Lo trivial de la televisin en el

Per
Integrantes:
Aliaga, Ivan
Huayta, Raquel
Shuan, Rosa
Emy
Zevallos, Kathia
Aula/ Turno:
411 / Maana
Docente:
Olga Zumarn
Curso:
Estadstica

2015

INTRODUCCIN
Los primeros televisores entran a los diferentes hogares peruanos a
mediados de los 40, y poco a poco van desglosando la hegemona familiar
que perduraba hasta ese entonces. Junto con los horarios de programacin
televisiva se aproximaron los hbitos, que de a pocos se fueron
introduciendo en el ncleo de cada hora destinada a la familia, en cada
integrante, hasta convertirlos en pasivos actores de un comportamiento
nuevo que surga con empoderamiento. Por principio, los canales fueron
viendo una manera altamente lucrativa en sus programaciones, lo que
desencaden una desenfrenada ola de televisin basura que empeoraba
con el tiempo.
Desde una hora en completo silencio, hasta el ms absoluto. El receptor se
fue tornando ms imitativo, y adquiri conductas que en sociedad pasaron
desapercibidas por la magna propagacin y rpido acogimiento del colectivo
frente a estas. Ya no se hablaba de una sola persona con caractersticas
imitadoras sino de un conjunto de personas, sobretodo en la sociedad
contempornea. Marco Aurelio Denegri describe este proceso como
idiotizador, en la cual el receptor no solo lo demuestra en su habla
cotidiana, sino tambin en la escritura y en el retraso del aprendizaje, as
como en la desensibilizacin de emociones naturales, y que se torna tan
adictivo como las drogas ms nocivas.
As mismo, el lingista y sexologo, para describir su conducta, seala que
El hombre es el animal embasurante y basurizante por excelencia. Es un
ser basuralicio. La basura lo atrae irresistiblemente y se complace en ella
con delectacin y hasta con frenes.
Se puede decir que, la interaccin real con humanos tangibles es
postergada por una generacin cada vez ms obesa e idiotizada derivada
de este medio de comunicacin. Miles de personas prefieren la satisfaccin
de una programacin vulgar en vez de cultural, argumentando su cansancio
fsico despus de la brega diaria. La concentracin de la informacin de los
medios de comunicacin de masas, la abundante diversidad de
programacin basura y la creacin de falsas problemticas nos llevan a
preguntarnos con mucha preocupacin en dnde terminar nuestra
sociedad si an, en los albores de una dcada nueva, es casi inalcanzable
una reestructuracin sin voluntad de la audiencia para frenar la situacin
actual.

LA TELEVISIN Y EL COMPORTAMIENTO

Al usar el calificativo de televisin basura cuando nos referimos a la baja

calidad de los programas televisivos que abundan en nuestro pas, no es por
mero reduccionismo o sentido prejuicioso, sino el afn de exhibir las
conductas ms sugerentes que toma la audiencia en su vida cotidiana.
La frivolidad humana se ha convertido en una problemtica creciente. Los
noticieros muestran cada vez un panorama ms sangriento, lo que
contribuye a la desensibilizacin de la masa que est expuesta a estos
estmulos. Adems, se observa una niez menos sensible frente a la
realidad subyacente en el pas. Las pelculas de horror muestran un
paradigma ms sangriento y cruel, a comparacin de otras generaciones. O
sea, se puede decir que cada vez hay una generacin menos sensible que la
otra, y as sucesivamente.
De acuerdo con Vlez (1993)
(...) El conocimiento no est dado desde un principio, ni
le es dado al sujeto desde el exterior, sino que es construido
por el propio sujeto a lo largo de un proceso de desarrollo de
sus estructuras cognitivas y de interaccin con el mundo

exterior. Es el sujeto el que realiza las actividades cognitivas

que le permiten interpretar la realidad, darle sentido,
organizarla en representaciones y por lo tanto comprenderla y
conocerla
Todo lo que gira entorno a nosotros ya no es por simple imposicin, sino que
se da con las experiencias que el sujeto va recolectando a lo largo de su
vida, y es por ello que sorprende el hecho de no obtener un retorno,
palpable y meramente necesario para el avance de una construccin social.
Por otro lado, el relajo de valores tradicionales como la fidelidad es, de
manera exacerbada, burlada y ventilada como si se tratase de algo
totalmente natural.
La afirmacin de conductas ilcitas y provocadoras es notoriamente
reproducida por nios, en su mayora escolares, que en su afn de idolatrar
el modelo de su personaje favorito adquieren tambin la peor cara que
muestran por simple circo televisivo.
Ryszard Kapuscinski, periodista reconocido, sobre esto dice:
La manipulacin de los modos en que piensa la gente,
una prctica de enorme difusin, se emplea en numerosos
sentidos y medidas. Ya no existe la censura como tal, con
excepcin de ciertos pases; en su lugar se utilizan otros
mecanismos - que definen qu destacar, qu omitir, qu
cambiar - para manipular de manera ms sutil. Eso importa a
los poderosos de este mundo, siempre tan atentos a los
medios, porque as dominan la imagen que dan a conocer a la
sociedad y operan sobre la mentalidad y la sensibilidad de las
sociedades que gobiernan. (2003, pg. 14)
Sin embargo, todas estas cosas no son, sino, la proyeccin de una realidad
que se viene aproximando cada vez con ms fuerza. La creacin de nuevos
mundos en los cuales, el colectivo intenta desarrollar como verdades en su
inconsciente sin notar que el entorno desea tomar el control total de las
masas para manipularlas. En donde estos sujetos son incapaces de ver a
sus espaldas por la enorme distraccin placentera que el medio les causa.
Una sociedad adormecida y drogada. Sin embargo, la llegada del
consumismo le pondra la cereza al asunto. Mucho de lo mencionado est
relacionado ceidamente con la filosofa existencialista.
Asimismo, en el Libro VII de La Repblica de Platn, nos narra una alegora
que describe a un grupo de hombres en una caverna, prisioneros por
cadenas que les limitan solo a mirar hacia la pared del fondo sin poder
nunca girar la cabeza. Justo detrs de ellos, se encuentra un muro con un
pasillo y, seguidamente y por orden de cercana respecto de los hombres,
una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Gracias a la
iluminacin de la hoguera, se proyectan en la pared una serie de
movimientos que realizaban, al parecer, hombres portando todo tipo de
objetos que los prisioneros pueden ver.
Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los
objetos y debido a las circunstancias de su prisin se hallan condenados a
tomar nicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas
ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.

Pero qu es lo que sucedera, como lo siguiente de la narracin, si uno de

estos hombres encadenados fuese liberado y obligado a ver hacia la luz de
la hoguera, por supuesto, comparndolo con nuestra realidad subsistente. El
resultado sera una nueva realidad, una realidad ms sensible. El hombre de
la alegora es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la
caverna a travs de una spera y escarpada subida, apreciando una nueva
realidad exterior (hombres, rboles, lagos, astros, etc. identificados con el
mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a
continuacin vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es
propio"
La alegora acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la
caverna para "liberar" a sus antiguos compaeros de cadenas, lo que hara
que stos se rieran de l. El motivo de la burla sera afirmar que sus ojos se
han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la
oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir
a sus antiguos compaeros hacia la luz, Platn nos dice que stos son
capaces de matarlo y que efectivamente lo harn cuando tengan la
oportunidad, con lo que se entrev una alusin al esfuerzo de Scrates por
ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado a
muerte.
Caso que podra asemejarse a la Espaa quinientista. en donde la hediondez
callejera no disgustaba al pueblo, sino que se haba acostumbrado tanto a la
inmundicia, que protest vivamente cuando se limpiaron las calles, podra
acontecer en el pas si se quitaran los programas basuralicios de la
normatividad a los que estn acostumbrados los televidentes.
Por otro lado, hemos asumido el amontonamiento de publicidad sin protesta
alguna. El descaro de la invasin publicitaria llega a contaminar nuestros
ambientes sin dejarnos siquiera un pice de espacio para respirar. Desean
imperativamente que consumamos como esclavos, que trabajemos para
gastar sin cesar. Acaso no nos damos cuenta de que muchas cosas que nos
ofrecen atentan inclusive contra nosotros mismos?
Si el conjunto de imgenes representan esencia, con qu ideas,
pensamientos, o emociones concebimos nuestra percepcin. Debemos
tomar
conciencia,
aunque
quizs
jams
podremos
prescindir
completamente de esta.
Sin embargo, considero que la voluntad depende de nosotros. La
problemtica no yace solamente en consumir lo que creamos necesario,
sino en asumirnos como prximos indigentes intelectuales si no actuamos a
la brevedad.
Segn Alfredo Bryce Echenique (1996):
Confusin hay por todas partes y cada da ms, y el
hombre parece acercarse a la imagen definitiva de un ser
profundamente imbcil que mira cada da ms horas de
telebasura y soporta el idiotizador impacto de la angustiosa
publicidad, sin capacidad de respuesta alguna. (p. 383)

CONCLUSIN
Tal vez as resulten nuestros intentos por ayudar a la masa a despertar, o
quizs sea an ms poderosa la fuerza que intente que esta realidad siga
como est. Es probable que la masa no tenga voluntad y que quiera seguir
calmando de esa manera su necesidad de distraccin, de fingir que tienen
total control sobre su consciente o simplemente quieran seguir engaados
muchas generaciones ms. Pero en la realidad, ponemos la esperanza en
aquellos hombres que han salido de las cavernas, que intentarn, por sobre
sus vidas, pretender que reaccionemos en lo ms mnimo, y que den
cuenta, a una sociedad cansada y fragmentada, un respiro, una voluntad,
una verdad que sea alcanzable para todos.
Sin embargo, es inevitable negar que todos hemos crecido con la televisin.
Debemos dejar de ser consumidores compulsivos de este medio y enfocar
nuestros intereses en hbitos ms saludables como la lectura, las artes, y
muchas otras cosas ms que tambin posee el mundo y que lo dejamos de
lado por estar frente a un aparato inerte como el televisor.

Referencias Bibliogrficas:
1.
2.
3.
4.

Bryce, A. (1996). A Trancas y Barrancas. Mxico: Anagrama

Kapuscinski, R. (2003). Los cinco sentidos del periodista. Mxico: FCE.
Platn [Henricus Stephanus]. (1578). Repblica VII, 514a-518c
TVPERU (2009). La cacosmia y el enmierdamiento televisivo [Video].
Disponible en: https://youtu.be/UF5UNaVkHDc
5. TVPERU (2009). La televisin basura es como la PBC [Video].
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=OTenSHQ027w
6. Vlez. A. (1993). Enfoques pedaggicos. Constructivismo y Desarrollo
Cognitivo: Aportes a la renovacin curricular. Recuperado de:
http://catalogo.cecar.edu.co/cgi-bin/koha/opac-search.pl?
q=ti,phr:ENFOQUES%20PEDAGOGICOS