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El amor- Poder absoluto que genero la naturaleza y todas las dems cosas, es
la fuerza eterna, fuente de todo y de nada. El amor es la base de todo,
envuelve la estructura de todos los hechos del desenvolvimiento y evolucin
de su karma.
La Piedad- Es el sentimiento de devocin y de dar auxilio, ayudar,
compadecerse del sentimiento ajeno, bondad para con el prjimo que causa
para el mdium un bienestar. Es la fuerza donada por DIOS ejemplificada
en la creacin del universo astral, como segunda va de evolucin para volver
a los orgenes.
La humildad- Sentimiento de simplicidad en las expresiones de si mismo,
sumisin a la fuerza superior, conocimiento de su razn y respeto a la del
otro. Conocer su lugar, tu yo interior, tu misin, para seguir tu camino con
resignacin.
La Fe- Es el sentimiento de creencia, del crdito, del valor recibido, la
confianza, la gracia alcanzada que viene de las fuerzas superiores. Es tambin
complemento de la fuerza de la humildad.
Calendario de la Umbanda
20 de enero - Oxossi y Caboclos
2 de febrero - Iemanja
23 de abril - Ogum
13 de mayo - Pretos Velhos (fecha de la liberacin de los esclavos en Brasil)
13 de junio - " Bara "
29 de junio - " Bara Lode "
26 de julio - Iemanj Nana
16 de agosto - Obaluay y Oxum Doco"
Umbanda
Dirigida por el Orix Oxoss. En esta Lnea todos los Espritus Guas que la
forman se presentan como "Caboclos" (indios) cazadores y guerreros.
Sus Jefes son:
1. Caboclo Urubato.
2. Caboclo Araribia.
3. Cabocla Jurema.
4. Caboclo Sete Matas.
5. Caboclo Grajana.
6. Caboclo Arana.
7. Caboclo Ubirajara.
3) LNEA DE XANG.
Dirigida por el Orix Xang. En esta lnea, los Espritus de Luz que la
integran, se presentan bajo la apariencia de negros o indios que prefieren
usar el hacha, y que en vida eran hechiceros que podan hacer llover.
Sus Jefes son:
1. Xang Kao
2. Xang Sete Pedreiras
3. Xang da Pedra Branca
4. Xang Agodo
5. Xang Sete Cachoeiras
6. Xang da Pedra Preta
7. Xang Sete Montanhas.
4) LNEA DE LAS ALMAS.
Dirigida por el Orix Omol. Sus integrantes son las Almas de los negros
esclavos que pertenecieron a distintas naciones africanas.
Sus Jefes son:
1. Pae Guin
2. Pae Tom
3. Pae Joaqun
4. Pae Arruda
5. Pae Congo
6. Mae Maria Conga
7. Pae Benedito
5) LNEA DE IBEJI.
Las Entidades que "bajan" en esta lnea se presentan como nios menores de
7 aos y representan a las razas negras e indias que fueron esclavas.
1. Tupazinho
2. Doum
3. Damiao
4. Cosme
5. Iari
6. Iariri
7. Iori
6) LNEA DE OXAL.
Dirigida por el Orix Oxal. La integran todas las Entidades Espirituales que
se presentan como indios y que preferentemente representan a alguna tribu
especfica.
Sus Jefes son:
1. Caboclo Ubirata.
2. Caboclo Guaraci.
3. Caboclo Aimor
4. Caboclo Guarani
5. Caboclo Tupi
6. Caboclo Cobra Coral
7. Caboclo Pena Branca
7) LNEA DE IEMANJ.
Dirigida por el Orix Oxal. La integran todas las Entidades Espirituales que
se presentan como indias o negras que trabajan en las cercanas de las aguas.
Sus Jefas son:
1. Cabocla Iara
2. Cabocla Ians
3. Cabocla Indai
Estas 2 clasificaciones son las ms populares, pero hay adems otros tipos de
clasificaciones que tienen muy pequeas diferencias:
b) Lnea de Ogm; Lnea de Oxosss; Lnea de Xang; Lnea de Yorim
(pretos velhos); Lnea de Yori (crianzas); Lnea de Iemanj y Lnea de
Oxal.
Tambin debemos aclarar que las Entidades que son apuntadas como Jefes
de alguna falange, tienen variaciones segn las distintas listas, pudindose
encontrar pequeas diferencias en las mismas.
Con esto dejamos claro que la Umbanda No cultuan Orix. Si no que
ordena en 7 lneas, espritus al servicio de los Orix. Por una cuestin de
lgica, trae aparejado, tambin el culto a las fuerzas naturales... y la
naturaleza en s. As de esta forma nos queda resuelta una pregunta
cotidiana. Debemos recordar que los Orixs son fuerzas de la Naturales y
que por lo tanto no han tenido vida fsica en el plano humano, ya que ellos
son los Espritus de la Naturaleza.
Los espritus que llegan en Umbanda por lo tanto han tenido, como
nosotros, reencarnaciones en vidas pasadas, pero que ahora comprometidos
en el alto astral llegan como Guas de las diferentes Lneas, segn su
evolucin espiritual, pasando por un largo camino dentro de la religin por
medio de la ayuda y la caridad.
Por eso un Gua de Umbanda siempre llega dispuesto a ofrecer sus
conocimientos esotricos a favor de todos los que llegan a pedir ayuda y
proteccin frente a las dificultades de la vida.
Reflexin
Umbanda, pensamiento Divino, vibracin incesante de bondad, humildad y
caridad. Refugio para aquel que existe sin existir.
Para l que en su vida desea encontrar la felicidad de la Sabidura Divina.
Sentimiento Redentor que emana del Creador, hacia todos los seres de la
Humanidad.
Protegidos por el Sublime Arcngel San Miguel, guiados por el Salvador
Jess de Nazaret, trasmitida por nuestros Orixs y Guas Espirituales,
practicada por todos aquellos que sintiendo en lo intimo de su ser, esa
vocacin, son
catalizadores de tan Divina Enseanza.
con nuestros Seres Superiores y los hombres, para que al final del ciclo, el
hombre sea una partcula ms en el infinito y llegar a Dios.
Recordemos que a Dios, no se llega solo por el camino de la fe o solo por el
camino del saber, para llegar a l, debemos seguir los dos caminos.
Conocer a Dios, apenas intelectualmente, es comprender sin sentir, conocer
a Dios por la fe, es sentirlo sin comprender.
Es necesario progresar intelectualmente y sentimentalmente para conocer a
Dios, para que l y por l llegue a vivir una absoluta y eterna unidad.
Quien tiene la felicidad, de haber ingresado al cuadro de los trabajadores del
Umbanda, no debe prevalecerse de sus facultades medimnicas, para hacer
el mal, ni siquiera a aquel que juzgamos como enemigo.
Debemos ceder nuestros cuerpos fsicos a los hermanos desencarnados que
como Guas, vienen a aliviar dolores y dar solucin a los problemas de sus
semejantes, as estos consiguen y prosiguen con su evolucin.
No olvidemos que cuando llegue el momento de dejar nuestro cuerpo fsico
tambin necesitaremos de un cuerpo cedido.
Debemos perfeccionar nuestra mediumnidad con pureza en nuestros
corazones.
Todo mdium es bueno, cuando buenas intenciones tiene, sea inconsciente,
semiconsciente o consciente.
Al entrar en un lugar de trabajo espiritual, debemos liberar la mente de las
cosas profanas, tratando de elevar el pensamiento, hasta nuestros Gran
Maestro que con su sufrimiento y su humildad libero su alma, elevndose
espiritualmente hacia Dios que es fuente inagotable de amor y misericordia.
Dividiremos la manifestacin medimnica en tres partes.
Mediumnidad consciente: el mdium consciente, es el individuo que recin
empieza a desarrollar esa facultad, por eso, es necesario tener una muy alta
concentracin, para ir liberando la mente. El mdium ira sintiendo primero
varios sntomas o molestias en su cuerpo, como por ejemplo, vmitos,
descomposturas estomacales, sentir en su mente voces, le parecer ver
alucinaciones, sentir los msculos que se ponen ms tensos de lo normal,
como si una fuerza interior a la de l, se apoderase, lo cual es as. Empezar
a notar que su pensamiento trabaja por decirlo de alguna manera, al triple de
su velocidad normal, esto se debe, que al no perder la conciencia, est
sintiendo su propia conciencia (conciencia fsica y espiritual) y la conciencia
del Gua que lo est incorporando, as como su respiracin, la cual sentir
que su pecho duplicar su funcionamiento, al respirar por l y por el Gua
mismo, ya que el mdium es usado como un vehculo.
Todo mdium de la Lnea de Umbanda o de Kimbanda llega con habla
(falha) pero no se le permite hablar hasta saber si es en realidad el Gua o es
el mdium que estuviese mistificando, esto se comprueba a travs de ciertas
pruebas. El mdium puede demorar hasta aos en pasar de mdium
consciente a mdium semiinconsciente o a inconsciente, todo depende de su
Esta accin podra resumirse en tres palabras: fuego, luz y fe. Cuando
encendemos una vela, ponemos en marcha el fuego sagrado, capaz de
transmutar la energa. Por su intermedio se aplica el poder adivinatorio que
sacara a la luz los secretos que moran en las formas, en la llama, en el color.
Por medio de este cromatismo correlativo, rescatamos un mundo de
sabidura, analizando el valor de los colores como esencia bsica. Partimos
desde el rojo, como la vibracin ms baja, que contemporiza con los
sentidos fsicos y los deseos mundanos, hasta llegar al violeta, que posee la
ms alta vibracin, pues nos comunica con las fuerzas celestiales.
Todo vibra en el universo. Esas pulsiones o vibraciones invisibles no pueden
ser captadas por nuestros sentidos, pero s por nuestro registro ancestral.
Esta proyeccin es absorbida por nuestra fuerza de voluntad, que la canaliza
a travs de una poderosa masa de energa, que adquiere formas. Las llamas
son formas en grado elevado. Estos conocimientos, sabiamente utilizados,
son medios que sirven para lograr nuestros propsitos.
Poniendo en marcha el ritual de las velas sacaremos al exterior tanta energa,
bondad, fuerza o sabidura como llevamos dentro.
El poder de las velas est en el fuego. Y el poder del fuego esta en cada uno
de nosotros. Encender una vela es iluminar todo lo oscuro, es dominar lo
oculto por medio del fuego. Esta es una tarea mgica y transformadora.
El fuego, los colores, la magia, tambin pueden ser negativo. Si alguien
quiere hacer un dao a travs de las velas puede lograrlo, utilizando
determinados espritus elementales. La vela toma esa energa y la fuerza del
pensamiento que se invoca. Si alguien mueve una energa densa y daina, la
vela capta y actuara en consecuencia.
Tambin es importante hablar de cromoterapia, ya que las velas tienen
distinto poder segn sus colores. Hay un color para cada problema: hay
velas de dos colores, de siete colores, etctera.
No obstante para estos elementos, hay un requisito fundamental para poner
en marcha el poder de las velas, la fe.
Los rituales de Umbanda son acompaados de cantos, palmas, defumacion,
sahumerios,
descargas de plvora. La incorporacin es la expresin natural, de la
conciencia natura. No
es posible una incorporacin sin una calma interior
El rodado debe ser estable, firme sin atropellos, con los ojos abiertos,
llevando un crculo
con los dems, adems de girar sobre si mismo, se sigue un crculo con los
dems.
Un Pai no mira con los ojos bien abiertos, y atento, a lo que pasa a su
alrededor, la entidad
esta en plena concentracin.
Ejemplo de expresin:
Ogum Caboclo Silbido, manos rgidas, como sosteniendo espadas, lanzas,
personalidad
dura, sin gestos afectivos, impartiendo respeto, y autoridad.
Caboclo Gritos de guerra, silbidos, posturas como llevando arcos y flechas,
hachas en sus
manos, hombros o espalda.
Dentro de las formas de incorporacin se hallan tres formas:
Fluido La palabra lo indica, es apenas la aproximacin de la energa de un
Pai
Encoste Es la semi incorporacin, de un Pai teniendo mucho de la
personalidad del hijo.
Incorporacin Es la firmeza absoluta de un Pai, sin lugar a dudas, miedos,
timidez. Su
personalidad es firme, y su mente propia.
Los caboclos confirman su exitencia en el plano terrenal por medio de
puntos
cantados y riscados.
Puntos cantados son aquellas canciones que lo identifican, y punto riscado
son
smbolos marcados con una tiza blanca llamada PEMBA.
Cuando el caboclo se afirma en la materia humana, risca su smbolo(armos)
y
canta su punto, dir su nombre, morada, edad y familiaridad con otros
caboclos y
otras tribus.
La mayor prueba para estos espritus de luz es el consultante, donde el
caboclo
deber decir los males que a ste le aquejan.
nuestro Eleda.
Las entidades para su desenvolvimiento, y trabajo deben girar en sentido
contrario a las
agujas del reloj.
Ritual de Obligacin
Animales:
OGUM Pollo Bataraz
CABOCLO Pollo Pinto
CABOCLA Gallina Pinta o Colorada
XANGO Pollo Blanco
OXUM Gallina Amarilla
IEMANJA Gallina Blanca
IANZA Gallina Colorada
Preto Velho Pollo Blanco con Negro o Rojo con Negro
Preta Velha Gallina Blanca con Negra o Bataraz
Africano Pollo Rojo con Negro
Africana Gallina Roja con Negro
Bahiana Gallina Colorada
Bahiana Pomba Gira Gallina Negra
Caboclos:
El Caboclo, siendo egum, toma como Elegum al hijo, no vibran en Reinos,
vibran solo por
la F. Por eso marca sufrimiento, piernas agarrotadas, columnas con dolor,
dolor de cabeza,
y va a manifestar la energia del hijo.
Elementos que liberan la negatividad del Cabolco:
1) Bao de descarga
2) No comer carne una hora antes de la sesion
3) Elevacin de pensamiento antes de la sesion
4) Higiene del cuerpo y ropa
5) Tomar agua
6) Defumacion
7) Alcohol en la manos
Orixas, Caboclos y Exus, son limpiadores de kiumbas de negatividad, y de
oscuridad
Orixas: Oia, Oba, Ossanha, Zapana
Caboclos: Ogum Beira Mar, Ogum Das Matas, Ogum Mege, Ogum Sete
Encruzilladas,
tuvieron una muerte muy violenta (nios abortados, por eso se escuchan
llantos de nios en
casas donde hay kimba)
Los dueos de las almas son el Pai Xango, y el Pai Xapana, la duea de de
los egunes es la
Mae Oia, y quien da la vida a egun es la Mae Nana. El creado de todo
espritu es el Pai
Oxala.
El Elegum esta presente en la Nacin por medio de la ocupacin (ancestro),
lo cual para
mantenerlo en convivencia terrenal necesita axoro.
La ocupacin es conciente, manifestando sueo, pesadez, ansiedad, y
nerviosismo. Es
muchas veces reprimida (miedo) esto no siempre es firme, es muchas veces
liviano, hasta
dar semi-inconciencia. El no mantener a Elegum por medio de una
obligacin, este se
apoya en la materia quitndole energa y abafando a las dems lneas, las
cuales no
responden.
Las prohibiciones con elegum son:
No comer los codos del pan (misa)
No arroz con leche (misa)
No arroz con pollo (Elegbara)
No platos, vasos, artculos rotos en las casa
No ropa con remiendos y no encender velas a la hora de dormir
Ogm
El color para este Gua por Umbanda es el verde, blanco y rojo.
Sus guas, banderas, velas, llevan el mismo color en general.
Para algunos Guas de la Lnea de Ogm los colores son diferentes, esto es
porque describen de los lugares que vienen o donde rigen, por ejemplo el
Ogm Meg, quien rige en los cementerios, su gua es de color rojo, blanco,
verde, amarillo y negro.
Ogm da Lua su color es blanco, rojo, verde, celeste y marrn, describiendo
as que este Ogm rige en la vera de las playas.
Estos son espritus que vibran en una frecuencia muy elevada, son Guas
considerados de defensa, son espritus muy adoradores de Dos, de la
Virgen Mara y del Maestro Jess.
Su campo de accin es la proteccin de los nios hasta los doce aos,
aproximadamente.
A estos espritus se les suele agradar con ofrendas simples que pueden ser,
jugo de frutas, dulces, caramelos, galletitas, juguetes, en fin todo lo que es del
agrado de los nios.
Ellos rigen en las playas, plazas, bosques, etc.
Doum, es el tercer espritu que entra en la Falange y es quien da el permiso
para que bajen a tierra las criaturas.
En los Terreiros de Umbanda se les suele realizar en su da grandes fiestas
como si fuesen cumpleaos.
Tambin son invocados en los Bautismos y ellos son los que confirman este
Sacramento en la Fe del Umbanda.
Algunos de estos espritus, no todos, descarnaron antes del tiempo impuesto
por los Espritus Siderales, por causas que a veces son ajenas a la voluntad
del espritu encarnado, fueron en la mayora de los casos asesinados por los
hombres, presos de sus ms aberrantes instintos animales, siendo vctimas de
aquellas mentes desequilibradas, presas de sus ms locos fanatismos
religiosos, estn aquellos que descarnaron en las guerras, los que fueron
muertos por sus padres y todas aquellas causas, que apresuraron su paso por
la tierra, para su propia evolucin.
El da que se consagra para estos espritus es el domingo, y su fecha festiva el
27 de septiembre da de San Cosme y Damin (Pae Xang Aganj de
Ibejie).
Las guas se realizan con mostacilla una de cada color excepto negra, o 8
amarillas, 8 celeste, 8 blancas y 8 rosadas.
Ians
Dentro de la Lneas de Xang encontramos a estas Entidades femeninas que
son las enviadas directas del Orix Ians.
En Umbanda llegan en dos formas como Ians y como Oa, siendo las
segundas las ms jvenes.
Su incorporacin dentro de la Lnea de Umbanda es parecida a las
Entidades que llegan en la Lnea de Ogm, como flameando una espada y
su danza es enrgica y violenta asta en algunos casos.
A estas Maes se les puede despachar sus ofrendas en las playas de los ros y
mares, en la higuera, en el bosque o en la cruz mayor dentro del cementerio.
Dentro de su campo de accin ellas trabajan en la justicia, para hacer
recapacitar a un esposo que se ha ido del hogar, para sacar cualquier espritu
obsesor, por problemas de ovarios, y en problemas amorosos.
Sus guas se hacen con mostacillas rojas y blancas que pueden ser 7 y 7 o 1 y
1.
El da consagrado para ellas es el martes, y su fecha festiva el 4 de diciembre
da de Santa Brbara.
Su saludo es Epaheio eparrei.
En sus ofrendas llevan aceite de dende, miel, poroto tape, batata, dulce de
batata, y en algunos casos pueden llevar pipoca.
Se les ofrenda adems rosas rojas y blanca.
Suele gustar de beber sidra y fumar cigarrillos.
Dentro de sus puntos riscados suele encontrarse rayos, remolinos, estrellas,
espadas, copas, flechas (en muy pocos casos), etc.
Estas entidades fueron en su ltima reencarnacin sacerdotisas, amazonas,
guerreras, curanderas, Maes de Santos, etc.
Xang
En la Umbanda estas Entidades que llegan en la Lnea de Xang tienen
diferentes nombres segn el lugar donde ellos rigen por ejemplo Xang das
Almas, Xang do Mato, Xang das Pedreiras, Xang das Cachoeiras, Xang
do Fogo, etc.
Por Umbanda estos Paes fueron en su ltima reencarnacin gente que tena
que ver ms especficamente con todo lo relacionado a la justicia, papeles,
como abogados, escribanos, pero tambin mucho de ellos fueron mdicos
brujos, sacerdotes, Paes de Santos, etc.
El color por Umbanda para estos Guas es el marrn, diferencindolos del
Orix Xang que su color es blanco y rojo.
A estos Guas se les ofrece mala comida echa con faria, y una salsa de
repollo y pollo. Tambin se les ofrenda bananas, que pueden ser fritas con
faria, su bebida es la cerveza negra y gustan de fumar toscanos aunque
algunos tambin fuman pipas.
Las flores que les corresponden son claveles blancos y rojos.
El da consagrado para ellos es el martes y su fecha festiva es el 29 de
septiembre da de San Miguel Arcngel.
A estas Entidades se les pide por todo lo concerniente a la justicia, papeles,
pleitos, estudios, etc.
Debemos aclarar que los Guas que llegan como Xang son Paes con un alto
grado tico y como son los dueos de la balanza no se les debe pedir por
justicia cuando la persona est cometiendo un delito pues no solo no
abogara a su favor sino que corre el riesgo de ser an ms castigada por estar
fuera de los preceptos de Dios.
Es bueno pedir justicia cuando no conocemos la cara de nuestro enemigo o
estamos en duda, pues el Xang no tomara ese pedido a la ligera y nos har
ver con certeza quien es realmente quien nos perjudica y tomara cuenta de
dicha persona.
Estos Guas adems trabajan mucho en operaciones astrales, en todo lo
referente a la salud que tenga que ver con los pulmones y garganta.
A estos Guas se les hace sus guas con mostacilla marrn, pero en algunos
Templos no varan y se las realizan con el mismo color que lleva el Orix.
Su saludo es Cao! cabelecile, o simplemente cao!
Alguna de sus armas son: el hacha de 2 hojas, la balanza, la estrella de 6
puntas, etc.
Pretos Velhos
Estas Entidades que llegan bajo la apariencia de negros esclavos viejos,
agobiados, maltrechos, muy dciles y humildes, aportan a la Umbanda la fe,
el amor y la humildad que solo pueden tener espritus de alto grado
espiritual con una gran misin mesinica que es la que ellos mismo han
aceptado por medio del evangelio del Maestro Jess.
Pero quienes son estas entidades tradicionales en la Umbanda, que se
manifiestan en nosotros y nos dan tanta paz y enseanzas y que alivian
nuestros sufrimientos?. Tal vez porque ellos han pasado por las aguas de la
purificacin, se manifiestan estas entidades con frecuencia para atender a los
que necesitan de sus
palabras confortantes y de sus pases fludicos, que a travs de sus cachimbos
(pipas) o con las hiervas como ruda, romero y guine, curan dolores del
cuerpo y del alma sin importar la condicin econmica o moral del
consultante.
Pae Martn de Angola, Ta Mara do Rosario, Ta Mara da Baha, Pae Joao
das Almas, Pae Jos de Aruanda, Pae Benedicto, Mae Maria Conga, Pae
Jacob, Vov Rita, Vov Serafina, Vov Sebastiana, Vov Serafn, Pae Mante,
Pae Z do Congo, en fin son innumerables falanges que se nos acercan y
tanto reconfortan a nuestras familias.
Siempre habr un mdium para esta fuerza tan noble de estos espritus de
luz, para alentarnos y ayudarnos a solucionar nuestros problemas. Estas
entidades no cobran por los "servicios" son cristianos y propagan la caridad y
el evangelio del Maestro por encima de todo.
La imagen del Preto Velho nos sirve para recordarnos que habiendo sido
mal tratados por la sociedad ellos igualmente, regresan por medio de la
Umbanda, no por venganza, si no para traernos amor y compasin, aquella
que no les dieron cuando vivan en este plano terrenal, mostrando de que
nada justifica el
mal, pues la ley del retorno es cierta, y solamente practicando la caridad es
que el ser humano entender la compasin, no como un acto de
misericordia, ms si un gesto de humanismo y de evolucin.
El da consagrado para ellos es el mircoles y su fiesta el 13 de mayo.
El color es para estas Entidades blanco y negro, y sus guas se realizan 7
mostacillas negras y 7 blancas aunque algunos Pae de Santos suelen
diferencias a las Pretas con una mostacilla blanca y una negra.
Tambin suele hacrseles las guas con semillas de dende o coco; algunos de
estos Guas tambin utilizan rosarios.
Estos Guas tiene un campo de accin muy amplio ya que su conocimiento
de alta magia les permiten dar ayuda espiritual en casi todo lo que se les
pida; muchos trabajando aun en los desmanches de la Lnea de Ex.
A estos Guas se les ofrece morcilla, dulce de membrillo, porotos de toda
clase, costillita de cerdo, chorizo colorado, etc.
El saludo de estas Entidades es Quenquele.
Debo aclarar la diferencia entre Pretos y Pretas, Vov y Tos y Tas. Esta
radica en que los Pretos y Pretas fueron los negros trados directamente de
frica, los Guas que llegan como Vov son los hijos de estos esclavos
nacidos ya en America y los Tos y Tas son los hijos de estos que ya
naciendo libres de la esclavitud o habiendo muerto despus de la abolicin
de esta llegan con una gran afinidad y conocimiento que aprendieron de sus
antepasados africanos.
Boiadeiros, Marineros, Sereias de Oxm, de Iemanj, y los enviados del
Orix Omol.
Otros espritus que llegan en las Lneas de Umbanda son los Boiadeiros,
Marineros, Sereias de Oxm, de Iemanj, y los enviados del Orix Omol.
Con respecto a las Sereias debemos recordar que son espritus de la
naturales y su divisin viene por donde ellas rigen como las Sereias de
Oxm, que son de ro y las de Iemanj que vienen del mar.
Dentro de esta categora tambin llegan las ondinas. Algunas de ellas suelen
llegar de pie pero la mayora se arrastran representando su estado natural de
sirenas.
A estas Entidades no se les ofrece bebida ni cigarrillos pero si se les da una
copa con agua, miel y perfume que usan para descargar y trabajar. A las
Sereias se les pide por salud, familia, crianzas, protecciones, trabajo, abertura
de caminos, ya que ellas trabajan prcticamente en todos los campos y
problemas que afectan al ser humano.
A estos Guas se les despacha sus ofrendas en los campos, a las orillas de los
ros, o en lugares donde all una arboleda.
Su color es el rojo y azul y sus guas se arman con 7 mostacillas rojas y 7
azules.
Los Marineros como se los denominan, son los espritus de marineros,
pescadores, gente que trabajaba en los puertos, etc. Y al igual que los
Boiadeiros estos Guas buscan su lugar y misin dentro de la Umbanda.
Africanos
El color para los africanos es el rojo blanco y negro (violeta).
Las guas para ellos son rojas, blancas y negras diferenciando a los africanos
sus guas se realizan con 7 mostacillas de cada color, y para las Bahianas una
de cada una intercalada.
Las velas son tanto para los africanos como para las Bahianas las mismas.
Las ofrendas para estos Guas son longaniza picante, aj picante, huevo duro
rociado con pimienta.
A estos Guas tambin se les ofrece un postre que es gelatina hecha con vino
tinto para los africanos y con vino blanco para las Bahianas.
La bebida que se les ofrece el vino tinto para los africanos y vino blanco para
las Bahianas.
Las flores son claveles rojos para ambos casos.
Las armas con las que trabajan son las tijeras, punteras y facas.
A estos Guas se les da toscanos para los africanos y cigarrillos rubios para
las Bahianas.
El da consagrado para estas Entidades son los mircoles.
El nmero que le corresponde es el 7 o mltiplo de este (puede ser 9).
La fecha consagrada es el 24 de junio da de San Cipriano.
Sus despachos se realizan en diferentes lugares segn donde rige el Pae
como por ejemplo al Arranca Tumba se le puede ofrendar en los
cementerios, cerca de la playa (calunga grande), al Arranca Toco, Matas,
Folhas, etc. Se les despacha sus ofrendas en los montes, bosques o lugares
donde all rboles, al Pae Arranca Ri, Bahiana do Mar, Do Ri se le
ofrenda en la playa u orillas de los ros o mar,.
Estos Guas rigen como dije antes en las orillas de los ros y mares, los
bosques, las matas, los cementerios, etc. Realmente este tipo de Gua rigen
prcticamente el todos los lugares.
Con respecto al campo de accin de los Africanos ellos trabajan para cortar
todo tipo de trabajo de magia negra, desmanches de Ex, se les pide para
aclarar las dudas cuando hay intrigas, habladuras y calumnias, tambin
trabajan en ciertas enfermedades sobre todo los Africanos que fueron los
curanderos de sus tribus, descubrir a los verdaderos enemigos, etc. A las
Bahianas se le pide tambin por la familia y las crianzas.