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produzido
Sandra Simone Morais Pacheco
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Introduo
A discusso entre o estreito elo que une alimentao e cultura
busca integrar-se concepo corrente da cincia nutricional biomdica,
onde a alimentao parece reduzir-se ao nvel biolgico, elementos das
cincias sociais que ampliem a compreenso do papel polivalente do
alimento na vida cotidiana das pessoas, das famlias e da sociedade. Alm
de nutriente, o alimento prazer sensorial, ritual, linguagem simblicoreligiosa, veicula significados.
Na discusso que procuraremos empreender neste artigo, os
hbitos alimentares so aes individuais, construdas e reproduzidas
socialmente, portanto, historicamente produzidas, ecologicamente
possveis, socialmente desejadas e aprovadas e biologicamente necessrias.
(MURRIETA, 2001).
Neste sentido, as preferncias e as variadas prticas associadas
produo e ao consumo dos alimentos vo alm da escolha do indivduo
e extrapolam sua subjetividade individual. Para Luce Giard,
O alimento escolhido, permitido e preferido o lugar do empilhamento silencioso de toda uma estratificao de ordens e contra-ordens
que dependem de uma etno-histria, de uma biologia, de uma
climatologia e de uma economia regional, de uma inveno cultural
e de uma experincia pessoal. (GIARD, 2005, p. 251- 252)
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conscincia o que pode ser possvel ser mobilizado pelo grupo e/ou classe
(idem).
Os agentes que vivem em condies de existncias iguais tendem
a produzir sistemas de disposies semelhantes, pelo menos em parte.
Essa homogeneidade relativa dos habitus resultantes est no princpio de
uma harmonizao objetiva das prticas que conferem a elas regularidade
e objetividade. Estas so ento vividas pelos agentes como evidentes e
necessrias, isto , inteligveis e previsveis por todos eles que dominem
o sistema de ao e interpretao e por estes somente (ORTIZ, 1983).
A situao de um agente particular ento objetivamente
estruturada em um espao onde as posies dos agentes esto de antemo
fixadas. Este locus, onde os agentes travam uma luta concorrencial em
torno de interesses especficos, Bourdieu denomina campo. Para Bourdieu,
os indivduos entendidos como pessoas fsicas, transportam com eles,
todo o tempo, em todos os lugares, sua posio na estrutura social e
transformam seus habitus em hbitos.
Os hbitos seriam ento a confluncia dos habitus e a situao
objetivamente vivida pelo indivduo. H, portanto, na formao de hbitos
alimentares um princpio unificador que, ao mesmo tempo, opera a nvel
objetivo de possibilidades e torna as escolhas alimentares prticas que
exteriorizam sistemas de disposies incorporadas, atitudes de escolha
que no so pensadas antes de executadas e ainda assim ocorrem como
atitudes ajustadas dentro da classe social. como se tivssemos um
aprendizado que opera ao nvel corporal, no atrelado a um processo de
reflexo e que est na base das aes prticas dos indivduos.
Ao integrar abordagens sociolgicas como a de Nobert Elias e
Pierre Bourdieu s concepes de hbito alimentar, comumente
encontradas na rea biomdica, este trabalho descarta a idia de que o
hbito uma reao mecnica ou um agregado de comportamentos
aleatrios e estabelece certa coerncia na sua efetivao.
Ainda que Elias no discuta aspectos relacionados formao de
padres alimentares, sua anlise sobre o processo histrico do porque
comemos como comemos traz uma importante contribuio na observao
do componente cultural presente no ato alimentar e na compreenso da
dinmica social de formao de hbitos que parecem primeira vista
construdos acidentalmente, sem nenhuma direo especfica.
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Referncias
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118.
BOURDIEU, P. O poder simblico. Rio de Janeiro: Difel/Bertrand, 1989.
CARVALHO, M. R. Pierre Bourdieu e a teoria da prtica: pretenses, pressupostos e conceitos-guia. So Paulo: Programa de Ps Graduao em Cincias
Sociais da USP, 1983. Documento mimeogrado.
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