PAIS DA COCANHA: UMA TERRA DA LIBERDADE E DA ABUNDNCIA

Raynara Macau
Matheus Coelho
Adriana Zierer
RESUMO
Esse arigo busca criado para compreender a criao do mito da cocanha, o
momento histrico que ele foi criado para a sua influncia, as suas continuidades,
buscando analisar dois pontos do poema, um dos pontos o pas da cocanha como uma
pas da liberdade, o porqu da terra ser considerado um pas da liberdade, o outro ponto
que buscamos analisar foi: o pais da cocanha como uma terra da abundncia, sabemos
que a fome era algo terrvel e temvel e temido pelas sociedades pr-industriais.
Palavras Chave: Liberdade, Abundncia, Prazer.
INTRODUO
O poema Fabliau de Cocagne um poema que se refere a um pas imaginrio,
um curto poema de 188 versos, que subsistiu 3 manuscritos o mais completo (ms A),
do ultimo tero do sculo XIII e o mais curto (ms C) do inicio do sculo XIV. Existe
tambm o manuscrito intermedirio (ms B), cujo da mesma poca doque o primeiro,
cujo o nome Fabliau de Cocagne.
Jaques Le Goff destaca que a etnologia da palavra cocanha at hoje
desconhecida, os fillogos tentaram atribuir uma origem baixo-latina para associa-la a
cozinha, mas essas tentativas foram em vo, o termo surgiu em francs Cocagne.
O sculo XIII, perodo em que o poema escrito, um perodo que cheio de
regulamentao, de ordenao, o sculo que surge a proposta do Estado Moderno, e
por isso ouve prticas religiosas pra que enquadrassem essa nova sociedade, que era
encorajada a trabalhar. O poema da cocanha um protesto a tudo isso
O poeta conta a histria de um jovem que foi para um pas maravilhoso devido a
uma penitncia, sabemos que a penitncias eram comuns, que foi imposta pela igreja
Catolica no sculo XII, como forma de punio dos pecados, com isso o autor satiriza a
peregrinao.

Alunos do curso de Histria da UEMA, segundo perodo

Professora Ps-Doutora da Universidade Estadual do Maranho

Nessa terra maravilhosa quem mais dorme mais ganha, o trabalho rduo era
banido dessa terra, visto que o trabalho no era bem visto na Idade Mdia, l o sono era
fonte de benefcios. Havia ali tambm abundancia de alimento, l a fome no existia
pois na Idade Mdia a fome era vista como uma ameaa a sobrevivncia. A existncia
de um riacho que corre o melhor vinho que se pode achar no deixa os cocanianos
preocupados com o consumo imediato do vinho para que ele no viesse a ser estragado.
O Pas da Cocanha era o pas da liberdade sexual, l os cocanianos poderiam
fazer amor no meio das ruas, at as mulheres poderiam pegar qualquer homem que
desejassem, na cocanha havia igualdade entre os sexos, era o sonho de uma sexualidade
livre. L no havia casamentos, pois os cocanianos se preocupavam com o prazer e no
com a procriao.
provvel que o autor do poeta seja um jovem, pois ele mesmo se identifica
como jovem no tenho muita idade (F.C vv 9). A aristocracia feudal, os jovens no
eram correspondidos a faixa etria alguma, mas essa palavra, designava determinados
elementos de estado aristocrtico, independentemente da idade (FRANCO JUNIOR,
Hilrio, 1998, p. 113).
Os jovens eram integrantes de um grupo que amava o luxo e os costumes e os
costumes livres, assim como os cocanianos, alm disso, esse grupo adorava uma
novidade da moda como raspar a barba (FRANCO JUNIOR, Hilrio, 1998, p.113), com
isso o autor usa uma forma debochada para se referir aos barbados Se os barbados
fossem sbios/ Bodes e cabras tambm o seriam (F.C vv. 13-14).

,
A Cocanha, retratada pelo pintor Pieter Brueghel- 1567

A cocanha retratada pelo pintor Pieter Brughel, vemos que ele prioriza a
representao em sua tela da abundncia, vemos comidas espalhadas por todas as partes,
os tetos das casas so construdos por comida, assim como o poema descreve, vemos
tambm que o autor prioriza o sono, pois o sono naquela terra era fonte de benefcios.

COCANHA: UM PAS DA LIBERDADE

Roberto Lopez ressalta que na Idade Mdia no se conhecia o direito de
liberdade absoluta, tal como entendida na antiguidade e na atualidade (FRANCO
JUNIOR, Hilrio, 1998, p. 139), mas que o sentido da palavra liberdade para os
medievos era de privilgios, e no direito naturais.
O pas utpico da cocanha existe uma liberdade religiosa e mesmo quando se o
poeta se refere a termos religiosos, para torna-los risveis (FRANCO JUNIOR,
Hilrio, 1998, p 140). Alm disso, vemos no poema o autor faz questo de referir a terra
da cocanha como uma terra abenoada.
Cada um satisfaz o seu prazer/ Como quer e por lazer (F.C vv 112, 113)
Na Idade Mdia a Igreja, pelo menos no sculo XIII, acabou que muitas atividades
que eram de interesses pessoais se tornaram a ser estas como de interesse comunitrio, e
uma dessas atividade que talvez seja a que foi mais atingida foi o sexo.
A igreja s permitia o sexo debaixo da beno do casamento, mas mesmo que o
casal estivesse legalmente casado, no lhes davam o direito de exercer o sexo de forma
totalmente liberada, pois existiam determinados dias da semana (em especial o
domingo) e certos perodos do ano (festas religiosas, sobretudo a Quaresmas) estava
interditado o sexo (FRANCO JUNIOR, Hilrio, 1998, p.130). Alm dos dias em que as
mulheres estavam no seu perodo menstrual, amamentando e no perodo de gravidez.
Devido a isso, era comum o estrupo e a prostituio, segundo Hilrio Franco Jr, a
prostituio era vista pela cultura oficial como um mal necessrio, uma vlvula de
escape para a energia sexual dos jovens. Para os medievos a prostituio evitava que
homens molestassem moas honestas.
O poema F.C por mais que seja um poema que exprima a liberdade, no existe
prostitutas nessa terra que abenoada por Deus, ou seja, a existncia das prostitutas na
Idade Mdia ou melhor a tolerncia delas era pelo fato de no haver uma liberdade

sexual, e se no existe prostitutas na cocanha porque a liberdade sexual elimina a

funo delas. (FRANCO JUNIOR, Hilrio 1998, p.144)
A questo do sexo era visto como algo extremamente ntimo, e a existncia de um
lugar onde ele era bem assimilado, e que seria possvel faze-lo diante de todos, seria o
sonho de muitos habitantes da poca.
Tambm no poema no existe a meno do casamento, ou seja, os cocanianos
estavam preocupados com o prazer e para se saciarem os seus desejos no precisariam
da beno do casamento.
Para os medievos como destaca Jos Rivair Macedo, o casamento no deveria ser
um estimulo da luxuria, mas pelo desejo de procriao (MACEDO, Jos Rivair, 2002, p.
23). Os cocanianos no estavam preocupados com a procriao mas, com a saciedade
dos seus prazeres e por isso o poeta no se refere ao casamento, para ele, o casamento
no seria necessrio.
As mulheres dali, to belas/ Maduras e jovens,/ cada um pega a que lhe convem/
sem descontentar ningum. (F.C vv 109 a 112)
As mulheres no eram censuradas pelo fato de desejarem um homem e pega-lo no
meio da rua, elas no seriam por isso censuradas (F.C vv111). Franco Jr explica que o
fato das mulheres serem tomadas no meio da rua pela ausncia de proteo de laos
paternos, fraternos ou conjugais. Assim como um homem poderia pegar a mulher que
desejasse a mulher no pas maravilhoso tambm poderia pegar o homem que quisesse,
na cocanha existia igualdade entre homens e mulheres, visto que na Idade Mdia as
mulheres no podiam expressar o seu desejo sexual (MACEDO, 2002, Jose Rivair p 27)
Quem mais dorme at ao mdio-dia/ Ganha cinto soldos e meio (F.c vv. 29-30)
A Cocanha um pas onde as pessoas no dependem do trabalho humano, a
ociosidade ali a nica atividade remunerada. (FRANCO FRANCO, Hilrio, 1998, p.
82). o trabalho era algo que no era bem visto pelos medievos, pois a viso que se tinha
do trabalho, que era uma forma de penitncia para a absolvio do pecado original,
pois antes, pensava-se que, antes do pecado, o ser humano estivera encarregado de
cuidar e vigiar o den (FRANCO JUNIOR, Hilrio, 1998, p. 84). S depois com a
punio pela desobedincia o homem passou a trabalhar para obter seu sustento.
(Gnesis 3; 17).

No pas da Cocanha os habitantes no trabalham e gozam das melhores culinrias,

roupas e calados. Para a Idade Mdia o trabalho era visto como um sofrimento, por
isso em um pas maravilhoso no poderia existir um trabalho, l no o trabalho que
gera riqueza, a ociosidade festiva que produz abundncia. (FRANCO JUNIOR,
Hilrio 1998, p. 87), no pas no existia festas, pois, ele era a prpria festa.

O PAS DA ABUNDNCIA
O poema no s retrata de uma liberdade, mas tambm de uma terra que cheia
de abundncia que abenoada por Deus.
Pelas ruas vo se assando/ Gordos gansos que giram/ Sozinhos, regados/ Com
branco molho de alho. (F.C vv 39 42)
A abundncia nessa terra era grande, no vemos nenhuma meno do autor do
poema em relao a legumes e verduras, talvez seja pelo fato de os legumes e verduras
serem considerados produtos poucos nobres e de difcil digesto, ficavam reservados
para dias de jejum (FRANCO JUNIOR, Hilrio, 2002, p 130). Sabemos que o autor do
poema prope uma liberdade dos dogmas da Igreja Catlica, e por isso busca excluir do
pais maravilhoso tudo que lembrava os dogmas da Igreja.
O que se torna interessante que o autor cita pratos que eram caractersticos da
cozinha da aristocracia, sobre a alimentao da aristocracia Hilria Franco Jr nos diz:
A base da alimentao aristocrtica era, portanto,
carnvora. Carne de animais domsticos, vaca, vitela, carneiro e
sobretudo porco. Carne de caa, especialmente cervo, javali e lebre.
Carne de aves, galinha, pato, ganso, cisne, pombo. Carne de peixe de
gua doce onde possvel, pescados. em rios e lagos ou criados em
tanques (carpa, svel, esturjo). Carne de peixe de mar, consumido
fresco nas regies litorneas (salmo, linguado, pescado) ou seco nas
regies continentais (arenque, bacalhau). Todos esses tipos eram
geralmente assados, modo de preparao considerado nobre, ao
contrrio do cozido, reputado hbito popular por aproveitar o suco da
prpria carne. Na cozinha aristocrtica, os pratos de carne e peixe
eram recheados ou cobertos por diferentes molhos, confeccionados
com temperos europeus (cebola, alho, salsa, hortel, manjerona,
alecrim etc.) e/ou especiarias orientais (pimenta-do-reino, cravo,
canela, noz-moscada etc).(FRANCO JUNIOR, Hilrio, 2002, 130131).

Vemos que a alimentao que descrita pelo autor do poema uma alimentao
nos moldes da aristocracia, desde os elementos at a forma de preparo. pelas ruas vo
se assando/ Gordos gansos que giram (F.C vv 39-40)
No pas existia tambm um riacho que banhava essas terras Esse riacho do qual
falo/ metade de vinho tinto (F.C vv 65-66). Na Idade Mdia as tcnicas de estocagem
do vinho eram precrias, por isso o vinho tinha que ser consumido no mesmo ano de
estocagem, os medievos eram impossibilitados de adiarem o consumo, caso contrrio
perderiam o vinho. os cocanianos no tinham essa preocupao, pois havia um riacho
que havia um riacho que corria constantemente do melhor vinho que se poderia achar.
Sabemos que a fome era vista pelas sociedades pr-industriais como uma das
maiores ameaas da sobrevivncia. Qualquer motivo que possibilitasse uma m colheita
era motivo de desespero para os medievos, isso devido a decadncia de importaes de
gneros alimentcios isso fazia com que cada regio produzisse tudo o que era
necessrio, bastava uma m colheita que a mortalidade aumentava naquele lugar
(FRANCO FRANCO, Hilrio, 2002, p. 19)
A fome pelo fato de ser algo ruim excluda do pas maravilhoso, onde existia
apenas coisas, boas e o melhor de tudo sem a proibio, na cocanha a comida est ao
alcance de todos, qualquer pessoa pode pegar gratuitamente o que quiser de comida e
bebida.
CONCLUSO
O pas da cocanha o pas do sonho de qualquer poca, pois nele no h
diferena entre sexos, fome ou pobreza. Talvez seja dai o sucesso do poema, pois toda
sociedade sonha em um pas com as caractersticas da Cocanha.
O poema francs do sculo XIII influenciou outros poemas de vrias pocas e
um desses poemas podemos destacar o poema Viagem a So Saru, poesia popular de
Manuel Camilo dos Santos de 1947, cujo tambm um pas maravilhoso, sem mal e
repleto de prazeres como a cocanha.
A Cocanha um pas onde a ociosidade impera e quem mais dorme mais ganha,
onde no h trabalho, onde o pais uma festa, onde se pode gozar de uma plena
liberdade.
O Pas tinha um lema: aqui ningum ousa proibir, o pais tinha a ausncia de uma
instituio religiosa, mas isso no significa que o autor quis se afastar totalmente de
Deus, mas o autor prope uma sociedade livres dos dogmas da Igreja.

A cocanha um mito, a expresso de um sonho de uma utopia da sociedade

daquela poca um pas repleto de maravilhas, uma verdadeira criao Medieval, a
cocanha com certeza faz parte do que o historiador Jaques Le Goff diz, a Idade Mdia
boa.
REFERNCIAS
FRANCO JUNIOR, Hilrio. Cocanha: a histria de um pas imaginrio. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998.
FRANCO JUNIOR, Hilrio. A Idade Mdia, nascimento do ocidente. So Paulo:
Brasiliense, 2006.
MACEDO, Jos Rivair. A Mulher na Idade Mdia. So Paulo, Contexto, 1999.
CONSTANA, Jlia. PAS DE SO SARU: a cocanha nordestina. In ZIERER,
Adriana, BOMFIM, Ana Livia, FEITOSA, Mrcia Manir M. Histria Antiga e
Medieval: Simbologias, Influncias e Continuidade: Cultura e Poder. So Lus. ed
Uema, 2011.
LE GOFF, Jaques. Heris e Maravilhas da Idade Mdia. ed. Vozes. 2009.