ngel Rama y los estudios latinoamericanos

Introduccin. Mabel Moraa........................................................

1. EL

LUGAR DEL SABER .

ESPACIO URBANO,

LETRADOS E INSTITUCIONES CULTURALES .

El desafo inesperado de La ciudad letrada. Romn de la

Campa ..........................................................................................
A propsito de las propuestas historiogrficas de ngel
Rama. Franoise Perus ..............................................................
ngel Rama y La leccin intelectual de Marcha. Horacio
Machn.....................................................................................................
2. CIUDAD

LETRADA:

TERRITORIO,

29
55
71

FRONTERA, MEMORIA.

Ciudad letrada: ngel Rama y la espacializacin del

anlisis cultural. Gustavo Remedi ..........................................
Los vecindarios de la ciudad letrada. Variaciones
filosficas sobre un tema de ngel Rama. Santiago
Castro-Gmez .............................................................................
3. DEBATES

97
123

DE LA TRANSCULTURACIN .

Ideologa de la transculturacin. Mabel Moraa ....................

De la transculturacin (a/en) lo transnacional. Abril Trigo
Traicin y transculturacin: los desgarramientos del
pensamiento latinoamericano. Silvia Spitta ........................
Transculturacin narrativa y la polmica posmoderna.
Maribel Ortiz-Mrquez .............................................................
Jos Mara Arguedas y el fin de la transculturacin. Alberto
Moreiras ......................................................................................

137
147
173
193
213

4. ESCRITURA, PODER Y

ESPACIOS DISCURSIVOS: COLONIA Y MODERNIDAD.

RevisaUdo uU modelo: Ugel Rama y los estudios

coloUiales. Gustavo Verdesio .................................................
Rama/Foucault/GoUzlez Echevarra: el problema de la
coUstrucciUdel espacio discursivo del siglo dieciUueve
latiUoamericaUo. JuanPoblete..................................................
El saber de la autoridad/la autoridad del saber. Jos Pedro
Varela: el asalto a la ciudad letrada. Mara Ins de Torres

235
249
271

5. NGEL RAMA Y AMRICA LATINA.

La mirada crtica de Ugel Rama. Antonio Candido ..............
Ugel Rama y la Casa de las Amricas. Roberto Fernndez
295 Retamar...................................................................................................
Ugel Rama eU Caracas: uUa pulcra iUiciativa cultural y
uUfeliz hallazgo crtico. DarioPuccini.............. ....................
Ugel Rama o la crtica de la traUsculturaciU (ltima
eUtrevista). Jess Daz-Caballero........................ ..................

287
295
319
325

ngel Rama y los estudios latinoamericanos

Reconocida intemacionalmente como una de las interpretaciones

ms slidas y abarcadoras de la historia cultural de Amrica Latina, la
obra de ngel Rama permanece, sin embargo, prcticamente
inexplorada por la crtica. Desde el fallecimiento del crtico uruguayo,
en 1983, hasta la actualidad, la academia norteamericana ha
incorporado muchos de los conceptos claves de la interpretacin
cultural de ngel Rama tanto al estudio global del desarrollo cultural
latinoamericano como de las literaturas nacionales, extendiendo el
alcance de sus estudios a reas a veces impensadas de la produccin
continental. No obstante, este rendimiento crtico de la prolfica
produccin de ngel Rama no se ha traducido necesariamente en un
conocimiento ms profundo de las mltiples facetas y procesos internos
que rigieron la evolucin del pensamiento de este autor que representa
uno de los puntos ms altos de la reflexin intelectual desde y sobre
Amrica Latina.
No se han estudiado, por ejemplo hasta el momento los efectos
complejos que tuvieron en el desarrollo crtico del autor de La ciudad
letrada las localizaciones geoculturales desde las que desarrollara tan
brillantemente su pensamiento crtico. No se ha penetrado, en ese
sentido, al menos con la profundidad que sera necesaria, la inscripcin
de su obra en el espacio intelectual rioplatense, ni el dilogo que
sostuviera conel medio venezolano o estadounidense que acogieran,
en distintos momentos, su apasionada y polmica tray ectoria. El modo
en que el pensamiento de Rama se modula en cada una de estas
instancias, tratando de establecer un intercambio productivo con los
distintos pblicos que encontrara en su tierra natal o en las adoptivas,
sigue siendo an un tema inexplorado pero fundamental para una
comprensin cabal delsentido y las formas que asume su mtodo crtico
y la valoracin de los temas que elige, en cada caso, como articulacin
con los contextos sociales y acadmicos en los que se inscribiera su
labor pedaggica e intelectual. No se han desentraado tampoco, hasta
el momento, las instancias del dilogo que mantuviera con otras
disciplinas, o con el pensamiento de autores que marcaron tambin
ellos, desde otras latitudes y posiciones ideolgicas, su visin de
Amrica Latina.

Aunque los estudios que proliferaron despus de su trgica

desaparicin constituyeron un importante reconocimiento del lugar
fundamental de ngel Rama en la historia cultural del continente, los
mismos pudieron efectuar ensu momento apenas una introduccin a
la vasta labor que se presenta ahora ante los estudiosos de la cultura
latinoamericana. En los ltimos aos, muchos artculos han tocado
aspectos especficos de la obra de este autor, efectuando aportes
fundamentales para la ubicacin de sta en la tradicin crtica de
Amrica Latina. Pero a partir de estos avances ha quedado aun ms
claro la necesidad de emprender estudios ms vastos y profundos sobre
la multifactica produccin de este crtico, en la que se combina la
reflexin erudita y, en el mejor sentido del trmino, acadmica, con la
dimensin fuertemente poltica de un pensamiento vinculado
estrechamente a coyunturas y proyectos ideolgicos concretos, que
arraigan de un modo muy particular el trabajo de Rama en la historia
continental de nuestro siglo.
Leer a Rama es, en efecto, en muchos sentidos, recorrer el extenso
territorio simblico de la totalidad americana y, en las entrelneas de
la argumentacin, recuperar la memoria de una historia reciente y de
los relatos reales e imaginarios que la poblaron. Como el mismo autor
indicara en La ciudad letrada, en su caso la dimensin biogrfica y la
intelectual, la individual y la colectiva, la crtica y la ideolgica, se
funden en los suburbios del presente, cuando la polis se politiza:
Esta recorrida que hasta aqu ha procurado caracterizar la ciudad
letrada segn sus seculares avatares, va a pasar ahora de historia
social a historia familiar, para recaer por ltimo en cuasi biografa,
anunciando la previsible entrada de juicios y prejuicios, realidades
y deseos, visiones y confusiones, sobre todo porque la percepcin
culturalista que hasta aqu me ha guiado, al llegar a los suburbios
del presente, concede primaca a otro obligado componente de la
cultura, que es la poltica (106-107).

La cultura es as, en su concepcin, el dominio complejo en que se

funden vertientes ideolgicas, aproximaciones disciplinarias,
expectativas, subjetividades, utopas y discursos discernibles pero
pertenecientes, antes que nada, a una combinatoria que es mayor que
la suma de las partes que la componen. Su propia biografa es
paradigmtica de los movimientos de arraigo y desarraigo que
caracterizaron a los miembros de su generacin y de las siguientes, en
la revuelta Amrica Latina de la segunda mitad de nuestro siglo,
principalmente de quienes fueran victimizados por las dictaduras y
que luego se integraron a la dispora poltica y econmica a partir de
los aos setenta. Leer a Rama es revivir esa trayectoria trabajosa y
productiva, rememorar una peripecia individual y colectiva, recuperar
la tradicin y los esfuerzos por cuestionarla, interrogarla, superarla.
8

Es, tambin, observar el despegue de nuevas formas de comprensin

del sentido y la factura intrnseca de una produccin cultural desde la
que se formulan y simbolizan agendas, programas y proyectos sociales
que dialogan con un mundo en rpido proceso de transformacin, en
el que el pensamiento crtico debe redefinir su lugar, su funcin, sus
lealtades.
La labor periodstica y narrativa de ngel Rama, sus
fundamentales estudios sobre poesa gauchesca y sobre el rea cultural
andina, as como su relacin con el proyecto cultural de Marcha, su
recuperacin de los textos cannicos a travs de la inmensa labor de
Biblioteca Ayacucho, sus esfuerzos por desencubrir a figuras
fundamentales de la cultura latinoamericana, como Rufino Blanco
Fombona, Simn Rodrguez o Jos Antonio Ramos Sucre para citar
slo a los venezolanos, constituyen, junto a las obras mayores y de
carcter ms orgnico, como Las mscaras democrticas del modernismo,
Transculturacin narrativa en Amrica Latina o La ciudad letrada, un sistema
complejo que, en sus distintas etapas y modulaciones, expone los
avatares de la historia poltica de un continente siempre asediado,
desde afuera y desde su propia conflictiva interioridad, por agresiones,
marginamientos, desafos y urgencias que marcaron a fuego la
produccin cultural en todos sus niveles.
Desde los aportes fundamentales de Andrs Bello, Pedro
Henrquez Urea, Jos Carlos Maritegui y Mariano Picn Salas, para
citar slo algunos de los nombres ms salientes de la tradicin crtica
latinoamericana, pocas obras conjugan, con el rigor y la exhaustividad
de la de Rama, un conocimiento tan profundo y certero de la
problemtica latinoamericana y cu lutar en el contexto internacional.
Junto a la obra de crticos contemporneos como Antonio ComejoPolar,
Silvio Romero, Antonio Candido y Roberto Fernndez Retamar, la de
ngel Rama ha contribuido a fijar los parmetros fundamentales para
una comprensin a la vez global y puntual del desarrollo histrico de
Amrica Latina, entendiendo el espacio continental como la arena en
la que se debaten procesos y proyectos contradictorios tanto en lo que
tiene que ver con el surgimiento y consolidacin de las culturas
nacionales como en la relacin que stas mantienen, a lo largo de su
desarrollo, con el contexto occidental.
Ms all del mecnico reconocimiento de influencias exteriores o
de la inimaginativa aplicacin de marcos tericos o modelos
interpretativos creados para otras realidades culturales, la obra de
Rama se orient ms bien al anlisis de particularismos y
especificidades que, comprendidos en el contexto de la totalidad
americana, permiten entender, sin localismos reduccionistas, los flujos
ideolgicos y socio-culturales de los que surge la produccin
continental de la Colonia a nuestros das. Esto, sin renunciar a un
dilogo fecundo y original con las corrientes de pensamiento que
9

nutren desde sus orgenes la cultura latinoamericana, ni a una lectura

capaz de vincular lo regional a lo global, concediendo especial atencin
a la dialctica que rige la relacin entre ambas dimensiones. De ah
que en la reflexin latinoamericanista de ngel Rama haya tenido un
lugar preponderante el estudio de los procesos de institucionalizacin
cultural que vinculan el Estado y la sociedad civil, la nacin y el
ciudadano, la realidad pujante de la ciudad real y los artificios del
discurso letrado, ya que es justamente a partir de esos intercambios
que puede comprenderse sin esencialismos sino con un sentido
eminentemente histrico y en este sentido material, la identidad
latinoamericana en sus mltiples manifestaciones.
En justamente con el propsito de comprender la materialidad
de los procesos culturales que los estudios de Rama se orientaron
tambin hacia una indagacin de los modos que asumira, en sus
distintas etapas, la inscripcin de Amrica en el proyecto de la
modernidad, tratando de deslindar el papel que habra de cumplir la
funcin intelectual no slo como vehculo de influencias exteriores
sino tambin como portadora de un episteme fuertemente condicionado
por lo social y lo ideolgico, y como generadora de proyectos
alternativos a los dominantes, desde los cuales pudo contrarrestarse,
en los distintos momentos de la historia continental, la gestin
hegemnica del Estado y sus instituciones. La modernidad es as, para
Rama, el rea fronteriza en la que se conectan reas culturales,
pensamientos, proyectos y agendas muy diversos; en este sentido, una
zona de trueque, emprstitos y negociaciones en la que Amrica Latina
debi volver a definir su lenguaje, sus smbolos y su destino histrico,
de cara tanto a sus pulsiones y urgencias interiores como a los desafos
de la transnacionalizacin y de la integracin occidentalista.
La innegable originalidad de la obra de Rama estriba quiz,
precisamente, en ser ella misma producto del transvase de conceptos,
categoras y corrientes de pensamiento, creando un espacio de
transitividad terica en la que se potencia y refuncionalizan hallazgos
anteriores, problemticas o respuestas culturales que pudieron haber
tenido, en otros contextos, repercusiones o alcances diferentes. Con
frecuencia se olvida, por ejemplo, al estudiar la influyente propuesta
incluida en Transatlturacin narrativa en Amrica Latina que varias
dcadas antes que ngel Rama, Mariano Picn Salas incorpora ya el
concepto de transculturacin a su estudio de la cultura continental,
titulando as uno de los captulos de su fundamental libro De la conquista
a la independencia (1944) justamente a partir de ese concepto, que por la
misma poca se divulgara a partir de la utilizacin que de l hace
Fernando Ortiz en su tan conocido Contraptnteo cubano del tabaco y el
azcar (1940). El cuarto captulo del libro de Picn Salas, De lo europeo
a lo mestizo. Las primeras formas de transculturacin, se refiere a la
penetracin de la cultura europea en los centros urbanos desde el siglo
10

XVI y a las distintas formas que asume el trasplante cultural en las

diversas reas culturales del continente. Sirva esta relacin, que debera
desarrollarse con ms amplitud en estudios sobre el proceso
transculturador, simplemente para indicar cmo la origlalidad de la
crtica ramiana se combina con frecuencia con vertientes y conceptos
entregados por la tradicin, que nutre de manera tan fecunda su
reflexin terica.
La obra de ngel Rama es, entonces, en sus mltiples
contribuciones a la ampliacin del canon y el ordenamiento
historiogrfico, una constante bsqueda de modelos, nuevos o
remozados, de lectura, crtica e interpretacin cultural, un ejemplo, en
este sentido, de prctica transculturada, integradora de todos aquellos
paradigmas que desde las distintas vertientes del pensamiento y la
prctica intelectual, puedan servir para aprehender la ndole conflictiva
y desafiante de Amrica Latina.
Con el auge de los estudios culturales y la bsqueda de nuevos
parmetros terico-ideolgicos capaces de guiar el anlisis de los
procesos latinoamericanos, la obra de Rama representa en muchos
sentidos, desde el mbito latinoamericano, la transicin entre una
concepcin humanstica y con frecuencia idealista de la cultura v
particularmente de la literatura como espacios de expresin
estticoideolgica, y las ms recientes aproximaciones a lo cultural
percibido como performance en la que se integran y superponen
imaginarios y productores culturales de vertientes diversas, que a
travs de estrategias representacionales que combinan elementos
mediticos y cannicos, populares, acadmicos y marginales,
representan polifnicamente la transitividad cultural de nuestro
tiempo.
Partiendo de los mtodos ms clsicos y apegados al repertorio
cannico explicacin de textos, estudio historiogrfico, ensayos de
periodizacin, crtica socio-histrica la produccin de Rama se
desplaza claramente pero sin estridencias, siguiendo la direccin
marcada por su intuicin crtica y por los requerimientos del quehacer
interdisciplinario, hacia el rea de los ahora llamados estudios
culturales, sin que le fuera necesario apartarse del corpus de la literatura
latinoamericana que l mismo contribuyera en tan gran medida a
construir, y que en la totalidad de su concepcin crtica tiene el valor
principal de constituir un sistema de paradigmas representacionales
capaces de guar la arqueologa cultural en sus otros niveles. Rama no
renunci al enclave cannico ni recorri el camino completo de la
deconstruccin culturalista, apegada como estaba su obra a los
fundamentos de una formacin integral, donde prcticas creativas,
crticas y pedaggicas, trabajo periodstico, compromiso ideolgico,
afiliacin institucional y pensamiento independiente eran piezas
esenciales y superponibles de un trabajo inmerso en la realidad misma
11

que le serva como objeto de estudio. Ms all de las modas tericas y

los fciles desalientos, el trabajo de Rama se aboc ms bien, sin
renunciar al canon, a desentraar las condiciones que explican su
factura monumentalista, los intrincados movimientos del gusto
cultural, las instancias de la recepcin y las relaciones complejas entre
individualidad y produccin cultural.
De Rama puede decirse sin lugar a dudas que no de tantos
latinoamericanistas actuales que conoca de primera mano la realidad
sobre la que emita juicios, teorizaciones e hiptesis y, sin caer en
empirismos ingenuos, poda fundar en la experiencia, el dilogo
directo, la inmersin cultural, tanto como en la erudicin y la
imaginacin terica, valoraciones, pronsticos y diseos
epistemolgicos. De ese conocimiento deriv su cautela, su fe en el
basamento slido de la lectura, su dificultad para el deslumbramiento
fcil o el escepticismo total, su capacidad de irona y su desconfianza
ante el facilismo formulaico y los fuegos fatuos del snobismo intelectual.
De ah tambin que su trabajo se abocara principalmente a lo que
conoca mejor: el discurso letrado y la base social que defina sus
condiciones de existencia y sus particularidades representacionales.
Las crticas que hoy pueden efectuarse a su obra deben recuperar, a
mi juicio, esta dimensin fundamental de su trabajo crtico, no para
atemperar cuestionamientos o debates que ensalzan la fermental obra
que Angel Rama entregara al latinoamericanismo contemporneo, sino
para fundarlos en los trminos justos que merece su produccin
intelectual.
La obra de Rama constituye en s misma un excelente ejemplo de
pensamiento transnacionalizado, elaborado como un desafo de las
fronteras disciplinarias y territoriales, desde posicionalidades
negociadas a partir de los resquicios de las dictaduras o enclavada en
los espacios solidarios de democracias corrodas por sus propios
conflictos, venciendo siempre las limitaciones impuestas por la
intolerancia y el intervencionismo poltico-ideolgico que asediaron a
ngel Rama, en distintos contextos, hasta sus ltimos das.
Entre hermenutica y culturalismo, desterritorializada, a veces
fragmentaria, nunca definitiva sino ms bien abierta a evolucin y
revisiones permanentes, la obra de Rama es, en efecto, un puente
tendido entre modos de produccin cultural y concepciones del espacio
simblico y representacional muy diversos, que a veces el calor de los
radicalismos sugiere casi como inconciliables. Su actuacin cultural
atraviesa Amrica Latina, dialoga con Europa y se integra al espacio
estadounidense, englobando inetodologas, teorizaciones y estrategias
pedaggicas e intelectuales muy variadas, sin perder nunca el enclave
latinoamericano del que surgiera y los compromisos que esa definicin
implicaba. Su pensamiento vincula, asimismo, diversas disciplinas
antropologa, historia, urbanstica, ciencias polticas, literatura
12

incorporando tanto los aportes de las ciencias sociales como las

tradiciones de lectura ms arraigadas a un humanismo clsico que
supo matizar y remozar, integrando sus mejores aportes a formas ms
abiertas a las nuevas corrientes y elaborando todas estas vertientes de
un modo original, sin provincialismos, partidismos ni falsas
oposiciones.
Pero si la recuperacin y cuestionamiento de la tradicin ocuparon
siempre un lugar central en la obra cultural de ngel Rama, tambin
sta se defini como una plataforma de lanzamiento de lo que su
intuicin crtica reconoca como los nuevos ndulos de un repertorio
cannico en proceso de crecimiento y transformacin permanentes.
De ah su atencin a los Novsimos narradores, a las nuevas figuras
del post-boom, a las experiencias creativas de la dispora, como ejemplos
no slo de formalizaciones literarias e innovativas, sino tambin de
prcticas culturales que respondan a los desafos de nuevas
circunstancias sociales y polticas a partir de las cuales se iban
definiendo nuevos espacios y estrategias discursivas y
representacionales.
En atencin al gran potencial crtico que contiene la obra de ngel
Rama, este libro se ofrece como una contribucin a la vasta labor que
tiene por delante el latinoamericanismo actual, no slo como tributo
al incansable trabajo de uno de sus representantes ms lcidos y
rigurosos, sino como condicin imprescindible para el desarrollo
transdisciplinario que caracteriza los estudios culturales en nuestros
das.
En sus cinco apartados, el presente volumen sobre ngel Rama y
los eshtdios latinoamericanos presenta una serie de lecturas crticas
sobre la obra del crtico uruguayo, en las cuales se trascienden, muchas
veces, las propuestas concretas de este autor, extendindolas a campos
afines de la cultura continental, o explorando las reas que su trabajo
abri, sin agotarlas, con el propsito primordial de expandir el
horizonte de los estudios latinoamericanos.
En la primera parte de este libro, titulada El lugar del saber.
Espacio urbano, letrados e instituciones culturales se articula la obra
de ngel Rama, desde un punto de vista terico, a los campos de
investigacin de los estudios culturales y de la historiografa. Los
ensayos que componen este apartado tienen en comn la indagacin
de las articulaciones que vinculan el trabajo de Rama al pensamiento
occidental y a las nuevas corrientes de interpretacin cultural,
centrndose en las obras principales de este autory relacionndolas
con debates y teorizaciones ms vastas, que el crtico uruguayo
desarrolla o modula a travs de su propia prctica reflexiva.
Romn de la Campa explora particularmente los alcances del
proyecto, que canaliza La ciudad letrada en cuanto a la lectura del
desarrollo cultural latinoamericano desde la centralizacin escrituraria,
13

institucionalista y transnacionalizada -desde la aproximacin episttica

(esttico-epistemolgica)- que informa el trabajo de Rama. Vinculando
su obra ala arqueologa de la cultura la Foucault, as como a
teorizaciones como las de Edward Said y Benedict Anderson, de la
Campa percibe la metfora de la ciudad letrada y sus desenvolvimientos
en ciudad escrituraria, modernizada, politizada, como una forma de
periodizacin que, desde la monumentalidad nominalista, propone
una cartografa en la que se inscriben y dramatizan las interrelaciones
entre discurso, poder y agentes culturales. Pero detrs de la
consagracin del signo, de la Campa percibe tambin la direccin, de
raz saussureana, desde la que se impugna su fijeza. Si la textualidad
es entendida, en la obra de ngel Rama, como el espacio privilegiado
del saber y de su ordenacin disciplinaria, ella tambin sugiere, aunque
sin desarrollo expreso, las formas de su deconstruccin. Para de la
Campa La ciudad letrada explora sobre todo el legado del discurso
colonial y sus residuos en la modernidad, provocando as un
enfrentamiento lmite, si no aportico, de la sincrona europea de
Foucault, en tomo a una yuxtaposicin latinoamericana
simultneamente colonial y poscolonial. De la Campa incorpora en
su anlisis observaciones crticas realizadas en tomo a la obra de Rma:
su homogeneizacin y autonomizacin de la prctica cultural, la
autorreferencialidad de la escritura y del letrado como instancias
esenciales de la produccin cultural, la marginalizacin de la oralidad
y de las prcticas que subvierten el discurso del poder, la solidificacin
e impenetrabilidad que se conceden al orden hegemnico, y la
necesidad de una periodizacin ms precisa y al mismo tiempo ms
matizada de los espacios, prcticas y proyectos de produccin/
recepcin cultural.
El trabajo de Franoise Perus se orienta, en este sentido, por
similares derroteros, al enfocar dos aspectos presentes en las
observaciones crticas arriba mencionadas. Su trabajo destaca tanto la
continuidad temporal como la circunscripcin espacial en tanto
parmetros tericos y metodolgicos que rigen la construccin de La
ciudad letrada y de Transculturacin narrativa en Amrica Latina. El estudio
de Perus se refiere fundamentalmente a la que podramos llamar la
ideologa del universalismo, y a los movimientos constantes de
absorcin de influjos exteriores y presin de pulsiones internas que
rigenel desarrollo cultural de Amrica Latina desde sus orgenes. Como
en el trabajo de de la Campa, en el de Perus se analiza la permanencia
de la cultura colonial en pocas posteriores, viendo Transcultumcin
narrativa como una propuesta explcitamente concebida como
contrapeso a la tradicin representada por la ciudad letrada en la
medida en que la prctica transculturadora provee a aqulla de
rdenes de representacin diversos a los que se derivan de la
experiencia propiamente americana. El estudio emprendido por Rama
14

de la articulacin entre lenguas, temas y cosmovisiones vemculares,

tal como stos se dan en la novela regionalista, es un modo de
adentrarse en la dialctica de la modernidad, analizando cmo el
impacto modernizador penetra en las vertientes de la tradicin
creando un juego de absorciones, resistencias y transformaciones que
alteran sustancialmente la produccin cultural latinoamericana. Perus
cuestiona sobre todo el valor asignado por Rama a la vertiente
modernizadora, y su fidelidad a nomenclaturas historiogrficas
tradicionales
El estudio de Horacio Machn constituye, por su parte, una amplia
orquestacin terica en la que se recuperan y analizan una serie de
aspectos fundamentales de la obra general de ngel Rama: las
estrategias de la memoria desde las cuales el crtico uruguayo
recupera la dimensin histrica de los procesos culturales, las
posiciones desplegadas sobre el tema del intelectual y su lugar en la
sociedad civil, el sentido prctico, interdisciplinario, de su trabajo
crtico, la configuracin de cartografas posmodemas. Articulando
la pro-duccin ramiana a la obra de Jrgen Habermas y Pierre
Bourdieu, por ejempo, en el campo de las ciencias sociales, o a la de
Nstor Garca Canclini o Beatriz Sarlo en el rea de los estudios
culturales latinoamericanos, Machn persigue la evolucin del
pensamiento de ngel Rama partiendo de La leccin intelectual de
Marcha hasta La ciudad letrada, pasando por otros varios textos
fundamentales: La literatura en su marco antropolgico, uno de los
ltimos textos de Rama, Transculturacin narrativa, y otros. Segn
Machn, en Rama hay un silencio respecto al paradigma ascendente
de los estudios culturales latinoamericanos. El mismo es paralelo al
silencio de stos acerca de los alcances de la crtica de Rama para el
modelo del intelectual democrtico latinoamericano que dichos
estudios proponen (Garca Canclini, Sarlo). La dimensin
interdisciplinaria que se evidencia en los estudios de Rama no es
alcanzada, segn Machn, en los trabajos de los autores mencionados,
con los que Rama no comparte su memoria sin historia, su
estetizacininterdisciplinaria su ensaystica de la sociedad civil
como poltica de identidad intelectual. El ensayo de Machn entrega
un avance importante y sin duda polmico de la relacin entre la critica
de Rama y las orientaciones actuales, que permite penetrar algunas
de las reas hasta ahora inexploradas de ambos campos de
conocimiento y accin cultural.
El segundo apartado, que lleva por ttuloCiudad letrada:
Territorio, frontera, memoria incluye dos artculos, diversos en sus
propsitos y metodologas, en los que se investiga la significacin de
la ciudad letrada desde otras perspectivas. El estudio de Gustavo Remedi
atiende a la espacialidad de la urbe escrituraria como simbolizacin y
diseo de un orden social cuyas derivaciones se manifiestan en todos
15

los niveles de la vida y la produccin cultural. Para Remedi la ciudad

es el aleph desde el cual puede visualizarse y exhibirse un proyecto
social, ya sea en el perodo de control metropolitano como en las etapas
neocoloniales. El espacio urbano es la red material y simblica en la
que se definen localizaciones, prcticas y agencias culturales a partir
de una determinada concepcin de la cotidianidad y de los discursos
que la regulan. Las relaciones entre espacio privado y esfera pblica,
intimidad y vida colectiva, ocio y productividad, expresin esttica e
instrumentacin tecnolgica, se canalizan y representan
metafricamente a travs de la estructuracin espacial y la distribucin
de papeles, funciones y jerarquas que la dimensin urbana representa
a travs de la lgica de un poder que se exhibe tridimensionalmente,
como escenario de los conflictos y proyectos queviven en su interior.
La ciudad es permetro, parmetro, lmite, frontera, borde, interioridad,
demarcando hacia adentro la utopa del orden y el civilismo, y hacia
afuera las formas materiales de la otredad, la subversin y el caos.
Sobre este asiento concreto es que Rama elabora su concepcin
de la transculturacin, sus reflexiones sobre el discurso letrado y sobre
el impacto de la modernidad en la cultura latinoamericana de
comienzos de siglo. Los procesos de institucionalizacin se localizan
en esta misma base material que define el lugar de la escuela, el claustro,
el museo, las prcticas jurdicas, la recreacin y el disciplinamiento.
As es que Remedi rescata esta espacializacin del anlisis cultural a
partir de la cual se visualiza la materialidad de la produccin y la
recepcin intelectual y el lugar asignado a los agentes que participan
en la vida comunitaria. Remedi estudia las bases espaciales que
corresponden a los procesos de transculturacin que, regidos por la
dialctica entre un afuera y un adentro, dramatizan y visualizan la
relacin de Amrica Latina con los proyectos de modernizacin.
Antropologa, historia, urbanismo, literatura, son vertientes que
informan la aproximacin a los modelos culturales que se exploran en
La ciudad letrada y que Remedi logra articular en esta lectura original y
enormemente sugestiva.
Las reflexiones filosficas de Castro-Gmez proponen, por su
parte, una perspectiva complementaria, al vincular tambin La ciudad
letrada a problemticas actuales, obligando a una lectura actualizada y
exigente de ese texto como introduccin a los temas del
multiculturalismo, la integracin y la redefinicin institucional que
ocupan el centro de los debates actuales.
Castro-Gmez se pregunta hasta qu punto La ciudad letrada puede
leerse, en tiempos de globalizacin, como una ontologa del presente, es
decir, de qu modo la perspectiva arqueolgico-cultural de ngel Rama
informa nuestra comprensin del tiempo en que vivimos. Efectuando
una nueva revisin del legado foucaultiano y de las alusiones que
hace Rama a la interpretacin que el filsofo francs hace de la Gramtica
16

de Port Royal en Las palabras y las cosas, el autor del ensayo estudia la
conexin entre representacin y prcticas discursivas como uno de
los ncleos principales a partir de los cuales el crtico uruguayo
desentraa las relaciones entre saber y poder en Amrica Latina.
Castro-Gmez se ocupa fundamentalmente de la conceptualizacin
que Rama realiza acerca de las politicas representacionales, sus
relaciones con el discurso hegemnico y su funcin respecto a la
articulacin de los saberes a partir de los cuales los sujetos se relacionan
con el mundo. Analiza entonces la ciudad letrada como institucin
reflexiva, discutiendo los efectos y alcances de la institucionalidad
del saber y proponiendo que, aparte de sus funciones de ordenacin y
disciplinamiento social vigilar y castigar la letra puede cumplir
adems una funcin de autorregulacin transformadora, que le permite
elaborar polticas contrahegemnicas. La ciudad letrada fue as, desde
el siglo XIX, una estructura global de comunicacin por la que
circulaba un saber desterritorializado que, de alguna manera, prepara
los procesos de globalizacin de nuestros das.
El tercer apartado del volumen, titulado Debates de la
transculturacin explora, desde varias perspectivas, uno de los
conceptos ms utilizados y polmicos de la obra de ngel Rama: el
que remite a la incorporacin, por efecto de la pulsin moderrzadora,
de influencias y proyectos que se combinan con las culturas vernculas
en Amrica Latina.
Mi ensayo sobre Ideologa de la transculturacin es un intento
por recuperar la propuesta de Rama dentro del contexto poltico-social
en que fue producida, como reflexin en tomo a la cuestin nacional
puesta en crisis, en la dcada de los aos setenta, por la represin
dictatorial y las disporas y exilios que siguieron a la ruptura del orden
democrtico en varios pases de Amrica Latina. El estudio de Rama
sobre el fenmeno de transferencia o transitividad cultural constituye
una penetracin en la cuestin siempre debatida de las identidades
nacionales y los efectos que sobre ellas tuvieron los proyectos
modemizadores. Frente a la pulsin de homogeneizacin que stos
incorporan a las culturas vernculas, Rama estudia, a travs del
dispositivo conceptual de la transculturacin, las relaciones entre
discurso letrado y representacin popular, en una bsqueda material
de los contenidos estables que conforman la nacionalidad. Investiga
para ello la funcin mediadora de las intelligentsias urbanas y las
frmulas de hibridacin cultural y sus connotaciones ideolgicas
en Amrica Latina, tomando como objeto la novela regionalista pero
configurando un modelo interpretativo que se extiende, obviamente,
a otras reas y perodos del desarrollo cultural del continente. Mi trabajo
intenta cuestionar el diseo dicotmico del modelo de Rama, su
fundamentacin dependentista y la concepcin mesinica del
intelectual que informa su visin de la transculturacin, sugiriendo
17

las ventajas de entender el ensayo de Rama en relacin con elementos

derivados de la ideologa del mestizaje, los conceptos de
heterogeneidad e hibridez, y la conceptualizacin de lo nacionalpopular, pero recordando sobre todo la posicin de discurso desde
la que fuera concebida Transculturacin narrativa ante las crisis del
concepto de nacin, vanguardia intelectual y consenso democrtico
que constituyen el ncleo problemtico fundamental de los aos
setenta.
Complementariamente, pero con derivaciones ms amplias, el
estudio de Abril Trigo parte del binomio conceptual transculturacin
/ transnacionalizacin, a partir del cual se vincula la teorizacin de
ngel Rama a los conceptos de mestizaje, heterogeneidad e hibridez,
en tanto ejes del panorama crtico que gua los debates actuales. El
ensayo de Trigo dialoga con la obra de Neil Larsen, Garca Canclini,
MartnBarbero, entre otros, poniendo en entredicho la vigencia del
concepto de transculturacin, analizando la legitimidad de sus
asunciones: autenticidad de las culturas vernculas que adquieren as
una primaca ontolgica, reduccionismo de la frmula de Fernando
Ortiz al estatus fetichizado de la literaturiedad, insuficiente
relevamiento y teorizacin de lo popular, etc.
Ante la irrupcin de lo masivo y lo transnacional como categoras
fundamentales de la teorizacincultural desde la dcada de los ochenta,
Trigo interpela la crtica de Rama enfrentndola a la problemtica de
los mercados, regidos por una nueva lgica de produccin, circulacin
y consumo de productos culturales. El ensayo concede especial
importancia a las transiciones que vinculan la relacin entre
multinacionales y transnacionalismo como procesos de emergencia
de macroculturas, poniendo en juego las nociones de heterogeneidad e
hibridez como posibilidades de conceptualizacin que se abren, a su
vez, a nuevas inconsistencias en el propsito de aprehender y totalizar
los conflictos del multiculturalismo. El articulo propone otras
categoras: mestizaje/ migrancia, fronteras/ fronteras, id/entidades
sobre el filo (circunstanciales, porttiles, liminales), as como una
reflexin sobre los nuevos modos que asume la hegemona y la
produccin cultural en nuestros das.
Los estudios que siguen en este apartado retomarn, en diversos
sentidos, muchos de los problemas y desafos tericos que se exponen
en los anteriores, explorando la aplicabilidad de la conceptualizacin
ramiana a campos especficos del territorio cannico latinoamericano.
El trabajo de Silvia Spitta comienza por definir la figura del
transculturador como un mestizo cultural situado entre dos aguas,
caracterizado por el desgarramiento identitario e impulsado por el
proyecto utpico de conjugar las vertientes que lo constituyen. Spitta
conecta el tema de la transculturacin con un ensayo de Rama
publicado en 1988, El escritor latinoamericano como traidor, en el
18

que estudia El sonmbulo, cuento poco divulgado de Augusto Roa

Bastos, donde se dramatiza simblicamente la relacin entre masa y
oligarqua, en una exploracin de la tra(d)icin historiogrfica que
adjudica a la elite oligrquica la funcin de defensa y representacin
de los valores nacionales. Apoyado en las series conceptuales sobre
las que se estructura el cuento de Roa Bastos, Rama reflexiona sobre la
condicin del intelectual y la funcin del ejercicio escriturario/
transculturador. Spitta discute la interpretacin que realiza Rama del
cuento de Roa Bastos, realizando una sagaz crtica de la crtica en
segunda potencia, es decir desmontando el aparato intepretativo y,
vindolo ms bien como modelo representacional desde el que Rama
explora simblicamente su propio armazn terico. La funcin del
transculturador como traductor/ traidor se afirma en la ruptura o el
trauma social, el que representara La ciudad iletrada [sic], la del
mestizaje, el analfabetismo y la marginacin, que se vislumbra, en
negativo, segn Spitta, en las entrelineas del pensamiento del crtico
uruguayo.
Maribel Ortiz-Mrquez, por su lado, centraliza su trabajo en el
concepto de modernidad, analizando las premisas en las que se basa,
en la obra de Rama, el uso de este trmino, integrando el estudio a una
visin general de la crtica cultural desarrollada por este crtico desde
los aos sesenta. Segn Ortiz-Mrquez las reflexiones de Rama
incluidas en Las mscaras democrticas del modernismo advierten ya
fisuras en el discurso moderno y los aspectos totalizadores que lo
fundamentan adelantando algunas de las dimensiones que luego se
atribuyen a la posmodernidad, sin convertir por ello al crtico uruguayo
en un crtico posmoderno avant la lettre. Para la autora del articulo, la
reflexin de Rama en torno a las relaciones entre tradicin y
modernidad proyectan el trabajo de ste hacia otros dominios
disciplinarios, hacia la expansin del sistema letrado y el estudio de
las culturas populares, tal como se plasmara en los aos ochenta en
los trabajos de Garca Canclini, en los que se enfocan los vnculos entre
culturas dominantes y marginadas. Pero Rama se aferrara
principalmente a la literariedad de los textos antropolgicos,
problematizando sin embargo los dominios disciplinarios y
permitiendo una revisin de la funcin de la literatura en los contextos
culturales ms amplios en los que sta se integra. Finalmente, OrtizMrquez atiende a la relativizacin del concepto de clase en la crtica
culturalista de Rama y al modo en que esto opera en la totalidad de su
aparato conceptual e ideolgico.
Cerrando este apartado, Alberto Moreiras se refiere a la figura
paradigmtica de Jos Mara Arguedas, y particularmente a El zorro
de arriba y el zorro de abajo como ejemplo de una transculturacin que,
en su propio desenvolvimiento, explora sus lmites y verdaderas
posibilidades tericas. Pasando de la teorizacin a la indagacin textual,
19

el autor del ensayo se adentra en la problemtica de la heterogeneidad

cultural y en las formas representacionales que ofrece la etnoficcin
como dramatizacin de los conflictos que vinculan diversas formas
de saber y de poder, y como vehculo para la expresin simblica de la
racionalidad del oprimido.
Moreiras parte de la idea de que la correccin de Rama al
esquema de Ortiz consiste en postular una epistemologa poltica
mediante la que el anlisis de la transculturacin avanza ms all de
la descripcin fenomnica del proceso de integracin cultural. Guiado
por el propsito de efectuar la redencin de culturas subordinadas
por la modemidad Rama propone el concepto de transculturacin,
segn Moreiras, no como simple respuesta a la modernizacin, sino
como plasmacin de la relacin crtica que se establece con respecto a
ella. La lectura de Arguedas propuesta por Moreiras permite no
solamente revisar el significado de la obra total del escritor peruano,
sino reflexionar sobre el horizonte concreto de las prcticas escriturarias
sobre las que se recorta el concepto de transculturacin, repensando
sus lmites y aportes a la historiografa y la crtica actual.
La cuarta parte de este libro, Escritura, poder y espacios
discursivos: Colonia y modernidad, rene tres trabajos en los que se
analiza la contribucin puntual de Rama a dos campos concretos del
desarrollo cultural latinoamericano, la Colonia y el siglo XIX, los cuales
constituyen dominios diferenciados de conocimiento, que requieren
metodologas y aproximaciones especficas.
El estudio de Gustavo Verdesio lee ciudad letrada a contrapelo,
explorando los silencios u omisiones que rodean al discurso letrado y
efectuando a partir de los mismos una crtica de la construccin
cannica. Para Verdesio, la centralizacin en el registro escriturario
cristaliza en la forma de una figura transhistrica (ese letrado casi
inmutable) [lo cual] en un anlisis ms atento, puede interpretarse
como un intento (fallido) de explicar la influencia modeladora de la
letra y sus ejecutantes en un contexto histrico donde dos tipos de
organizacin cultural estaban (y estn todava) en conflicto. La
delimitacin de este parmetro de produccin cultural contextualiza
el locus de enunciacin del sujeto europeo letrado pero desplaza
hacia los mrgenes del discurso crtico otras formas de saber y expresin
cultural que se expresan a travs de la oralidad, la iconografa, los
mitos, la distribucin de los espacios territoriales y, en general, los
componentes que integran un imaginario alternativo al que se define
a travs del universo semitico de la ciudad letrada. Basndose en los
estudios de Walter Mignolo y Rolena Adorno, entre otros, Verdesio
busca la contracara del saber disciplinario y disciplinado a travs de la
letra.
Juan Poblete, por su parte, elabora tambin la relacin entre
discurso, poder y subjetividad, trabajados en Rama a partir de las bases
20

tericas que informan la arqueologa de la cultura de Michel Foucault,

las cuales permitieron al crtico uruguayo resituar la literatura y la
labor intelectual en general como prcticas sociales concretas y
desplazar el anlisis del plano de lo ideolgico-representacional hacia
el nivel de los actos institucionales. Confrontando la crtica de Rama
con los principios que Foucault formaliza en su Arqueologa del saber y
en El orden del discurso as como con las lecturas que Roberto Gonzlez.
Echevarra elabora en Myth and Archive. A Theory of Latin American
Narrative, Poblete reflexiona sobre el impacto que el discurso del poder
tiene sobre el resto de la produccin cultural, y sobre los mecanismos
de legitimacin que se ponen en funcionamiento a partir del espacio
simblico de la ciudad letrada entendida como metfora del centro desde
el cual se imitan y parodian literariamente, como propone Gonzlez
Echevarra, los discursos realmente hegemnicos. Lo que en Myth
and Archive termina siendo, segn Poblete, una reafirmacin de la
literariedad de la literatura, en Rama se elabora ms bien como nfasis
en las interacciones que las prcticas culturales y los agentes que las
producen mantienen con su pblico, o sea como una recuperacin de
la materialidad social que condiciona la productividad discursiva y
sus formas de recepcin. Poblete reflexiona tambin sobre la condicin
del letrado y la cultura letrada como objetos transdisciplinarios, y sobre
las tensiones entre textualidad e historia, centrndose en la
discursividad decimonnica como espacio en el que se define una
determinada forma de divisin del trabajo intelectual en Amrica
Latina.
Vinculado a esta visin de los distintos dominios y prcticas
culturales que van delimitndose durante los procesos de consolidacin
nacional, el trabajo de Mara Ins de Torres, centrado en la significacin
de la obra educativa de Jos Pedro Varela, en el Uruguay de 1870,
analiza el lugar que concede la crtica de Rama y en particular La ciudad
letrada a la institucionalizacin cultural, y de un modo ms amplio, a
la implementacin del proyecto ilustrado como parte de los planes de
progreso y modernizacin social. Sobre la base de la concepcin de la
letra como reguladora de la nacin y como colonizadora del espacio
catico de un continente an ganado por la lucha poltica y la
dependencia econmica, la obra de Varela es paradigmtica del
nacionalismo pedaggico que se aplicara como frmula de conciliacin
entre los dominios del saber y el poder en la Amrica Latina del siglo
XIX. De Torres analiza concretamente la concepcin educativa de
Varela, sus aportes a la democratizacin escolar y su cuestionamiento
a la autoridad de la elite universitaria como portadora de autoridad
cultural e ideolgica y como formadora de cuadros dirigentes con
espritu de casta, creados muchas veces de espaldas a las urgencias
nacionales. Como producto tpico de la ciudad letrada, Varela es, para
Rama, no slo relevante por,la inmensa significacin de su reforma
21

educativa, sino por el carcter paradigmtico y contradictorio de su

obra, en la que se manifiestan los problemas inherentes al espacio
letrado, desde el cual la autoridad intenta homogeneizar a la
ciudadana. En el contexto analizado, ordenar, educar, pacificar,
homogeneizar, eran todas instancias de un proceso necesario a los
planes de democratizacin y progreso social, pero tambin la frmula
asumida por el poder para dominar, centralizar y sojuzgar, bajo la
regulacin legalista y la institucionalizacin cultural, a quienes
integraban formaciones sociales esencialmente heterogneas e
integradas por sectores diversos, cuyas agendas y proyectos
diferenciados deban pactarse en los trminos admitidos y regulados
por el disciplinamiento social.
El ltimo apartado del volumen, ngel Ramay Amrica Latina
incluye tres artculos a travs de los cuales figuras de la talla de Antonio
Candido, Roberto Fernndez Retamr y Dario Puccini rinden tributo
al crtico uruguayo, destacando desde diversas perspectivas los aportes
que ste realizara a los estudios latinoamericanos y al anlisis de las
literaturas nacionales. El apartado se cierra con la que es probablemente
la ltima entrevista que Rama concediera, realizada en Lima a
comienzos de julio de 1983.
El artculo de Antonio Cndido titulado La mirada crtica de
ngel Rama, conecta la figura de dos de los ms destacados
latinoamericanistas de nuestro tiempo. Candido destaca
fundamentalmente el inters de Rama por la cultura brasilea y sus
contribuciones a la dilucidacin de una serie especfica de cuestiones
que ataen al desarrollo de la cultura latinoamericana desde sus
orgenes que son, a saber, en palabras de Candido: 1) la posicin del
escritor y el imperativo de la actitud poltica, 2) la situacin de las
literaturas nacionales ante una eventual literatura integrada del
subcontinente, 3) la relacin entre las sugerencias literarias de los pases
centrales y las condiciones propias de nuestros pases en la dialctica
del proceso cultural. Revisando la obra de ngel Rama desde La
generacin critica, donde el autor estudia el proceso de la cultura
uruguaya entre 1940 y 1960, Candido destaca la reflexin de Rama en
torno a la funcin del intelectual y su relacin con el entorno
poltico-social, las relaciones entre conciencia crtica e imaginacin
creadora y el problema de las literaturas nacionales, analizado por
Rama en Diez problemas para el novelista latinoamericano. Se
refiere, asimismo, a la preocupacin de Rama por el ordenamiento del
sistema literario latinoamericano y su percepcin de los flujos
transnacionales que lo atraviesan, resaltando la capacidad explicativa
e integradora del crtico uruguayo y sus aportes para una aproximacin
comparativa del Brasil a la totalidad americana.
El trabajo de Roberto Femndez Retamar constituye un
reconocimiento global de las contribuciones de ngel Rama
22

particularmente a la cultura cubana y al quehacer pionero de Casa de

las Amricas. Como el artculo anterior, ste conecta dos de los nombres
mayores de la crtica literaria y cultural latinoamericana, dejando ver
a travs de la evocacin del crtico cubano muchos de los entretelones
que rodearon la realizacin de tantos proyectos fundamentales a la
cultura latinoamericana de nuestra poca, y en todos ellos, la estrecha
colaboracin de Rama, su solidaridad poltica, su concepcin de lo
literario como estrechamente unido a lo ideolgico, y su afn por
vincular las partes artificiosamente desvinculadas de una Amrica
Latina que l siempre pens como totalidad. El trabajo de Femndez
Retamar no deja dudas sobre los compromisos y lealtades de Rama,
sobre los vericuetos de un quehacer cultural entendido siempre como
praxis social y poltica, y sobre el espritu siempre polmico, creativo,
indagador, del crtico uruguayo. Sus posiciones frente al proyecto de
la controversial revista Mundo nuevo, frente al bloqueo norteamericano,
frente al intervencionismo y la resistencia latinoamericana, son algunos
de los aspectos que evoca el crtico cubano al recordar al uruguayo, a
quien considera nuestro mayor crtico literario, un animador cultural
que pareca una fuerza de la naturaleza, una criatura de excepcin.
La contribucin de Dario Puccini, otro de los grandes
latinoamericanistas recientemente desaparecido, se centra en la
actividad que desplegara ngel Rama en Caracas. Su apoyo y
colaboracin con el Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo
Gallegos, su creacin deBiblioteca Ayacucho, destinada a la edicin
crtica de los textos cannicos de la literatura continental, la creacin
de la revista Escritura son, entre otros logros mayores del crtico
uruguayo, algunas de las grandes contribuciones que ste realizara a
la cultura venezolana que tan solidariamente lo acogiera como patria
adoptiva. Segn Puccini, la obra de Rama es comparable a la de
Galvano della Volpe, por su fuerte vinculacin historicista, que le
viene de la parte ms meditada del marxismo, unida a una atencin
especialsima a los textos y a sus propiedades lingusticas.
Cerrando el volumen, se reproduce la entrevista de Jess Daz
Caballero a ngel Rama, en la que el crtico uruguayo se refiere, pocos
meses antes de su muerte, a temas tales como la nueva narrativa de
los aos sesenta, la obra de los que llamara los novsimos narradores
y la crtica literaria latinoamericana. En sus respuestas Rama emite
juicios, evaluaciones y deslindes entre representantes de la crtica
semitica, socio-histrica y psicoanaltica, realizando una apuesta
decidida por la calidad ms que por la direccin poltica o terica de
esas aproximaciones. Indicando la marcada influencia de Walter
Benjamn en su propio trabajo, la importancia de la Escuela de
Frankfurt, su inters en la antropologa, su respeto por la tradicin
latinoamericana, Rama va exponiendo la evolucin de sus
concepciones interpretativas, sus fuentes y los ncleos ms
23

significativos, a su juicio, del desarrollo intelectual continental. Se

refiere, asimismo, guiado por las sagaces preguntas de Daz-Caballero,
a lo que Machn llamara en su ensayo el paradigma ascendente de
los estudios culturales, pero principalmente refuerza su concepcin
de una critica integral, donde lo latinoamericano y lo europeo se
combinan como parte de una literatura universal que, segn Rama,
podra ser alcanzada con teoras de conjunto. Su nfasis principal est
en el rechazo de todo provincialismo que encierre a Amrica Latina
entre fronteras imaginarias impidiendo concebir su desarrollo como
parte de un movimiento global. IIuminadora, desafiante y fermental,
como todo el trabajo de ngel Rama, esta entrevista permite cerrar,
copla propia voz de este crtico, el volumen que se dedica a desentraar
su fundamental obra, paradigma de la mejor creacin intelectual
latinoamericana.
De esta manera, ngel Rama y los estudios latinoamericanos
ofrece al estudioso un panorama vasto de ternas, problemas y
aproximaciones tericas presentes o implcitos en la obra de quien
fuera uno de los ms destacados exponentes de la crtica y la
historiografa de Amrica Latina. Este libro es un modesto tributo al
investigador que contribuyera en tan gran medida a la reivindicacin
de la memoria histrica, a la apasionada y comprometida recuperacin
de tradiciones y fuentes culturales, y a la comprensin de los modos
conflictivos y fermentales en que stas se integran al presente. Es de
esperar que sirva de estmulo a estudios posteriores, que contribuyan
a valorar los aportes mltiples del crtico uruguayo a la intepretacin
cultural de Amrica Latina, y a llenar los espacios que su produccin
intelectual permitiera vislumbrar. Sin concesiones ni facilismos
laudatorios, este homenaje es tambin, como Rama hubiera querido,
cuestionador, polmico, abierto. Ojal se acerque, en algn grado, al
mtodo preciso y documentado de ngel Rama, para quien la crtica
no fue nunca un quehacer autnomo sino una forma devivir e interpelar
a la realidad de su tiempo.
Con este libro se inicia la serie Crticas en la cual el Instituto
Internacional de Literatura Iberoamericana intentar ofrecer una
coleccin de volmenes destinados a la relectura de autores
fundamentales de la tradicin crtico-historiogrfica de Amrica Latina,
complementando as los estudios ms panormicos y temticos de la
serie Biblioteca deAmrica. Me resta entonces, solamente, agradecer a
los participantes de este volumen por sus valiosas contribuciones y
paciente cooperacin, y a mis colaboradores de Revista Iberoamericana
por su cordial y esforzada tarea editorial.
Mabel Moraa
Directora de Publicaciones, IILI
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