FICHAMENTO 12-

IMPRIMIR PARA ENTREGAR A HITA

ACCIOLI, Sonia. Redes Sociais e Teorias Social: revendo os fundamentos do conceito.

Em: Ver. Inf. Londrina, vol. 12, n. Esp. 2007.

Logo no resumo a autora diz: [...] um estudo conceitual que pretende situar
historicamente a noo de redes, buscando ainda identificar as formas as quais a
expresso redes sociais tem sido articulada e as abordagens empreendidas.
Objetivo do artigo
O presente trabalho tem por objetivo desnaturalizar a noo de redes, situando-a
historicamente, buscando ainda identificar os usos aos quais a expresso redes sociais
tem sido articulada e as vrias abordagens empreendidas. (P. 1)
Noo de redes em Cincias Sociais
Em Cincias Sociais, rede seria o conjunto de relaes sociais entre um conjunto de
atores e tambm entre os prprios atores. Designa ainda os movimentos pouco
institucionalizados, reunindo indivduos ou grupos numa associao cujos limites so
variveis e sujeitos a reinterpretaes (COLONOMOS, 1995). Para a Antropologia
Social a noo de redes sociais busca apoiar a anlise e descrio daqueles processos
sociais que envolvem conexes que transpassam os limites de grupos e categorias
(BARNES, 1987, p.163). (P.2: 1)
Trs possveis abordagens inspiradas na leitura de Barnes, Mitchell e Clyde
buscando pensar as possibilidades de anlise utilizando a noo de rede. So elas:
uma abordagem metafrica, que estaria voltada filosofia de rede ou ainda a uma
aproximao conceitual; uma analtica centrada na metodologia de anlise de redes, e,
uma tecnolgica, cuja preocupao est voltada para as redes de conexes, para as
possibilidades que se colocam em relao s interaes possveis na sociedade atravs
de redes eletrnicas, de informaes, interorganizacionais. (P.2: 6).
Para Aciolli: trabalhar com a idia de redes significa trabalhar de forma articulada com
a idia de informao. (P.3: 2).
Ao buscarmos retomar as razes histricas da noo de redes trabalharemos com duas
abordagens - a metafrica e a analtica: (P.3: 3).

Para Barnes (1972), no existe uma teoria de redes sociais, sendo possvel a adaptao
da noo de rede diversas teorias. A concepo bsica de redes - tanto para uso
metafrico, quanto para o uso analtico - seria a de que a configurao de vnculos
interpessoais entrecruzados so de forma inespecfica conectados s aes dessas
pessoas e s instituies da sociedade. A idia que permeia a metfora de redes, a de
indivduos em sociedade, ligados por laos sociais, os quais podem ser reforados ou
entrarem em conflito entre si. (P.3: 5).
Mitchell (1969) nos indica que como metfora a noo de rede no permite a
percepo de vrios aspectos das relaes sociais tais como - ausncia de ligao,
intensidade, status, papel social. A preocupao de Mitchel parece ser a de tensionar as
duas possibilidades de uso - o metafrico e o analtico, na medida em que tambm
sugere os limites colocados para o uso analtico de redes que limitaria a representao
de pessoas em "ns" de uma rede, e os relacionamentos entre eles em "linhas" ou "elos".
Nesse sentido, o mesmo autor lembra que a noo de redes sociais como mtodo de
anlise deve ser usada de modo complementar a outros mtodos da Sociologia e da
Antropologia. (P.3: 5).
RadcliffeBrown numa abordagem sociocntrica percebe a rede social como uma rede
na qual todos os membros da sociedade ou parte da sociedade esto imersos (BARNES,
1972). Radcliffe refere-se uma rede total - que contm todos os laos sociais
existentes - no entanto, a maior parte dos estudos lidam com redes parciais - que contm
apenas elos sociais de um tipo especfico. Na metfora de Radcliffe, a rede social
envolve todos os membros da sociedade, que existem independentemente de qualquer
investigador. (P.4:1).
Para Barnes teria sido Elizabeth Bott (1971) uma das primeiras antroplogas a usar a
idia de rede enquanto uma ferramenta de anlise dos relacionamentos entre pessoas,
seus elos pessoais e entre as organizaes do contexto em que se inserem. (P.4:1).
Do Uso Analtico ao Metafrico
Em redes que tem um grande nmero de membros, utiliza-se como estratgia comear
a anlise por um indivduo e seus contatos mais diretos. O tamanho da rede , portanto
importante para definirmos a anlise, como tambm a multiplicidade de links, ou seja,
de relaes existentes, e a qualidade das relaes - descontnuas, a importncia dos
papis que os indivduos definem para si mesmos nas relaes, sua intensidade,

durabilidade, freqncia. Como membro de uma rede, o indivduo percebido como

uma pluralidade de relaes. Para captar essa pluralidade, o estudo de redes tem que se
debruar em entrevistas e observao participante. (P. 6:6) (Itlico nosso).
Pensar em redes: os usos metafrico, analtico e tecnolgico
METAFRICO
Ao refletir a relao indivduo / sociedade Norbert Elias entende o social, o todo,
enquanto um conjunto de relaes [...] Sociedade para Elias se constituiria a partir dessa
rede de funes / relaes desempenhadas pelas pessoas. O autor usa a metfora da rede
para explicitar sua concepo relacional de sociedade. (P. 7: 2,3).
Para Milton Santos, atravs das redes podemos reconhecer trs nveis que articulam o
global, o regional e o local. So eles: o nvel mundial; o territrio, pas ou Estado; e o
lugar onde fragmentos de rede ganham uma dimenso nica e socialmente
concreta(SANTOS, 1996, p.215). (P. 7: 4,5).

ANALTICO
O uso analtico de rede ou ainda a metodologia de anlise de redes tem sido utilizada
especialmente na anlise das chamadas redes de movimentos, redes de solidariedade,
que so expresses vinculadas estudos do campo dos movimentos sociais. Esses
trabalhos partem da anlise de redes utilizada pela Antropologia Social, articulando
conhecimentos das Cincias Sociais e da Geografia, como caminho metodolgico que
facilite a apreenso das interaes sociais, espaciais, informais e/ou institucionalizadas e
temporais, que se estabelecem nesse campo. (P. 8: 1).
TECNOLGICO
[...] nesse campo estamos englobando o ncleo de tecnologias da informao - redes de
informaes, redes de conexes ou redes temticas, redes interorganizacionais, ou seja,
grupos que utilizam o termo rede no sentido de meio de acesso a informaes, contato
com grupos ou pessoas atravs de redes de computadores. (P. 9: 1).
Algumas consideraes finais

Como aponta Colonomos (1995), o debate sobre redes no campo das cincias sociais
ao iniciar-se traz em seu bojo a oposio entre estruturalismo e individualismo
metodolgico. [...] Esse autor aponta que os estudos de rede ressaltam as alianas e
coligaes que os atores constroem com o objetivo de consolidao do seu poder.
As redes nascem num espao informal de relaes sociais, mas seus efeitos so visveis
para alm desse espao atravs das relaes com o Estado, a sociedade e de outras
instituies representativas. A partir de interaes estratgicas se dariam novas
perspectivas de anlise, ou um novo individualismo metodolgico (COLONOMOS,
1995). [...]

Giddens (1991) nos confronta com a questo da modernidade e suas

descontinuidades. Ele ressalta na modernidade a reivindicao de que o conhecimento

circular, ou seja, circula dentro e fora do ambiente que descreve. [...] As tendncias
globalizantes da modernidade so simultaneamente extensionais e intencionais - elas
vinculam os indivduos a sistemas de grande escala como parte da dialtica complexa de
mudana nos plos local e global. Muitos dos fenmenos freqentemente rotulados
como ps-modernos na verdade dizem respeito experincia de viver num mundo em
que a presena e ausncia se combinam de maneiras historicamente novas (GIDDENS,
1991, p.175-176). [...] Nesse sentido, o entrelaamento entre o local e o global torna-se
uma reorganizao do tempo e do espao que pode como diria Giddens, dissolver o
sujeito num mundo de signos sem centro. Da a necessidade de pensar o local e o global
de modo articulado, com tambm as vrias formas de valorizao dos espaos internos entendidos como os espaos locais. (P. 10:2-5).
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VELSEN, Van. A analise situacional e o mtodo do estudo do caso detalhado. Em:
Bianco, Bela Feldman (Org.) Antropologia das sociedades contemporneas. Global
Universitria, 1987, p. 345-375.
Velsen explica que no ensaio sugeriu formas de coletas etnogrficas.
Neste ensaio esbocei mtodos de anlise e pesquisa de campo desde a composio de
costumes coletados ao acaso, passando pelo mtodo estrutural mais modesto, mas
tambm mais frutfero com sua nfase na morfologia social , e chegando a um
mtodo que visa analisar as inter-relaes das regularidades estruturais ("universal") de
um lado, e o comportamento real ("nico") de indivduos, de outro.[...], apresentei
algumas sugestes com referncia coleta do tipo de material que mais provavelmente
satisfar as necessidades de algumas das teorias atuais. Estas necessidades tendem para
uma anlise sincrnica de princpios estruturais gerais que est intimamente ligada com

uma anlise diacrnica da operao destes princpios por atores especficos em

situaes especficas. (p. 371:2,3).
A constituio do presente etnogrfico.
medida que a pesquisa de campo tornou-se aceita como mtodo de coleta de material
antropolgico, a nfase, que antes se concentrava no estudo das sociedades como um
todo, foi gradualmente deslocada para comunidades especficas ou segmentos de
sociedades. [...] Da o termo "presente etnogrfico". Infelizmente esta mistura de
material relativa ao passado e ao presente no sempre adequadamente controlada,
desembocando muitas vezes numa combinao feita ao acaso de informaes vindas de
diferentes perodos e consequentemente de diferentes condies sociais, polticas e
econmicas. (p.347).
Aspectos do enfoque estruturalista.
P. 348 (1 e 2)
Critica a Evans-Pritchard, Fortes e Firth.
P. 350 (2)
Reconhecimento ao trabalho de Richards.
P. 351 (1)
O papel do informante em Velsen.
P. 352 (1,2)
Variao, mudana e o conflito de normas.
[...] O enfoque estrutural de referncia no adequado anlise de conflito das normas
e da resultante escolha da ao disponvel aos indivduos. [...] Este enfoque nos leva
"histria" conjectural ou "reconstruo" do sistema de normas tradicional (ver, p. ex.,
Hammond Took, 1962, e tambm Van Velsen, 1965).. (p. 356:1)
Antropologia compreensiva.
P. 359, 360
Velsen diz que no houve ruptura na antropologia apesar da existncia das correntes
estruturalista e ps-estruturalista. P. 361.
Analise situacional e pesquisa de campo.
[...] A meu ver, a anlise situacional pode ser muito til para se lidar com este processo
de opo, isto , a seleo feita pelo indivduo, em qualquer situao, de uma variedade
de relaes possveis que podem ser elas mesmas governadas por diferentes normas
, daqueles comportamentos que consideram que melhor serviro a seus objetivos. As

relaes e normas selecionadas podem provavelmente variar com referncia aos

mesmos indivduos de uma situao a outra, bem como com referncia a situaes
similares de um indivduo ao outro. (p. 363:2).
Um problema relacionado de significao sociolgica, pra b qual a anlise
situacional parece ser relevante, refere-se discrepncia entre, por um lado, as crenas
das pessoas e a aceitao declarada de certas normas, e, por outro lado, o seu
comportamento real. (p. 364:1).
Para que se possa apreender e, mais tarde, descrever o processo da opo, necessrio
registrar, em detalhes meticulosos, as aes de determinados indivduos especficos
durante um perodo de tempo. [...]. O pesquisador ter que enfrentar certos problemas
para dar ao seu material de caso uma perspectiva histrica. (p. 364:2),
Continua discorrendo sobre a analise situacional detalhadamente nas paginas 367 (1,2) e
368 (2), especialmente.

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CAIAFA, Janice. Aventura das cidades. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2007, 184
p.

Na introduo do ensaio (Algum tipo de viagem), Caiafa faz breve

retrospecto sobre o nascimento da etnografia. Diz que a disciplina se
tornou uma atividade do antroplogo nos finais do XIX e que
Malinowski teve um papel importantssimo na instituio da
etnografia como cincia, afinal foi a partir de Malinowski que
entramos em contato com o METODO ETNOGRAFICO. Caiafa diz que a
caracterstica central do estilo de trabalho de campo legitimada por
Malinowski e: colocar-se numa situao em que se poder ter um
certo tipo de experincia. (P. 136:1).
Um mtodo pensamento.
[...] a etnografia e uma pesquisa qualitativa que lida com dados
diversos, [...] e informaes que espocam nos encontros de campo.
[...] O etngrafo, na situao [...] desse mtodo pensamento. (P.
138:3 e 139: 3).
Problemas de uma atividade vigorosa.
Talvez um dos mais [...] interpretativa. (P. 142:1).
Na etnografia da briga de galos, [...] interprete. (P. 143:1).
[...] antropologia dialgica [...] proferidos pela multido.
144:1).

(P.

Um momento muito frtil

O que chamo aqui de momento frtil, [...] ou uma abordagem

definitiva.(P. 145:2), marcados com ROSA
O trabalho de campo.
Segundo a autora este pode ser o aspecto mais desafiador da etnografia
porque o etngrafo deve exercitar o processo de estranhamento e ainda
assim agir com empatia e solidariedade: os agenciamentos operam por cofuncionamento ou solidariedade/empatia; e um sentimento de sentir com...
o outro. (P. 147(3) a 157).
O texto etnogrfico:
O discurso misto (direto e indireto) e o ideal: [...] A expressividade do [...]
narrativo. (P. 163:3, 164:2, 165:1, 168:2, 3, 169:4, 171:1).
Possibilidades de aplicao do mtodo etnogrfico em outros
campos da cincia:
P. 173: 2.

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LEFEVBRE, Henry. O direito a cidade/ Perspectivas e prospectiva/ Teses sobre a
cidade, o urbano e o urbanismo. Em Henri LEFEVBRE. O direito a cidade. Centauro:
So Paulo, 2006. 5 ed. P. 102-145.

O direito a cidade

Conceito de direito a cidade para o autor

O direito a cidade so pode ser formulado como um direito a vida urbana [...]. (P.
116:3) Neste paragrafo L. continua discorrendo sobre o papel do trabalhador em
imprimir urbanidade a cidade pelo valor de uso que faz de seu espao.
Necessidades sociais inerentes a sociedade urbana
As necessidade sociais tem um fundamento antropolgico; [...] compreendem
necessidades [...]. Enfim, a necessidade da cidade e da vida urbana so se exprime
livremente nas perspectivas qu tentam aqui se isolar e abrir os horizontes. [...] no seria
tomada pelo valor de troca, pelo comercio e pelo lucro?. (P.103).
A cincia da cidade tem a cidade por objeto, dai a necessidade premente de uma
cincia analtica da cidade. A terefa e difcil porque o objeto da cidade esta emaranhado
no passado,no presente e no possvel, que no se separam. A cincia da cidade exige
um perodo histrico para se construir e para orientar a pratiaca social. (P. 104:1, 2 e
110:2).

O fim do humanismo
Henri Lefevbre associa a desumanizao causada pelas duas grandes guerras mundiais e
o fim do humanismo como caracterizadores do urbanismo que passou a existir desde
ento, criado para o novo homem (novo?). Conforme o autor, a vida urbana ainda
no comeou. Essa vida urbana depende de relaes sociais que foram desmanteladas
pelas duas grandes guerras. (P. 105: 1-6).
Demarches mentais
Mudancas de pensamento, reflexo, enfim dmarches parecem indispensveis.
Sugestoes de dmarches (providencias para conseguir alguam coisa, diligencia):
transduccao, utopia experimental, a estrutura, a funo, a forma e o sistema de
significacoes. (P. 108:1 -109:5).
A estratgia urbana [...] no agae por si mesma. Para funcionar a estratgia urbana
carece de redes de apoio obtidos na historia, sociologia e na prpria sociedade
consumidora do urbanismo, segundo o autor, a classe operaria. A estratgia urbana com
um programa politico de reforma urbana e projetos urbansticos bem desenvolvidos
devera ser pensada a curto, mdio e longo prazo.(P. 111:2).
Como surgem os direitos.
No seio dos efeitos sociais, devidos a presso das massas,o individual no morre se
afirma. Surgem direitos [...].Os urbanos transportam o campo consigo, ainda que no
carreguem a urbanidade! (P. 115:1 116:1).

Perspectiva e prospectiva
Perspectiva:Panorama; tudo o que se consegue ver ao longe; aquilo que os
olhos alcanam desde um certo lugar.

Prospectiva: Estudo das causas tcnicas, cientficas, econmicas e sociais que aceleram a
evoluo do mundo moderno e previso das situaes que poderiam derivar das suas influncia
s conjugadas.

Crescimento orientado (prospectar/antever as novas necessidades). (P. 125:1, 2)

A perspectiva
A cidade futura [...]. Seria a cidade efmera, perpetua obra aos seus habitantes [...]. (P.
134:1)

A cidade para o cidado

Que a realidade urbana esteja destinada aos usurios [...], e uma verso justa porem
enfraquecida desta verdade. (P. 127:4). O autor historicia a pendulaco da balana a
favor dos interesses do capital e dos grandes conglomerados a qual tem desenhado os
projetos urbansticos da cidade. (P. 126:1-128:2).

A cidade que existe

Lefevbre no cala a pergunta insurgente: a cidade que existe - Nova Iorque, Paris ou
outra megalpole, existe a servio de quem e para quem? Estas cidades e seus ocupantes
(proletrios e ate mesmo intelectuais) so colocadas analogamente na mesma
perspectiva das cidades feudais. Os cidados so vassalos das elites econmicas. (P.
120:1).

Os modos de produo e os tipos de cidades. (P. 129:1-131:1).

A prospectiva

A arte ao servio do urbano significados

[...] Isso querr dizer que os tempos-espaos tornam-se obra de arte e que a arte passada
e considerada como fonte e modelo de apropriao do espao e tempo. [...] Sem que
sejam rompidas, nem rejeitadas, essas categorias recebem alguma outra coisa, algo
novo: outro sentido. (P. 134:2)
O novo sentido do direito a cidade
[...] direito a liberdade, a individualizao na socializao, ao habitat e ao habitar. [...]
esto implicados no direito a cidade. (P. 135:1)

Teses sobre a cidade, o urbano e o urbanismo.

So doze as teses de Lefevbre: (P. 141-145)

1
2
3
4

Dois grupos de questes [...]: as questes da moradia e do habitat [...], as

questes da organizao industrial e da planificao global.
Esses dois grupos de problemas foram e so colocados pelo crescimento
econmico, pela produo industrial.
O duplo processo de industrializao e de urbanizao [...] ao crescimento
industrial. S uma teoria permite utilizar os dados prticos e realizar
efetivamente a sociedade urbana.
Para esta realizao no bastam nem a organizao da empresa, nem a
planificao global, ainda que necessrias. [...] Nem o Estado nem a Empresa
fornecem os modelos indispensveis de racionalidade e de realidade.

5
6

A realizao da sociedade urbana exige [...] igualmente indispensvel.

A classe operaria sofre as consequncias da exploso das antigas morfologias.
[...] a miserai de seu habitar designam-na pratica a classe operaria.
7 Em condies difceis, [...] e, por conseguinte se inscrevem nas perspectivas da
revoluo sob a hegemonia da classe operaria.
8 Para a classe operaria, rejeitada dos centros para a periferia, [...] e tornar
eficazes essas obsesses.
9 A transformao revolucionaria da sociedade tem por campo e alavanca a
produo industrial. [...] revolucionaria. Ela da lugar a uma estratgia que se
ope a estratgia da classe dominante.
10 S o proletariado pode investir sua atividade social e politica na realizao da
sociedade urbana. [...]. s ele tambm pode [...] sobre a natureza material.
11 Entretanto, persiste a diferena entre produto e obra. Ao [...] contem o sentido
da obra.
12 Isso exige, ao lado da revoluo econmica [...] uma revoluo cultural
permanente.

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URIARTE, Urpi M. A rebelio do vivido. Henry Lefebvre no Centro de
Salvador. Apresentado na URBI C 3: III Seminario internacional Urbicentros.
Salvador, 22 a 24 de outubro de 2012.

Breve biografia de Henri Lefevbre. [...]Apesar de ser um homem de partido

(membro do Partido Comunista Francs durante trinta anos, de 1928 a 1958), Lefebvre
nunca foi um marxista ortodoxo, fechado no dogma, conformado com interpretaes
prontas. Do marxismo, bebeu principalmente duas ideias: a teoria da alienao e a
crtica do Estado (DEULCEUX; HESS, 2009). (P. 2:4)

Conceito de revoluo urbana para Lefevbre: Em A revoluo urbana definiu a

mesma como o conjunto das transformaes que a sociedade contempornea
atravessa para passar do perodo em que predominam as questes de crescimento
e de industrializao (...) ao perodo em que a problemtica urbana prevalecer
decisivamente (2002: 18). Acreditava ser a cidade o lugar da revoluo e as questes
urbanas os motivos desta: as contradies no se situam mais entre a cidade e o
campo. A contradio principal se desloca e se situa no interior do fenmeno
urbano: entre a centralidade do poder e as outras formas de centralidade, entre o
centro riqueza-poder e as periferias, entre a integrao e a segregao (2002:
155). (P. 17:3)

Objetivo do artigo: Este artigo pretende trazer Henri Lefebvre para o centro de
Salvador: usar suas ideias e categorias para interpretar alguns discursos e cenas na

capital baiana, demonstrando como o que ele chamou de direito cidade est sendo
exigido hoje no Pelourinho e como o que ele denominou de a rebelio do vivido est
acontecendo em espaos centrais, tais como a Avenida Sete de Setembro. (Resumo)

A rebelio do vivido e o espao abstrato: Lefebvre se refere rebelio do vivido

para falar da importncia do cotidiano e da prxis como condies e arenas essenciais
para enfrentar a suposta racionalidade, enfim, o espao abstrato [...] Por espao abstrato,
[..] Lefebvre entendia, um espao onde primavam os pactos de no-agresso, as
distncias respeitosas, o consenso e, no entanto, a violncia permanecia latente. [...] No
caso do centro de Salvador, reconhecemos esta rebelio nas queixas e propostas da
Associao de Moradores e Amigos do Centro Histrico (AMACH) em relao ao
espao que desejam para si e nos espaos praticados pelos vendedores informais de
rua.(P. 2:3)

A escolha da autora ao escrever sobre o Centro de Salvador a partir de Lefevbre:

O que mais admiramos na obra de Lefebvre sua confiana no possvel, que no deve
confundir-se com um simples otimismo. Lefebvre era um visionrio, um homem de
possibilidades, interessado em descobrir as virtualidades contidas no presente. [...] Ele
acreditava que a imaginao s podia emergir do que j existe, conclamando para que as
virtualidades do presente sejam vistas, para que sejam captadas as possibilidades
alternativas contidas nas prticas efetiva. (P. 3).

Marxista, Lefevbre critica Marx que no se ocupou dos problemas urbanos, porem
ele prprio ousou ao abordar aspectos da realidade tidos como secundrios para os
marxistas: a vida cotidiana, a produo do espao, a conjuntura. (P. 4:3)

O DIREITO CIDADE NO PELOURINHO

O que e o direito a cidade: [...] necessrio no confundir o direito cidade com o
direito a alguma ou algumas coisas, como a rua asfaltada, um teto, eletricidade ou gua
encanada. [...], mas algo mais vago, porm, essencial: a vida cotidiana na cidade, uma
cidade feita de satisfao e prazer, de encontros, ludicidade e imprevisibilidade; o
direito a habit-la, a pratic-la, a mold-la em funo dos valores de uso, o direito
obra. Assim, a meu ver, o que Lefebvre chamou de o direito cidade no o direito a
uma casa, ou uma praa (isto , espaos), mas o direito ao valor de uso primar sobre o
valor de troca (isto , os usos dos espaos). (P. 6:1).

Habitar ou habitat?
Em O direito cidade, o autor props uma distino conceitual entre habitar e habitat.
[...] Habitar participar, se apropriar [...]J o habitat uma imposio, uma soma de
coaes, algo instaurado pelo alto; [...]. (P. 6:2).

A autora historicia o processo de gentrificacao ocorrido no CHS e de como se

verificou na pratica a negao do direto a cidade aqueles oradores originais. (P. 79:1)

A troca dos valor de uso pelo valor de troca e perniciosa por roubar do lugar o
sentimento de pertencimento que apenas os que valorizam o lugar pelo uso que
fazem dele tem: Segundo Lefebvre, o urbano, a vida urbana, se baseia no valor de uso,
que no se confunde com o valor de troca, que a equivalncia no mundo da
mercadoria. [...] o valor de uso privilegiado pelo morador que nos ajuda a entender
por que muitos invasores se negam a abandonar seus chamados barracos para morar em
bairros distantes: a facilidade de transporte e proximidade do trabalho, a recusa da alta
densidade populacional, mas, principalmente, a vizinhana conhecida, tornam-se mais
importantes do que os valores materiais da infraestrutura urbana (ruas retilneas, meios
fios, escoamento pluvial, iluminao pblica) (OLIVIERI, 1999: 68)
. (P. 9:2
10:1).

Perda de significado ao se impor o habitat ao habitar: Ao contrrio dos

assentamentos ilegais,[...]. Os espaos pequenos no foram pensados para ampliaes e,
assim, toda adequao da unidade supe necessariamente a transgresso do espao
comum. [...] Todavia, o maior problema apontado pelos moradores a ausncia de vida
social, de coletividade e vizinhana: Para aqueles habitantes que provm de
acampamentos e que trazem uma histria de participao e pobreza, no a estreiteza
de suas moradias o que mais lhes incomoda. a ausncia de gestos de solidariedade e
de uma vida comunitria que eles mais sentem falta (MRQUEZ, 2005: 171) (P.10:211:1).

A AMACH reivindica o valor de uso: Chegamos assim relao entre habitar, valor
de uso e direito cidade: Habitar criar, produzir mediante apropriaes do espao
(e do tempo), mediante relaes. [...] (LEFEBVRE, 1969: 108). (P. 11:2,3)

OS BURACOS DO POSSVEL NA AVENIDA SETE DE SETEMBRO

A sobrevivencia do urbano na anti-cidade: Segundo Lefebvre, isso se dava porque a

realidade urbana era produzida por duas foras: de um lado, os processos globais
(econmicos, sociais, polticos) que modelaram o espao urbano e a cidade,
generalizando as trocas comerciais e a industrializao; de outro, a ao criadora, a
apropriao, inventando, esculpindo o espao, atribuindo ritmos, transformando a vida
quotidiana (1969: 52). (P. 13:2).
importante salientar que o conceito de vida urbana (em singular) representava,
na prtica, vrias formas de vida urbana: [no] negligenciar as singularidades da
vida urbana, os modos de viver da cidade, o habitar propriamente dito. Donde uma outra

definio, pela pluralidade, pela coexistncia e simultaneidade no urbano de padres, de

maneiras de viver a vida urbana (o pavilho, o grande conjunto, a copropriedade, a
locao, a vida quotidiana e suas modalidades entre os intelectuais, os artesos, os
comerciantes, os operrios etc.) (LEFEBVRE, 1969: 57). (P. 14:1). (Negritos nossos).
A prtica da apropriao. Diante da passividade dos espaos absolutos, espaos
abstratos da sociedade em transio, Lefebvre ope a prtica social nova, a da sociedade
urbana, que a prtica da apropriao, pelo ser humano, do tempo e do espao,
modalidade superior de liberdade (2000: 131). A apropriao um conceito-chave
para entender como, no meio de uma anti-cidade, a vida urbana pode no s
sobreviver como se intensificar. Apropriar-se de espaos (e tempos) no aceitar o
imposto, metamorfosear o imposto em obra (1969: 106), a capacidade de
transformar a realidade, logo, a apropriao que restitui cidade o seu sentido de obra
e no apenas produto. (P. 14:4). (Grifos nossos).
Etnografia na rua do Forte de So Pedro
As ideias e conceitos de Lefebvre expostos at aqui nos ajudam a interpretar alguns
personagens, lugares e prticas que encontramos na Avenida Sete de Setembro, no
centro de Salvador.[...] Na Rua do Forte, os becos so os lugares do possvel. (P. 15:2
17:1)

GUISA DE CONCLUSO: SAINDO DOS CAMPOS CEGOS

Em A revoluo urbana, ele (Lefevbre) designava o seu momento atual como um
estgio entre duas pocas, no meio, no corte, nas dobras delas. Entre elas, existiam
campos cegos, na medida em que no conseguamos enxergar: Em que consiste tal
cegueira? No fato de olharmos atentamente o campo novo o urbano vendo-o, porm,
com os olhos, com os conceitos, formados pela prtica e teoria da industrializao, com
um pensamento analtico fragmentrio e especializado no curso desse perodo industrial,
logo, redutor da realidade em formao (LEFEBVRE, 2002: 38). Para sair da cegueira,
preciso se despojar de velhos conceitos ou ideias fixas, e ver nas novas prticas, novos
atores e novos lugares, embries de uma nova realidade urbana. A luta no se reduz a
um discurso articulado, a uma prtica organizada, a um movimento centralizado.
Lefebvre abriu um caminho ao nos lembrar que preciso enxergar com novos olhos o
campo novo que surge. (P. 17:4-18:1).

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HARVEY, David. A criao dos bens comuns urbanos. Cidades Rebeldes: Do direito a
cidade a revoluo urbana.So Paulo: Martins Fontes, 2014. 3 ed. p. 134-170.
Tese central: A plasticidade do comum. Portanto, o comum [...] o aspecto do ambiente
tratado como um comum sera tanto coletiva quanto no mercantilizada para alm dos
limites da logica das trocas e avaliaes de mercado. [...] Desse modo [...]
comercializada. (P. 145:1).

Os bens comuns urbanos so criados a partir do surgimento das cidades e dizem

respeito a tudo que as pessoas partilham em comum nas cidades; so os recursos
de propriedade comum. Possiveis causas da perda da comiunalidade nos dias
atuais: privatizaes, cercamentos, controles espaciais, policiamento e vigilncia. (P.
134).
Na metafora do gado critica a argumentao de que a privatizao dos bens comuns
seja a soluo para o uso perdulrio dos recursos naturais. (P. 135).
Blocos antagnicos: dos que defendem a propriedade privada e os que defendem a
interveno estatal autoritria. (P. 136: 1).
Harvey traz a autora Elinor Ostrom, defensora da no interveno estatal na
administrao de recursos comuns, criticando a tese de Ostrom pela amostra mnima
que a autora apresenta. Harvey cre que sob certas circunstanacias a interveno estatal e
indispensvel. (P. 136: 2,3).
Especificidades hao de ser observadas. Segundo Harvey, o cercamento de comuns
ocasionalmente pode se revelar a nica maneira de protege-los. (P. 139: 2).
Tendencia nas cidades modernas comuns excludentes. (P. 141:1).
Os vrios tipos de comuns tangveis e intangveis. (P. 142:1-3).
O uso do espao na cidade: espao publico, bem publico e bens comuns. (P. 143:2-3).
Alienacao do comum (?) O comum,[...], pode ser vendido, mesmo no sndo uma
mercadoria em si. O ambiente [...]. Esse tipo de rua no e um comunm. Capitalizacao
de comuns urbanos e seu impacto na comunalizacao. [...] Contudo este tipo de
comum [...] a no ser os muito ricos. (P. 146:1).
Os efeitos da gentrificacao em alguns setores nos EUA e Europa. (P. 152).
O capital exclui o trabalhador que agrega valor ao comum.A luta pelo direitos a
cidade e contra os poderes do capital que se alimenta impiedosamente e extraem renda
da vida comunal que outros produziram. (P. 153:2- 154:1).
Urbanizacao em Harvey. A urbanizao nada mais e [...] por interesses privados. (P.
1526:2).
Harvey prev a escalada das desigualdades sociais entre comunidades. Ex: Nova
Iorque. (P. 162: 1 e depois, nesta ordem 161: 2)
O urbanismo foi afetado pela crise econmica global (P. 166).
Alternativas a perdas dos bens comuns apresentadas por Harvey. (P. 168: 1,2)