Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)

Instituto de Artes Comunicao Social: Habilitao em Midialogia

CS202: Antropologia da Imagem Prof. Dr. Fernando de Tacca
Aluna: Maria Luiza Andrade Azzoni RA: 156592
Antropologia visual: a verdade e a potica na imagem
Esta resenha pretende realizar uma anlise crtica do artigo Fotografia:
intertextualidades entre cincia, arte e antropologia, de Fernando Cury de Tacca. Nesse
texto, o autor discute questes sobre a fotografia no campo da pesquisa antropolgica,
aprofundando reflexes acerca da verdade cientfica na imagem e a possibilidade de um
fazer fotogrfico com expressividade artstica na Antropologia Visual.
O texto se inicia com um olhar histrico sobre a imagem. O fato de que, desde
os primeiros tempos da humanidade, a imagem sempre esteve imbuda de ambigidade
e polissemias, colocado em oposio ao hbito cultural de se buscar verdades no s
naquilo que visvel, como tambm para alm dele. Apresenta-se assim a problemtica
que persiste atualmente na cultura contempornea e que ser amplamente discutida no
artigo, principalmente em relao antropologia visual.
Partindo para uma reflexo sobre a fotografia como signo, Fernando de Tacca
destaca autores que estabelecem o campo da referenciao direta do real como a gnese
da produo de imagens. Ao trazer para o texto os pensamentos de Roland Barthes,
Philippe Dubois e Vilm Flusse, o autor comea a demonstrar sua inteno de discutir a
possibilidade de superao do aparente visvel do fotogrfico para deslocar
significaes para alm da imagem (TACCA, p.3). Assim, ele destaca a ideia de
punctum, de Barthes, que quando se ultrapassa a imagem propriamente dita para
causar marcas, efeitos subjetivos e impactos psicolgicos para alm do que nela est
visvel. Tambm para Barthes, a imagem pode sair do lugar da indicialidade e da
iconicidade para chegar a um patamar simblico definido por convenes sociais. Essas
reflexes comeam a delinear o caminho que autor percorrer no artigo em direo
defesa da subjetividade e daquilo que ultrapassa o visvel na imagem. Por fim, ele
destaca ao pensamento de Flusser, que coloca a potica como meio para a superao do
carter positivista da imagem, definido pelo aparato. Potica que, mais a frente, ser
colocada tambm como possibilidade de extrapolar as amarras da disciplina e da
objetividade da imagem na antropologia.
Para o autor, o sculo atual marcado por um distanciamento do rastro
positivista da imagem fotogrfica (TACCA, p.3), ou seja, h um certo rompimento
com a cultura visual dos sculos XIX e XX e a sua valorizao da verdade. Para
demonstrar e ilustrar esse processo, ele aponta o uso da fotografia, logo aps seu
surgimento, como um instrumento metodolgico de carter objetivo, til para estudos
em diversas reas do conhecimento, e muito ligado verdade, ao real. Sobre o campo da
antropologia, o autor ressalta o uso da fotografia em prticas antropomtricas, na
documentao de cultura material, de fentipos humanos e na divulgao de culturas
exticas. clara a sua posio crtica frente aura de verdade e de representao da
realidade que envolvia as fotografias na poca, e com a qual ele prope um
rompimento a favor da expressividade visual.
Assim se traa um rico panorama dos diferentes momentos de uso da fotografia
na histria. No necessariamente expondo os fatos de maneira linear ou separando-os
em dois grupos totalmente distintos, nem colocando de um lado a fotografia como
imagem tcnica e do outro a fotografia como arte. Ao contrrio disso, o autor opta por

mostrar o deslocamento desses lugares da fotografia como um processo contnuo, que se

desenvolveu naturalmente com mudanas na sociedade mas, tambm, quando alguns
dos que hoje so grandes nomes da fotografia optaram por ousar no modo de produzir e
se colocar frente imagem e suas questes. Para isso, ele discorre sobre o fato de a
fotografia ter surgido a partir do desenvolvimento de processos fsico-qumicos e da
perspectiva renascentista como modelo matemtico, o que logo de incio a colocou
como a gnese da imagem tcnica contempornea. Ele explica, ainda, que logo se d
uma busca inicial pela expressividade do meio, porm esta se mantm tmida durante o
sculo XIX.
Tacca cita ento o caso do autorretrato do fotgrafo Hipollyte Bayard - que, em
1840, questiona fortemente a verdade na fotografia - resumindo em algumas linhas a
essncia do que representa esse trabalho. Ele escreve que Bayard marca as
ambigidades fotogrficas, deslocando a imagem indicial para o plano simblico
quando a ela acrescenta um texto escrito por ele mesmo, antecipando assim, de acordo
com Tacca, os pensamentos de Barthes (TACCA, p.4). Essa meno a Bayard, ao meu
ver, de grande importncia para o argumento que o autor ali comea a defender no
texto mas, entretanto, to breve que pode ter sua relevncia despercebida pelo leitor
ofuscado pelo grande destaque dado ao famoso caso do Dr Peter Ameisenhaufen logo
em seguida, com o qual alis, o trabalho de Bayard possui questionamentos em comum,
conexo que pode no ser percebida quando se faz uma primeira leitura do texto ou no
se tm conhecimentos prvios sobre ambos os trabalhos.
O trabalho de Bayard que Tacca menciona o Autorretrato de um homem
afogado, de 1840 (Fig.1). Contemporneo de Daguerre, Bayard aperfeioou um
processo de obteno da imagem fotogrfica em positivo sobre papel. De forma injusta,
ao seu feito no foi dado o devido reconhecimento na poca em que o daguerretipo
acabou se tornando to popular. Diante disso, Bayard produziu uma fotografia na qual
ele aparecia como um homem morto, e no verso dela escreveu um manifesto contra o
desprezo para com a sua descoberta, explicando que por isso havia se suicidado
(RIBEIRO, 2013).

Fig. 1: Autorretrato de um homem afogado H. Bayard, 1840

Essa fotografia encenada e, claro, ficcional - de Bayard um marco do
questionamento sobre o estatuto da verdade nas imagens e o carter ilusrio da
fotografia. O modo como a verdade construda no somente pela fotografia, mas
tambm com influncia da palavra escrita que a acompanha no verso interpretado por
Tacca de forma muito elucidativa:
Bayard demonstrava desde ento o plano denotativo do
fotogrfico como uma frgil presa da conotao da escrita, como

Barthes ir conceituar somente 120 anos depois, no incio dos anos

sessenta do sculo passado. (TACCA, p. 4)

Encadeando dois trabalhos relevantes para sua reflexo, o autor trata ento do
caso do Dr. Peter Ameisenhaufen, suposto naturalista alemo na verdade criado por
Jon Fontcuberta e Pere Formiguera, exemplo do uso de fotografias aliadas a textos
com padres cientficos para criar o efeito de uma veracidade incontestvel. As questes
mais profundas acerca desse caso envolvem o processo cientfico e seus mtodos, a
explorao da fronteira entre cincia e arte atravs da fotografia, e, principalmente, a
fotografia como portadora de uma veracidade intrnseca e potencializada pelo texto
escrito questes que so tambm foco da discusso proposta por Tacca dentro da
Antropologia Visual.
Ao tratar desses trabalhos em seu artigo, o autor ressalta que seu objetivo no
de questionar metodologias do fazer antropolgico dentro do campo visual, e sim
refletir sobre o grau de veracidade que as imagens podem ter em determinados
contextos de pesquisa. (TACCA, p.7), propsito que, acredito, alcanado com xito
atravs de reflexes escolhidas e encadeadas de forma muito coerente, demonstrando
conhecimentos diversos e densos sobre os processos pelos quais a fotografia passou
desde seu surgimento. O propsito do autor , em resumo, propor a busca de novos
lugares expressivos para a fotografia antropolgica, para que ela alcance outros
patamares de significao que ultrapassem suas verdades intrnsecas colocadas
continuamente em cheque pelo autor no artigo aqui analisado.
O primeiro trabalho de antropologia visual mencionado o de Margaret Mead e
Gregory Bateson, pioneiros no uso de fotografia e filme na pesquisa etnogrfica, com
sua pesquisa sobre Bali publicada em um livro em 1942. Para Tacca, as imagens nesse
trabalho ainda esto circunscritas (no sentido de presas) ao texto, o qual tem papel
descritivo e, assim, o que lhes d sentido. Ele considera ainda que, sem as descries
que lhes acompanham, as fotografias perdem sua fora expressiva, ou seja, elas no
constituem uma lgica independente da verbal. Entretanto, essa tendncia de Mead e
Bateson a evitarem subjetividades compreensvel quando se considera o contexto de
realizao da pesquisa: na poca, o pioneirismo no uso de imagens (fixas ou em
movimento) era visto com desconfiana por grande parte dos antroplogos, que
consideravam o mtodo pouco objetivo e, portanto, no digno de reconhecimento no
campo. Mead critica essa viso simplista sobre o uso de imagens, mas acredito que essa
questo a tenha influenciado a buscar o mximo de objetividade em seus trabalhos.
It is a curious anomaly that those against whom the accusation
of being subjective and impressionistic was raised - those, in fact, who
were willing to trust their own senses and their own capacity to
integrate experience -have been the most active in the use of
instrumentation that can provide masses of objective materials that
can be reanalyzed in the light of changing theory. Those who have
been loudest in their demand for "scientific" work have been least
willing to use instruments that would do for anthropology what
instrumentation has done for other sciences - refine and expand the
areas of accurate observation. (MEAD, 1995, p.7)

Para a poca, o uso de imagens, mesmo que fossem quase totalmente impessoais
ou ilustrativas, j era uma ousadia. Hoje, pode ter chegado o momento de romper com
amarras da metodologia para ousar na busca de expressividade nas imagens, tornandoas independentes do texto escrito. Sobre isso, o autor traz um outro trabalho que, para

ele, est um pouco mais avanado no que se trata de garantir s imagens uma lgica
prpria. Trata-se do livro Conversas da Siclia, do autor neorealista italiano Elio
Vitorrini. Segundo Tacca, o texto descritivo e denso sobre as relaes observadas na
ilha constitui um importante relato de carter etnogrfico, do qual as fotografias seguem
uma ordem distinta e independente. O autor deixa clara, ento, sua proposta para a
abordagem da imagem na antropologia:
[...] aprofundar a etnografia densa com mais inspirao literria e
deixar que o olhar fotogrfico se solte das palavras, sem perder
ancoragem, e o fotgrafo antroplogo buscar uma esttica pessoal,
uma autoria tambm, no somente atravs do texto. (TACCA, p. 8)

Para aprofundar a reflexo acerca do fazer fotogrfico na fotografia, o autor traz

para o texto dois outros artigos, procurando gerar um enfrentamento dos pontos de
vistas de seus autores. O primeiro deles o artigo Fotografar para descobrir, fotografar
para contar, de Milton Guran, publicado em 1995. Nele, a fotografia apresentada
como fonte de informaes, tanto na pesquisa antropolgica de campo quanto como
resultado de um trabalho.
Tacca elege como um dos pontos principais do artigo de Guran o conceito de
fotografia eficiente. Para Guran, toda a particularidade do fazer fotogrfico resume-se
pelo fato de que a fotografia realizada em um espao de tempo muito curto, e por isso
torna-se necessrio reconhecer antecipadamente a cena que se deseja capturar. Tacca
reconhece nesse pensamento o conceito de momento decisivo de Cartier Bresson, e
contesta essa valorizao do instante nico para a fotografia antropolgica dizendo que
no estamos o tempo todo fotografando momentos decisivos, e sim, talvez, a
persegui-los (TACCA, p.10). Ele questiona tambm o que Guran define como
eficcia da fotografia:
A idia de eficcia passa por valores estabelecidos pela cincia
e pela disciplina, e no podemos deixar de apontar rastro positivista no
conceito, mesmo que o autor indique potencialidades estticas do
meio, principalmente pela busca do momento decisivo. (TACCA,
p.11)

Para Tacca, ainda, a eficcia fotogrfica (de certa forma ligada a uma
objetividade na sntese de informaes) dificilmente acompanhada por uma fora
expressiva, comunicacional, na apresentao final do trabalho, devido ao
distanciamento esttico entre esses fatores. Acredito que o termo eficcia, mais do
que seu conceito, v de encontro com a proposta do autor para uma fotografia mais
artstica na qual aflore a autoria do fotgrafo. Essa divergncia entre os pensamentos
dos dois autores em questo totalmente compreensvel uma vez que se nota que, ao
final de seu artigo, Guran elege como representativo do uso da fotografia na reflexo
antropolgica justamente o trabalho de Mead e Bateson, o qual, apesar de ser uma
importante referncia no campo de pesquisa, Tacca considera como um tipo de uso de
imagens muito atrelado ao mtodo, objetividade e dependncia do texto, justamente
as amarras que ele prope ultrapassar.
Nesse aspecto, o outro artigo, de ttulo Fotografar, documentar, dizer com a
imagem, de Carlos Rodrigues Brando, aponta para direes diferentes s traadas por
Guran, e mais condizentes com as aspiraes de Fernando de Tacca quanto
valorizao da sensibilidade visual e distanciamento do rigor metodolgico da
disciplina. Brando busca o lugar de encontro da antropologia com a arte, sugerindo

uma Antropologia Visual de Fronteira, construda atravs de uma Etnopotica da

Imagem. Ele ousa ainda ao sugerir uma aproximao do texto antropolgico escrita
literria, como meio de superao da objetividade cientfica, sendo o estilo pessoal de
escrita uma maneira de garantir espao para subjetividade artstica do escritor em seu
trabalho (TACCA, p. 11)
Acredito que um dos pontos principais do artigo de Brando seja a sua defesa do
poder da fotografia de dizer e marcar o espectador atravs do despertar de sentimentos e
da emoo, e no apenas pela sua utilidade, ou eficincia em condensar aspectos
importantes de uma cultura, como pode-se inferir das reflexes de Guran. Tacca
considera que as abordagens desses dois autores sobre a fotografia no so totalmente
contraditrias, mas at complementares, sendo que na verdade, o essencial para o
fotgrafo , segundo ele, perceber a cultura para encantar e seduzir o espectador com
sensibilidade (TACCA, p. 12).
Partindo para uma concluso do artigo, Tacca faz uma ltima importante
reflexo, agora sobre a intertextualidade, seus usos e seu papel na disciplina. Se essa
reflexo pode parecer a princpio deslocada e desconectada do restante do texto, no
demoramos a perceber que ela ali se encontra justamente para elucidar-nos sobre o
intuito do autor de acrescentar uma nova camada de significao aos trabalhos de Guran
e Brando, assim como outros que foram relevantes para o desenvolvimento de seus
argumentos e acredito que esta anlise que fao seja, ainda, mais uma camada nessa
relao de sentidos que se estabelece.
Desse modo, o autor finaliza reafirmando sua posio frente problemtica
colocada desde o incio sobre a imagem na antropologia: para ele, a antropologia deve
ultrapassar a apropriao do fotogrfico como mtodo para explorar suas fronteiras com
a Arte. Se a intertextualidade relaciona diferentes obras para produzir novos sentidos, a
interdisciplinaridade e o rompimento com as restries da metodologia podem dar ao
antroplogo ou, ainda, ao fotgrafo a liberdade para dizer e expressar muito mais
com o seu trabalho.
[...] O antroplogo pode aspirar ao artstico, ficcionando e
friccionando, sem culpas e sem sofrimentos, procurando seduzir o
outro sujeito cognoscente, que sensvel olha, percebe e elabora
sentimentos e conhecimentos. (TACCA, p.14)

Referncias
BRANDO, Carlos Rodrigues. Fotografar, documentar, dizer com a imagem. Cadernos
de Antropologia e Imagem, UERJ, pp. 27-53, 2004.
MEAD, Margaret. Visual Anthropology in a Discipline of Words. 1995. Disponvel em
<https://pt.scribd.com/doc/101793022/Visual-Anthropology-in-a-Discipline-of-WordsMargaret-Mead>. Acesso em 15 outubro 2014.
RIBEIRO, Marcelo. Autorretrato Afogado. Incinerrante. 2013. Disponvel em <
http://www.incinerrante.com/textos/autorretrato-afogado-1840-de-hippolytebayard#axzz3GthnytKq>. Acesso em 15 outubro 2014.
TACCA, Fernando C. de. Fotografia: intertextualidades entre cincia, arte e
antropologia. Disponvel em
<http://www.4shared.com/office/KFWpYxr5ce/Fotografia_intertextualidades_.html
>Acesso em 15 outubro 2014.