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JJ
a tica discursiva o tica comunicativa nace en los aos setenta de nuestro siglo de la mano de K.O.
APEL Y J. HABERMAS Y hoy en da se
encuentra ampliamente
difundida;
hasta tal punto se trata de una corriente llena de vida, que entre sus mismos creadores se producen vivas polmicas. En el artculo se intenta, a
partir de los trabajos de K. O. APEL,
mostrar en qu medida esta tica discursiva fundamenta filosficamente
una democracia poltica y puede precisar los elementos bsicos necesarios
para la construccin de una tica universal,
...",r
REVISTA
COlC.eIN\I.A.
DE PSICQlOGlA
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ETICA
l. EL ESTRECHO NEXO
ENTRE ETICA y POLlTICA
La prod uccin de Apel dedicada a temas tico-polticos es relativamente tarda. Si sus primeras
publicaciones datan de 1955, los
trabajos de filosofa prctica empiezan a ver la luz a partir de 1973,
concretamente a travs de uno de
los mejores artculos: "El a priori de
la comunidad de comunicacin y los
fundamentos de la tica", recogido en
"La
transformacin de lafilosofa". A
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No. 2 AO
PvtCMXCIII
u NACIONAL
BOGOTA. DC
DE COlCWBIA
de la filosofa.
ADELA CORTINA
presentarse como normas moralmenprincipio supremo no nos proporcionar contenido moral alguno,
te obligatorias. De ah que el principio supremo de la tica discursiva se
sino slo un criterio para reconocer
las normas que obligan moralmenofrezca a la vez como criterio para
te; pero, en el caso de las ticas proreconocer a una norma moral frente
cedimentales,
el criterio ni siquiera
a la que no lo es, porque nos obliga
se aplica directamente a la forma
a tener en cuenta a la hora de formularla todas las necesidades humanas
lgica de la norma, sino al procedimiento por el que resulta fijada.
que, al hilo de un proceso de argumentacin, puedan conciliarse enPara la legitimacin moral de
tre s.
una norma el principio supremo de
la tica discursiva exige que, en el
Es evidente que semejante principio no posee contenido alguno, porprocedimiento seguido para deterque no prescribe a priori ninguna acminarla, se hayan tenido en cuenta
cin como buena, no condena nintodas las necesidades conjugables
guna como rechazable.
Es a las
en ella; lo cual slo es posible memorales vividas, a los ideales de
diante un dilogo en el que, utilihombre seguidos en el mundo vital
zando argumentos, se intente conci(Lebenstoeii), a
liar la satisfacquienes compecin de los inte dictaminar
tereses de toacerca del valor
dos. Slo de
moral de las aceste modo los
ISCURSIVE ETIlICS
ciones concretas
intereses indiAND POLITICAL DEen las situacioviduales, subnes concretas;
jetivos, pueMOCRACY. Dscursve ethics
pero la tica,
den convertiror communicative ethics were
como modo fise en exigenborn in the seventies fathered by
losfico de reflecias transubjeK.O. Apel and J. Habermas, and
xin, no se protivas, que se
today they are wdely known; it
pone decir qu
presentan con
acciones
deun
respaldo
is a current of such lije and vimoral.
bemos cumplir
gour that its very creators have
y cules debeEsta tiengaged in lvely polemcs. This
mos evitar, sino
ca procedipaper, startingfrom K. O .Apel' s
sealar
un
mental,
en
criterio formal
texts, attempts to exp lore in what
cuyas filas se
para discernir
alistan algumeasure this discursive eihics
qu tipo de nornas
de las conprovides philosophical [cundamas
pueden
cepciones ms
tions for poltical democracy and
considerarse
relevantes en
to determine the basic elements
morales, cules
nuestro rnono, y dar la ram e n t o
necessary for the construction of
zn de ello.
(Rawls, tica
a universal eihics.
Tanto
ms
discursiva, L.
cuanto que nos
Kohlberg, Erencontramos ante una tica que es
langen), aunque con matices difeperfectamente consciente de su narentes, es especialmente apropiada
turaleza filosfica y, por tanto, reflepara actuar de rbitro en las sociexiva; hecho por el que se desconoce
dades democrticas a la hora de estaa s mismo como fonnal o, para decirblecer o justificar normas, y tambin
lo en trminos de la teora habermaresulta til en las sociedades no desiana de la evolucin social, como
mocrticas, porque muestra hasta
procedimental. Esto significa que su
qu punto el procedimiento que en
POLlTICA
verdad.
Precisamente porque lo que
importa a la filosofa, como su inters objetivo, es la verdad, trataremos
de desentraar en el siguiente apartado cmo descubre Apel el principio al que debe someterse toda norma con pretensiones de validez y
cul es la plausibilidad de semejante descubrimiento. Por el momento
slo he intentado aclarar de qu
modo el principio de la tica comunicativa es a la vez el principio moral
de la vida poltica, con lo cual, a
juicio de Apel, pierde toda credibilidad terica la tesis liberal de la
complementariedad.
b) Las dos partes de la tica: el
realismo poltico
DE PSK:"OlOOlA.
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EneA
acusacin: la de utopismo y la de
"realismo" conformista o ms bien
pragmatismo.
En efecto, uno de los riesgos
que nuestra tica intenta evitar es el
de permanecer enclavado en una
Gesinnungsethik de corte kantiano,
en el sentido de ofrecer un principio
formal como el imperativo categrico. A la hora de su aplicacin, aunque sea indirecta como compete a la
tica, comporta tal cmulo de complicaciones que, en realidad, resulta
inaplicable. Por ello, y an cuando
Apel no tiene empacho alguno en
reconocer que ha contrado con Kant
una deuda impagable, tanto en el
mbito prctico como en las restantes dimensiones de su filosofa, es
tambin consciente de las limitaciones del imperativo categrico como
principio formal para el discernimiento de normas morales.
Con el objeto de perfilar tales
lmites, es conveniente recurrir a la
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MCMXCIU
NACIONAl... DE COlOtlBIA
BOGOTA, OC
mximas".
tung.
2. UNA RESPUESTA ETICA
UNIVERSAL FRENTE A UN
DESAFIO UNIVERSAL
ADELA CORTINA
"ismos", que adems parecen estar . cuencias en algunos casos han sido
de moda?
tales, que se hizo necesario responder a ellas moralmente. La razn
Contestar estos interrogantes
prctica, por tanto, lleva ya una lares el objetivo de nuestro trabajo en
ga historia hacindose cargo de las
su conjunto, pro empezaremos por
consecuencias de la razn tcnica en
avanzar el motivo que se presenta
con mayor inmediatez, an cuando
las ocasiones en las que han resultado perniciosas.
tenemos que
aclarar que no
Pero en nuesconstituye
la
tra
poca, que
TRIQUE DISCURSIVE
razn ms proApel caracteriET DEMOCRATIE POza
precisafunda de este
LITIQUE. L' ihique discursinuevo univermente como
ve ou thique communicative
salismo tico,
"era de la ciensino el detocia", el desanaii dans les annes soixanterrollo cualitatinante que desdix de notre siecle, partir des
pierta la atenvo de la tcnicrits de K. o. Apel et de J.
cin de la filocaes tal que sus
Habermas, et, de nos jours, elle a
sofa moral y
consecuencias
t largement rpandue. Il s'apueden alcanque obliga a
indagar si es
zar a todos los
gil d' un courant tellement plein
posible una tica
hombres.
de vie qu' il a donn lieu de
Ante un
universal, porvives polmiques entre ses craque lo bien cierdesafo uniteurs mmes. Dans cet article, il
to es que pareversal se hace
ya un essai, partir des travaux
ce necesaria.
necesaria una
En efecto,
respuesta unide K.O. Apel, de montrer la
Apel iniciagran
versal, que no
mesure dans laquelle cette ihiparte desus trapuede proceque discursioe tablit les fondebajos ticos leder de la razn
ments philosophiques
d' une
vantando acta
tcnica, pordmocratie politiqueo On prcide un hecho: en
que lo que est
nuestra poca,
en juego no es
se galement les lments fondaen la era de la
el perfeccionamentaux ncessaires la consciencia, se promiento
de
truction d' une thique unioerduce una situaunos medios
selle.
cin paradjica,
que no se ajusporque es a la
tan al fin prevez necesario e
tendido. Porel
imposibl efunda mentar una tica unicontrario, el problema compete a la
versalmente vlida.
razn prctica porque son los fines
Es necesaria porque las conseque la humanidad se propone, la
cuencias de la tcnica, dirigida por
idea misma de progreso, lo que preuna idea equivocada de progreso,
cisa revisin. El universalismo tiamenazan ya a la humanidad en su
co, que segn la teora habermasiaconjunto. La racionalidad cientfina de la evolucin social, es insepaco-tcnica, en el momento en que
rable de la conciencia moral desde el
nos encontramos, ha confrontado a
estadio correspondiente a la filosotodas las razas y culturas, con unafa griega yal cristianismo, renace
problemtica tica comn por vez
de nuevo como una exigencia planprimera. En pocas anteriores, y
teada por los desafos tambin unidesde la aparicin del homo faber, la
versales de la razn cientfico-tcrazn tcnica ha ido realizando una
nica.
serie de invenciones, cuyas conse"Por primera vez en la historia del
POLlTlCA
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COlOMBIANA.
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J'.kI 2 Ar\K)I'-ACMXCIII
U
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u. NACIONAL
BOGOTA, OC
DE COLCM3I ..
ta imposible renunciar a dejar constancia de mi estupor ante las agresivas crticas que algunos pensadores
espaoles lanzan contra las ticas de
corte transcendental, y muy especialmen te contra las de Apel, Habermas y Rawls. No es que se acuse a
estos autores de irrelevancia, porque tal acusacin es impensable,
dado que se cuentan entre los ticos
ms sobresalientes de nuestro
momento. Se les acusa de buscar
fundamentos incontestables, surgidos de "una razn absoluta capaz de
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COLor..elANA
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~CIONAL DE COlOMBIA
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"Todos los seres capaces de comunicacin lingstica deben ser reconocidos como personas, puesto que en todas
sus acciones y expresiones son interlocutores virtuales, y la justificacin ilimitada del pensamiento no puede renunciar a ningn interlocutor y a ninguna de sus aportaciones virtuales a la
discusin" .4
Por poner un ejemplo de aplicacin de esta norma podramos
decir que en la resolucin de la crisis
ecolgica es cierto que slo un
nmero reducido de personas puede intervenir deJacto, pero tambin,
siguiendo la tica argumentativa,
que la decisin que se adopte slo
ser moralmente correcta si se tiene
en cuenta, no slo las propuestas y
argumentaciones de quienes de
hecho participan en la discusin, sino
tambin los presuntos intereses de
toda la humanidad, e incluso de las
generaciones futuras. Ello nos autoriza a formular la siguiente regla del
discurso:
"quien argumenta reconoce implcitamente todas las posibles exigencias (...) justificables mediante argumentos racionales (...) y, a la vez, se
compromete a justificar argumentativamente las exigencias que l mismo
presenta a los dems".5
4. K. O. Apel, La transformacin de la filosofa, 11,p.
380.
5.