Universidad de la Repblica.

Escuela Universitaria de Msica.

Dodecafonismo con farofa:

H.J.Koellreuter y el Grupo Musica Viva.

Historia de la msica iv.

Andrs Rey

Prof. Jimena Buxedas

Montevideo, Uruguay.
2015

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Debe el compositor reflejar necesariamente en su msica el folklore del pas o de la

regin en que vive, o al contrario, debe tratar de expresarse en un lenguaje universal,
desprovisto de rasgos tpicos y coloristas, de giros meldicos o rtmicos extrados de
determinado folklore musical?1.
Esto se pregunta Hector Tosar en 1957 con respecto a la problemtica del compositor
de su poca frente a la dicotoma nacionalismo-universalismo. Esta interrogante no era
para nada nueva en la sociedad americana de mediados del siglo XX, sino que, ya
llevaba casi medio siglo entre los artistas e intelectuales de toda Amrica.
A finales del siglo XIX, y con las nuevas naciones ya emancipadas de Europa, la cultura
en Amrica segua siendo eurocntrica y dependiente del viejo continente. La msica
acadmica, desde que fue introducida en estas tierras -de mano de la iglesia-, es
bsicamente imitativa de los cnones europeos. Es aqu donde surgen los primeros
movimientos nacionalistas que se basaban en el rescate de msicas populares como
forma de afianzar las naciones que estaban naciendo. En esta etapa los compositores
componan a imagen y semejanza de la msica europea pero con textos -o a veces
simplemente el ttulo- de carcter nativista, tal es el caso de la pera Il guarany del
brasilero Carlos Gmez. Ya a principios del siglo XX, alrededor de la dcada de 1920,
se empieza a cuestionar esta situacin tan contradictoria que se estaba dando en
Amrica y se inicia la bsqueda en un lenguaje musical ms moderno, bsqueda de un
lenguaje propio hacia la identidad cultural, basado en el estudio de su propia msica. Se
puede destacar a compositores como: Eduardo Fabini (1882-1950), Luciano Gallet
(1983-1931), Amadeo Roldn (1900-1939), Silvestre Revueltas (1899-1940), entre otros
tantos que se presentan como una generacin que hace frente a los falsos
nacionalismos, convencidos con su rol histrico, compromiso social y artstico. En este
periodo se dan comunicaciones transcendentales entre intelectuales americanos los
cuales se sentan, aunque distantes geogrficamente, pertenecientes a un mismo grupo
social, el llamado americanismo. Un gran difusor de estas ideas es el germanouruguayo y fundador del SODRE, Francisco Curt Lange, el cual plantea principalmente
la integracin musical de toda Amrica. Amadeo Roldn escribe al respecto:
"Siendo yo un compositor americano mi propsito es, desde luego, lograr en ,primer
trmino una produccin netamente americana en la sustancia; completamente aparte
del arte europeo; un arte que -podemos llamar nuestro, continental, digno de ser
universalmente aceptado no a causa de sus cualidades exticas( ...) sino por su
verdadera significacin, su valor intrnseco como una contribucin del Nuevo Mundo al
arte universal( ...) Un esfuerzo genuino debe hacerse para estudiar, desarrollar y hacer
del folklore de nuestros pases algo viviente; no con el 'propsito de crear una msica
local o naturalista, sino encaminado hacia lo universal, hacia un arte ilimitado. Para esto,
el compositor necesita tener un conocimiento completo de nuestros medios americanos
de expresin y de sus posibilidades(...) Viejas tcnicas y viejos procedimientos no
corresponden a las ideas de nuestra generacin ni a nuestra actitud frente a la vida y al
arte, especialmente la de los compositores americanos; somos hijos de los antiguos
maestros, pero estamos muy lejos de ellos en el tiempo y en el espacio ... Como
msicos americanos, tenemos un fondo meldico y rtmico tan rico y tan variado como

Tosar, H. Nacionalismo-Universalismo.

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el de los pases europeos. Hagamos un arte continental(...) y presentemos al mundo

artstico un arte que sea genuinamente americano."2.
Este primer comienzo creativo - que coloc a la msica culta latinoamericana en una
situacin de avanzada, en la que la conciencia poltica se daba la mano con la
responsabilidad histrica, y que produjo adems la msica notable de la poca (hasta
1940) - coexiste casi con la introduccin y los comienzos de la msica dodecafnica en
Amrica Latina, y con una fuerte corriente seudo "nacionalista" representada por
compositores como Villa-Lobos y Chvez, epigonalmente devotos de viejos modelos
europeos3.
El dodecafonismo aparece por primera vez, por estas latitudes, en Argentina hacia
1934 de la mano de Juan Carlos Paz (1897-1972), compositor y terico que cumpli un
rol fundamental en la difusin de la msica del siglo XX. En 1937 funda la Agrupacin
Nueva Msica grupo formado por alumnos suyos, que procura la difusin de la msica
contempornea en general, a travs de audiciones de conciertos peridicos, lo que
facilita la ejecucin de obras de compositores de la naciente vanguardia latinoamericana
y de compositores europeos. Paz renegaba fuertemente del nacionalismo argentino
que se deba en la dcada 1930, por lo que busc en el dodecafonismo, que trajo de su
paso por Europa, una forma de expresin contra este. Al respecto de esto escribe en el
diario antifascista Argentina libre:
Esta especie de compositor, () como no tiene ideas concretas sobre qu cosa es eso
de nacionalismo musical, solo atina a imitar el pasado (). El nacionalismo musical
europeo, tan lgico y fecundo en su momento, cumpli su destino y quedo circunscrito a
su poca. 4
En el mismo ao en que Paz crea la Agrupacin Nueva Msica, llega a Brasil el
alemn Hans-Joachim Koellreutter (1915-2005), flautista, director y compositor, el cual
ser una figura decisiva y muy influyente en el desarrollo musical del pas.

Koellreutter y el Grupo Msica Viva.

Koellreutter nace el 2 de setiembre de 1915 en Friburgo, Alemania, estudia

composicin y direccin de coros con Kurt Thomas, direccin de orquesta con el Dr.
Hermann Scherchen, piano con Martienssen, en Berln, y flauta von Marcel Moyse, en
Ginebra, ser el director Hermann Scherchen que lo incentivara a acercarse a la
msica moderna y Fundaran en Berln, el " Crculo de Trabajo para la Msica Nueva ",
con elementos de vanguardia y con lineamentos en contra de la poltica cultural del
gobierno de Hitler. Escapando del rgimen nazi se radica en Rio de janeiro en 1937, en
donde a menos de un ao de su llegada ya se encuentra ligado a los crculos musicales
de la ciudad, dando clase en el conservatorio de msica de Rio de janeiro y
vinculndose con figuras como el compositor Heitor Villa-Lobos y el musiclogo Mrio
de Andrade.
2

Roldan, A. (1933) Posicin artstica del compositor americano .En: Cowell, Henry: American Composers
on American Music. Stanford University Press.
3
Paraskevadis, G. (1958). Msica dodecafnica y serialismo en Amrica Latina.
4
Paz, J.C. (1941). En revista Argentina libre, n 81.

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Koellreutter trae consigo las tcnicas dodecafnicas y experiencias del grupo formado
en Berln antes mencionado y forma un movimiento con caractersticas semejantes, el
Grupo Msica Viva, el cual tambin comparta semejanzas con la Agrupacin Nueva
Msica, pero con un carcter poltico ms fuerte y definido que la versin Argentina, lo
que tambin marcara sus actividades y hasta su desarticulacin.
El Grupo Msica Viva surge primeramente de encuentros entre msicos e
intelectuales en la tienda de msica Pingim de Rio de Janeiro. La expresin Msica
Viva fue originalmente inventada por el director alemn Hermann Scherchen, del cual
Koellreutter fue alumno, inaugurando un movimiento musical y nombrando as a un
peridico musical. Aunque creado en 1938 el grupo no realiza sus primeras actividades
hasta un ao despus en 1939 y que desarrollara durante toda la dcada de 1940.
Surge como un movimiento renovador que tiene como meta instaurar un nuevo orden,
inicialmente en Rio de Janeiro y luego en So Paulo (Kater, 2001, p.89). El grupo
gener una gran dinmica cultural en la sociedad brasilera con actividades como
conciertos, audiciones conferencias, cursos, programas de radio, edicin de boletines y
partituras, as como plante mbitos de debate sobre temas contemporneos de
reflexin, o sea el grupo tena tres enfoques bsicos, la educacin, la creacin y la
difusin. El musiclogo Carlos Kater plantea que la agrupacin desde su creacin a su
disolucin se puede dividir en tres periodos, en los que se reflejan las posturas tomadas
por sus integrantes. Un primer momento se marca por la integracin de diversas
corrientes ideolgicas y estticas bastante desiguales, entre sus integrantes se
encontraban: Luiz Heitor Corra de Azevedo (musiclogo), Egydio de Castro e Silva
(pianista y compositor), Braslio Itiber (compositor y profesor), Otvio Bevilcqua
(crtico musical de O Globo), personas que ya pertenecan a la escena musical o
intelectual carioca. En 1939 se realiza la primera actividad, que inaugurara pblicamente
el grupo, una Audicin Msica Viva y unos meses despus le siguiran los Conciertos
Msica Viva. En mayo de 1940 sale el primer boletn Msica Viva, que continuarn
siendo editados peridicamente, en donde se abordaban problemticas del musca
contempornea brasilera y tambin incluir la partitura de la obra Sem fim para canto y
piano de Fructuoso Vianna. Cada ejemplar de estos boletines, en esta fase del grupo,
traern una obra contempornea de preferencia de autor nacional. En un boletn de
esta poca, un artculo sealaba que la intencin que tenan como grupo era divulgar
msica contempornea, principalmente brasilera, y la msica todava poco conocida del
pasado. O sea valorizar la msica nueva, todava no escuchada, haya sido compuesta
recientemente o no. En Brasil esa defensa de la msica nueva era entendida como
msica nacionalista, en contra de la msica romntica europea. Por lo que se divulgaba
Villa lobos, Camargo Guarnieri o francisco Mignone entre otros, ya que la msica
contempornea era la msica nacional. La divulgacin musical en los diferentes
formatos, pasa a abarcar variadas tendencias estilsticas, gneros y perodos
histricos, integrando al panorama musical internacional tanto el frente nacionalista
cuanto la nueva escuela de composicin brasilea. El proyecto de Koellreutter comienza
a ganar ms fuerza a medida que comienza a dar clase y pasa a tener de alumnos
jvenes compositores que se sumarian en la lucha de defender la musica de vanguardia
como seria Claudio Santoro
En 1944 Koellreutter marca una ruptura con el movimiento nacionalista y marca el
comienzo de una segunda etapa, la cual se inaugura con un manifiesto, estos sern en
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el Brasil algo ms comn que en otros pases de Amrica latina como forma de
declaratoria de principios ideolgicos. El 1 de Mayo de 1944 el grupo Msica Viva
divulga uno de los ms breves y brillantes manifiestos brasileos, el Manifiesto 1944:
El grupo Msica Viva surge como una puerta que se abre a la produccin musical
contempornea, participando activamente de la evolucin del espritu. La obra musical,
como la ms elevada organizacin del pensamiento y sentimientos humanos, como la
ms grandiosa encarnacin de la vida, est en primer plano en el trabajo artstico del
Grupo Msica Viva. Msica Viva, divulgando, por medio de conciertos, difusiones
radiales, conferencias y publicaciones la creacin musical hodierna de todas las
tendencias, en especial la del continente americano; pretende mostrar que en nuestra
poca tambin existe msica como expresin del tiempo, de un nuevo estado de
inteligencia. La revolucin espiritual, que el mundo actualmente atraviesa, no dejar de
influenciar la produccin contempornea. Esta transformacin radical, que tambin se
hace notar en los medios sonoros, es la causa de la incomprensin momentnea frente
a la msica nueva. Ideas, sin embargo, son ms fuertes que prejuicios! As, el Grupo
Msica Viva luchar por las ideas de un mundo nuevo, creyendo en la fuerza creadora
del espritu humano y en el arte del futuro.
1 de Mayo de 1944
Aldo Parisot, Cludio Santoro, Guerra-Peixe, Egydio de Castro e Silva,
Joo Breitinger, Mirella Vita, Oriano de Almeida, H. J. Koellreutter5
Con el lanzamiento de este texto se intensifica la actividad del grupo en Rio y la
apertura del grupo paulista. Por estos aos es cunado Koellreutter comienza a darle
clase de composicin a dos figuras que luego sern importantes en la msica brasilera:
Guerra Peixe y Edino Krieger. Paralelamente Koellreutter empieza una serie de
programas de radio con msica en vivo y grabaciones en la radio del ministerio de
educacin y salud, los cuales fueron muy exitosos y se extendieron hasta 1952. El
manifiesto 44 inaugura la msica moderna de Brasil en contraposicin con la
produccin nacionalista de compositores como Villa-Lobos o Camargo Guarnieri de
carcter populista abalados por el gobierno de Getlio Vargas. Es aqu donde se
componen las primeras obras atonales del Brasil, aunque cabe destacar que el
dodecafonismo utilizado no fue estricto como el planteado por Schoenberg o sus
discpulos Webern y Berg o como Juan Carlos Paz, se dieron ms libertades a la hora
de componer desde el punto de vista tcnico. Por estos aos tambin Koellreutter
cuestiona la enseanza musical en el pas, especialmente a la Escuela Nacional de
Msica de Rio de Janeiro, generado grandes controversias al respecto y un clima de
de tensin entre los integrantes del grupo y los msicos conservadores de la poca.
En 1946, en su boletn N 12, el grupo escribe otro manifiesto, en este caso un poco
ms extenso y directo, que marcara la ltima etapa del grupo hasta su disolucin, el
manifiesto 46, Declaracin de principios:

Traducido por G. Paraskevadis. En: http://www.latinoamerica-musica.net/

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Declaracin de principios
La msica, al traducir ideas y sentimientos al lenguaje de los sonidos, es un medio de
expresin; por lo tanto, producto de la vida social.
El arte musical - como todas las otras artes - aparece como superestructura de un
rgimen cuya estructura es de naturaleza puramente material.
El arte musical es el reflejo de lo esencial en la realidad.
La produccin intelectual, sirvindose de los medios de expresin artstica, es funcin
de la produccin material y, por lo tanto, est sujeta como sta, a una constante
transformacin, a la ley de la evolucin.
Msica es movimiento.
Msica es vida.
"MSICA VIVA", comprendiendo este hecho, combate por la msica que revela lo
eternamente nuevo, es decir, por un arte musical que sea la expresin real de la poca
y de la sociedad.
"MSICA VIVA" refuta el as llamado arte acadmico, negacin del propio arte.
"MSICA VIVA", basada en este principio fundamental, apoya todo lo que favorece el
nacimiento y crecimiento de lo nuevo, eligiendo la revolucin y rechazando la reaccin.
"MSICA VIVA", comprendiendo que el artista es producto del medio y que el arte slo
puede florecer cuando las fuerzas productivas hayan logrado un cierto nivel de
desarrollo, apoyar toda iniciativa en pro de una educacin no solamente artstica, sino
tambin ideolgica, pues no hay arte sin ideologa.
"MSICA VIVA", comprendiendo que la tcnica de la msica y de la construccin
musical depende de la tcnica de la produccin material, propone la sustitucin de la
enseanza terico-musical basada en prejuicios estticos erigidos en dogmas, por una
enseanza cientfica basada en estudios e investigaciones de las leyes acsticas, y
apoyar las iniciativas que favorezcan la utilizacin artstica de los instrumentos
radioelctricos.
"MSICA VIVA" estimular la creacin de nuevas formas musicales que correspondan a
las ideas nuevas, expresadas en un lenguaje musical contrapuntstico-armnico, basado
en un cromatismo diatnico.
"MSICA VIVA" rechaza, al mismo tiempo, el formalismo, es decir, el arte en el cual la
forma se convierte en autnoma; porque la forma de la obra de arte autntica
corresponde al contenido en ella representado.
"MSICA VIVA", comprendiendo que la tendencia del "arte por el arte" surge en un
terreno de insoluble desacuerdo con el medio social, combate por la concepcin utilitaria
del arte, es decir, por la tendencia de conceder a las obras artsticas la significacin que
les corresponde en relacin al desarrollo social y a la superestructura del arte.

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"MSICA VIVA", adoptando los principios de arte-accin, abandona como ideal la

preocupacin exclusiva de belleza; pues todo el arte de nuestra poca que no est
organizado directamente sobre el principio de utilidad, estar desvinculado de lo real.
"MSICA VIVA" cree en el poder de la msica como lenguaje sustancial, como etapa en
la evolucin artstica de un pueblo, y combate, por otro lado, el falso nacionalismo en
msica, es decir, aqul que exalta sentimientos de superioridad nacionalista en su
esencia y estimula las tendencias egocntricas e individualistas que separan a los
hombres, originando fuerzas disruptivas.
"MSICA VIVA" cree en la funcin socializadora de la msica que es la de unir a los
hombres, humanizndolos y universalizndolos.
"MSICA VIVA", comprendiendo la importancia social y artstica de la msica popular,
apoyar toda iniciativa dirigida a desarrollar y estimular la creacin y divulgacin de la
buena msica popular, combatiendo la produccin de obras perjudiciales para la
educacin artstico-social del pueblo.
"MSICA VIVA", comprendiendo que el desarrollo de las artes depende tambin de la
cooperacin entre los artistas y de las organizaciones profesionales, y comprendiendo
que el arte slo podr florecer cuando el nivel artstico colectivo haya alcanzado un
determinado grado de evolucin, apoyar todas las iniciativas tendientes a estimular la
colaboracin artstico-profesional y a favorecer el desarrollo del nivel artstico colectivo;
pues el arte refleja el estado de sensibilidad y la capacidad de coordinacin del medio.
Consciente de la misin del arte contemporneo frente a la sociedad humana, el grupo
"MSICA VIVA" acompaa al presente en su camino de descubrimiento y de conquista,
luchando por las ideas nuevas de un mundo nuevo, creyendo en la fuerza creadora del
espritu humano y en el arte del futuro.
1 de noviembre de 1946.
Heitor Alimonda, Egdio de Castro e Silva, Guerra Peixe, Eunice Katunda, HansJoachim Koellreutter, Edino Krieger, Gen Marcondes, Santino Parpinelli, Cludio
Santoro.(5)( Boletn Msica Viva, n 12,)6.
En el texto se hace evidente que el hecho musical es tratado de una forma muy
compleja, donde no solo interviene lo netamente sonoro, sino que tiene un enfoque
social, esttico y econmico, que marca la postura revolucionaria del grupo, rechazando
el falso nacionalismo y creyendo en la msica como lenguaje universal.
Favorecido por un escenario poltico de dicotoma con el fin de la II guerra mundial y el
comienzo de la guerra fra, generado por las dos potencias surgidas, Estados unidos y
la unin sovitica, los integrantes del grupo Msica Viva se posicionan sobre una
ideologa socialista, algunos simplemente simpatizando con esta y otros siendo parte
del Partido Comunista Brasilero (PCB). En 1948 tiene lugar en Praga el II Congreso
Internacional de Compositores y Crticos Musicales, organizado por el sindicato de
compositores checos. En este encuentro se manifiesta que los compositores deberan
acercarse a las culturas nacionales presentes en sus pases y que la msica debera ser
6

Traducido por G. Paraskevadis. En: http://www.latinoamerica-musica.net/

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la expresin y el sentimiento de las masas, el llamado realismo socialista,

argumentando que la msica culta en su contenido estaba siendo cada vez ms elitista
y que la msica dodecafnica iba en contra de los postulados marxistas Estas ideas
fueron publicadas en el boletn Msica Viva N 16, el cual marcara el fin de estas
publicaciones, donde se evidencia la divergencia ideolgica entre Koellreutter y un
integrante del grupo, Claudio Santoro, el cual asiste al congreso y convencido con lo
all expuesto abandona el grupo y se vuelca a la produccin nacionalista. Guerra Peixe,
bajo la misma tendencia, poco despus tambin abandonara el grupo. Este escenario
en que la izquierda Marxista y la derecha conservadora defienden lo nacionalista y
ataca las nuevas vanguardias, en especial el dodecafonismo, genera grandes
diferencias dentro del grupo y poco a poco sus integrantes se irn desvinculando. La
esttica de lo nuevo por lo del pueblo lleva a la ruptura del Grupo Msica Viva (Kater,
2001, p.100).
En contrapartida con esta situacin tensa entre los integrantes del grupo carioca, la
versiona paulista se dio en un ambiente amistoso. Actuaron en la sociedad similarmente
al grupo de rio, haciendo debates conciertos, cursos y audiciones los cuales siguieron
hasta 1951, despus de ya disuelta la agrupacin en Rio de Janeiro. A pesar de esta
dinmica el grupo no llego a tener la relevancia que obtuvo el grupo carioca, sin
emerger nombres de compositores de la talla de Santoro o Guerra Peixe, quedando
solamente como consecuencia el reconocimiento Koellreuter principalmente en el rea
de la educacin musical.
El 7 de noviembre de 1950, Camargo Guarnieri, escribe su "Carta abierta a todos los
msicos y crticos musicales de Brasil" generando en Brasil una de las mayores
polmicas de la sociedad brasilera en al mbito musical. En la misma acusa a
Kolellreutter de pervertir a los jvenes msicos con las enseanzas de la tcnica
dodecafnica. Esta discusin en pro o en contra del dodecafonismo ya se haba dado
aos atrs, favorecida la discusin mismo por el grupo Msica viva. Como final de este
proceso Koellreutter le plantea a Guarnieri un debate pblico para exponer sus ideas, se
lo plantea mediante cartas abiertas en dos ocasiones las cuales Guarnieri rechaza.
Finalmente el 7 de diciembre de1950 se dio un debate en el Museo de Arte se San
Pablo (MASP) al cual no asisti Guarnieri y su posicin fue defendida por sus alumnos o
simpatizantes, la figura de Koellreutter sali muy mal parada de este debate, lo que llevo
a la desarticulacin final de los dos movimientos.
A modo de conclusin podemos decir que el grupo Msica Viva y en especial
Koellreutter, buscaron incidir en el pensamiento y en el quehacer cultural de la sociedad
brasilera de la primera mitad del siglo xx, la cual estaba marcada por corrientes
nacionalistas estancadas. Para ello usaron como medio el dodecafonismo, pero no
como fin ltimo. Aunque el fin del movimiento estuviera marcado por controversias y
parte de sus integrantes cambiaran de bando, es clara la influencia que dejara en la
msica moderna brasilera, donde aos despus de disuelto el grupo, surgirn nuevas
agrupaciones y manifiestos como el Grupo de compositores de Baha y manifiesto
msica nueva, de donde saldrn figuras importantes de la vanguardia musical Brasilera
contempornea como Rogerio Duprat o Gilberto Mendes.

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Andrs Rey

Referencias Bibliogrficas
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