
floreci el canto religioso. Fund el clebre monasterio de Montecasino,, lugar donde
culmin su obra maestra que es la regla benedictina. Oracin litrgica, la lectio divina y
el trabajo intelectual y manual.
3. Por qu es importante el papa Gregorio Magno?
Su pontificado ha sido uno de los ms esplendorosos de la historia. Impuls la
propagacin de la fe, particularmente Inglaterra. Promovi la vida monstica, reform
el clero, organiz la liturgia y form la Schola Cantorum (escuela de los Cantos).
Se distingue por el cuidado y amor a los pobres. En seal de la humildad le gustaba que
le llamaran Servus Servorum Dei el siervo de los siervos de Dios.

Luciano Daniel Murillo

Historia de la Iglesia. Siglos VI-XI.

Edad Media (Siglo VII)


La rpida expansin del Islam
Islam y respuesta de la Iglesia
1. Cmo surgi en Islam?
La Arabia del Siglo VII es una encrucijada de civilizaciones y de religiones. Hacia el ao
610 Mahoma proclama un mensaje recibido del cielo. El Juicio de Dios es inminente.
Mahoma es el ltimo profeta, despus de Jess y tiene la misin de restaurar en Arabia
el monofisismo y de dar a su pueblo, en su propia lengua, el libro (Corn). Ante el
rechazo de las gentes de su tribu, Mahoma huye de la meca a Medina el ao 622. Es la
hereja, el comienzo de la era musulmana.
Al no poder atraerse a los cristianos ni a los judos, Mahoma entra en conflicto con ellos
y proclama su nueva religin como universal. Despus de haber conseguido la unidad
entre las tribus rabes, Mahoma vuelve triunfante a la Meca y muere unos meses ms
tarde 632.
La nueva religin del Islam ser esta:
Profesin de Fe: Existe un solo Dios (Allah)
Las cincos grades prcticas del musulmn son: la fe en Allah, la oracin 5 veces al da, la
limosna a los pobres, el ayuno durante el mes de Ramadn, y la peregrinacin a la Meca
al menos una vez en la vida.
Su libro sagrado es el Corn: Para los musulmanes contiene la revelacin que Dios hizo
a Mahoma, aunque en realidad incluye elementos judos y cristianos, incluso de los
evangelios apcrifos.
Jihad: Es la guerra santa en defensa del Islam. Pero en general es interpretada como
guerra armada para hacer triunfar la causa de Allah.
El Islam se extendi cada da ms y ms. Los musulmanes conquistaron Jerusaln en el
ao 638, despus Siria y Palestina, Alejandra y Persia. A finales del siglo le toc el turno
a frica del norte que opuso mayor resistencia.
Europa, que haba resistido a los brbaros y los haba bautizado, ceda ahora ante el
Islam.
El Islam permite la poligamia y el divorcio. No acepta a Jess como Hijo de Dios; slo es
uno de los tres profetas que precedieron a Mahoma, junto con Abraham y Moiss. No
acepta el nacimiento virginal de Jess, ni su muerte en la cruz ni la resurreccin.
Tampoco acepta la maternidad divina de Mara; pero reconoce que fue una mujer

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Historia de la Iglesia. Siglos VI-XI.

escogida por Dios y modelo de fe. En ese tiempo el Islam apareci como el gran enemigo
de la fe de la cristiandad. Por ello durante siglos habr entre ellos guerras sin fin. Las
ms famosas fueron las cruzadas para reconquistar los lugares donde vivi Cristo.
2. Qu herejas surgieron en este siglo?
Surgen algunas herejas, como son el monergismo y monotelismo que decan que en
Cristo hay una sola energa y una sola voluntad, la divina.
3. La gran obra del papa San Gregorio Magno?
El Papa que estuvo al frente de este siglo fue san Gregorio Magno, del que ya hablamos
al final del siglo anterior. Lograr la completa conversin de los pueblos brbaros fue uno
de los desafos ms importantes que supo afrontar
Reform el rito de la misa, introduciendo el rezo del Seor ten piedad, el aleluya, el
Padrenuestro. Impuls el canto que posteriormente fue llamado gregoriano, y que
se difundi rpidamente. Conform el Canon de la misa.
4. Cules fueron las respuestas ante las herejas monergista y monotelista?
Se alzaron san Sofronio y san Mximo y el tercer concilio de Constantinopla en 680, en
tiempos del papa san Agatn. Este concilio defini la existencia en Cristo de dos
voluntades y de dos actividades o energas: una humana y otra divina.
5. Qu opina la Iglesia del Islam?
Nostra aetate del Concilio Vaticano II, en el nmero 3 se dice esto: La Iglesia mira con
aprecio a los musulmanes, que adoran al nico Dios, Creador del cielo y de la tierra, que
hab a Abraham, a quien la fe islmica mira con complacencia. Los musulmanes veneran
a Jess como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a Mara, su Madre
virginal. Esperan el da del juicio, cuando Dios remunerar a los hombres resucitados.
Por eso honran a Dios, sobre todo con la oracin, las limosnas y el ayuno. Si en el
transcurso de los siglos surgieron desavenencias y enemistades entre cristianos y
musulmanes, el sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren
sinceramente una mutua comprensin y actuando en comn, defiendan y promuevan la
justicia social, los bienes morales, la paz y libertad para todos los hombres.

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Historia de la Iglesia. Siglos VI-XI.

Edad Media (Siglo VIII)


Carlomagno. Bizancio
Carlomagno hizo de la propagacin de la fe y de la civilizacin cristiana el principio rector
de su accin poltica.
1. Por qu es importante Carlomagno en la historia de la Iglesia?
Carlomagno hizo de la propagacin de la fe y de la civilizacin cristiana el principio
rector de su accin poltica. Por ello, sin distinguir entre el mbito de lo espiritual y
de lo temporal, consider como misin suya cuanto poda redundar en provecho de
la Iglesia y de la cristiandad. Intervino en cuestiones que afectaban al dogma, como
la condena del adopcionismo, que Elipando, arzobispo mozrabe de Toledo,
defenda. Segn esta hereja, Cristo en cuanto hombre, era slo hijo adoptivo del
Padre.
La cuestin del culto de las imgenes, tan viva en el imperio bizantino, fue tambin
tratada en el concilio de Frankfort y motiv la redaccin, a instancias de Carlomagno,
de los llamados Libros Carolinos. En fin, la introduccin en el Credo de la expresin
Filioque1, originaria de la Iglesia visigtica, hecha por orden de Carlomagno, es
una prueba ms de su preocupacin por la defensa de la doctrina ortodoxa.
El emperador, pues, se converta en protector y garante de la incolumidad y de los
intereses del papa y de la Iglesia. Por otra parte, el papa otorg a Francia el ttulo de
hija primognita de la Iglesia.
La Ciudad de Dios, de san Agustn era su libro preferido, el que inspiraba su
filosofa poltica, y l mismo se consideraba como instrumento de Dios para poner
por obra los designios divinos sobre la Iglesia y la Cristiandad.
2. Cul fue el problema entre la Iglesia de Oriente y Roma?
El distanciamiento ya haba comenzado anteriormente, pero vino a acelerarlo
como ya dijimos- la creacin del imperio de Carlomagno, que sustrajo a Roma y al
papado de la esfera de influencia bizantina, e instituy un nuevo orden temporal de
la cristiandad.
A esto se aadi otro episodio: la disputa de las imgenes. Dur un siglo. En relacin
al culto de las imgenes, podemos decir que los cristianos de los primeros siglos
haban manifestado una cierta oposicin a las representaciones de la divinidad y de
los santos, basados en algunos pasajes de la Sagrada Escritura. Las catacumbas
mismas fueron decoradas con representaciones de personajes y con escenas de las
Escrituras, en las que Cristo ocupaba un lugar eminente. En los sarcfagos cristianos
1

Oriente: El espritu procede del Padre a travs del Hijo. Occidente: El Espritu Procede del Padre y del
Hijo.

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Historia de la Iglesia. Siglos VI-XI.

se esculpan escenas religiosas. Tambin en los templos van apareciendo imgenes.


El hecho es que, poco a poco, se van imponiendo tanto en oriente como en occidente.
Se ve en ellas una funcin pedaggica. Son como sermones silenciosos o libros
para analfabetos. Y algunos empiezan a preocuparse y acusan el culto de las
imgenes de supersticin y hasta de idolatra.
El ao 726, el emperador Len III destruye una imagen de Cristo muy venerada que
se encuentra encima de la puerta de su palacio de Constantinopla. Es el comienzo de
aquella poltica iconoclasta (destruccin de imgenes) que prosigue el emperador a
pesar de los motines populares y la resistencia de los monjes, alguno de los cuales
sufren el martirio por defender la legitimidad de las imgenes.
Este emperador pretendi que el Papa sancionase estas medidas y, ante la negativa
de Gregorio II, reaccion violentamente: confisc las propiedades pontificias
enclavadas en los dominios imperiales del sur de Italia, y arrebat de la jurisdiccin
de la sede romana los territorios que constituan el antiguo vicariato de Tesalnica.
Con tales hechos cre un nuevo motivo de friccin entre Roma y Constantinopla.
3. Son importante las imgenes? Adoramos a las imgenes?
La Iglesia2 ha considerado a las imgenes como sermones silenciosos y libros
para los iletrados, fciles de entender. San Juan Damasceno distingua entre la
verdadera adoracin (latra) que tan slo a Dios es debida, y la veneracin que se
tributa a las imgenes de Cristo, de la Virgen y de los santos. La iglesia reconoci que
es legtimo venerar y honrar las imgenes con la ofrenda de incienso y de luces,
como fue piadosa costumbre de los antiguos, porque el que venera a una imagen
venera a la persona en ella representada.

Edad Media (Siglo IX)


Cirilo y Metodio. Teocracia del poder. Siglo turbulento.
1. Quines fueron Cirilo y Metodio?
San Oscar, monje ingls, fue el apstol de los pases escandinavos, y los santos Cirilo y
Metodio lo fueron de los eslavos. Nacieron en Tesalnica, y formaron parte de una
misin que el emperador Miche III envi para evangelizar una poblacin trtara. Aos
ms tarde, 862-863, como preparacin para evangelizar a los eslavos de la Gran Moravia
(zona oriental de la actual Repblica Checa), Cirilo cre el alfabeto que lleva su nombre.
En los aos siguientes los santos hermanos tradujeron algunos libros del Nuevo
Testamento al paleoeslavo e hicieron de esta traduccin la base de la liturgia en lengua
eslava. Su tarea no fue bien vista por el clero germnico que en las ceremonias empleaba
2

Adorar y venerar: Tra-solo Dios, Hiperdula-Virgen Mara, Dula-a los Santos.

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el latn, y llegaron quejas a Roma. El papa Nicols I los llam a Roma para explicar el
motivo por el que no usaban el latn en las ceremonias religiosas. Cirilo y Metododia no
llegaron a tiempo a Roma, pues muri el papa Nicols. Fue Adrin II, su sucesor, quien
los recibi con honores y aprob la liturgia eslava. Cirilo muri en Roma y Metodio
regres a Moravia, donde continu la obra misionera.
2. Qu es la Teocracia del Poder?
Ya en este siglo IX, el Papa san Nicols I arroj la primera semilla de lo que ms tarde,
en tiempo del Papa Gregorio VII e Inocencio III, se llamara la teocracia del poder, es
decir, la idea de que ninguna potestad terrenal era superior al poder de la Iglesia. l
mismo se port en el gobierno de la Iglesia como monarca espiritual absoluto e
incuestionable, dictando leyes y condiciones a obispos y emperadores; aboli las
torturas y las pruebas judiciales; era todo un rbitro en los dos mbitos, civil y religioso.
Este mismo Papa, Nicols, I fue el primero que formul expresamente el concepto de
cristiandad, en el sentido de la gran comunidad que constituan los pueblos cristianos,
ms all de sus divisiones polticas y nacionales. Consciente, adems, de los deberes
inherentes a su suprema autoridad, Nicols I dio pruebas de una energa indomable ante
los difciles problemas que le toc afrontar durante su pontificado.

3. En qu consiste el siglo de Hierro del Pontificado? Qu causa hubo?


En los aos finales del siglo IX comenz un largo perodo de aguda decadencia de la sede
romana, que fue llamado siglo oscuro o siglo de hierro, y que se prolong hasta
mediados del siglo XI, aun cuando en la segunda mitad del siglo X, bajo la proteccin de
los emperadores Otones, se registrara una transitoria mejora.
Causa? La Santa Sede cay en manos de las facciones que dominaban la ciudad de
Roma, autnticos clanes nobiliarios romanos. Sometida al tirnico dominio de estas
familias, la Sede de Pedro fue ocupada durante una poca por una larga serie de papas
que fueron, en su mayora, individuos insignificantes o indignos, y que hicieron
descender al pontificado a los ms bajos niveles que ha conocido en su historia dos veces
milenaria. Durante siglo y medio, desfilaron en veloz sucesin cerca de cuarenta papas
y antipapas, muchos de los cuales tuvieron pontificados efmeros o murieron de muerte
violenta, sin dejar apenas memoria de s.

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Edad Media (Siglo X)


1. Cules eran los grandes pecados y faltas de algunos hombres de la Iglesia en
este siglo? Por qu?
poca del feudalismo
En este tiempo estuvo vigente en Europa el sistema econmico, poltico y social llamado
feudalismo: los nobles gozaban de todos los privilegios; los campesinos eran
subordinados inermes. Los funcionarios eran militares a quienes los emperadores y
seores feudales retribuan con tierras y territorios.
Como no haba comunicaciones ni justicia organizada, el ms fuerte se apropiaba de
todo lo que poda; surgen as reyes, prncipes, condes, marqueses. Los honestos, los
menos favorecidos, vivan de prestado en tierra ajena; se les haca concesin con
clusulas, humanas a veces, inhumanas casi siempre. El que posea y mandaba haca la
ley, era el seor feudal; el que nada posea era vasallo; y, a obedecer sin chistar!
De esta manera, la unidad europea soada por Carlomagno desapareci, pues estaba
dividida en multitud de reinos, principados, ducados, etc.
Otn I, el grande-El Sacro Imperio romano germnico
Otn fue coronado por el papa Juan XII, a quien ste llam a Roma para defenderlo de
los ataques de Berengario que gobernaba gran parte de Italia. El Papa Juan XII tena que
respetar unas obligaciones de fidelidad con Otn, pero pronto empez a ignorarlas,
volviendo a reanudar relaciones con sus antiguos enemigos, Berengario y Lamberto.
Otn regres a prisa a Roma, y aprovechando que el Papa llevaba una vida un tanto
frvola, convoc un concilio de obispos, para deponer al papa Juan y elegir a su secretario
Len. Aprovech en esta ocasin Otn para que le volvieran a conferir un derecho que
en el pasado perteneca al emperador de oriente con un aadido considerable: la
eleccin del papa no slo tena que gozar de la aprobacin del emperador, sino que
adems el que fuera elegido tena que jurarle fidelidad. Para acapararse el apoyo de los
obispos les dio poder tambin poltico en las ciudades desvinculadas de la autoridad de
los condes y hacindoles independientes. Naci as la institucin de los obispos-condes,
causa a lo largo de mucho tiempo de luchas entre iglesia e imperio.
2. Para qu Dios suscit la orden de Cluny en la Iglesia?
Dios no abandona nunca a su Iglesia en los momentos cruciales, y suscit la renovacin
del monasterio de Cluny en el 910, en Borgoa (Francia), que contribuy a la reforma de
la Iglesia mediante la creacin de monasterios en los que se observaba estrictamente
las reglas monsticas y dio origen a una nueva rama del rbol de san Benito.

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Historia de la Iglesia. Siglos VI-XI.

Esta orden restaura los grandes principios de la regla benedictina: eleccin libre del
abad, independencia respecto a los prncipes y los obispos. Adems, a las abadas
dependientes de Cluny se les concedi la dependencia directa del papa. Por tanto, estos
monasterios estaban libres de toda autoridad laical y de la jurisdiccin del obispo
diocesano. Esta situacin se conoce con el nombre de exencin cannica. Los monjes
dedicaban su vida a cumplir con perfeccin la regla de san Benito; practicaban mucha
oracin, disciplina rgida, y total adhesin a Roma. Desde los pueblos vecinos acudan a
los actos litrgicos y pedan oracin por vivos y muertos.
En los siglos XI y XII se convierte Cluny en la cabeza de una serie de monasterios que se
extienden por toda Europa, pero siempre bajo la autoridad espiritual de Cluny. Cluny
pone el acento en la liturgia y la oracin perpetua, pues la principal ocupacin era la
celebracin litrgica del Oficio divino en el coro.
Cluny participaba en la reforma de los otros monasterios y en la reforma general de la
Iglesia, pues el abad de Cluny extenda su autoridad sobre los dems monasterios,
nombrando o controlando la eleccin de los abades, para impedir la intromisin de los
seores laicos. Mantena una fuerte adhesin al papa y a la liturgia romana, y fue cuna
de la que salieron numerosos obispos y algunos papas. Practicaba ampliamente la
caridad con los pobre y promova el arte romnico. La reforma de Cluny fue tan grande
que influy en otros monasterios y hasta en la curia romana.
3. Qu conversiones se dieron en este siglo? A qu se debi?
Por eso, hubo tambin en este siglo conversiones de reyes y pueblos, y se expandi la
semilla cristiana. El siglo de hierro del pontificado fue tambin una poca de fecunda
cristianizacin y durante ella se incorporaron a la Iglesia algunas de las naciones que
estaban destinadas a ser en los tiempos venideros.
La princesa rusa Olga recibi el bautismo en 945. Al recibir el bautismo en las aguas del
ro Dnieper en el ao 989, su nieto, el gran duque Wladimiro, extendi la iglesia de
Constantinopla hacia el norte.
El duque san Wenceslao, hroe nacional, y el obispo de Praga, san Adalberto, mrtires
los dos, fueron los principales autores de la conversin de los checos de Bohemia.
Haakon fue el primer rey catlico de Noruega. San Adalberto fue el apstol de Polonia y
Hungra. En 996 recibi el bautismo el duque de Polonia Miecislao. Poco despus, el
duque Geisa recibi el bautismo y en el ao 1001 su hijo, san Esteban, era coronado rey.
As naci el reino cristiano de Hungra.
Los eslavos que se integraron en la Iglesia catlica y permanecieron unidos a Roma
croatas, eslovenos, polacos...- as como los hngaros, cumplieron a lo largo de los siglos
la histrica misin de constituir el firme valladar de la cristiandad occidental frente a las
invasiones y peligros que tantas veces la amenazaron desde el oriente.

Luciano Daniel Murillo

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Edad Media (siglo XI)


Cruzadas. Cartuja. Gregorio VII, Cisma de Oriente
1. Por qu se dio el triste cisma de Oriente?
Ya se haba preparado, como lo dijimos, desde el siglo V, con el cisma de Acacio, movido por las
ideas monofisitas de este patriarca. Fue un cisma que se prolong durante treinta aos. Ms
hondas fueron las repercusiones de la iconoclasta, ya que el emperador de oriente, Len III el
Isurico, no slo prohibi la veneracin de las imgenes sagradas, sino que pretendi que el
papa sancionase sus edictos iconoclastas. Ms tarde, el patriarca Focio en el siglo IX, abri un
abismo entre griego y latinos con el problema de la procedencia de la segunda persona de la
Santsima Trinidad.
Por tanto, el cisma se dio por razones polticas, culturales y dogmticas:
Polticamente la Iglesia griega estaba ligada al poder bizantino. El emperador nombraba y
destrua al obispo de Roma como sbdito suyo. Pero el papa, para defender su independencia,
se ali con los francos y esto fue visto como una traicin por los emperadores de oriente.
Mucho ms grave todava aparece el foso cultural, pues la dos Iglesias no se comprendan. Para
los bizantinos, los latinos son un pas de tinieblas, salvajes e incultos. Para los latinos, los griegos
se preocupan mucho de sus atuendos y de las formas externas.
Desde el punto de vista dogmtico y religioso hay discrepancia: para los orientales el rito es la
fe que acta, y cambiar el rito es cambiar la fe. De ah que den tanta importancia a cuestiones
como el ayuno, el pan zimo, el uso de la barba es ms, en oriente los mojes y los obispos son
clibes, pero los sacerdotes pueden casarse antes de la ordenacin. En occidente se pide el
celibato a todos los sacerdotes, como una opcin de vida. Los griegos. Adems, reprochan a los
latinos el haber aadido el famoso FILIOQUE en el credo Nicea-Costantinopla. Los latinos
dicen: el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo. Mientras que ellos dicen que procede del
Padre por el Hijo.
2. Cules eran las nuevas rdenes religiosas de este Siglo?
Dos rdenes aumentaron la vitalidad renovadora de la vida Religiosa: San Romualdo fund la
orden de la CAMLDULA en 1018; y san BRUNO estableci la CARTUJA. Para que sus miembros
dedicaran su vida a la oracin en silencio y solidad, aun viviendo en vida de Comunidad.
Cluny llega a su apogeo. A finales de este siglo se desarrolla un fuerte movimiento eremtico. La
edad Media conoce tambin esa forma curiosa de vida religiosa que es la reclusin. La reclusa o
el recluso se encierran por el resto de sus das en una celda construida al lado de la una Iglesia,
con una ventanilla que permite escuchar los oficios y recibir algn alimento.
El viejo rbol monstico se enriqueci durante este tiempo con nuevas y vigorosas ramas, la ms
importante de las cueles sera la orden del Cister.

Luciano Daniel Murillo

Historia de la Iglesia. Siglos VI-XI.

El abad Roberto abandona el monasterio de Molesmes, y con un grupo de mojes benedictinos


intenta volver al rigor que Cluny parece olvidar a finales del Siglo XI. As fund la abada de
Citeaux-Cister-en 1098.
En esta nueva oren, a diferencia de Cluny, el abad no tiene autoridad sobre las dems abadas
que se fundan. Cada monasterio conserva su independencia en lo espiritual y en lo temporal,
gobernando por sus respectivos abades. La orden del Cister segua la misma observancia,
contenida en la Charta caritatis, que sera su regla. Esta orden recibi un formidable impulso
con la llegada de un joven Seor, San Bernardo, que entr junto con treinta compaeros, todos
ellos pertenecientes a familias nobles de Borgoa (1112).
3. Cul era el problema de las investiduras? qu Papa lo afront?
Este Siglo XI ser el siglo de Gregorio VII. Era un monje llamado Hildebrando Aldobrandeschi,
esquiv el cargo de papa por veinticinco aos. Muerto el Papa Alejandro II, fue intil su
resistencia. Cardenales, clero y pueblo lo eligieron por aclamacin el 22 de abril de 1073.
Era hombre de vida santa: su indomable energa y su firmeza de carcter lo orientaron a la
reforma de la Iglesia, que se llamar reforma gregoriana. Y lucho por extirpar la costumbre de
que los seores feudales nombraran los titulares para los puestos eclesisticos. A esto se llam
la lucha contra las investiduras, y tena como finalidad emancipar a la Iglesia del poder feudal y
dignificar el papado.
Con este papa la Iglesia volvi a ser respetada como rectora espiritual. Bajo pena de excomunin
prohibi a los eclesisticos recibir cargos-investiduras- de seor feudal cualquiera. Gregorio VII
no busc que la Iglesia fuera superior al emperador, pero tampoco permita que continuase la
compraventa de cargos eclesisticos y nombramiento (investiduras) de hombre deshonestos
para regir la Iglesia.
Con todo esto se trajo las iras de muchos que los llamaron papa del demonio, papa poltico.
Pero Gregorio no cedi. Ech mano de la excomunin tanto para el emperador o rey que
conceda la investidura, como para quien la recibiese, obispos o arzobispos.
El emperador Enrique IV, que se opuso al Papa en materia de eleccin papal, disciplina y moral
eclesistica. Gregorio Excomulg y le exigi hacer penitencia en Canosa para recibir la
penitencia. Enrique IV convoc un concilio en Maguncia, y nombr un antipapa con el nombre
de Clemente II, quien coron emperador a Enrique, y un grupo de obispos cmplices depuso a
Gregorio VII.
Gregorio se retir a Salerno, donde falleci el 25 de mayo de 1085 recitando las palabras del
Salmo 44: he amado la justicia y odiado la iniquidad. El papa que acababa de morir era ante la
cristiandad el Vicario de Cristo.
Despus del papa Gregorio VII, Vtor II subi a la silla de Pedro y despus Urbano II. Continu la
lucha contra la compraventa de cargos, trat de disminuir la influencia del antipapa y continu
a reforma de la Iglesia.

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