CONGREGACIONALISMO

INTRODUO
As igrejas ou comunidades do tipo congregacionalistas eram originalmente chamadas
independentes, na Inglaterra, no final do sculo XVI e incio do sculo XVII. O nome
congregacional veio depois. Pode-se entender o significado desse nome quando se
observa o carter dos grupos eclesisticos que ali se definiram desde Eduardo VI e
Isabel. De um lado havia a igreja nacional, Anglicana, que mantinha a mesma
estrutura eclesistica de Roma, apenas nacionalizada, tendo o Rei como seu chefe. De
outro lado estava o movimento puritano que cedo se manifestou e assumiu tendncias
diferentes. As primeiras manifestaes histricas das comunidades
congregacionalistas se verificaram em Londres entre 1567 e 1568. Richard Fytz
considerado como o mais antigo pastor de uma Igreja desse tipo. Em 1570 ele
publicou um manifesto sobre "As Verdadeiras Marcas da Igreja de Cristo." Robert
Browne, clrigo anglicano, adotou tais idias em 1580 e com Robert Harrison
organizou em Norwich uma congregao independente cujo sistema era
substancialmente congregacionalista. Browne foi o primeiro terico do movimento e
logo as comunidades independentes passaram a receber o nome de Brownistas. Os
congregacionais so geralmente calvinistas em doutrina e mantm um sistema de
governo eclesistico baseado em dois princpios fundamentais: 1) Cada congregao
de fiis, unida pela adorao, observao dos sacramentos e disciplina crist, uma
Igreja completa, no subordinada em sua administrao a qualquer outra autoridade
eclesistica seno a de sua prpria assemblia; 2) tais igrejas locais esto em
comunho umas com as outras e intercomprometidas no cumprimento de todos os
deveres resultantes dessa comunho.

O CONGREGACIONALISMO NO BRASIL
1. KALLEY, O FUNDADOR
Robert Reid Kalley (1809-1888) mdico escocs, natural de Mount Florida, nos
arredores de Glasgow, nasceu no dia 8 de setembro de 1809. Pouco se sabe acerca de
sua infncia. Era filho de Robert Kalley, abastado negociante, e Jane Reid Kalley, que
pertencia Igreja Presbiteriana da Esccia. Em 1829 tirou o diploma de cirurgio e
farmacutico pela Faculdade de Medicina e Cirurgia de Glasgow, tendo feito os seus
estudos prticos no Hospital Real dessa cidade. Era ateu mas graas ao testemunho
de uma cliente foi conduzido a estudar cuidadosamente as Escrituras Sagradas. Esses
estudos o conduziram converso.

2. KALLEY E A ILHA DA MADEIRA

princpio Kalley pretendia evangelizar a China, mas, em conseqncia do grave
estado de sade de sua esposa, resolveu ir para a Ilha da Madeira, na costa
portuguesa, onde chegou em 1838. No ano seguinte foi ordenado ao ministrio
pastoral, no dia 8 de julho. Em 1840 fundou um hospital. Em 1843 foi preso acusado
de apostasia, heresia e blasfmia, crime considerado inafianavel e permanecendo
preso por 5 meses. Em agosto daquele mesmo ano teve incio uma terrvel
perseguio. Kalley saiu de casa disfarado de campons. Sua esposa e parentes se
refugiram no consulado britnico. Sua casa foi invadida e destruda por homens que

tinham ido elimin-lo. Sem outra alternativa, foi deitado em uma rede disfarado de
velhinha enferma e transportado para bordo de um navio ingls que partiria para as
ndias Ocidentais.

3. KALLEY NO BRASIL
Em dezembro de 1852 casou-se com D. Sarah Poulton Kalley. Sua primeira esposa,
Mrs. Margareth Kalley falecera em 1851. Partiu para os Estados Unidos onde foi visitar
aos madeirenses que ali se haviam refugiado por causa das perseguies. Passou com
eles o inverno de 1853/54. Em 9 de abril de 1855 partiu com destino ao Brasil. Ele
ficara impressionado com este pas por conta da leitura de um livro publicado em
1845 pelo Rev. Daniel P. Kidder "Reminiscncias de viagens e Permanncias nas
Provncias do Sul e Norte do Brasil" . Enquanto esteve em Ilinnois Kalley leu esta obra
e ficou impressionado com a descrio da cidade do Rio de Janeiro e outros lugares.
Em 10 de maio de 1855 aportava no Rio de Janeiro o vapor Great Western da mala real
inglesa. Nele vinham, entre outros passageiros, o Dr. Kalley e sua esposa, D. Sarah,
para iniciarem nessa terra um trabalho que duraria 21 anos e 57 dias. O Rio de janeiro
de 1855 era uma cidade com cerca de 300 mil habitantes. Haviam cerca de 50 igrejas
e capelas espalhadas pela cidade. A religio do imprio era a catlica. Kalley, chegado
ao Rio foi instalar-se em Petrpolis, numa manso conhecida como GERNHEIM, que
significa, "Lar muito amado", antes habitada pelo embaixador dos EUA, Mr. Webb. Em
19 de agosto de 1855, um domingo tarde, Kalley e sua esposa instalaram em sua
residncia a primeira classe de Escola Dominical, contando com cinco crianas, filhos
dos Webbs e do sr Carpenter. Foi contada a histria do profeta Jonas. Com o
desenvolvimento do trabalho, Kalley escreveu para amigos e antigos companheiros de
Ilinnois, convidando-os a virem auxili-lo no Brasil. O primeiro a chegar foi Wiliam Pitt,
ingls que fora aluno de D. Sarah na Madeira. Pouco depois vierem Francisco da Gama
e sua mulher, D. Francisca, Francisco de Souza Jardim e famlia. O primeiro crente
batizado pelo Dr. Kalley foi o sr. Jos Pereira de Souza Louro, em 8 de novembro de
1857. Mas foi em 11 de julho de 1858 que ele organizou a primeira igreja evanglica
de regime congregacionalista no Brasil: A Igreja Evanglica Fluminense. Foi organizada
com 14 membros tendo sido batizado naquele dia o sr. Pedro Nolasco de Andrade,
primeiro brasileiro batizado por Kalley.

4. KALLEY E O CONGREGACIONALISMO
Sua origem era presbiteriana, tendo sido batizado na Igreja Presbiteriana da Esccia.
Mas no Brasil ele no organizou uma igreja nos moldes presbiterianos. No entanto h o
que se distinguir entre ser presbiteriano eclesiasticamente e ser calvinista em
teologia. Kalley no se converteu ao congregacionalismo. Foi aos poucos que ele foi
assumindo o jeito de ser congregacional. Lentamente desenvolveu um conceito de
povo de Deus - Igreja - diferente do conceito calvinista. Quando veio para o Brasil
depois de passar algum tempo nos Estados Unidos, sua convico congregacionalista
em matria de organizao e carter da igreja local, j estava bem definida: no
batizava mais crianas, organizou igrejas autnomas - Igreja Evanglica Fluminense,
1858 e, Igreja Evanglica Pernambucana, 1873 - independentes entre si e estabeleceu
presbteros e diconos.

5. A PRIMEIRA CONVENO
Em 6 de julho de 1913 o Rev. Francisco Antnio de Souza liderou a organizao da
Primeira Conveno das igrejas de governo congregacional, estando presentes 13
igrejas: Fluminense, Pernambucana, Niteri, Passa trs, Caador, Encantado, Vitria de
Santo Anto, Jaboato, Monte Alegre, Paranagu, Paracambi, Paulistana e Santista.
Nessa Conveno decidiu-se fundar um Seminrio para evitar que os vocacionados
continuassem a ter necessidade de estudar no exterior. A fundao do Seminrio
Teolgico Congregacional do Rio de Janeiro se deu em 3 de maro de 1914.

6. NOMES DA NOVA ENTIDADE

1. 1913 - Unio das Igrejas Evanglica Indenominacionais
2. 1916 - Aliana das Igrejas Evanglicas Congregacionais Brasileiras e Portuguesas
3. 1919 - Unio das Igrejas Evanglicas Que Aceitam os 28 Artigos da Breve Exposio das Doutrinas Fundamentais do Cristianismo
4. 1921 - Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais do Brasil e Portugal
5. 1923 - Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais Independentes
6. 1924 - Unio Evanglica Congregacional Brasileira
7. 1934 - Federao Evanglica Congregacional do Brasil e Portugal
8. 1934 - Unio Evanglica Congregacional do Brasil e Portugal
9. 1941 - Unio de Igrejas Evanglicas do Brasil
10.1942 - Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais e Crists do Brasil
11.1968 - Igreja Evanglica Congregacional do Brasil
12.1969 - Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais do Brasil

7. PRINCPIOS CONGREGACIONALISTAS
1. Autonomia da Igreja local. Desse princpio se derivam todos os outros.
2. A sede da autoridade decisria final do governo eclesistico est colocada na
Assemblia dos membros da Igreja local.
3. Quem possui as prerrogativas eclesisticas a igreja local e esta no pode ser
sacrificada em favor de qualquer outro princpio.

8. O CONGREGACIONALISMO NO BRASIL DE HOJE

A partir de 1942 houve a fuso de duas denominaes evanglicas brasileiras: a Igreja
Crist Evanglica do Brasil (ICEB) e a Unio das Igrejas Evanglicas do Brasil, de
governo congregacional, se fundiram numa denominao que veio a se chamar Unio
das Igrejas Evanglicas Congregacionais e Crists do Brasil (UIECCB). Esta unio durou
at janeiro de 1968. Em 1969 foi aprovada a nova Constituio da nova entidade que
agregarava os congregacionais do norte e do sul do pas - Unio das Igrejas
Evanglicas e Congregacionais do Brasil. Comeou ento um perodo de consolidao
nacional. Foram remodelados os quadros administrativos da UIECB que contava com

177 igrejas espalhadas por vrios estados do Brasil. Estas igrejas foram divididas em
15 regies administrativas Foi adquirida uma sede prpria Adquire-se uma grfica
para impresso da literatura denominacional Comea-se um despertamento
missionrio com abertura de campos em vrios lugares. Reorganizam-se os seminrios
da denominao em Recife e Rio de Janeiro.
De 1969 at o presente exerceram a presidncia da UIECB os seguintes pastores:
-Rev. Theodoro Jos dos Santos - 1969-1973
-Rev. Daniel Gonalves Lima - 1973-1977,
-Rev. Deneci Gonalves da Rocha - 1977-1983 -Rev. Jair lvares Pintor
- 1983-1985 -Rev. Vanderli Lima Carreiro
- 1985-1989 -Rev. Amaury de Souza Jardim - 1989-1991
-Rev. Paulo Leite da Costa - 1991 2009
- Ver. Osvaldo Lopes dos Santos de 2009 at os nossos dias
A partir de 1992 a Sede da Unio passou a funcionar sua Visconde de Inhama, 134,
Salas 1307-1309, Centro, Rio de Janeiro. Ali, no dcimo-terceiro andar est toda a
administrao da UIECB e onde se realizam tambm as reunies da Junta Geral, aos
terceiros sbados de meses mpares.
A UIECB possui os seguintes departamentos:
1. Departamento de Atividades Ministeriais DAM
2. Departamento de Educao Teolgica DET
3. Departamento de Evangelizao e Misses DEM
4. Departamento de Educao Religiosa e Publicaes DERP
A UIECB conta hoje com cerca de xxx igrejas filiadas e mais de XXXXXministros
ordenados. A denominao que durante mais de cem anos foi alvo de misses
estrangeiras, hoje faz Misses no Brasil e no Exterior, tendo alcanado todos os
estados brasileiros e naes como Portugal, Espanha, Turquia, Jordnia, Moambique,
Angola e Guin Bissau. Mas no apenas a Denominao faz Misses: igrejas locais,
sozinhas ou em parcerias, tem enviado obreiros para vrias partes do Brasil e do
Mundo.

rgos de Divulgao do Trabalho Congregacional

- O Cristo - jornal centenrio, fundado em 20 de janeiro de 1892
- Revista Vida Crist, rgo oficial da Confederao das Unies A. Femininas
- Revista O Exemplo - rgo oficial da mocidade Congregacional
- Revista COUACONTA - rgo oficial dos Adolescentes Congregacionais.

Confederaes
Confederaes, so rgos criados com o fim de coordenar as atividades leigas das
Igrejas associadas. A UIECB possui as seguintes Confederaes:

1. Confederao das Unies Auxiliadoras Femininas COUAF

2. Confederao das Unies de Homens Evanglicos Congregacionais CONFEHUEC
3. Confederao da Mocidade Evanglica Congregacional COMEC
4. Confederao das Unies de Adolescentes Congregacionais COUAC

Relaes internacionais
Desde a dcada de 1980 a UIECB est associada Comunho Congregacional
Evanglica Mundial (em ingls, World Evangelical Congregational Fellowship) ou WECF,
associao que rene igrejas congregacionais de cerca de 14 pases.
Os congregacionais da UIECB no so os nicos congregacionais no Brasil. H pelo
menos quatro outros grupos congregacionalistas: Aliana das Igrejas Evanglicas
Congregacionais do Brasil, em sua maior parte, centralizada no Nordeste; Igrejas
Congregacionais Independentes, em pelo menos dois grupos distintos, no Rio de
Janeiro; e Igreja Congregacional do Brasil, com sede em Iju, Rio Grande do Sul.
Ultimamente esforos tem sido desprendidos no sentido de um convvio mais
aproximado entre todos esses grupos. Plpitos tem sido trocados e intercmbio tem se
evidenciado nvel denominacional.

Fundamentao bblica do congregacionalismo

O modo de governo congregacional encontra forte respaldo bblico, como se percebe
pelos textos abaixo:
a) A Escolha dos diconos ficou sob a responsabilidade da igreja e no dos apstolos:
Mas, irmos, escolhei, dentre vs (At 6.3);
b) A deciso conciliar de Jerusalm obtm apoio da igreja: Ento, pareceu bem aos
apstolos e aos presbteros, com toda a igreja (At 15.22);
c) A Disciplina Eclesistica ensinada por Jesus Cristo considera o parecer da igreja: E
se ele no os atender, dize-o igreja, e se recusar tambm ouvir igreja, considera-o
como gentio e publicano (Mt 18.17);
d) A Disciplina Eclesistica ensinada por Paulo considera o parecer da igreja: Em
nome do Senhor Jesus, reunidos vs e o meu esprito, com o poder de Jesus de Jesus
nosso Senhor, entregue a Satans para a destruio da carne, a fim de que o esprito
seja salvo no dia do Senhor (1Co 5.4 e 5);