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Historique Armnie - Musique

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LA MUSIQUE TRADITIONNELLE ET COMTEMPORAINE ARMENIENNE


Ins Ramananarivo

Chacun des chapitres sont bass sur des recherches effectues dans diffrents livres
d'auteurs armniens ou autres nationalits. Il comporte une partie historique et une
partie musicale. La musique est un art international prsentant soit des aspects bien
distincts pour chaque peuple, soit des similitudes dues la qualit du travail des artistes,
la matrise des instruments, des recherches en musicologie au travers les pays du
monde pour retrouver la trace d'instruments, de mlodies, d'un art prsent au quotidien
depuis la nuit des temps.

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L'histoire est trs prsente dans l'art musical. Elle est en effet retrace aux travers des
sicles dans le chant, dans la danse, dans la musique. Nous ne pourrons qu'y faire
rfrence tout au long de cet ouvrage, ce qui prsentera en soit un certain nombre de
redits, que l'on ne peut viter, faute d'incomprhension, et plus particulirement dans une
premire partie, relativement longue, de l'aube de la civilisation jusqu' nos jours.

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TABLE DES MATIERES


PREMIERE PARTIE : APERCU HISTORIQUE - CONSEQUENCES CULTURELLES

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Historique Armnie - Musique

Chapitre 1 : Histoire

Hittites
Hourrites ou Khourrites
Hyksos
Mitanis
Ourartou ou Urartu
Traits
Chapitre 2 : Culture

La langue armnienne
Le patrimoine
SECONDE PARTIE : LA MUSIQUE A TRAVERS LE TEMPS
CHAPITRE 3 : LES DEBUTS (~3000 - 1er sicle Ap. J.-C.)
CHAPITRE 4 : MUSIQUE SPIRITUELLE (1er - VIIIe sicles)
CHAPITRE 7 : ENVERGURE DE L'ART MUSICAL (Ixe - XIIIe sicle)
CHAPITRE 8 : ART DES TROUBADOURS (XIVe - XVIIIe sicle)
CHAPITRE 9 : NOUVEL ELAN DE LA MUSIQUE - XIXe - XXe sicle

TROISIEME PARTIE : MUSICALEMENT PARLANT


CHAPITRE 10 : BREF APERCU
CHAPITRE 11 : THEORIE

LEXIQUE DES TERMES MUSICAUX

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Historique Armnie - Musique

PREMIERE PARTIE :
APERCU HISTORIQUE - CONSEQUENCES CULTURELLES

Que ce soit dans le domaine musical ou dans tous les autres, le peuple armnien a russi crer un art spcifique,
usant de la sensibilit et des particularismes de l'influence de tous ses voisins.
La musique armnienne ne constitue pas un lot isol ; elle est reprsentative de l'une des facettes vocatrices de la
musique de toute une aire gographie.
alry Prussov (Pote russe)

La musique armnienne est surprenante par la qualit de son expression potique, elle est gnreuse et
orne comme l'Orient, matrise comme l'Occident ; elle exprime la douleur sans dsespoir, la rvolte
sans dchanement, enfin, l'admiration sans excs.
Komitas

Le chant est un don naturel des paysans. Tous crent et chantent et chacun a sa part dans la
constitution du rpertoire national de la chanson populaire.

Chapitre premier : Histoire


L'un des berceaux de l'humanit ... Lieu tactique assis au carrefour de l'Orient et de l'Occident. Ararat, mont neigeux, biblique,
d'o s'envole une colombe porteuse de paix, est, dans l'Histoire mythique, le sommet du nouveau monde purifi par le Dluge.
C'est en Armnie que l'Arche se pose.
Hayk, descendant de Japhet, patriarche biblique, fils de No, sera l'anctre lgendaire des Armniens. (Cf. Bible, Gense, VIII,
4)
L'histoire de l'ARMENIE, longue de 3000 ans de luttes, est entrecoupe de quelques priodes de paix, de glorieuses grandeurs
et d'panouissement. Romains, Byzantins, Mdes, Arabes, Mongols, Perses, Turcs, ont parcouru les diffrents contextes
historiques de l'Armnie qui sut, malgr de nombreuses vicissitudes conjoncturelles successives, crer une civilisation originale
et forger un patrimoine culturel par la force de ses traditions, de sa langue, de sa religion, biens prcieux parvenus jusqu' nos
jours.
L'Armnie s'tend 1.000 mtres d'altitude, de la plaine de Transcaucasie au Plateau d'Anatolie, et de la mer Noire la
Msopotamie.
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Historique Armnie - Musique

Elle est entoure de chanes de montagnes dont l'altitude varie entre 3 000 et 4.000 mtres. De ces hauteurs mergent le mont
Ararat (5 136 m) et le mont Arakadz (4 095 m). Le plateau armnien est riche en lacs et en cours d'eau, nourrissant les quatre
grands fleuves du Proche-Orient : le Tigre, Euphrate, l'Araxe et la Koura .

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Hittites

Les hittites (hatti dans la Bible) sont un peuple de l'Anatolie centrale, rsultant de la fusion d'autochtones (proto-hititties) et
d'une aristocratie guerrire indo-europenne arrive au dbut du IIe millnaire.
Au ~XVIe s. un premier empire hittite fut assez puissant pour intervenir en Syrie du Nord (Alep) lutter contre les Hourrites et
russir, sous Moursil Ier, un raid contre Babylone (~1530). Aprs une priode d'Anarchie et de guerre avec le Mitanni, la
puissance hittite culmina aux ~XIVe et ~XIIIe s. sous Souppilouliouma, Moursil II, Mouwatalli, Hattousil III. Nanmoins les luttes
menes contre les Egyptiens (Bataille de Qadesh v. ~1926) contre les montagnards Gasgas au Nord, contre les Ahhijawa
(Achens?) au Sud-Ouest, enfin contre les Assyriens, affaiblirent l'empire hittite.
Ce peuple disparut la fin du ~XIIIe s., probablement dtruit par les Peuples de la mer. Des principauts hittites survcurent en
Syries.
Les Hittites formaient une socit fodale, militaire et religieuse, o le roi tait aussi juge et grand prtre. Noblesse guerrire,
propritaires terriens et paysans, artisans, esclaves constituaient les classes sociales, dont les rapports taient rgis par un
code de lois. L'agriculture formait la base de l'conomie mais la richesse provenait de l'exploitation minire (cuivre, plomb,
argent, fer) ; la mtallurgie du fer, l'usage du cheval et du char de guerre assurrent la suprmatie hittite. La religion tait
domine par un couple de divinits solaires (sanctuaire d'Arinna) ; influences Hourrites (Teshub et Hepa).
Hattousa est l'ancienne capitale de l'Empire hittite, fonde par Hattousil 1er (~1650-1620). Elle fut plusieurs fois dtruite par
des envahisseurs Gasgas, notamment sous Mouwalli, et dfinitivement vers ~1200, la chute de l'Empire hittite. Ses ruines,
aujourd'hui bogazkale, en Turquie centrale (province de Yozgat), ont t identifies par H. Winckler (1906).
Fortifications, ruines de temples et de palais, magasins dont l'un livra des archives royales permirent de reconstituer l'histoire
hittite.
Hourrites ou Khourrites

Les hourrittes sont un peuple asiatique de l'Antiquit, install en haute Msopotamie (cours suprieur du Tigre) ds le ~IIIe
millnaire. Il forma, dans les premiers sicles du ~IIe millnaire, plusieurs royaumes, mal connus, en Syrie septentrionale
jusqu'en Palestine, reut l'apport des cavaliers aryens envahisseurs et constitua l'empire du Mitanni (~XVe s.).
Divinits : Teshub, dieu de l'orage, et son pouse Hpa. L'art hourrite, parent de l'art msopotamien, s'en distingue par une
certaine rudesse; la civilisation influa sur celles des hittites.
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Hyksos

Les hyksos (de l'gyptien Heqa-khase "chefs d'un pays trangers"), sont des envahisseurs asiatiques venus de l'est. Leur
nom leur fut donn par Manthon. Ils dominrent l'Egypte de ~1785 ~1850. Ils fondrent un royaume dans le nord du pays et
tablirent leur capitale Avaris. Leur civilisation heurta violemment les traditions gyptiennes. Apportant avec eux une partie
des techniques indo-europennes, et notamment de la pntration des divinits asiatiques dans le pays, et adorateurs de Seth
qu'ils avaient assimil Baal, provoqurent une haine farouche chez les Egyptiens.
Rfugis Thbes o ils avaient form une monarchie, les pharaons entreprirent bientt une guerre de reconqute. En ~1600,
Kamsis chassa les Hyksos de la moyenne Egypte, et repris Memphis. Les envahisseurs furent dfinitivement expulss du
delta puis du sud de la Palestine en ~1580 par Amsis, fondateur de la XVIIIe dynastie. Ils disparurent ensuite de l'histoire.
Mitanis

Les Mitanis sont un peuple issue d'un Empire qui domina une partie de l'Asie antrieure (Armnie, Syrie, Assyrie) aux ~XVe
~XIVe s. Cet empire tait compos d'une aristocratie guerrire mixte, hourrite et aryenne, dominant une population agricole.
Il apparat dj form v. ~1460 sous Shaushatar, vainqueur de l'Assyrie. Le Mitanni entretint de bonnes relations avec Babylone
et l'Egypte, les pharaons pousrent des princesses mitaniennes (c'est sans doute le cas de Nfertiti), mais aprs l'assassinat
de Dushratta v. ~1365 l'empire fut en partie reconquis par l'Assyrie ; le reste fut englob dans l'empire hittite aprs ~1355. Sa
capitale, Wassukana n'a pas t localise.
Ourartou ou Urartu

Au ~XIIIe s. les Assyriens mentionnent l'tat de Nari, puis celui d'Ourartou dont la capitale, Touchpa, est situe sur les rives du
lac de Van. Mose de Khorne dcrit dans 'Histoire d'Armnie" la capitale de l'Ourartou, dont il attribue la construction la
lgendaire reine Sminaris.
Il se forma, au tour du lac de Van, un royaume puissant du ~IXe au ~VIIe s. Le premier roi connu est Ardur 1er, mentionn en
~856. Dans la premire moiti du ~VIIIe s., sous Argisti 1er et Sardur III, qui prit le titre de Roi des Rois, l'expansion urartenne
toucha l'Assyrie, la Syrie du Nord, les royaumes hittites du Taurus, l'actuel Azerbadjan, mais elle fut entrave par la monte de
l'Empire assyrien (victoire de Teglath-Phalasr III sur Sardur III en Syrie ~743 ; raid de Sargion II en Urartu ~714) et par le
passage des envahisseurs cimmriens (vainqueurs d'Argisti II v. ~706).
Le royaume disparut lors des invasions scythtes (seconde moiti du ~VII s.). La langue urartenne tait apparente au
hourrite. La civilisation procdait de celle des Hittites. Le panthon tait domin par Haldi, le dieu national, Tesheba (le Teshub
hourrite, dieu de l'orage) et Ardini, divinit solaire. L'art tait surtout remarquable dans le travail du mtal.

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Au ~XVe s.., Hittites, Hourrites, Hyksos et Mitanis, divers peuples d'une origine proche, se partagent le plateau armnien. Les
Hyksos partent d'Armnie pour se lancer dans une vaste conqute du Moyen-Orient qui les mne jusqu'en Egypte. Ils y
rgneront de ~1430 ~1580. Les "armen" apparaissent la fin du ~IXe s., sur les ruines de l'Empire Assyrien : le royaume
d'Ourartou, une des plus grandes puissances de l'Orient antique. Originaires de Phrygie, parlant une langue indo-europenne,
ils sont les anctres des armniens actuels. Les diffrents peuples, Hassayens, Ouratiens et Armens se fondent en un tout sur
la terre de Nari. Le nom des Armens finit par dominer et donne son nom au plateau des habitants.
C'est ainsi qu'un Etat voit le jour, l'Armnie, se hissant rapidement vers la puissance. Dj, il se remarque par une victoire
retentissante sur les armes du roi des Perses Darios.
Lieu stratgique coinc entre de grands empires, convoit par des Etats puissants, l'Armnie est l'enjeu de nombreuses
batailles. D'pres luttes entre Grecs, Mdes, Sleucides, Romains et Parthes marquent les cinq premiers sicles de l'Histoire
armnienne. Cette nation s'oppose tous ceux qui la convoitent par la force de ses traditions, sa langue et sa culture. Rien ne
peut dtruire entirement la forteresse armnienne, peuple de montagnards pris de libert, qui se distingue par un niveau
culturel trs lev. Outre l'agriculture et l'levage, les mtiers se dveloppent et se rpandent.
Techbani, la ville du dieu Techba, centre administratif du royaume d'Ourartou en Transcausasie, est prise d'assaut par les
Scythes au dbut du ~VIe. s.. En ~585 le royaume d'Ourartou disparat de la scne de l'Histoire, aprs trois sicles d'existence.
En ~321, lors de la bataille d'Arbeles, l'Armnie, devient une province de l'Empire d'Alexandre. En 190, l'Armnie n'a aucune
peine accder l'indpendance, sans toutefois parvenir s'unifier, les querelles sans fin de princes locaux se rvlant un
lment de faiblesse.
C'est sous le rgne de Tigrane II le Grand (95-56 av. J.-C.), dont Cicron dira "... qu'il a fait trembler la Rpublique
Romaine devant son pouvoir..." que l'Armnie atteint son apoge. Grce ses conqutes de la Msopotamie, de la
Cilicie, de la Cappadoce et de la Palestine, Tigrane II le Grand fonde un grand empire. Il mrite le titre de "Roi des Rois". Vaincu
par les Romains, il s'allie avec eux sauvegardant ainsi l'intgrit de ses territoires et l'indpendance du pays. Le commerce avec
l'Orient et l'Occident contribue largement l'panouissement culturel du pays.
Cette apoge est de courte dure : Pompe soumet l'Armnie, et le joug de Rome pse lourdement sur elle. Ds lors, l'Armnie
n'est plus qu'un des royaumes vassaux soumis la puissance romaine.
Dix ans avant que Constantin n'opte pour le christianisme, Saint Grgoire convertit le roi Tiridate III (301). En adoptant le
christianisme comme religion officielle, l'Armnie devient le premier Etat chrtien, et va occuper une place part, entre l'Empire
sassanide (Perse) et l'Empire romain.
Avec l'invention de l'alphabet vers 400 par Mesrob Machtodz, s'ouvre l'Age d'Or de la littrature. Consacres d'abord la
traduction des Evangiles, ces critures elles se voueront ensuite l'histoire des armniens. Elles tmoignent dj d'une langue
hautement dveloppe, riche et aux structures prcises.
Du Ve au Xe s. le pays connat cinq sicles de domination byzantine, perse, arabe, puis seldjoukide (turque). Sous cette
dernire, les armniens connassent des souffrances indicibles pour prserver leur existence. Une partie de la population se
disperse et se rfugie dans les pays occidentaux o des colonies vont se former (Crime, Russie, Pologne, Hongrie). Une autre
partie se dirige vers la Cilicie ou est cre la Nouvelle Armnie (Royaume de Cilicie) qui gardera son indpendance pendant
prs de trois sicles, et succombera vers la fin du XIVme sicle, sous les assauts conjugus du sultan d'Egypte et des chefs
turcs.
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Historique Armnie - Musique

Les querelles intestines du Ve s. permettent aux Perses et aux Romains de se partager le pays. Bien que soumise, l'Armnie
n'en continue pas moins conserver sa langue, ses moeurs, ses chres tradition et son christianisme, pour lequel elle ne cesse
depuis lors de souffrir.
Des tmoignages relatifs ces temps anciens ont t conservs grce au chant du peuple, et, sous l'influence byzantine
(priode de l'Empire romain universel 330-641), d'importants progrs ont t remarqus en architecture, en sculpture, en
thtre et en musique. Le thtre donnera le jour l'Art des Goussans.
En 640 l'invasion arabe prcipite le pays dans une priode de deux sicles de dcadence, de stagnation et de souffrance. Le
niveau hautement culturel du pays enregistre alors un dclin. Malgr cela, l'Armnie prserve son identit : pas plus que les
Perses, les Arabes ne parviennent rduire la foi indomptable des Armniens et leur amour de la libert.
En 885, l'Armnie recouvre son indpendance et connat un nouvel essor.
Aux 16e et 17e s., des guerres incessantes entre la Perse et la Turquie pour la possession du bastion armnien aboutissent
un partage. La Turquie occupe alors la majeure partie du pays, laissant la Perse l'Armnie Orientale. Ce dchirement anantit
le patrimoine culturel et les trsors de la civilisation millnaire du peuple armnien qui se trouve devant un danger
d'extermination physique.
Malgr ces conditions difficiles, les Armniens crent et dveloppent leur culture nationale. Le premier livre armnien est
imprim en 1512 (16e s.), au monastre des Mkhitaristes, San Lazzaro prs de Venise, alors que le nombre de langues
utilises dans les ouvrages imprims dans le Monde se limite neuf ou dix.
Jusqu'au 16e s. les Armniens ont pu sauvegarder, en Armnie mme, les Universits de Gladzor et Tatev, o trois disciplines
se distinguaient : la philosophie, la peinture et la calligraphie, la musique et sa notation. Au cours des sicles suivants, le pays
sera priv de ces Institutions d'Etudes Suprieurs jusqu'en 1919, lors de la fondation de l'Universit d'Alexandropol, l'actuel
Lninakan.
En 1828, l'Armnie Orientale est annexe la Russie. Une nouvelle vie conomique, politique et culturelle apparat.
En 1895, le sultan de Turquie, Abdul Hamid II, surnomm le Sultan Rouge, ayant rsolu d'liminer physiquement le peuple
armnien, dclenche dans toute l'Armnie des massacres qui feront plusieurs centaines de milliers de victimes. Ce crime n'est
que la prmisse du gnocide perptr pendant la Premire Guerre Mondiale.
En avril 1915, l'INTELLIGENTSIA est anantie : lors d'une premire rafle, plus de 2 000 journalistes, crivains, mdecins, et
autres notables de la communaut armnienne sont arrts. Suivront, partir du mois de mai, l'arrestation, la dportation et
l'excution de plusieurs centaines de milliers d'hommes, de femmes et d'enfants : au total, plus d'UN MILLION ET DEMI
d'Armniens seront les victimes d'un crime inconcevable : LE GENOCIDE.
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Historique Armnie - Musique

En 1918, l'Armnie, grce sa volont farouche, par un effort surhumain et une solidarit exemplaire du clerg, des
reprsentants politiques et surtout du peuple, devient une rpublique indpendante, reconnue au Trait de Svres, le 10 aot
1920. Mais les Allis se refusent la dfendre contre le retour offensif des Russe et des Turcs Kmaliste. La restitution de Kars
et d'Ardahan est impose. En 1920, l'Armnie, aprs seulement deux ans d'indpendance acquise au terme de plusieurs
sicles d'assujettissement, est proclame Rpublique Socialiste Sovitique, reconnue par le Trait russo-turc de 1921.

Traits

Trait de Svres
Trait sign le 10 aot 1920 entre les puissances victorieuses, allies et associes, et la Turquie. Il consacre le dmembrement
de l'Empire ottoman qui perd toutes ses possessions europennes sauf la rgion de Constantinople, et toutes ses provinces du
Proche-Orien (Arabie, Armnie, Egypte, Iraq, Kurdistan, Palestine, Syrie et aussi Turquie) ; en Turquie mme, la rgion de
Smyrne tait cde la Grce (au bout de cinq ans, unplbiscite devait fixer le sort des populations). Ce trait dclenche la
rvolte de Mustapha Kema qui, aprs la guerre grco-turque, en obtint le remplacement par celui de Lausanne.
En 1923, le Trait de Lausanne ruine l'espoir d'un foyer national et contraint les Armniens, sujets ottomans un nouvel exil.
Trait de Lausanne
24 Juillet 1923. Trait entre les puissances signataires du trait de Svres, rendu caduc par les victoires de mustafa Kemal sur
la grce, et que celui-ci remplaa. La Turquie rcuprait la partie orientale de la Thrace. Imbros, Tenedos et la rgion de
Smyrne ; les populations grecques d'Asie Mineure et turques de Grces seraient changes. Les capitulations sont abolies
(elles avaient t rtablies par le Trait de Svres). Les Dtroits taient dmilitariss, mais la Turquie se rservait d'en interdire
le passages ses ennemis, en cas de guerre.
L'essentiel pour un crateur est d'tre conscient de sa mission, de savoir pour qui et dans quel but il
cre, ce qu'il a dire ; L'artiste doit se sentir une parcelle de son peuple, il doit puiser l'intarissable
source de son art national et en exprimer les intrts vitaux. Voil, mon avis, le principal pour un
vritable artiste.
Aram Khatchadourian

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CHAPITRE 2 : CULTURE
De part les vnements qui se sont succds au sein de cette nation, les convoitises dont elle fut et est encore l'objet, la culture
et l'Art armnien n'ont eu de cesse que de se dvelopper.
La culture est un tout, compos d'lments essentiels comme le langage, les us et coutumes, l'art, le savoir qui nous viennent
du pass et que l'on tend plus que tout prserver au-del de tout vnement historique.
Le chant et la musique font partie intgrante de la vie armnienne. L'Art musical est un livre retraant lui seul toute l'histoire
d'un peuple connaissant tour tour joies, souffrances, haines, convoitises et passions....
La langue armnienne

L'armnien se situe entre les branches orientales et occidentales des langues indo-europennes. Cette filiation est d'autant plus
probante que sa situation gographie place l'Armnie bien plus proche du monde iranien que du monde hellnique.
Les racines indo-europennes forment la couche la plus ancienne du fond lexical de l'armnien, autour de laquelle se sont
groups des milliers de racines. Les bases grammaticales, les terminaisons de la dclinaison, les voyelles prdsinentielles
sont conformes la morphologie des langues indo-europennes.
Langue crite au dbut du Ve s. grce l'invention de l'alphabet vers 400 par Mesrob Machtodz,le "grabar" devient la langue
crite dont se serent les armniens du 5e au 10e s. Son tat structurel est "trimorphne" : racine, voyelle prdsinentielle et
dsinence casuelle ou verbale. Cette disposition est une phase intermdiaire entre le sanscrit, le latin, le grec ancien et les
langues slaves.
Aux 14e et 15e s. apparat l' "achkharabar", appel le moyen armnien. Cette langue conserve pour partie les lments du
grabar. La dclinaison est bimorphne : une racine et une terminaison dont le premier lment est la voyelle prdsinentielle du
grabar.
Aux XIVe et XVe s., cette langue dite aussi laque, porte le nom de "langue civile" et elle est employe tant par les potes et
troubadours, vers la fin du moyen-ge, que pour la correspondance dans les rapports domestiques et dans la vie privie.
Traditionnellement, on accorde au grabar une plus grande importance : les autres types de langues littraires crites sont prises
pour des langues de vie domestique de niveau infrieure et ne jouissent pas d'une grande popularit.
Dans le courant du XIX s., l'Armnie devient une nation, qui se doit d'avoir sa langue nationale, facteur de dveloppement
social. L'crivain armnien Abovian, prenant conscience de l'importance d'une langue littraire, se fait le dfenseur et
l'illustrateur d'une langue tant littraire qu'accessible au peuple.
A la seconde moiti du XIX la langue nationale se constitue de deux dialectes, l'occidental et l'oriental, rpartis en des
proportions quivalentes. Le dveloppement de ces deux dialectes est remarquable : on assiste la naissance de journaux et
d'une nouvelle littrature en langue nationale.
Grce des grands matres de littratures tels que Raffi, Mouratsan, Toumanian, Chirvanzad, Hovhannissian, Dourian, Otian,
Varoujan et bien d'autres, la langue armnienne s'lve au niveau des langues littraires des grands peuples cultivs.
Aprs la tragdie de 1915, les survivants des massacres se dissminent dans le monde. La langue occidentale joue un rle des
plus nobles en mettant en rapport entre elles ces diasporas disperses. Le rle de l'armnien occidentale est la sauvegarde des
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Historique Armnie - Musique

Armniens disperss de par le monde.


L'armnien est une langue aux richesses multiples : drivation et composition prcises et souples, possibilits illimits.
L'orthographe et la grammaire sont conues de telle sorte que le quiproquo volontaire ou non est quasiment impossible.
Le patrimoine

Riche et vaste, le patrimoine culturel armnien se prsente sous diffrents aspects.Dans le domaine de la littrature, les plus
vieux manuscrits armniens sont au nombre d'environ 25.000 que l'on trouve Jrusalem, Venise, Vienne, Ispahan, Londres,
Oxford, Paris, Tbilissi, New York... La plus riche collection se trouve, bien naturellement, en Armnie, au Matnadaran, l'une des
plus originales bibliothques du monde. Y sont conservs plus de 10.000 manuscrits en armnien, 4.000 fragments et 100.000
pices tires de diffrentes archives, et rdiges en gorgien, grec, arabe, persan, turc, hbreu, latin, syrien, thiopien, russe...
Ces manuscrits ont t confectionns certains en Armnie, d'autres Jrusalem, Alexandrie, Constantinople, Rome..., les
plus anciens datant du V s. Sont galement conservs des traits d'alchimie, de mathmatiques, d'astronomie et de
cosmographie datant de plusieurs sicles.
La plupart de ces trsors sont des chroniques ayant vu le jour entre le Ve et XVIIIe s.. On y trouve cependant des mditations
philosophiques, des partitions en vieux code musical armnien, des formules chimiques et des ordonnances mdicales, des
tudes mathmatiques, gographiques et astronomiques.

SECONDE PARTIE : LA MUSIQUE A TRAVERS LE TEMPS


Quid de la Musique lors des diffrents contextes historiques de l'Armnie ?
Il est noter que l'Histoire retient trois grandes rgions qui sont autant de nuances de la civilisation, et donc de la musique
armnienne : l'Armnie Occidentale et sa capitale intellectuelle Bolis (Istanbul), le Royaume de Cilicie et l'Armnie
transcaucasienne o se trouve Etchmiadzine, centre du christianisme monophysite.

CHAPITRE 3 : LES DEBUTS (~3000 - 1er sicle Ap. J.-C.)


Les origines de la civilisation armnienne se perdent dans la nuit des temps. Grce des dcouvertes archologiques et des
centaines d'inscriptions hiroglyphiques, nous savons que cette civilisation est l'une des plus anciennes, dj florissante au
troisime millnaire avant notre re.
La nation armnienne reut sa position historique et gographique dfinitive au ~Vie sicle par la fusion de diffrents peuples.
Le manque de sources crites est l'une des principales difficults dans les recherches musicales. En effet, l'une des traditions
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Historique Armnie - Musique

de la musique armnienne est sa transmission orale depuis des sicles.


Mose de Khorne signale des chants historiques et hroques datant de plusieurs sicles. Faust de Byzance et Yghich font
allusion des ftes paennes o la musique est prsente et prise.
Par ailleurs, certains fragments de musique folklorique reclent des traces de cet art lointain. Les auteurs en taient les
goussan (chanteurs professionnels et potes), les vipassan (potes et auteurs de pomes piques), les tsaynargou
(pleureuses professionnelles), les vartsag (chanteuses et danseuses).

CHAPITRE 4 : MUSIQUE SPIRITUELLE (1er - VIIIe sicles)


En 301, l'Armnie est la premire nation au monde proclamer le christianisme comme religion d'Etat.
Vers le Ve sicle, une poque de spiritualit et de maturit culturelle caractrise le pays. La cration de l'alphabet contribue
l'achvement de l'Age d'Or de la littrature. En 451, Vartan Mamikonian et ses vaillants compagnons rsistent la domination
perse.
L'invasion arabe en 640 plonge le pays dans une priode de deux cents ans de dclin, d'inertie et de tourment. Pourtant, ces
tribulations n'empchent en rien l'Armnie de prserver une culture riche et facettes multiples. La musique annexe divers
instruments contemporains de la civilisation orientale n'entrant pas en contradiction avec le caractre de l'art local. Elle en cre
d'autres, conformes aux ides culturelles nationales.
Des savants, des grammairiens se sont intresss de prs la thorie de la musique et l'art lui-mme. Ils nous ont ainsi lgu
des ouvrages d'une rare prcision. Les textes les plus anciens sont des hymnes grecs de Palestine, dont seulement 5% ont t
conservs dans la liturgie grecque de Constantinople (Premire Epoque). Trs vite, des compositions originales se joignent
ces adaptations.
Deux aspects bien distincts marquent la musique : la liturgie et la musique populaire, cette dernire tant trs prise et
recherche dans les palais et plus gnralement dans la classe aristocratique. On ne peut rellement dire quelle est l'influence
de la musique populaire. On peut affirmer qu'elle a une large part dans la formation culturelle, et que les textes refltent les
perspectives et exigences du quotidien.
Paralllement cet art, la littrature religieuse et populaire, les contes, les lgendes, les thmes d'amour, les pomes piques
sont trs rpandus et trs usits par les musiciens. Aux chants de labour, les horovel et pastourelles, d'autres genres se
greffent, enrichissant le patrimoine culturel. Religieuse, militaire, profane, la musique mne tous les vnements de la vie
publique ou prive : mariages, funrailles, crmonies, montes aux combats, chants piques ou historiques, dfils
triomphaux, ftes nationales....
L'essor de la religion chrtienne quant elle nous apporte un aspect florissant de la musique liturgique. L'Eglise emprunta
d'abord les psaumes de l'Ancien Testament puis composa de nouveaux textes liturgiques en s'en inspirant. Les textes et
musiques de nombreux cantiques ont t composs par deux grandes figures ecclsiastiques du Ve sicle : Saint Sahak et
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Historique Armnie - Musique

Saint Mesrop. Ces cantiques se fondaient sur la tradition sculaire de la musique populaire. La mlodie liturgique tait
monophonique.
Grce Stephan Sunetsi (Etienne de Sunik), une nouvelle poque de la littrature sacre nat au VIIIe sicle et Son ouvrage
"Charagnots" (livre des Cantiques) compile les chants et hymnes religieux. On lui attribue l'essor et le dveloppement du
systme de notation des neumes, qui, de nos jours, reste quasiment indchiffrable. Sahagadoukht, sur de Stephan Sunetsi,
possdait elle aussi une matrise impeccable de l'art musicale. Vivant dans les grottes de Garni en Armnie, elle enseignait le
chant. Compositeur et auteur de nombreux cantiques et mlodies, elle est la premire potesse et musicienne dans les annales
de l'Histoire d'Armnie.

CHAPITRE 7 : ENVERGURE DE L'ART MUSICAL (Ixe - XIIIe sicle)


En 885 l'Armnie recouvre son indpendance, et sa culture connat un nouvel essor. Vers la moiti du Xie sicle, les invasions
des Turcs seldjoukides conduisent les Armniens migrer, ce qui conduit entre autres la fondation du royaume de Cilicie.
A cette poque, les grandes villes comme Dvin, Van, Kars, Ardzni, Ani, jouent un rle considrable dans la vie sociale,
conomique et politique. La vie culturelle d'Ani est nettement suprieure celle des villes de l'Europe occidentale du moyen
ge. A Ani, Sanahine et Narek, des sminaires sont fonds o l'on enseigne la thologie, la philosophie, la cosmologie et la
musique.
Cette priode connat galement un essor littraire : le pote mystique Grigor Narekatsi (Grgoire de Narek) (951-1003) se
fraye une voie dans la posie populaire.
La grande rnovation opre en Cilicie par Nerss le Gracieux (Nerss Chenorhali) (1102-1172) semble avoir comport outre
un enrichissement considrable de l'hymnaire, une rnovation de la notation neumatique. C'est au Ixe sicle que se dveloppe
la notation neumatique, atteignant son point culminant vers les XIIIe -XVe sicle La notation neumatique dcline pour disparatre
vers les XVIIIe XIXe sicle En l'absence des cls de dchiffrement, il est impossible d'affirmer s'il y a eu ou non, transformation
des vieilles mlodies.
Cette priode voit natre le pote et philosophe Frik, et le pote lyrique Constantin Erzengatsi (Constantin d'Erzenga).
Enfin, l'art des goussan atteint son sommet. Les principales mlodies de ces troubadours expriment un amour romantique et
chevaleresque ou renferment un sens politique, historique ou moral.
Il est essentiel l encore de noter que la musique tait monophonique et doue d'une grande profondeur motionnelle.

CHAPITRE 8 : ART DES TROUBADOURS (XIVe - XVIIIe sicle)

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La plus sombre poque historique de l'Armnie s'tend du XIVe au XVIIIe sicle, marque par les conqutes et invasions des
Mongols, Tatars, Ottomans et Perses.
En 1555, le partage de l'Armnie entre la Turquie seldjoukide et la Perse annihile le patrimoine culture et les trsors d'une
civilisation millnaire. C'est l'exode, l'migration et par l mme la cration de nombreux foyers armniens de par le vaste
monde.
De la gravit de ces poques naissent les ballades narratives, les chants plaintifs, satiriques et surtout les "antoun" (sansdemeure). Ce genre musical s'appelle le dagh, chant compos sur des thmes trs larges renfermant des sujets
philosophiques, spirituels, lyriques ou comiques. Le dagh est la forme la plus riche mais galement la plus complexe de l'art
monodique.
Les traditions musicales de ces poques sont conserves grce aux achough (troubadours), dont le plus renomm est sans
contexte Sayat Nova, dont l'oeuvre marque l'Age d'Or de l'art des goussan et des achough.

"Ne sois pas fier afin de plaire aux suprieurs


"Incline-toi mme par-devant tes infrieurs
Dieu a donn une me pareille tous les hommes
"Aime l'indigent, aime ton hte, aime l'tranger".
Sayat Nova (Extrait)

D'autre part, la perte d'une structure tatique depuis prs de dix sicles ne pouvait que renforcer l'attachement des Armniens
leur glise, dans laquelle ils entendaient leur langue classique, que le chant aidait mmoriser.
L'histoire de la musique liturgique est le reflet de la culture armnienne : ouverte aux richesses des diffrentes cultures avec
lesquelles elle entre en contact, elle n'en demeure pas moins elle-mme. Ainsi en tmoigne le rejet des traductions
armniennes de la liturgie romaine, tablies par les Frres Uniteurs l'instigation des missionnaires dominicains au XIVe sicle

CHAPITRE 9 : NOUVEL ELAN DE LA MUSIQUE - XIXe - XXe sicle


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Les musiciens armniens de notre temps ont russi intgrer leur musique une tradition trs
spcifique et des courants venus du monde entier sans senfermer dans la premire ni se diluer dans les
seconds.
Svetlana Navassartian (pianiste)

Annexe la Russie en 1828, l'Armnie orientale connat dans sa vie de tous les jours de nouveaux horizons.
Le massacre ordonn par le sultan turc Abdul Hamid II durant la dernire dcennie du XIXe sicle et le GENOCIDE DE
1915 anantissent la population armnienne, totalisant sur moins de 40 ans presque DEUX MILLIONS d'armniens.
Puis, la nation connat une brve priode d'indpendance de 1918 1920.
Durant la seconde moiti du XIXe sicle la musique armnienne fonde son style sur les bases traditionnelles du folklore national
et assimile les trsors de la musique classique occidentale et russe. Jusqu' cette priode la musique traditionnelle tait
essentiellement monophonique. Les musiciens armniens adoptrent le style et les principes fondamentaux de la polyphonie
vers cette poque transitoire que fut la fin du XIXe sicle
Si l'on peut se demander dans quelle mesure les transcriptions du rpertoire liturgique faites lors de ce sicle sont fidles aux
mlodies mdivales, il faut avouer que la situation est pire pour le rpertoire profane.
Dans la sphre culturelle d'Istanbul, de nombreux noms, encore clbres aujourd'hui dans tout l'Orient, illustrent le rle de
premier plan jou par les armniens dans la musique savante. Parmi eux on note Kemani Agopos Ayvazyan, Udi Krikor
Berberian, Kemani Sebuh, Lautaci Andon Nizarnian, et Kemani Tateyos Ekserjian.
Mention spciale doit tre faite de Hambartsoum Limondjian (1768-1839), chanteur et compositeur, disciple du grand matre
Dede Effendi, musicien et soufi. A la demande du Sultan Selim III, Hambartsoum sauve un pan norme du rpertoire classique
ottoman grce une notation musicale qu'il invente partir des khaz (neumes) et qu'adoptent les compositeurs turcs, grecs,
juifs et armniens de l'poque.
A l'poque contemporaine, un corpus norme de musique populaire a t transmis par Komitas (1869-1935), qui passa le plus
clair de sa vie transcrire et classer les mlodies. Avec lui s'ouvre une re nouvelle dans l'histoire musicale et culturelle
armnienne. Il fut le premier dfinir la musique populaire comme la source et la fondation mmes de la musique nationale.
"Les paysans armniens chantent leurs chansons l'unisson et sans accompagnement instrumental. Les armniens des villes
connaissent peu l'art simple, mais minemment original, de leurs compatriotes ruraux. Dans l'harmonisation, j'ai eu le constant
souci de maintenir le caractre et le style de cet art particulier, qui se rvle dans les mlodies rustiques armniennes et porte
un cachet nettement national.Komitas (extrait)
Dans le contexte oppressant de la monte du nationalisme, il s'attacha dfinir les critres propres aux diffrents styles
armniens, les diffrenciant des autres rpertoires ethniques.
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Komitas, partisan de la sobrit dans l'ornementation, sut -en particulier dans son traitement de la liturgie, initialement
mlodique- trouver un style polyphonique mdian, o l'aspect linaire des parties mlodiques garde un accent de caractre
modal. Ses dons musicaux et sa perspicacit extraordinaires lui permirent de dcouvrir la cl des khaz, permettant le
dchiffrage d'une immense somme musicale.
Hlas, dans le chaos du GENOCIDE DE 1915, ses documents furent dtruits. Komitas perdit la raison sans avoir pu
communiquer sa dcouverte.
Kara Mourza et Makar Yekmalian dirigeaient alors la musique armnienne vers l'option polyphonique de l'poque. Ce
mouvement tendait orienter l'art mlodique de la modalit vers la tonalit et des chelles ingales vers le temprament gal.

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TROISIEME PARTIE : MUSICALEMENT PARLANT

CHAPITRE 10 : BREF APERCU


Sans perdre de vue la rfrence constante la musique liturgique armnienne, le got et le langage musical des diffrentes diasporas a pris
la couleur des terroirs ou des villes de rsidence. Les diasporas armniennes ont simplement particip au dveloppement des langages
musicaux de leurs diffrentes terres d'exil.
En Perse, par exemple, dans les priodes rigoristes de l'Islam, les artistes musulmans taient interdits de musique profane et les armniens
taient quasiment les seuls perptrer l'art des instruments.

**********

A l'origine, la musique armnienne tait chante une voix ou l'unisson, ce que l'on appelle en terme musical : "la monodie".

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Historique Armnie - Musique

Base sur une srie de modes particuliers son langage folklorique, le systme tonal et modal varie d'un peuple l'autre, selon l'tendue de
sa culture : langue, religion, instruments de musique...
La musique armnienne possde une grande diversit gammatique et modale. Elle ouvre un ventail de sonorits et d'intonations propres
son univers. La fonction du son, l'intrieur de l'chelle, dpendant du registre et de la distance qui le spare de son voisin et non de sa
hauteur absolue.
De source trs lointaine, elle est tributaire de la thorie musicale grecque, ayant transform sa manire la division ttracordale.
Etablie sur un choix de gammes phrygiennes, donc modales, totalement diffrentes des gammes majeures ou mineures, la mlodie reposait
sur une tenue (bourdon/dam), le plus souvent la tonique, parfois la dominante : une mme note continue sert de base mtaphysique aux
divers rapports de hauteurs labores partir d'elle.
La mlodie primaire, trs riche en ses formes et dveloppements, sa valeur rythmique et mtrique, considrablement varie en son ampleur
et ses fioritures, a subi trs peu de changement dus aux influences trangres.
Depuis le VIIIe sicle Les mlodies armniennes sont recueillies grce la notation neumatique. Ce systme, dont l'usage s'est dvelopp
partir du XIIIe sicle, est peu peu tomb en dsutude pour disparatre au XVIIIe sicle sans qu'il reste aucune trace de la codification
utilise, rendant muets des milliers de chants nots dans les manuscrits anciens.
Grce un travail de matre, le Rvrend Pre Komitas, minent compositeur et ethnologue, a perc en partie le secret de cette notation
mais ses manuscrits ont disparu.
Une nouvelle notation neumatique a t mise au point au XIXe sicle par Hambartsoum Limondjian, et il existe de volumineux recueils de
chants liturgiques et profanes retranscrits.

CHAPITRE 11 : THEORIE
Chacun des termes musicaux utiliss sera dfini dans un lexique des termes musicaux auquel nous vous conseillons de vous
reporter, de telle manire que les chapitres et paragraphes venir puissent tre accessibles tous. "Nul n'est prophte en son pays" et
chacun d'entre nous peut avoir soit des lacunes, soit un intrt mdiocre pour cet Art qu'est la musique, prfrant l'coute de celle-ci plutt
que l'exercice prilleux qu'est sa vie, de son imagination dans l'oeuvre du compositeur, sa transcription sur papier et sa vie dans nos
oreilles.

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Historique Armnie - Musique

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Chaque mode et chaque gamme portent un nom distinct : Ne directement de la pratique, cette thorie diffre de la thorie
musicale grecque et de ses divisions ttracordales. Nanmoins, l'tude de ces mthodes et du systme tonal rvle une similitude assez
frappante avec la musique byzantine.F
Littralement, le mode est une manire d'tre et de faire, dont l'lment essentiel en musique est le choix d'une chelle fondamentale qui
sera l'objet d'un traitement appropri. Dans une acception plus troite, ce terme dsigne habituellement la rpartition des intervalles dans
l'chelle type d'un systme musical. La gamme est une succession des notes d'un mode, disposes dans l'ordre des frquences ou
dcroissantes. Les gammes diffrent par la rpartition des intervalles entre les notes et par la hauteur absolue de celles-ci. Elles peuvent tre
diatoniques ou chromatiques. Tandis que la gamme est en principe limite (elle s'tend de tonique tonique), l'chelle est
thoriquement illimite ; mais les deux termes sont souvent utiliss comme synonymes.
La notation musicale armnienne ne reprsente pas la hauteur tonale absolue comme dans la musique occidentale. Dans la musique
armnienne, la hauteur d'un son peut varier jusqu' une quarte ascendante ou descendante, mme si le son en question est transpos dans
la notation occidentale. Ces variations sont dtermines en premier lieu par le registre vocal du chanteur d'aprs lequel on accorde
l'instrument.
Le systme tonal[4] populaire consiste dans l'enchanement de ttracordes. Le ttracorde est un intervalle de quatre degrs, contenu
deux fois dans l'octave tempre Il est la base de la thorie musicale grecque. C'est--dire que chaque dernire note du ttracorde est
en mme temps la premire de la suivante et que la fonction des hauteurs des quatre notes entre elles reste invariable.
Nous servant provisoirement de la note do comme base, nous pouvons concevoir un enchanement de ttracordes allant l'infini.
Cependant, il est souhaitable de se limiter trois ttracordes, l'importance de la note fondamentale se perdant au-del.
Sur cette mme range de notes, nous relevons deux gammes dont, partir du r et par ttracordes, la gamme olienne ; cependant
que du mi, et toujours par ttracordes, nous avons la gamme phrygienne, deux gammes trs courantes dans la musique armnienne.
En ce qui concerne la gamme grecque antique dite pythagorienne comportait sept notes, c'est parce que les astrologues chaldens
avaient transmis aux Hellnes la connaissance des sept plantes. Nous vivons encore aujourd'hui sur cet hritage.
La notation musicale armnienne comprenait deux systmes : la notation classique neumatique et la notation classique
occidentale.
Depuis le VIIIe sicle, les armniens enregistraient leurs mlodies par la notation neumatique. Ce systme de notation fut en usage
particulirement du XIIe au XVe sicles, puis, peu peu, tomba en dsutude pour disparatre dfinitivement vers les XVIIIe et XIXe sicles.
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Les plus anciennes mentions sur la notation armnienne datent du Ve sicle ("lettre pour chant"), mais ce n'est que du XIIIe au XIXe sicles
que nous sont parvenus des manuscrits nots et conservs, rcemment dcouverts. Les systmes de notation ancienne sont proches des
neumes du plain-chant ; les signes s'appelaient des khaz.
La littrature musicale des notations neumatiques classiques est riche mais non dchiffre. Un vaste hritage culturel nous serait
certainement rvl, mettant au jour de nombreuses facettes de la musique armnienne et de ses caractristiques, sans oublier des indices
sur la vie courante de l'Armnie du Moyen age.
La nouvelle notation armnienne invente par un musicien de talent, Hambartzoum Limondjian (1768-1839) a t mise en pratique partir
des annes 1813-1815. Cette notation est en principe semblable celle qui fut obtenue en Europe par la combinaison de l'usage des
neumes avec celui des lettres de l'alphabet latin ; mais elle est adapte l'octave fondamentale de la musique populaire armnienne.
Lorsque nous comparons cette notation neumatique avec la notation courante occidentale, nous obtenons les tableaux suivants
Pour conserver le mme rapport gammatique entre ces deux notations diffrentes, pour obtenir la relation "1, 1, 1/2, 1, 1, 1, 1/2" des sons de
la gamme tempre, il faut commencer la gamme neumatique armnienne non pas au Po mais au B. On obtient
Les khaz donns en exemple reprsentent l'chelle de la premire octave ; pour obtenir un registre diffrent, lev ou grave, on ajoute un
petit signe sous les khaz :
L'altration est un signe de la notation musicale plac devant une note dans le cours d'une partition, ou aprs la clef. Elle sert modifier la
hauteur des notes places sur la mme ligne qu'eux. En musique classique occidentale les cinq sortes d'altrations usuelles sont :
L'ensemble des signes d'altration placs aprs la clef s'appelle l'armure ; celle-ci est caractristique de la tonalit. Les signes d'altration
intervenant dans le cours d'une composition sont appels parfois accidents. L'effet d'une altration se poursuit jusqu' ce qu'une altration
contraire l'annule.
Dans le systme de notation neumatique, l'altration est rendue par le petit signe au-dessus de la note et se rapporte au dise ou au
bmol, selon la note utilise :
L'analyse et le dchiffrage de l'ancien systme neumatique ont attir de nombreux musicologues armniens et trangers, qui se sont
longtemps penchs sur cette notation oublie; Seul le grand Komitas y parvint.
Quelques traits nous rvlent toutefois l'existence de "tons et demi-tons mineurs", intervalles plus courts que le ton occidental, d'o un ton
plus bas d'environ un quart, et qui est courant dans la musique populaire vocale et instrumentale armnienne. Cela contribue donner
l'auditeur europen l'impression que les intervalles ou que les tons sont faux, alors qu'il s'agit d'une pratique diffrente, engendrant
frquemment des inflexions de trois quarts de ton ou d'un quart de ton.
Ce ton, que nous appellerons "ton bas" et qui sera reproduit par une barre la gauche de la note se rvle sur une chelle de quarte et se
trouve la base mme de la gamme phrygienne.
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En nous basant sur la qualit de chaque ton et de chaque intervalle existant dans la musique populaire, nous aurons la gamme chromatique
suivante :
Ce qui nous donne des gammes non tempres de 15 tons gaux et ingaux au lieu de 12 tons et demi-tons de l'octave tempre.
Par leur couleur, leur inflexion et leur intonation, ces tons bas enrichissent la musique nationale.

LEXIQUE DES TERMES MUSICAUX

mot
Intervalle

dfinition
Subjectivement, l'intervalle est "la diffrence de hauteur" de deux sons.
Physiquement, c'est leur rapport de frquences. Un mode, une gamme, un accord,
sont dfinis par les intervalles existant entre leurs sont constitutifs. Il y a une infinit de
sons possibles. C'est pourquoi les physiciens prfrent les dsigner par leur
expression mathmatique, plus prcise que les dnominations usuelles. Il y a
plusieurs manires d'exprimer mathmatiquement unintervalle :
Les intervalles peuvent tre dtermins de plusieurs manires, en donnant naissance
diffrents systmes musicaux voisins :
Par le cycle des quintes,.
Par la srie des harmoniques
Par le temprament gal ou division de l'octave en intervalles gaux.

Octave

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Un intervalle est renvers lorsque le son grave est mont d'une octave ou que le
son aigu est baiss d'une octave.
L'octave est la plus parfaite des consonances. Deux notes formant un intervalle
d'octave portent le mme nom. Aussi distingue-t-on les octaves successives en les
numrotant partir d'ut : (insrer dessin page 429).

Historique Armnie - Musique

Plain-Chant

Ensemble des mlodies liturgiques en langue latine de l'Eglise catholique telles


qu'elles taient chantes depuis le haut Moyen age. La dnomination de plain-chant
est sujette plusieurs interprtations : au 10me sicle "planus" indiquait un chant
dans le registre grave, au 13me sicle la "musica plana", de rythme libre, s'opposait
la "musical mensurata" dont la dure relative des notes tait fixe et, partir du
18me sicle, on appelle improprement plain-chant toute musique d'glise monodique
inspire du "chant grgorien" et note de faon similaire.
Le plain-chant comprend notamment : le "chant ambrosien" (liturgie milanaise,
d'origine orientale importe par Saint Ambroise, mais fortement imprgne de liturgie
romaine) ; le "chant gallican" '(liturgie des Gaules, imprgne de mozarabe, qui tend
se confondre la liturgie romaine, sauf en priode de raction contre Rome comme
au 17me sicle) ; le "chant mozarabe" (liturgie de l'Espagne wisigothique, de
caractre plus exubrant ; abolie par le pape Urbain II au 11me sicle, elle ne
subsite que dans le diocse de Tolde) ; enfin et surtout le "chant grgorien" (liturgie
romaine). Les chants propres aux Eglises libanaise et syrienne et l'Eglise grecque,
de rite catholique, n'entrent pas dans la catgorie du plain-chant, d'une part parce
qu'ils n'utilisent pas le latin, d'autre part parce qu'ils sont fortement influencs par les
arts arabe et byzantin.

retour, armnie art


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Pour toutes questions ou remarques : Contact Japel
japel - 20 rue jules guesde 94140 alfortville, france / tlphone : ( 33) 0 143 53 27 84

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