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TEXTO NARRATIVO: UNA GALLINA DE LA AUTORA BRASILEA CLARICE

LISPECTOR
UNA GALLINA

Era una gallina de domingo. Todava viva porque no pasaba de las nueve de
la maana. Pareca calma. Desde el sbado se haba encogido en un rincn
de la cocina. No miraba a nadie, nadie la miraba a ella. Aun cuando la
eligieron, palpando su intimidad con indiferencia, no supieron decir si era
gorda o flaca. Nunca se adivinara en ella un anhelo.
Por eso fue una sorpresa cuando la vieron abrir las alas de vuelo corto,
hinchar el pecho y, en dos o tres intentos, alcanzar el muro de la terraza.
Todava vacil un instante -el tiempo para que la cocinera diera un grito- y en
breve estaba en la terraza del vecino, de donde, en otro vuelo desordenado,
alcanz un tejado. All qued como un adorno mal colocado, dudando ora en
uno, ora en otro pie. La familia fue llamada con urgencia y consternada vio el
almuerzo junto a una chimenea. El dueo de la casa, recordando la doble
necesidad de hacer espordicamente algn deporte y almorzar, visti
radiante un traje de bao y decidi seguir el itinerario de la gallina: con
saltos cautelosos alcanz el tejado donde sta, vacilante y trmula, escoga
con premura otro rumbo. La persecucin se torn ms intensa. De tejado en
tejado recorri ms de una manzana de la calle. Poca afecta a una lucha ms
salvaje por la vida, la gallina deba decidir por s misma los caminos a tomar,
sin ningn auxilio de su raza. El muchacho, sin embargo, era un cazador
adormecido. Y por nfima que fuese la presa haba sonado para l el grito de
conquista.
Sola en el mundo, sin padre ni madre, ella corra, respiraba agitada, muda,
concentrada. A veces, en la fuga, sobrevolaba ansiosa un mundo de tejados y
mientras el chico trepaba a otros dificultosamente, ella tena tiempo de
recuperarse por un momento. Y entonces pareca tan libre!
Estpida, tmida y libre. No victoriosa como sera un gallo en fuga. Qu es lo
que haba en sus vsceras para hacer de ella un ser? La gallina es un ser.
Aunque es cierto que no se podra contar con ella para nada. Ni ella misma
contaba consigo, de la manera en que el gallo cree en su cresta. Su nica
ventaja era que haba tantas gallinas, que aunque muriera una surgira en
ese mismo instante otra tan igual como si fuese ella misma.
Finalmente, una de las veces que se detuvo para gozar su fuga, el muchacho
la alcanz. Entre gritos y plumas fue apresada. Y enseguida cargada en
triunfo por un ala a travs de las tejas, y depositada en el piso de la cocina
con cierta violencia. Todava atontada, se sacudi un poco, entre cacareos
roncos e indecisos.
Fue entonces cuando sucedi. De puros nervios la gallina puso un huevo.
Sorprendida, exhausta. Quizs fue prematuro. Pero despus que naciera a la
maternidad pareca una vieja madre acostumbrada a ella. Sentada sobre el
huevo, respiraba mientras abra y cerraba los ojos. Su corazn tan pequeo
en un plato, ahora elevaba y bajaba las plumas, llenando de tibieza aquello
que nunca podra ser un huevo. Solamente la nia estaba cerca y observaba
todo, aterrorizada. Apenas consigui desprenderse del acontecimiento, se
despeg del suelo y escap a los gritos:
-Mam, mam, no mates a la gallina, puso un huevo!, ella quiere nuestro
bien!
Todos corrieron de nuevo a la cocina y enmudecidos rodearon a la joven
parturienta. Entibiando a su hijo, ella no estaba ni suave ni arisca, ni alegre ni
triste, no era nada, solamente una gallina. Lo que no sugera ningn
sentimiento especial. El padre, la madre, la hija, haca ya bastante tiempo
que la miraban sin experimentar ningn sentimiento determinado. Nunca
nadie acarici la cabeza de la gallina. El padre, por fin, decidi con cierta
brusquedad:

Texto Descriptivo DEL BANCO A MAGANGU EN CHALUPA, crnica de la


autora colombiana Beatriz Vanegas Athas.

Del Banco a Magangu en chalupa


Viajar en chalupa por el ro Grande de la Magdalena es poseer la ms
insegura, incmoda y costosa alegra del mundo, escribe Beatriz Vanegas.
Viajar es transitar un tramo de paraso en la tierra. Viajar es tragarse una parte
del mundo con los ojos y con el sudor que se desprende del cansancio infinito.
Pero viajar en chalupa por el ro Grande de la Magdalena es poseer la ms
insegura, incmoda y costosa alegra del mundo.
Excepto las llamadas chalupas ejecutivas, todas estas embarcaciones te
regalan la certeza de lo incierto: las abordas pero ignoras si arribars al destino
obligado o anhelado. Y cuando llegas es probable que tu bolsillo quede como la
conciencia de los santos.
Rapia humana
A orillas del ro maleteros y ayudantes de maleteros que bailan sobre boyas
metlicas sostienen una pelea interminable, interrumpida con la partida de una
chalupa y reiniciada con la llegada de la siguiente.
El blanco de las discusiones es el inerme pasajero que debe escurrir sus
bolsillos para acallar la voracidad de estos hombres prietos, de rostros
agobiados por el sol, el trago, el humo del cigarrillo y vestidos con la misma
camisa desde hace tres das. Analepsis
Nunca se viaja a la hora preestablecida porque es menester llenar el cupo de
23 pasajeros, as transcurran dos o tres horas de espera. No hay derecho al
desespero, ni mucho menos a desertar.
Los indefensos pasajeros sucumben al sopor y a la impotencia comiendo raspa
o unos; fumando otros; jugando domin aquellos; observando los peces que
saltan y dejan su estela plateada estampada en el aire los de ms all
mientras, tanto, el tiquetero sacude el mosquero del aburrimiento siguiendo
con los dedos una vieja tonada vallenata: Si se pone brava/ me voy paonde la
otra/ porque las quiero a toditas/ yo no tengo sucursal/ para m todas son
titular...
Cuando llega el momento de la salida el chalupero se la juega: no llevar esa
pesada carga por mseros 36 mil pesos pues l no va a trabajar solo para cubrir
lo de la gasolina. Los maleteros que ya han pactado ganancias con el dueo de
la carga, opinan, sugieren, ordenan, insultan, reclaman al conductor, quien
insiste en no llevar tanto coroto pues est seguro de que durante el camino
recoger nuevos pasajeros: Seguro es lo que llevas en el bolsillo, mariquita
y si no coges nada por la va?, le gritan. Y continan, ahora es que lo veo

cmicos, porque antes cargaban esas chalupas de caja sobre caja y les tocaba
arrimar de playa en playa por el peso.
Pero el hombre mantiene su posicin y emprende al viaje para conformidad y
alivio de los silenciosos pasajeros.
De todo un poco
Ya a bordo de la chalupa todo se vuelve brisa irrespirable, frenadas abruptas
por la amenazante presencia de otra embarcacin, ruido desaforado del motor,
ro plateado, sol picante, orillas barrancosas y el azul del cielo compitiendo con
la verdosa vegetacin instalada en las lejanas orillas.
Ahora es el tiempo de apreciar los ms dismiles objetos reunidos como
equipaje: una paca de almohada protegiendo del calor a una caja de pollitos
chillones; monturas de caballo instaladas sobre voluminosas hlices de motor y
al lado, cajas de pescado salado, maletines ejecutivos y botellas de suero
atolla buey.
Pero no slo es el variado equipaje: cada llegada a un puerto intermedio nos
depara imgenes alucinantes, estados vitales que van desde la alegra,
pasando por la indiferencia, la frescura hasta llegar al llanto; y pregones que
reclaman con premura a los consumidores.
As, en Pinillos, la maestra, la seo, se despide feliz porque tiene sueldo fijo;
trabajar en Barranca Cagao, vereda cuyo coprolgico nombre fue cambiado
por Nueva Esperanza para ver si hay esperanza. Pero en San Martn de Loba,
la vendedora de almojbanas suplica a la sobrina que por favor encuentre a
Lisbeth antropnimos su hija- y que se acuerde que tiene madre. Enseguida
cambia su melancola pues brota de su garganta el agudo pregn que anuncia
las almojbanas calientes.
En Coyongal es obligacin comer arepas de maz con queso biche: las
servilletas son hojas de bijao. Hasta este instante ya hemos guardado en la
memoria los rostros duros y nostlgicos de las mujeres que a orilla del ro
fungen como lavanderas en improvisados lavaderos de madera, con mango de
madera y agua hasta la cintura.
Luego aparece Barbosa, antes de El Retiro. All, al pie del rap barranco, un tro
de jvenes convierten un acto tan ntimo como el bao en un asunto pblico,
desmitificndolo completamente. Estos hombres limpian sus uas con cepillos
de dientes; lavan sus axilas con jabn Puro, el mismo que hace crecer la
espuma enredada en sus cabellos tostados. Escupen y esa misma agua vuelve
a sus manos, que usan como vasijas para enjuagar de nuevo pecho, espalda y
genitales.
As arribamos a Magangue, entre garzas morenas, requisas del Ejrcito, sueos
que flotan como la tarulla que en ocasiones impide el paso a la embarcacin.
Todo justo en el momento en que una chalupa inicia su partida hacia Bodega
Central y los viajeros nos disponemos a forcejear contra la bandada de chulos

que se lanzan sobre nuestro equipaje.


* La autora naci en Majagual, Sucre. Escribi a Semana.com: soy Premio
Nacional de Poesa Universidad Externado de Colombia y Premio
Departamental de Poesa Fondo Mixto de Sucre. Desde hace 10 aos soy
columnista y cronista de los diarios Vanguardia Liberal de Bucaramanga y El
Meridiano de Sucre. En la actualidad soy docente y estudiante de Maestra en
la UIS de Bucaramanga.

Texto Argumentativo LA CENIZA DE ALEJANDRA, artculo de opinin del


escritor colombiano William Ospina:
La ceniza de Alejandra

ES SEGURO QUE HAY EN ESTE MUNDO numerosos seres humanos que sienten
frente a las pginas escritas en letras latinas el mismo pasmo ante lo
indescifrable que nosotros sentimos viendo libros en chino, en rabe o en
coreano.
Por: William Ospina
Es posible que al mirarlos haya quien vea en ellos slo una tediosa sucesin de
lneas tipogrficas. Es posible que haya personas para quienes un libro es un
objeto ms entre los otros, un volumen conformado por una cantidad de planos
superpuestos, hechos de materia vegetal, exornados de signos. Pero quien
haya ledo un libro, y mejor an, quien alguna vez en su vida haya disfrutado
un libro, ya no podr negar que hay en esos objetos algo misterioso y sagrado.
Para sentir eso no es necesario que se trate del Corn o de la Biblia cristiana.
Esos libros mticos resumen sin duda el sentido de lo reverente que tienen
vastas comunidades en el mundo; sus fieles han llegado a creer divino el
origen de sus historias y de sus sentencias; que no hay error en ellos, que no
son episodios literarios sino atributos de la divinidad. Han llegado a creer
incluso que esos libros no tienen origen, que son eternos como Dios mismo,
que en sus pginas cerradas ocurren cosas misteriosas, que en la exploracin
de sus arcanos el ser humano puede perderse deleitablemente, y que hasta el
ms grande o el ms nfimo enigma del universo est contenido en sus letras.
Y se entiende que quienes piensan as vean en el libro un alto talismn, un
objeto mgico, algo que tiene que cuidarse con reverencia, guardarse con
delicadeza, y que no puede ser profanado por nadie. Se entiende que teman

que toda ofensa, todo sacrilegio, toda profanacin, pueda acarrear desgracias y
maldiciones.
Hay algo milagroso en la idea del libro, y hay muchos milagros guardados en
sus pginas. Sin ser cristiano, ni musulmn, yo puedo sentir en las pginas de
la Biblia y del Corn el soplo de la sabidura, el viento de la profeca, la
experiencia acumulada de pueblos dolorosos, las palabras del consuelo y de la
esperanza. Veo el modo como las generaciones han hallado unas pautas de
civilizacin a las cuales sujetar su conducta, un sistema de ritos, de normas y
de cantos que los sosiegan frente al infinito y los serenan frente a lo
indescifrable. Me abruma la sola idea de que alguien se proponga
ofensivamente destruirlos, aunque no ignoro que muchas veces en la historia,
en nombre de esos dos libros, no slo se han quemado libros sino seres
humanos.
Pero no son los libros los que causan todo eso sino la furia de los fanticos, la
intolerancia, la soberbia y la estupidez. Lo mismo Santo Domingo quemando
los libros de los albigenses, o Savonarola quemando libros prohibidos, o
Dioclesiano quemando los libros alqumicos, o las manos secretas que
quemaron los 700.000 manuscritos de la biblioteca de Alejandra el ao 48
antes de Cristo, o los jueces de la inquisicin quemando los cdices mayas, o la
polica de Buenos Aires quemando un milln de libros en 1980, o los nazis
quemando los libros judos en 1933, o el emperador chino Qui Shi Huang dando
la orden en el ao 212 antes de nuestra era de quemar todos los libros y con
ellos borrar el pasado.
Siempre habr algn joven poeta sin hogar que escriba nuevos versos a la luz
del incendio de la gran biblioteca. Si el emperador chino no pudo acabar con
los libros a pesar de quemarlos todos, es porque los libros forman parte de
nuestra existencia y renacen con mayor terquedad. Y es grato pensar que si
desapareciera toda la literatura, otra vez pasara por las playas Homero
adivinando el mundo con sus ojos ciegos, y otra vez se ira Dante a cruzar el
infierno y el purgatorio con tal de volver a encontrar a Beatriz entre las alas de
las bestias del Paraso, y otra vez Shakespeare encontrara a Lear en un viejo
loco de las calles de Londres, y al suicida Romeo en cualquier muchacho
impaciente, y al prncipe Hamlet en todo joven trastornado, y al elocuente
asesino Ricardo en cualquier noble deforme y resentido.
Si la literatura existe es porque infinitamente la necesitamos, y don Quijote
sigue cabalgando porque es una forma necesaria de nuestro delirio, y el ngel
sigue dictando a Mahomet las suras del Corn porque algo en la historia sigue
haciendo necesarios esos preceptos, y la historia de Jos y sus hermanos sigue
conmovindonos como el primer da porque siguen existiendo en nosotros la
traicin y el arrepentimiento, la suerte y la sabidura, la discordia y la
reconciliacin.

De su ceniza volvern los libros. Las manos que escribieron esos caracteres
volvern a escribirlos, la mente que so esas historias volver a soarlas. Son
parte de nuestro destino, y para acabar con ellos habra que acabar con la
humanidad.

TEXTO INFORMATIVO SEIS DE CADA DIEZ JVENES ESPAOLES PLANEAN


EMIGRAR EN BUSCA DE EMPLEO DEL PERIODISTA RAMN MUOZ:
SEIS DE CADA 10 JVENES ESPAOLES PLANEAN EMIGRAR EN BUSCA DE EMPLEO

Las juventudes de Espaa e Italia creen que vivirn peor que sus padres y
son las ms pesimistas sobre su futuro laboral, segn un estudio paneuropeo
Economa
La juventud espaola est entre las ms pesimistas de Europa sobre su futuro
laboral, piensa que vivir peor que sus padres y ms de la mitad planea
mudarse a otros pases en busca de trabajo. Este es, a grandes rasgos, el
diagnstico que se extrae de la macro encuesta realizada por el Instituto para
la Sociedad y las Comunicaciones de Vodafone en seis de los pases ms
importantes de Europa (Reino Unido, Alemania, Italia, Holanda, Repblica

Checa y Espaa) con ms de 6.000 entrevistas a jvenes de entre 18 y 30


aos.
Los jvenes espaoles, junto con los italianos, son los que menos confianza
tienen en su pas a la hora de buscar un trabajo. Tres de cada cuatro considera
que hay mejores oportunidades laborales en el extranjero (especialmente en
Europa) y un 58% planea irse de Espaa en busca de una ocupacin. La cifra
contrasta con la de Alemania, en el que solo el 21% de los jvenes elegiran
trasladarse al extranjero para trabajar. La actitud favorable hacia la emigracin
no se corresponde con la actual situacin, en la que solo uno de cada cuatro
jvenes espaoles manifiesta haber vivido en otro pas.
El estudio tambin saca a relucir que los holandeses (71%) y los alemanes
(66%) son los ms optimistas acerca de su futuro, mientras que los italianos
(41%) y los espaoles son ms pesimistas (49%), lo que cuadra con la situacin
econmica de cada pas. Los resultados empeoran notablemente cuando a los
encuestados se les pregunta si esperan tener una vida mejor que la generacin
de sus padres. En este caso, solo el 29% de los espaoles se pronuncia
afirmativamente, frente al 43% de los alemanes.
La estampa estadstica se repite cuando se cuestiona sobre la confianza que
tienen los jvenes en encontrar un empleo de acuerdo con su capacitacin.
Solo el 40% de los sondeados espaoles se ve capaz de ocuparse en su campo
de formacin frente al 66% de los alemanes y el 59% de los britnicos.
Los espaoles, los ms emprendedores: el 40% quiere poner en marcha su negocio
En la situacin laboral actual de los jvenes, las diferencias son tambin muy
considerables. Mientras que en Alemania, Reino Unido y Repblica Checa entre
el 38% y el 44% de los empleados lo son a tiempo completo, en el caso de
Espaa e Italia es la mitad (20% y 18%, respectivamente). Respecto a los
motivos de eleccin del trabajo, el inters por hacerlo en el sector elegido
vocacionalmente es la razn ms comn en todos los Estados, pero Espaa es
el nico pas en el que evitar el desempleo es un motivo ms poderoso para
coger un empleo que el salario que se paga por el mismo.

La precariedad y el paro tambin se dejan notar en la permanencia en la


escuela que se alarga notablemente en Espaa e Italia para compensar la falta
de oportunidades laborales. Aunque el 58% de los jvenes espaoles creen que
la formacin recibida les capacita suficientemente para desempear un
trabajo, el 65% de los encuestados entre 18 y 30 aos siguen estudiando, una
proporcin que an es del 48% entre mayores de 27 aos.