TRABAJO DE INVESTIGACIN PARA EL CURSO DE ESTTICA

lvaro Enrique vila Medrano ( 07030120)

CUESTIONARIO N 01 (Potica - Aristteles)

1.- Resumen general de la Potica
El genial Aristteles, filsofo considerado uno de los mximos exponentes de la filosofa antigua,
describe a la potica como un arte, entendida como Tecn, tcnica a travs de la cual se fabrican y
elaboran herramientas para un fin determinado.
Potica vendra del griego Poiesis, que significa produccin, creacin. Aristteles alude, de esta manera
a la Potica, como el tipo de artes no utilitarias o bellas artes(como la msica, la poesa, la danza, la
pintura, y la escultura) cuya esencia es la imitacin(mimesis) de lo real. El fin de la potica es producir
placer y admiracin a quien lo percibe.
Adems, Aristteles demuestra que su mbito no es netamente lo filosfico, sino que tambin puede dar
un gran aporte a la literatura, pues a pesar que no era poeta y, segn sus datos biogrficos, nunca
escribi una poesa pero era capaz de apreciarla ya que l era una persona erudita.
Esta obra nos lleva a un mundo que nos permite a conocer las funciones y sobre todo de que manera de
que est escrita una obra literaria. Nos explica detalladamente sobre varios puntos que nos ayudan a
entender el objeto de la potica, el objeto de la imitacin. Para Aristteles, el mito es el centro de la
tragedia y la epopeya , subdivisiones de la literatura.
2.- Resumen de la parte que para usted es la ms importante (para m es la poesa, al
inicio de su obra)
Para Aristteles, la poesa tiene dos causas fundamentales: el primero es a) la imitacin, la
mimesis,debido a que toda persona posee por naturaleza esa capacidad como base para el aprendizaje
en su desarrollo desde la infancia(puesto que se adquieren los primeros conocimientos con la misma). Y
el segundo es que b) imitar da lugar a la multiplicidad y a partir de ah se busca la autenticidad y las
caractersticas propias del individuo una vez asimilados los factores bsicos que nos da sta. Tras estas
dos causas principales, se deriva el concepto de la ejecucin; el cual en el arte, el deleite estar en
nuestra capacidad de ejecucin. Los recursos esenciales para la imitacin y la ejecucin son el ritmo y la
armona, naturales al hombre.
Al explicarnos el desarrollo de la poesa en el tiempo, nos dice Aristteles hay dos tipos de autores de
poesas :Los ms serios, por un lado, que utilizan acciones hermosas propias de nobles y que toman la
forma literaria de los himnos; y por otro, los vulgares, los cuales imitan acciones viles propias de
hombres y toman la forma literaria de las stiras. A partir de estos dos principios nacen la tragedia
(picos) y la comedia (ymbicos).
3.- Diferencia y semejanza entre epopeya y tragedia
La similitud se basa en que la epopeya y la tragedia tienen en comn que los argumentos deben
desarrollarse de forma dramtica (como lo determina la tragedia). El drama es como una accin
perfecta que posee principio, medio y fin. En la epopeya hay una narracin clara que posee unidad de
accin(una narracin donde hay personajes que confluyen en el mismo tiempo y espacio, a diferencia de
la historia que posee diversas acciones a la vez)
La diferencia radica en que la tragedia posee algunos recursos ms, que la hacen ser ms
completa(debe, por ejemplo, provocar temor ,compasin as como la catarsis en el espectador), como el

espectculo y el canto. Estos factores hacen que la tragedia es ms intensa en tanto que se expresa de
forma directa y en primera persona. As mismo, otra diferencia es que en la tragedia slo se puede
escenificar una accin a la vez(no se pueden presentar tramas paralelos como en la epopeya).
4.- Diferencia y semejanza entre tragedia y comedia
En la comedia se busca imitar la realidad, pero no tal como es, sino tratndola de distorsionar
( imitando a exceso o defecto), basndose en cantos y dems recursos. A diferencia de la tragedia, ya
que sta es la imitacin de una accin elevada y perfecta, de personas importantes (imitando a los
hombres como mejores).
En similitud, ambas son artes bellas (como la msica, la poesa, la danza, la pintura, y la escultura),
debido a que no son utilitarias, sino ms bien cumplen la funcin de producir placer o agrado en el que
escucha, lee, mira, etc. Por ello, para causar goce esttico, usan ritmos, cantos y versos.
5.- Explique los elementos de la tragedia
Los elementos principales, de carcter esencial en la tragedia son:
-

Fbula.- Es el principio y base de la tragedia, se entiende como los mitos por el cual transcurren
los hechos ya estructurados por el autor. Dice El Estagirita que es como el alma de la tragedia.
Caracteres.- Hace referencia a los personajes que, segn las acciones, pueden ser felices o no,
haciendo uso del justo medio; en jerarqua est despus de la Fbula. Los personajes deben ser
los que asuman una vida similar al espectador, creando temores, tensiones y la misma catarsis al
pblico. Deben poseer bondad, apropiacin, semejanza, consecuencia.
Elocucin.- Es uno de los elementos que llegan a dominar antes los principiantes de la poesa, en
ese sentido la tarea del poeta consiste en mezclar o combinar todos los recursos lingsticos.
Pensamiento.- Ocupa el tercer lugar en jerarqua, consiste en decir lo implicado en la accin. Hay
pensamiento en los que demuestran que algo es o no es, o en general manifiestan algo.
Espectculo. Es una cosa seductora, pero muy ajena al arte y la menos propia de la potica
pues la tragedia tambin puede existir sin la representacin. Son los recursos que hacen posible
comprender la situacin de la tragedia, como los efectos, la escenografa, etc.
Melopeya.- Es el ms importante de los aderezos en arte de la potica. Hace referencia a las
intervenciones del Coro en la trama de la obra trgica.

CUESTIONARIO N 02 (La deshumanizacin del arte Jos Ortega y Gasset)

1.- Explique la impopular del arte nuevo(en relacin con el arte tradicional)
Jose Ortega Y Gasset hace referencia al arte tradicional, como el arte que ya va perdiendo
adeptos al entrar al siglo XX, debido a que ha aparecido un arte nuevo, un arte que no es apreciado por
el vulgo de manera abarcativa, y es tambin cuestionado por los crticos del arte. Y esta impopularidad
que merece este nuevo arte no es una caracterstica ms que se le debe atribuir, sino que es su misma
esencia. Y esto a causa de que las personas comunes no la entienden y se sienten humilladas por
ello( a diferencia de tiempos pasados que si era comn aceptar como popular o rechazar como no
popular una obra), pero ste arte nuevo, segn el espaol, slo ha sido creado para una minora, que
sepa que el arte es arte en s y no un reflejo de la realidad.
2.-En que consiste el arte artstico
Para J. Ortega y Gasset el arte nuevo es el que tiene un arte artstico, ya que no se interesa por
hacer un arte que dependa o refleje la realidad, siendo el arte como una vitrina con el que el espectador
desea apreciar lo que est fuera de ella, la naturaleza; ms bien ahora se que quiere darle una
profilaxis al arte, quitarle lo natural, lo entendible y semejante al hombre. Hay una deshumanizacin del
arte, el arte se hace por el arte mismo, sin ningn intencin de darle una seriedad por representar al

hombre y su mundo, sino que sta actividad es como un juego, que no merece trascendencia ms all
del arte mismo. Es por ello que no tiene el arte nuevo una aceptacin mayoritaria por la gente. No es
popular, no le es entendible a todos.
3.-Breve resumen del captulo unas gotas de fenomenologa.
En este capitulo se hace un estudio fenomenolgico de una circunstancia( la del fallecido junto a
su esposa, el mdico, el reportero y el artista), para poder alcanzar la esencia de la situacin, des de la
la realidad vivida hasta la realidad contemplada. Y es que el autor seala que en el contexto del
fallecido, el que participa en tal acto son todos menos el artista , ya que este es indiferente ante tal
suceso, puesto que no desprende ningn sentimiento por lo ocurrido; sino que tiene el afn de
contemplar tal suceso, pero sin adherirse a tal. Las personas siempre guardan aprecio por lo stetico
debido a que el arte refleja una realidad vivida. Eso conlleva a la esencia del arte tradicional. La realidad
vivida es el criterio para asumir el grado de importancia de una obra. Pero el arte nuevo no tiene tal
pretensin. El arte nuevo no quiere ser arte que exprese ideas como consecuencia de las obras, sino
quiere ser arte de ideas , de contemplaciones eidticas.
4.-Explique la diferencia entre el Arte tradicional y el Arte nuevo en la pintura.
El arte tradicional tiene una tendencia fijada hacia la representacin de la realidad vivida, lo
natual, que se traduce como lo humano. Todo pintor quiere reflejar lo humano en su obra, y ese es la
medida para poder determinar si su produccin est bien o mal hecha. Gran diferencia ante el arte
nuevo , porque ste no tiene un sesgo por la realidad, sino que se va contra ella. El artista de nueva
tendencia no quiere reflejar lo humano en su obra, sino quiere deshumanizarla. Quitarle a su pintura lo
humano, deformarlo, quitarle su aspecto representativo de lo natural o real, extirparle ese carcter de
puente hacia lo humano. Entonces, podramos inferir que este nuevo arte es la negacin del tradicional.
Hay una anulacin de lo anterior siendo natural ahora tocar lo abstracto de lo natural. Construir algo
con esencia a pesar de que no sea copia de lo humano.
5.-Explique la diferencia entre la poesa tradicional y la nueva.
El nuevo arte deshumaniza su misma faena, le quita los sentimientos de lo vivido a su obra,
dndole ms objetividad; el poeta nuevo es un poeta que se divorcia de su medio para hacer poesa
pura, segn dice el autor: inventar lo que no existe. El que aumenta los seres ontolgicamente, bajo
un nuevo estilo donde la metfora sea la herramienta adecuada para suplantar la realidad por trminos
que no reflejen lo vivido por el hombre.
6.-En que consiste el suprarrealismo y el infrarrealismo.
En el arte nuevo hay formas de traducir la realidad bajo instrumentos de deshumanizacin como
el suprarrealismo y el infrarrealismo. El suprarrealismo y el Infrarrealismo muestran una realidad
invertida jerrquicamente en sus diversos aspectos.El primero hace referencia a la exaltacin de
sucesos inferiores de la vida, tomndolos con primaca sobre los importantes. El segundo hace un arte
potico desde lo que es desatendido por los dems. Hacer arte desde otra sensibilidad.
7.-Explique la vuelta al revs.
Se hace alusin a que antes las metforas usadas en el arte potico eran para conducirnos a
interpretaciones sobre la realidad vivida por el hombre haciendo que ste haga una idealizacin de su
medio real. Pero ahora el estilo esttico ha sufrido un revs, porque las metforas cumplen una funcin
de extirpar lo real y reemplazarlo por la metfora misma , que se represente a s y no una realidad
extrapotica. Como dice el autor, se quiere hacer de la misma metfora una sustancia potica. Se
quiere mundificar las ideas. Darle vida a lo subjetivo.
8.-Por qu el arte nuevo es iconoclasta.

El arte nuevo se ha mostrado rebelde ante las convenciones pasadas y ha tratado de romper los
esquemas para fundar un nuevo estilo de arte y goce esttico. El artista, sobre todo el plstico, quiere
suplantar lo real, natural, humano, por figuras o trazos que no tengan esa referencia a lo real, sino que
se haga una revolucin basa en la iconoclasia del artista que lleva en s la negacin de lo anterior,
siendo capaz de superar lo anterior bajo sus propios esquemas nuevos.
9.-Explique el sentido irnico del arte nuevo.
Toda persona que haya formado parte del arte tradicional vea su arte como el necesario para
llevar la vanguardia de la humanidad dndole al hombre una exaltacin sobre su realidad, su mundo. El
arte tenia un compromiso serio con la humanidad. Toda esta concepcin del arte se ve contrariada con
las actitudes del arte nuevo, que no asume la posta de llevar un compromiso con la sociedad, sino ms
bien tiene un tono irnico, ya que con el arte se hace broma, burla de la realidad. No hay pues un
compromiso latente, sino una farsa que permite ridiculizar el mismo arte. Esa accin no sera algo
despectivo, como lo veran los crticos del arte actual, sino que es el arte en su ms puro desarrollo
dialctico. Su negacin es su propia conservacin.
10.-Explique la intrascendencia del arte( Arte como juego intil).
Al no poseer un serio compromiso con la cultura y la sociedad por no tener esa batuta prospectiva
de llevar la manifestacin de la evolucin de la especie humana o de mostrar la realidad en sus
dimensiones subjetivas, el arte no tiene una trascendencia que vaya ms all de ella misma. El arte no
se asoma a otra actividad o influencia ms a que a la misma. Entonces, el artista no tiene la
preocupacin de superar sus lmites. El arte, para el artista contemporneo, no lo incorpora dentro de la
vida social o cultural, teniendo que luchar ante los problemas con su propia labor; sino ms bien, es el
arte el medio de desfogue del hombre ante su vida llena de formalismos. Como dira Ortega y Gasset:
el arte adquiere dosis de grandeza cuando se le interpreta como un ensayo de crear puerilidad en un
mundo viejo. Esa puerilidad es la manifestacin de un arte desde el matiz de la juventud, y no de la
seriedad propia de la vejez. Es como un deporte, juego, que mantiene al mundo dentro de una etapa de
puerilidad, sin el carcter humano. Entonces ya intrascendente.

CUESTIONARIO N 03(Sendas perdidas Martin Heidegger)

1.- Explique el crculo hermenutico sobre la obra de arte, el artista y el arte
Heidegger para poder encontrar la esencia del arte, tiene que recurrir a componentes recprocos:
el artista y la obra de arte. Ambos factores conforman lo real del arte, y ste es el origen de aquellos. Se
forma una trada donde cada agente posee la misma esencia. El filosofo alemn se percata de que tanto
por las vas inductivas o deductivas, alcanzar la nocin de arte es imposible. Definir al arte a partir de
estos mtodos es realizar una ilusin. Por ello, solo queda saber cul es la esencia del arte mediante la
hermenutica, el anlisis interpretativo de cada elemento. Heidegger sostiene que la esencia del arte,
que el desea investigar, es semejante a la esencia de la obra de arte. Entonces habra que empezar,
antes que el arte mismo, por las obras de arte. Hallando la esencia de las obras de arte, se podr saber
por consiguiente la esencia del arte.
El anlisis hermenutico al cual se sujeta para comprender qu es el arte, parte por la obra de arte, y se
percata de que la base de toda obra de arte es que sta siempre, como condicin inherente, es una cosa
(Las obras tienen esa condicin de cosa).
2.-Explique la naturaleza de la cosa (materia de las obras de arte)
Sostiene Heidegger que toda obra de arte insoslayablemente es una cosa. Posee esa condicin al
cual no puede desligarse, siendo algo natural a tal ente. Pero qu tipo de cosa es la obra de arte, ya que
no podra ser semejante a una piedra, que tambin es otra cosa. Entonces, podra pensarse que la obra

de arte es una cosa s, pero una cosa confeccionada por dos elementos esenciales e inmanentes a ella:
el ser alegorica( revela siempre algo) y el ser simblica( junta varias cosas para una representacin).
Surge un problema ante el anlisis hermenutico de la obra de arte: si sabemos que es una cosa
confeccionanda, una cosa al fin y al cabo, se requiere tambin saber qu tiene de cosa la obra de arte.
Es decir, que es una cosa y qu no podra serlo.
3.-Explique la tesis sobre la cosa.
Asumir que la obra de arte es una cosa es darnos cuenta de que la obra posee una base esencial:
ser cosa. La cuestin ahora sera investigar cul es la cosidad (esencia) de la cosa. Heidegger asume
una respuesta ontlogica: Cosa es todo lo existente que existe (es decir, toda cosa es un ente que se
encuentra bajo un ser). Ahora, si la obra de arte tambin es algo existente, es una cosa, faltara saber la
cosidad. Para ello se hace una revisin histrica para saber que es la cosidad, y se extrae de ello que la
esencia o cosidad de las cosas se encuentran en las interpretaciones sobre la realidad misma al revisar
cada elemento constituyente. Pues bien, otra acepcin de la cosa es que es aquello en torno a lo cual
se han reunido las propiedades(ncleo de las cosas). Entonces, se entendera a la cosidad como un
conjunto de propiedades. Aparte de ello, como sealamos que la cosa posee un conjunto de caracteres
que son la condicin de su existencia. Esa condicin o sustrato es el sujeto y lo que va como
complemento son los accidentes, los atributos del sujeto: el predicado. Por tal razn, podemos
percatarnos que todo enunciado o proposicin(que posee esa estructura de sujeto y predicado) refleja a
la cosa misma.
4.-Diferencia y semejanza entre cosa til instrumental y la obra de arte.
La obra de arte es una cosa que se va describiendo y desenvolviendo en caracteres o accidentes,
que permiten darle una interpretacin a tal material csico. Es decir, la cosa al ser solo un material de
uso ( instrumental) no guarda ninguna referencia artstica, pero una obra de arte, que tambin es una
cosa, es ya la cosa expresada a travs de muchos atributos que le revelan a la cosa un mundo propio.
Como ejemplifica Heidegger al explicar un cuadro de Van Gogh que representa un par de zapatos de
labradora. El tema es obvio: un par de zapatos de campesina; pero, sin embargo, la oscura boca del
gastado interior nos da a sentir la fatiga de los pesados y laboriosos pasos de la campesina, la soledad
del camino al atardecer, el mudo temor por el pan de cada da, la callada alegra de una buena cosecha,
la esperanza ante la llegada del hijo, etc.
5.-Cmo Heidegger establece la esencia de la obra de arte.
La esencia de la obra de arte consiste en la revelacin de un mundo. Tomando al mundo como
la suma de las cosas existentes conocidas y desconocidas. Eso es, para Heidegger, la esencia del arte.
Ahora, habra que revisar tambin lo que el arte, de manera esencial, puede mostrarnos sobre lo que
cada cosa es en funcin de una realidad o mundo humano en el que se encuentra su exacto significado
y al que, adems, aporta un complemento. Eso conllevara a desocultar el mundo, sera mostrar la
verdad. Entonces, la obra de arte pone en obra la verdad. Por eso, lo que importa en el arte no es la
glorificacin del artista por medio de la obra, si no el servicio humilde y obediente a la verdad. Como
dira Heidegger, el artista no es dueo de su obra, sino que se halla a su servicio en tanto que
acontecimiento de la verdad. Eso quiere decir que el arte es el proyecto potico de la verdad.
6.-Apreciacin crtica
Yo estimara que hay algunos factores importantes que pueden desprenderse de la obra, sobre
todo factores que permiten entender la esencia de la obra de arte. Por ejemplo, hay que considerar el
tema del mundo, para poder analizar el origen de la obra de arte partiendo de su ser csico. La
realidad (lo existente o ser) es lo que acoge y soporta, pero tambin lo que nunca puede ser enseado.
Heidegger asigna un papel en ella ontolgico al ser fundamento de la morada del hombre. Pero el
mundo se oculta, se cierra a s mismo y por lo tanto se acoge dentro de s. Entonces, reproducirlo sera

como llevarlo a lo abierto o descubrirlo, y, el descubrimiento y desocultacin del ente en su totalidad es

lo que entendemos por verdad (lo que buscaban los griegos bajo la palabra aletheia).