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ppu ^^Aes ^_,A3ci

L'ARCHEVCH DE PDACIITO
ET LE SACRIFICE DU FAON

Lorsqu'en l'anne 1900, je parcourus la rgion du Yildizon


Dagh,
Mont des toiles dont le cne puissant domine
les hauteurs qui, au nord de Sivas, l'ancienne Sbaste, sparent le bassin de l'Halys de celui du Lycus, je fus surpris
un
de trouver
nombre relativement considrable d'inscriptions chrtiennes dans les villages accrochs aux flancs ou
nichs dans les replis de la vaste montagne. La prsence de
ces monuments de l'glise byzantine dans ce pays recul
s'expliqua lorsque le Pre de Jerphanion (1) eut reconnu dans
le nom d'un de ces villages, Bedochtti, celui de Pdaclito ou
Pdachtn( 2 ),qui devint le sige d'un archevch autocphale.
Cet archevch n'apparait pas dans l'histoire avant le Vlle
sicle. Les actes dit Vl e concile, celui de 681, portent la signaturc de 'lo)dvi? int'ay ono 'Hea;c;etovno'Eco evT^ea 'A^,
/Evt a, ceux du Vll e , qui se runit Nice en 787, celle
de Oedwgog 7tako7ro^

D'autre part, les Notices piscopales mentionnent

partir

(1) G. nr, JrnrHANiON. Notes de gographie pontique, dans Mlanges de la Facult orientale de Beyrouth, V, 2- p., pp. 142-144.
(2) La forme ^l?edachLoe est la plus gnralement usite et parat
tre primitive, maison trouve 110ax06n dans les notices piscopales
11 r^' et X x' de Parthey (= GELZER, Ungedruckle Texte der Notillac dans Abhandl. Boy. Akad. XXI, 3 : Munich, 1900, p. 592, il"
128).Le texte imprim de 1 , a vie d'Athnogne (cf. infra) donne 0v^aX06ij mais le Vaticimusgr. 819 saec. XI, a f. 513 Iv 17?jaXO^i, t (au
contraire f. 156 0 v llnaxOdl7) et les AA. SS. Juillet 1V, p. 219 ont
traduit d'aprs ce manuscrit Monasterium Pedoclitonis. La forme
HilaX^i, parait tre ne d'une fausse tymologie qui rattacha le
nom au grec ZMv ci terre . Elle a donn le nom moderne Bdochtn.
(3) LEQUIEN , Orient christianus, 1, p. 437.

Document
Ili 11111E E 11111 1

0000005405640

SCH

522 FRU

CUMONT

du milieu du VIl e sicle, parmi les archevchs relevant directement du patriarchat de Constantinople, 6 '11@a>c;.etov7rde) oi IIqaZ Odq (var. j7ilaX O(7)v ( 1), 1,7naXOO'), OiaZOdn
Ovazoo, i7 ) C). Lequien a dj suppos que Pdachto dut
son nom grec d'Hracleiopolis l'empereur Hraclius, que
ses campagnes contre les Perses conduisirent plusieurs reprises dans ces parages (3), et qui en particulier hiverna avec
son arme prs de Sbaste au nord de Malys en 625 (4).
Aucun document antrieur au VII O sicle, ni civil, ni ecclsiastique, ne fait mention d'une cit situe dans la rgion du
Yildiz-Dagh, et il n'est pas douteux qu'Hraclius a donn
le rang de ville, en mme temps qu'un archevque, un bourg
qui s'tait form dans un canton rest longtemps purement
rural (5).
^ Ds lors, nous aurons nous demander comment cette
bourgade a grandi dans l'pre rgion montagneuse qui durant
toute l'antiquit avait t dpourvue de toute agglomration
urbaine. La rponse nous sera fournie par les actes d'un saint
de Pdachto, gracieuse lgende que les vieux bollaDdistes

(l ) Cf. supra p. 521, ri. 2.

(2) Les citations des Notiliae ont t chasses chronologiquement


par le Pre de Jerphanion ; la plus ancienneest l'Ecthesis du PseudoEpiphanc (milieu du Y] l^ sicle),
(3) LrQUIrN, I.C. : c Civitas fuit ab Heraclio imperatore appellata,
quo tempore adversus Persas bellum gerebat .
(4) TilEOPIIANE,. 4116 (p.324,23 De Boor.: '0 Paor tXe neuvvdea T6V auwoe av a "cpdaTeta p ndAty cUeunuEv mai nzedaa Tv
'AXvv norapv v r"Tn 70 Xi6ec tTetflev Uo y Tv XF.tlit7)va. Cf. MuBALT, Citron. Byz., p. 281.
(5) L'ide qui se prsente d'abord l'esprit est que
que les mss. crivent parfois 'Ilpax;.Edno (Parthey, notice 1, n
75, etc.), dsigne Sbastopolis du Pont (Soulou-Sera), que les insriptions (l. G. e Res Rom., 111, 111 : Tj)v Yai'llea
et les monnaies Zefiaaw. 'IIQaX^,EOn. 1-11,AD, Il iSf. RUM.
appellent Flraclopolis.Mais cette identitification est impossible,
car les notices piscopales nomment simultanment et distinguent
nettement l'archevch autocpliale d'Hracleiopolis on Pdachto
et l'vch de Sbastopolis, suffragant de Sbasite. D'ailleurs le
nom d'Hraclopolis,, qui rappelait la dvotion de la cit Hercule,
semble ne pas avoir t conserv par Sbastopolis aprs la chute
du paganisme,et celui d'Hracleiopolis n'apparait,nous l'avons dit,
qu'au VIl e sicle.

LE SACRIFICE DU FAON A PDACHTOr^ 523

ont traite avec beaucoup de ddain (1). Si le rcit merveilleux de ce martyre est, comme document hagiographique,
d'une valeur plus que douteuse, on peut cependant en tirer
des indications prcieuses pour J'histoire du Pont (2).^
Selon le pieux auteur de cette passion, Athnogne tait
chorvque et habitait le monastre de Pdachto au moment
de la perscution de Diocltien ('). Le gouverneur Philmarque (4 ) envoya des soldats pour se saisir de lui, mais ils ne
le trouvrent pas Pdachto et durent se contenter d'emmener Sbaste dix de ses disciples. Le lendemain, quand
le saint rentra dans son couvent, une bielle, qui y tait rieurrie, se jetant ses genoux, emprunta une voix humaine pour
lui annoncer l'arrestation de ses compagnons. Athnogne
court alors Sbaste et accable de maldictions le gouverneur, qui le fait jeter en prison. Le lendemain, les disciples
refusant de sacrifier aux idoles, sont torturs et ont la tte
tranche.* Athnogne est aussi soumis . divers supplices,mai
il obtient d'tre ramen Pdachto pour y mourir.
Lorsqu'il s'approcha du monastre, la bielle vint sa rencontre et se prosterna ses pieds. Il pria Dieu alors qu'il
accordt cette douce bte de ne jamais tomber aux mains
des chasseurs, ni elle, ni sa descendance, afin que chaque anne elle mme et les biches issues d'elle pussent venir offrir
un faon pour tre consomm en mmoire de lui. Le martyr
prit par le glaive et son corps fut inhum Pdachto. Mais
le jour anniversaire de sa mort, le 17 juillet, toujours une biche

(1)AA. SS. Juillet, IV, p. 219.


(2) Le texte grec de cette passion a t publi en 1897 par PAPADOPOULOS-KERAMEUS, 'Avdhxra araXvAoyta, t.
IV, p. 252-257 . Cf. t. V, p. 401-402. Un rsum en est insr dans
le Synaxaire de Sirmond (Synax. ecel. Constant., d. DELUHAYE, p.
826, 25 ss.) Il existe aussi de ces actes une traduction armnienne
(publie Vitae et passiones sanctorum, 1, p. 46-67), que je n'ai pu
consulter. Cf. aussi infra p. 524, n. 2.
(3) LEQuiEN et les AA. SS. ont confondu tort cet Athnog.ne
avec un autre martyr, cit par S. Basile (De Spiritu sancto c. 29).
Ce saint, contemporain de Clment d'Alexandrie et qui prit par le
feu, tait l'auteur d'hymnes qu'on chantait dans les offices (cf.
Smini. Dict. of Chr.biogr. s.v.) Il n'a rien de commun avec le ntre.
(4) On ne s'tonnera pas de ne pouvoir trouver ce Philmarque
dans la Prosopographla imperii Romani.

24 tA^,i

C140NY

entre dans l'glise o sont dposes les reliques, et au moment


un
faon, puis
o on lit l'vangile, elle conduit jusqu' l'autel
se retire. Le jeune animal est alors sacrifi et mang par Pas,sistance dans un festin la gloire du saint martyr (1).

Que peut- on retenir de cette prodigieuse histoire? Tout


d'abord on notera que les Actes donnent Ailinogne le
titre de chorvque, peut-tre transmis par l'pitaphe de son
un
vque rural, charg
tombeau (2), c'est--dire qu'il tait
des fonctions piscopales dans les campagnes, tels qu'on les
trouve en grand nombre en Asie Mineure,et en particulier
dans la rgion de Sbaste C). Notre texte hagiographique
apporte donc une heureuse confirmation de ce que nous remarquions plus haut : l'poque paenne il n'y avait pas de
ville Pdaclito. Les pitaphes chrtiennes de ce, diocse ne
menLionnent pas le chorvque, mais elles nous donnent le
nom d'un prtre (n o 5) et d'un diacre (n o 3) qui faisaient partie de son clerg aux V e et Vi e sicles, car telle est la date de
ces inscriptions.
Si la passion grecque nous a conserv ainsi

un

titre certaine-

ment authentique, ail contraire, quand elle fait vivre Athno. gne dans un monastre, elle transporte au Ill e sicle un tat

(1) Le synaxaire de Sirmond, dont le rsum remonte une


recension des Actes diffrente de celle publie par PapadopoulosKrameus, a mieux conserv la tradition de ce banquet rituel que
le texte complet, qui glisse volontairement sur ce point: Le Synaxaire dit ey v L)y (lire vc^ Q 6v) "ovT et avvet;.6ypvot r^wXoiJvzae
e1g fflar Tofi dylov udetveo. Les actes imprims ont simplement
dva;.Iaxwaz b T lou Z cigtov sig ^av Oeof, mai T65v yfwYuaqT^Qwv.
(2) Le Synaxaire de Sirmond d^ceri1e Athnogne le titre d'
,^l'amono, mais c'est par une simple ngligence du rdacteur. Celui
de chorvque, que nous trouvons dans les Actes ( ObTo ni 'ATvyxdvwv ... CLX61 eV Illlayod?i eV

est confirm par le vieux martyrologe syriaque, qui note la date


24 juillet: Antogonios kurepisqupo (MartUr. Hiron. cd. oL, Bossi
et DucHrSNn,p.iviii . . La comparaison avec le martyrologe hironymien au IX kal.Aug.(17 Juil. p.95) prouve qu'il s'agit de notre matyr de Sbaste.
(3) Le Testament des Quarante Martyrs de S6baste est adress
Toi ma^ udauv ndAt y x a 1 x d) e a v viot q n&ax6^ot (KNoPF, Ausgew. Alrtyrerakien, 1911, p. 117). Cf. GILLMANN, Dos Institut der
Chorbischle toi Orient, Munich, 1903, p. 33 ss.

LE SAGBIFICE DU FAON A PDACHTO 525

de choses postrieur,vrai seulement au moment o crivait l'hagio,gra. plie. Il n'y avait point de monastres dans le Pont, ni en
La
vie cnobitique fut inArmnie, l'poque de Diocltien.
troduit p dans ces contres par Enstathe de Sbaste au milieu
du IV e sicle ( 1 ). Les efforts de ce prdicateur ardent de l'ascLisme et ceux de son contemporain moins exalt, S. Basile,
amenrent un dveloppement rapide du monachisme dans
cette partie de l'Anatolie. L'inscription d'une dam21-reia (n o 4)
nous fournit un indice que la montagne du Yildiz-Dagh servit de retraite aux anachortes des deux sexes. Certainement
un couvent existait Pdachto an moment o furent rdigs
nos actes, et Fon y montrait la tombe du martyr et de ses
dix compagnons ( 2 ). Nous nous expliquons ds lors le dveloppement de cette modeste bourgade. Il s'est passici, avec
moins d'clat, ce qui s'est produit aussi, pour ne citer que
cet exemple pontique, Euchata,o la possession des reliques
en
attirant une foule de plerins,
miraculeuses de S. Thodore,
provoqua autour d'un vaste monastre la formation d'une
ville ( 3 ). La ressemblanc e s'tend l'organisation ecclsiastique : Euchata comme Pdachto,
aprs avoir t gouver
ne par un chorvque, fut leve au rang d'archevch autocphale 0).
Pareillement, de la lgende charmante de la biche et du
saint, nous retiendrons seulement pour l'histoire ce fait,qu'au
moment o vivait l'hagiographe, chaque aime, le 17 juillet,
jour de la saint Athnogne, une biche et soit faon taient
an
martyr,
introduits dans l'glise et que la bichette, consacre
tait immole et consomme par l'assistance dans un repas
commun. Manifestement nous avons ici une survivance du
(1) SOZO^IL NE 111, 14, 31 : 'Aeitevtot mai Haoaydaz matTo

,7e T6P )7^vTov oixoeut AEyeT.at Ei)'crd0to, 6 T^v v ZEpanTela Tl'


'Ag ltevt'a ixxA7)at'ag JfoVXtm^g noAt y atag ^0^ac

Cf. Looi's dans 1-1razoo HAucx.


von Sebaste.
(2)Actes (vers la fin = Vafic.

Realenc. Vll],

3e s. v. Eustathius

gr. 819, f. 1561):


ol ytoi v "Epautetqi lnI JtoK^.tiTtavoe Paa&Uw, x.aTcY90nua y (var. Ydq^?caw) v Il',IaXO^?j 9v Yin liovaaY7^Qt'w.

(3) Cf. ANDERSON, CUMONT, GRGOIRE, InSCriptiOlIS. dU Pont,

pl). 212 s.
ffl Ibid. 2Q4,

526 FRANZ

CUMONT

paganisme, et elle ne nous surprendra pas. Dns l'glise armnienne, les sacrifices liturgiques d'animaux se sont conservs jusqu' nos jours (1 ), sinon l'intrieur des sanctuaires
du moins sous leur porche, et dans le Pont, les banquets sacrs sont toujours en usage,aux jours de ftes,dans les anciens
lieux de culte. Prs d'Amasia, sur la montagne o s'levait
le temple de Zeus Strafios, les paysans du voisinage s'assemblent encore au mois de Mai, gorgent poules et moutons et
festoyent joyeusement en l'honneur du prophte Elie successseur du roi de l'Olympe (1). Sur la cime mme du Yildiz
Dagli, autre endroit sacr, les villageois d'alentour se runissent encore, m'a-t-on racont, annuellement au coeur de l't
pour y faire bombance (e).
Mais les textes de l'glise armnienne relatifs au inatal ou
sacrifice sanglant parlent exclusivement, que nous sachions,
d'animaux domestiques, boeufs, moutons ou volaille ( 4), et
il n'y est jamais question de gros ou de menu gibier. La coutume dont les actes d'Athnogne nous ont transmis le
souvenir, offre donc un intrt spcial. Elle rappelle les immolitions de cervids que les chasseurs offraient la desse protectrice des animaux de la fort, la Hzvia Ot 7Q Cov, qui assuraitla multiplication du gibier, qu'on l'appelt Artrnis,comme
les Grecs, Ma avec les Cappadociens, ou Anatis avec les Mages perses.Lorsque Xnophon fonda Scillonte un culte d'Artmis, l'imitation de celui d'phse ( ,y, il voulut qu'aux
jours de fte on organisit une vaste battue laquelle participait tout le voisinage. On prenait des sangliers, des chevreuils et des cerfs, dont la dme tait sacrifie la desse, et
chacun recevait sa part des victimes. Dans les temps anciens
une chasse sacre, qui se terminait par une grande chre,. a
sans doute rassembl aussi les campagnards du Pont autour

(1) Les textes armniens relatifs ces sacrifices ont t runis


et traduits par Cw^BEAiii,., Rituale Arrnenoruin, Oxford, 1905, p.
65 ss. c^ Ovaia, Byzantion 'VI, p. 741.
(2) Cf. mon Voyage archol. dans le Pont, p. 173.
(3) Ibid. p. 233 ; cf. p. 283 ce qui est dit de Tcliermik.
(4) Cf. CoNyBi .^,ARL, 1. c.
(5) XrNOPH., Anab., V, 3, 8 ss. Sacrifice de cerfs Artmis cri
l'CC Cf, STENGEL, Gri. ec, h. Kullusallerli4mer, 3 e ed. 1920, p. 12?,

LIS SACRIFICE DU

FAON A

PEDACHTO 527

des sanctuaires rustiques de la desse des fauves. Mais peuttre avait-on appris dj nourrir dans Tenceinte sacre de
Pdachto, comme plus tard dans le monastre chrtien, des
biches,qui taient censes, quand revenait l't, venir offrir
leurs faons la divinit fconde de la Terre qui faisait reverdir les bois et donnait aux btes qui les peuplaient leur
progniture. Des animaux sauvages taient souvent nourris
dans les cours des temples et celui d'Atargatis, Hirapolis
en
de Syrie, levait
libert jusqu' des ours et des lions apprivoiss (1).

Fig. 1; TfTEADRACHMrS DE MiTHiiii)Aj^r, EUPATOR

Lecaractrereligieux du cerf,queles actes d'Athnogne nous


aident prciser, nous est rvl aussi par les monnaies et les
petiLs bronzes de la Cappadoce et du Pont. Mitbridate Eupator
a mis, en l'anne 96, des drachmes et de l'anne 89 66, une
srie de ttradr.iclimes portant sur leurs revers un cerf brou-

(1) LuCIFN, De dea Syria; 41,

528 FRANZ CUMO NT


tant librement imit du inonnavage d'phse (fig. 1) ( 1) : il
n'est pas douteux qiCil ait voulu reprsenter l'animal cousacr la grande divinit chasseresse adore dans ses tats(2).
Urie srie de bronzes provenant de Cappadoce figurent
un aigle perch sur une tte de cerf, de sanglier, de blier (3).
Malgr la prudence qui s'impose pour interprter les symboles
d'une religion que nous connaissons peine, il semble bien
que l'aigle soit ici Poiscau cleste ou solaire ( 1), joint aux quaen
drupdes de la desse de la Terre (5). Enfin Dolich
Copar
magne, dont le culte se rattache
ses origines hittites
la
foudre, figur debout
ceux d'Anatolie, Hadad, le dieu de
sur le taureau, a pour pardre une desse, qui souvent est
un
ensemble de tmoignages
supporte par une biche ( 6). Tout
( ) W ADDINGTON, BABLLON, RuiNA cu. Recueil des Monnaies d'Asie Mineure,
12 (1926) p.14, n o 10, p.1 7 ss. no 16 ss. Sur l'origine du
>
type: Th. RE)N^cii Trois royaumes d'Asie Mineure, 1888, P. 190,
H^.',AD. IliSi. nain. 2 , P. 502. Cf. aussi Ibid., p. 71 s. pl. 111, 27,28
Monnaies d'Ariaratbe (X?). Droit : d3uste d'Artmis. B. ^ Cerf deon
bout
^ protome de cerf couch et Artmis terrassant un
cerf ^ [on plutt l einimolant dans J'attitude du Mithra tauroctonc].
(2)Le cerf estl'animal sacr dela desse d'I)hse,Cf.PIC.Al^l^, Ephse et Claros 1922 p. :369, 378 ss., M6, et passim. Yai publi
un basrrelief de Gieuld en Monic figurant l'Anatis persique reprsente, comme l'Art^niis phsienne, debout entre deux biches.
Nous n'avons pis de reprsentations (le M accompagne de cerfs.
mais quels monuments avons nous de son culte en Asic Mineure?
(3) H^uzuv, Comples rendus Acad. des Inscrijal. 1895, p. 50-53.
CHANTRE, 3liSSioli en Cappadoce, 1898, pl. 24, ii o ^ 15-17, 3. Cf p^
1.55 ; 1 EVALLE,
IONZE
illlonges facult orientale de Beyrouth, V, p.,
1912, p. 226 SS. ; WALTEES., Bronzes la flic Br. Illuscuni 1899, p.
286, n o 1875 ; DE 1
-tIDI)F B, Collection De Clercq,t.'III, (Bronzes)
p.257, n 0 377 etnos Etudes sgriennes,1917,p. 117.
(4) Cf. nos Ettides syriennes, p. 57 ss. et Syria, 1927. 1). 1,M.
( .5) Le ni !.ni^ s ,) r tnl)olistne parat tre exprim par des monnaies
d'Ariarathe frappes Gazioura vers 3.50 av. J.-C. (BAuii^uN, Perses Achmnides , 1893, 1). 58, noi a89-390) o l'on voit un griffon
dvorant mi cerf agenouill. Le griffon est par excellence. l'animal
haut
solaire. Dans le bas-relief de Gieuld cit plus
Hlios est de
nihne, plac an dessus d'Anaitis. Le serment des Pipblagoniens
(Iliscr. duilont, n-66^ DIFTENBErV.LI^, Or.iiiser.,532 ^ Di5s.^,%u Inser.
sel., 3721), 'O i v^w Ala ril p 'Ilho r reproduil, une vieilleforinule ]ici](
nique.
(6) K^N, D, De lavis Dolicheni calta, 1901, n o - 56, 86. 9l^ 1451)
ci, ce que j'ai not Syria, 1, 1920. 1). 187 et mie plaque de bronge

LE SACRIFICE DU FAON A PEDACHTOr 5,99

.0
nous apprend ainsi de quelle vnration le cerf tait l'objet dans
la contre o les Actes d'Athnogne nous en conservent un
dernier souvenir.

il

nous reste publier ici les inscriptions chrtiennes de

la rgion du Yildiz-Dagli, qui ont t l'occasion de cette dissertation d'une longueur peu proportionne leur brivet.
1) Bedochin. Dans le mur de la chambre des htes
(mussalir-oda)
Dalle de calcaire, H. 76 cm. ; L. 52 cm^ ;
Ep. 3 cru. Lettres larges et peu profondes
(h. 3 et.) demi effaces, mais la lecture
est certaine. Copie le 12 mai 1900 comme
toutes les suivantes.

'Effla ;,aTd[xet]
Tr rpt;,doeo

MMKAPIA bir
2) Bedochln. Dans l'tre d'une maison. De l'autre ct
de l'tre se trouvait une autre pierre, dont la croix seule apparaissait, l'inscription tant enterre.
Dalle de calcaire. H. visible 65 cm. (la
partie suprieure est enfonce dans le sol) ;
L. 60 cm. ; H. 20 cm. Caractres profonds
et bien gravs,(h. 4 cm.).

en
Bulgarie, qui sera bientt publie par M. l^AzAR o v .
trouve
Un bas-relief hittite (le Malatia en Cappadoce, aujourd'hui ' lu M Use de Constantinople, figure le dieu Tesboub, tenant farc elle foudre (l'anctre du cet du Zeus Dolichnos) debout sur titi cerf qu'il
conduit au moyen d'une laisse (CONTENAU, Monuel d'orchol.
oreuilale, JI, 1931,. p. 1002. fig. 697). il semble qu'a cette poque
recule le cerf ft consacr ait dieu mle, la biche si pardre frumine.

530 FRANZ CUMONT


Sous une grande croix:

+eECICIWA +
NN^3 KATA^ 1 Bi-

TAAIANON4- Tatavdv

La formule kr suivie d'un nain propre sert, partir du


Ve et jusqu'au iXe sicle, introduire un surnom. Henri
Grgoire a bien voulu nous communiquer sur ce point la
note suivante : Ka T Btraiav^v signifie, avec J'ellipse
d'un participe, c surnomm d'aprs Vitalianos . Les exclu,ples littraires sont run : s par Jannaris, Ilistorical jqreekgram^
mar 1591 : '.40ava'ato Yar Z^1iPxov (Moschos, 3069
B), 'Iaaa'mto 0' Kar Be).tua'eiv (Malalas p. 494, 3) etc. Le
nom qui dpend de ua-r est souvent un nom historique.
Dans notre inscription, on attendrait l'article : 'r 0 0 kar B.
Mais on lit sur une croix de bronze de la collection Schlumberger Meuefletov mar (fin du Vl e sicle) (1). Le Vitalianos auquel Joanns emprunte son surnom, doit tre le gnral comte des Fdrs qui se rvolta en 513 contre Anastase et qui, cr magisier milifum et consul aprs l'avnement
de Justin, fut assassin en 520 (Bury, Hisi. of the laier Roman
Emp., 2e d. 1, 477 ss. ; Il 20 s.) . Vitalien s'tant pos en
champion de l'orthodoxie, on s'explique que son nom ait t
populaire jusque dans les glises de l'Armnie.
3) Bedochffin,

Grande stle couche devant la porte d'une

maison.
Calcaire; la partie infrieure est brise.

H. conserve 7.1 cm. ; L. 78 cm. ; Ep. 30 cm.


Le ct droit de l'inscription est fruste.
Lettres irrgulires, h. 3 cm. Copie et photographie.

(1) Cf. Florilge Melchior de Vog, p. 555. V, aussi Byzantinische Zeilschrill, XXVIII 1). 14 sqq (Aniinto.^), Byzantion VI,
p. .467. Aprs le IX^ sicle, les exemples se font rares.

LE SACnIFICF DU PAON A PDACHTO 531

4-GEC ICI G)A I`jN^ + Oat 'Icodvvov


nt roo oeoptoe [,yV^-

He Ai A Mo M6
AP MTIN
Sur l'expression 0' r^ OEog^iioe e^j1i7j, cf. Kugener, Traductions syriaques delormules grecques (dans Revue de l'Orient
Chrtien 1900) p. 4^ Pour la formule >car introduisant
un surnom, cf. la note de Grgoire supra n o 2. Armatus ou
'A Lg pa,.rto (Suidas s.v.) est le favori de Znonis, femme de
l'usurpateur Basiliskos, qui envoy par. ce dernier comme
magister militum contre Znon, s'entendit avec Fempereur,
mais celui-ci aprs l'avoir confirm dans sa haute charge,
le fft assassiner en 477 (Bury, Later Roman Empire, 1923, 1,
pp. 392 s.). La frquence du nom de 'Ijdvv? a engag le
diacre Jean prendre un surnom, comme le Jean de l'inscrition prcdente, afin de se distinguer de ses nombreux homonymes.
4) Sarin. Dans Ptre de la chambre des htes (muslaliroda) du village.
Plaque de calcaire, sans aucune sculpture,
portant la partie infrieure une petite inscription dans un cartouche. H. 1 m. ; L. 70
cm. H. des lettres 3 cm.

^H(
1 ^C^_M_1 Oq"t mtv<> doG
VLKaELM^
19iat :

xiireta

la confusion de

inscriptions du Pont,

cf,

l'il et de Fe est frquente dans les


no
5
Mtv sem-

532 FRANZ CUMONT


ble tre pour Afm (Lue 3, 31. cf. Pape-Benscler, s.v. ; Smith,
Dici. oi chr. biog., s.v. (c Minas . Mais il est singulier de trouver
ce nom masculin appliqu une femme.
La mention d'une G r>e^'reta est intressante. Comparer l'pitaplie d'Amasia : Oai -l Maetaq arv;.Irtcra (nos In-set'. du Pont, no 134) ; Calder, Monumenla Asiae Af inoris, 1,I).
93 no 174 : - Suppl. Ep., VI, n o 261 Laodicea combusta)
ayiap Toe OeoU ix^)oa('r1q r?7 e^afle_
aTr^ (IbEA(PFI / OV J0, 4 Ti/ ceyvfi, o ba).(Prj est probablement
une soeur au sens spirituel. Les daxiiretai taient des
femmes, qui faisaient vu de cbastet (Eusble, De martyr.
Palaest. 5 p. 919, Il Sch wartz : AiYaaT^^v aOro7rapO pov dupenietaq k alcry
^Q- lue0B
' noeoTe^ " .1
1- et qui
s'iriipsaieilt *une vie de privations et d'austrits (Cyrille de
Jc"r us . , Cd1chse X, 19 ; Migne XXXIII, 686A) gy;,Qa^r?)
^^i a^ct7rc(a) vivant dans la pauvret (Cul.
codd. 'asirol. \7 11,p. 225, 29 : l, yvvaiel. -ra,7rii,a ^ a^?jT&
mais elles n'habitaient pas ncessairement un menastre. Un curieux rcit de Palladius rapporte qu'un certain
Eli prenant piti de la situation des dcrpti7-etat d'Athribis,
en runit trois cents dans un grand couvent, qu'il dota gnreusement, mais ces femmes de condition diverse, habitues
des vies diffrentes, se disputrent continuellement (Hist.
Ladsiac. 35 [Migne XXXIV, 1097C]). Les c;,i^TQt.at n'taient
point recluses : S. Nil permet aux moines, dont l'me West
plus trouble par aucune passion, avi , Tvyiaq noieia0ai re6q
a;e^TQfa;. Toutefois ait Vl e sicle elles menaient d'ordinaire
la vie commune dans un clotre. Justinien (Al ov. 59, 4) tablit que chaque monastre de Constantinople
cf. Code, 1, 3, 46 et 47 : am?r^e,'wv ^'-ror donnera pour les funrailles
dkri qui prcderont le cercueil en chantant, et la
mme loi s'occupe des sommes qui leur seront verses par
l'conome sur les revemis de l'glise.
Grande S tle surnionte d'un fronton dans
la chemine d'une maison. La pierre aurait t apporte du
cimetire d'Ak-Sheher, ainsi que la suivante.
5) y ildiz-Keui.

E SACIFICE D FAON A P^DACHTOF


Dalle de
Ep. 23 cm.
h. 6 cm. Le
g dans le

538

calcaire. H. Im.64 ; L. 78 cm. ;


Lettres irrgulires, mal graves,
ct gauche de la pierre est engamur du fond.


G l< > T'A
'F,i,]Oa xarai
ml]ze 0' T^^ 06T'EOTHC(DE

C( 30V(MN O]UEfloee Fi-

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j U? z 0 ea-

^ ,

0' z^q^ 0eocreflof3^ yv^je?j q

supra n o 3.
Pour la conf Lision de l'a et de 1'71, cf. n o 4. ,ceeapv'r? est pour
plus usit.
Sur la formule

cf.

6) Yildiz-Keui. A la porte de la mosqtte:


Dalle de calcaire. H. 62 cm. ; Larg. au
moins 1,20 in. ; Ep. 20 cm. La partie supen partie enfouie
rieure de la pierre, qui est
dans le sol, tait occupe par une inscription
paenne, qui a t martele. Au dessous, on
a grav en lettres irrgulres, aujourd'hui
demi effaces;

NOAKA

^eAI<JTAI
e
'Nvx A H lo, p I
N.6

"EvOa xa-clmurat

'Av-

^^
'e'(A C
Rome.

Franz CumoNT.

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