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Contribuies e impasses de algumas leituras psfreudianas do afeto

Ao apreciarmos os trabalhos psicanalticos ps-freudianos relativos ao


afeto, encontramos variados autores e obras que se referem indiretamente ao afeto
ou se referem a afetos especficos. Poucos so os que se dedicam ao estudo do
afeto em sua problemtica geral. Green representa um desses autores,
apresentando, no Discurso Vivo (1973), uma viso de conjunto exaustiva dos

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trabalhos psicanalticos ps-freudianos consagrados ao afeto, ao mesmo tempo em


que lana a sua teoria geral sobre o conceito. Afirma este autor que, j nos
psicanalistas da primeira gerao, possvel constatar

o carter solitrio da

reflexo de Freud sobre o afeto. Vieira (1996), em LEthique de la Passion,


atenta para o fato de que entre o artigo de Ernest Jones, publicado enquanto Freud
ainda era vivo, talvez considerado como o primeiro de relevncia sobre a questo
escrito por um de seus alunos, e os dias de hoje, contamos apenas dezessete
textos considerveis consagrados exclusivamente ao tema 1.
Green, em sua exposio, adota a diviso entre os autores anglo-saxes
distinguindo os autores da escola inglesa e os da escola norte-americana e os
autores de lngua francesa.

A influncia Kleiniana a referncia da escola

inglesa, enquanto a influncia hartmanniana caracterstica dos trabalhos da


escola norte-americana. Gostaramos de ressaltar desde j que Melanie Klein no
apresenta em sua obra nenhuma concepo especfica sobre o afeto, e Heinz
Hartmann pouco escreveu sobre o tema. Quanto aos autores de lngua francesa, o
autor, apesar de salientar que muitos dedicam em seus trabalhos um lugar
importante ao afeto, ainda que implcito, escolhe Bouvet e Mallet por serem
excees a essa regra. Escolhe tambm e, obviamente, Lacan, porque neste reside
1

Cabe ressaltar que a denominao textos consagrados exclusivamente ao tema exclui dessa
lista os textos que tratam dos afetos em suas especialidades e os que, tratando de outro tema,
colocam o aspecto afetivo em primeiro plano. O autor atenta ainda que em tais textos no se
interroga sobre o lugar do afeto na estrutura.

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o motivo principal de Green para escrever a comunicao que deu origem ao


livro e que, como j vimos em nossa introduo, se traduz numa crtica teoria
lacaniana, acusada pelo autor de fundamentar-se numa excluso do afeto.
Segundo Green, a maioria dos autores anglo-saxes tomam como ponto
de partida para seus trabalhos sobre o afeto, excetuando a obra freudiana, o artigo
de Jones, escrito em 1929, e cujo ttulo Fear, Guilt and Hate. Para Green, as
concepes de Klein sobre os afetos primrios parecem sustentar este trabalho
como idia essencial 2. Jones indica nesse estudo que possvel descobrir nestes
trs afetos uma funo defensiva, pela mobilizao de um afeto contra o outro.
Dessa forma, pode o temor camuflar a culpa, o dio servir de proteo contra ela
ou o dio dissimular o temor. Mas, alm disso, constata o autor que o afeto que
serve de defesa contra um afeto mais inconsciente se encontra sob o afeto
inconsciente. Em outras palavras, o temor se encontra sob a culpa qual servir
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de defesa, como tambm o dio encontrado sob a culpa ou o temor. Para Green,
nisso consiste a originalidade de Jones: o afeto consciente uma comunicao
com o afeto mais inconsciente do mesmo tipo que ele, sendo ambos mediatizados
por um outro afeto inconsciente, mas no o mais inconsciente(GREEN:1973).
De acordo com Vieira, Jones parte de um estado afetivo primeiro e supe
a substituio deste por um afeto inconsciente, que ser substitudo por um afeto
consciente, afeto este que guarda com o afeto arcaico uma analogia formal. Este
afeto primordial, portanto, corresponde ao afeto primrio, e os outros afetos so
afetos secundrios. Dessa forma, o afeto primrio recoberto por um afeto
secundrio a um nvel inconsciente, constitui uma primeira ao defensiva. E o
afeto secundrio, substitudo por um outro afeto ao nvel consciente, constitui uma
segunda ao defensiva, como uma espcie de defesa da defesa. Chega-se
assim a um afeto secundrio consciente da mesma ordem que o afeto primrio,
mas em tudo distinto, como uma espcie de negao da negao que traz assim
em si uma parte de verdade. O inconsciente dessa forma compreendido como
defesa primordial, e a conscincia compreendida como defesa da defesa,
processo este que resulta na instaurao do afeto no lugar da verdade
(VIEIRA:1996).
2

Vieira (1996) declara que mesmo sem Jones citar Melanie Klein nesse sentido, possvel supor a
influncia desta no trabalho daquele. Como tambm possvel supor, ainda, que tanto Jones
quanto Melanie Klein foram influenciados por Abraham.

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Vieira ressalva, entretanto, que Jones no fala de afeto primrio nem de


afeto secundrio, e sim de camadas de estratificao. Porm, Jones se refere
angstia primria e angstia secundria, e tambm a um estado afetivo primrio
o que, para Vieira, justificaria a utilizao desta terminologia no comentrio que
faz sobre este artigo. O que importa para este autor a constatao de que o afeto
em Jones a verdade do recalque e ele que permite o acesso verdade do
sujeito, e no o significante (VIEIRA:1996).
Nas palavras de Green (1973), para Jones o afeto consciente e o afeto
mais inconsciente no se encontram associados ao mesmo contexto. O temor
superficial uma angstia racionalizada e o temor mais profundamente oculto
uma angstia arcaica, a evocar

ameaas maiores de natureza traumtica.

Deparamo-nos aqui com as duas expresses da angstia, o sinal de angstia e a


angstia automtica. A angstia originria a responsvel por esse mecanismo
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primitivo, apresentado por Jones com o nome de afnise, e que nos revela um
outro aspecto do afeto primrio da reao defensiva que ele acarreta: um bloqueio
macio sem contexto ideativo com aniquilao dos afetos de prazer.
Afnise significa uma aniquilao total da capacidade para qualquer satisfao
sexual direta ou indireta...esse termo se destina a representar uma descrio
intelectual de nossa parte, de um estado de coisas que, na origem, no tinha
nenhuma contrapartida ideativa no esprito da criana, consciente ou
inconscientemente (JONES:1929 apud GREEN:1973).

Para Vieira (1996) o essencial discutir o estatuto do afeto e sua regra na


estrutura, no sentido lacaniano de aparelho psquico. Para tanto, ele determina um
primeiro grupo de textos que possibilita o estudo da problemtica do afeto,
examinando-o de perto. A um segundo grupo de textos, fundamentados no
aspecto fenomenolgico do afeto, dedicada uma lista, no exaustiva, includa no
apndice de sua tese. Quanto ao primeiro grupo, duas leituras aparentemente
divergentes do texto freudiano podem ser identificadas. A primeira, que o autor
denomina de primeira corrente, aproxima o afeto da energia animal, de um corpo
biolgico onde o afeto deve ser submetido razo atravs de sua neutralizao por
um eu forte. A segunda, denominada de segunda corrente, converte o afeto num
cdigo primitivo, um dialeto de transio entre as fantasias primordiais e a
palavra (VIEIRA:1996). De acordo com este autor, Rapaport inicia a primeira

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via, sendo seguido, entre outros, por Brenner; e Jones exemplo da segunda,
sendo o trabalho de Green a continuao desta escola.
Como Jones considerado por Vieira, juntamente com Melanie Klein, a
referncia terica para o desenvolvimento das concepes greenianas sobre o
tema, consideramos importante nos atermos mais um pouco nos comentrios
feitos por esse autor com relao ao artigo de Jones. No podemos perder de vista
que Vieira toma como referncia os impasses epistemolgicos suscitados pelo
uso e ruptura do modelo cartesiano na produo freudiana e na de seus seguidores,
tendo portanto, como propsito especfico em seu exame, a compreenso dos
impasses aos quais o alicerce cartesiano pode conduzir, tanto na leitura freudiana
que,

segundo ele, por conta deste alicerce torna-se contraditria, quanto na

clnica. Assim, de acordo com Vieira, Jones trata de trs afetos primordiais em
uma lista que no exaustiva. Todos os trs so considerados reaes ao trauma
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fundamental, como uma acumulao de tenso libidinal, mas suas caractersticas


no podem se reduzir aos graus de excitao diversos. Eles possuem um estatuto
qualitativamente distinto que no pode ser

estabelecido ao nvel energtico.

Conforme Vieira, Jones utiliza noes desenvolvimentistas e genticas do afeto,


que se concentram em uma diviso entre afetos primrios e afetos secundrios.
Os primeiros so compreendidos como uma reao direta e arcaica ao trauma, e
os segundos correspondem mesma reao se dando aps a constituio da
realidade psquica. No se trata de uma ontognese afetiva como em Hartmann,
onde uma evoluo se produziu em um desenvolvimento do indivduo, mas de
uma filognese afetiva compreendida a partir das etapas de uma evoluo da
linguagem 3.

Os afetos traduzem, nesta situao, as diferentes vias expressivas

do ego, a evoluo intervm depois (VIEIRA:1996).


A evoluo pode se apresentar de formas diversas, mas ela sempre existe:
o afeto primrio pode ser o fundamento do afeto secundrio e este, o fundamento
da linguagem verbal ou, melhor ainda, o afeto primrio pode ser o fundamento
ao mesmo tempo

do afeto secundrio e da linguagem verbal. Ao invs de

conceber o nascimento daqueles ao mesmo tempo a partir do recalque, como em


Freud, eles so como etapas distintas de uma evoluo da linguagem, com uma
clara anterioridade cronolgica para o afeto. Nesse contexto, a cura deve conduzir
3

Traduo nossa do termo original langagire, j que a lngua portuguesa no dispe de um outro
termo mais apropriado.

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integrao do ego arcaico ao ego principal pois o sofrimento vem de sua


dissociao. A direo da cura visa tornar acessvel o afeto inconsciente por
detrs do afeto consciente e, principalmente, permitir o desvendamento do afeto
primordial que est por detrs dos dois, e que como uma espcie de essncia
mesma do analisando (VIEIRA:1996).
Fenichel (1941), num trabalho de anlise dos diversos procedimentos
defensivos utilizados pelo ego para conseguir dominar os afetos, ir insistir sobre
o bloqueio macio dos afetos. De acordo com Green, a posio de Fenichel
prxima da posio de Laplanche e Pontalis, que aproxima afeto e trauma pelo
destaque ao valor traumtico da excitao pulsional para o ego. Concepo esta
que desloca a tnica do traumatismo como acontecimento exterior para o
traumatismo como efeito de uma mobilizao pulsional. O trauma proveniente
do exterior desempenharia o papel de provocao da excitao pulsional ou, em
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outras palavras, a intruso da sexualidade adulta na sexualidade infantil. A


tentativa de tratar as excitaes internas pela descarga, que resulta na extino da
excitao, seria uma outra resposta possvel diante da angstia originria
(GREEN:1973).
Glover(1939) e Brierley (1937-1949), com trabalhos influenciados por
Melanie Klein, do continuidade ao estudo dos afetos primrios.

Ambos

questionam a importncia, para eles exagerada, conferida ao elemento ideacional


e representativo da pulso. Eles fazem objees definio de afeto construda
por Freud, que s leva em considerao o aspecto da descarga, e propem uma
distino entre afetos de tenso e afetos de descarga. Glover assinala ainda, que
existe uma grande dificuldade em estabelecer a diferena entre experincia afetiva
e sensaes corporais. Para compreender melhor a sua posio, no entanto,
necessrio estudar a sua concepo dos nuclei do ego, originada de sensaes
corporais primitivas, e notadamente influenciada por Abraham. A fuso desses
nuclei e das experincias com eles relacionadas o resultado de uma evoluo
progressiva, originando o sentimento da unidade do ego, que pode ser dificultada
pela sobrecarga das energias sadomasoquistas. Caso isso ocorra, encontraremos
afetos de estilhaamento, de desintegrao e de exploso, observados nos mais
diversos estados na clnica psicanaltica, tanto nas estruturas edipianas, quanto nas
estruturas pr-edipianas (GREEN:1973). Afirma Glover:

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O sentimento psquico do estilhaamento uma tenso afetiva tpica e muito


precoce que, no decorrer do desenvolvimento, pode se fixar em diferentes formas
(canalizadas por associao com os sistemas fantasmticos) segundo as
experincias e os contedos inconscientes de perodos de desenvolvimento
diferentes(GLOVER:1939 apud GREEN:1973).

Para Green, Glover sustenta que no inconsciente, enquanto o elemento


representativo conota uma experincia afetiva reveladora do elemento pulsional, o
sistema fantasmtico possibilita ao afeto um revestimento inteligvel mas, talvez,
enganador. De acordo com Vieira (1996),Glover e Brierley pertencem segunda
corrente, marcada pela influncia de Jones, e da qual Green o representante mais
destacado. Com relao a essa segunda corrente, afirma Vieira que suas heranas
diretas e suas linhas de sucesso no so to claras como na primeira corrente.
Entretanto, suas concepes se fundam sobre uma atitude comum: ela no toma o
afeto como um sinal cuja finalidade adaptativa, mas sim os afetos como um
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conjunto de signos constituindo um cdigo primitivo eventualmente modificado


pelo ego. Esta orientao se apia na valorizao do mundo fantasmtico e sobre
a noo dos afetos primrios. Para o autor, alm disso, a diviso conduzida por
ele entre afetos primrios e secundrios vai de par com a concepo de afeto
considerado como linguagem arcaica. O inconsciente, segundo essa segunda
corrente, um lugar de linguagens diversas, onde encontramos a linguagem
energtica. Mas, sobretudo, ele o lugar de uma linguagem pr-verbal, que a
linguagem dos fantasmas, a qual se articula pulso (VIEIRA:1996).
Vieira destaca, ainda, que o termo linguagem aqui utilizado em um
sentido diverso do sentido lacaniano. No se trata da linguagem, mas de
linguagens diversas, sendo o afeto uma delas. Nesta pluralidade de lnguas a
pulso considerada tambm como uma linguagem (VIEIRA:1996).
Brierley (1937) analisa as relaes entre pulses e afetos declarando que,
se na metapsicologia freudiana o conflito ope as idias e as cargas afetivas, aps
Freud dado um enfoque maior ao investimento de objetos do que carga afetiva
de idias. Para essa autora, o afeto deve ser considerado como o derivado da
pulso mais direto. E, sendo os afetos tanto efeitos de tenso quanto efeitos de
descarga, reflexo de uma posio aferente ou eferente sobre o arco pulsional,
mais apropriado situ-los no pice desse arco (GREEN:1973). Na concepo de
Green, a leitura do texto da autora nos mostra que, mais do que argumentar sobre
a preponderncia relativa do afeto sobre a representao, ela aponta a

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ultrapassagem da oposio entre esses termos pela introduo da noo de


investimento de objeto.
De acordo com Fenichel (1941), o afeto tanto pode advir de um excesso
inesperado de estmulos internos, quanto de um acmulo de tenses no
descarregadas que se descarregam sob a influncia de um estmulo mnimo.
Porm, cada moo

possui uma qualidade e um limiar prprios, e tais

consideraes quantitativas, portanto, no podem esgotar o aspecto qualitativo.


Assegura o autor que os afetos esto diretamente associados evoluo do ego,
sofrendo por parte deste uma domao e que, conseqentemente, as experincias
afetivas so inseparveis das relaes estabelecidas entre o ego e os objetos.
importante destacar que, pela identificao primria, o investimento precede
diferenciao e discriminao cognitiva ou, em outras palavras, ele precede
diferenciao entre o ego e o objeto.
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Para Green isso que Brierley sustenta, ao afirmar que a criana deve
sentir o seio antes de comear a perceb-lo e deve ter as sensaes de suco do
seio antes de conhecer a prpria boca (BRIERLEY:1937 apud GREEN:1973).
Consolidada est a noo de investimento de objeto, onde os mecanismos de
introjeo e de projeo constituem mtodos de dominao das emoes
fantasiadas como modos de relaes concretas com os objetos. Declara Green que
a constituio dos afetos primrios est ligada, assim, a seus objetos-portadores,
implicando a importncia do contraste entre objetos bons e maus. Brierley ir
vincular a formao do eu do objeto total. A autora sustenta ainda que a
experincia da insatisfao, alm de propiciar o nascimento do objeto, tambm a
matriz de um foco constante para a formao do objeto mau.
Brierley aponta a existncia de inclinaes afetivas, como disposies para
viver certos afetos. Alguns afetos no esto acessveis conscincia porque os
precursores de afetos primrios nunca foram conscientes. Segundo Green, essa
teorizao possibilita a perda do valor semntico do inconsciente, com o
predomnio da afetividade sem correspondente representativo, que ,

para

Brierley, o que est em jogo na transferncia. Segundo essa autora, atravs do


afeto encontramo-nos frente aos objetos arcaicos e o sistema primitivo do ego:
No somente com as tenses das moes de objeto, mas tambm com as tenses
intra e inter-egicas (BRIERLEY:1937 apud GREEN:1973). Para ela,

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reintegrao do ego parcial primitivo no ego

principal possibilitada pela

interpretao dos afetos na transferncia (GREEN:1973).


Glover e Brierley representam, para Green, a primeira fase dos trabalhos
sobre o afeto originados da escola inglesa, e cuja influncia de Melanie Klein
evidente. Neles, h de se destacar a mudana

de direo na concepo do

inconsciente e a reavaliao da relao entre a representao e o afeto. Essa


direo persistir em autores que se desligaro da influncia Kleiniana, como
Winnicott, que abordar o desenvolvimento afetivo primrio (1945) segundo
parmetros prximos, com a acentuao clara do

papel do meio ambiente

materno (GREEN:1973).
De acordo com Vieira (1996), Melanie Klein acentua, na linha de
Abraham, o mundo fantasmtico,

considerado como expresso

mental das

pulses, construda sobre a relao me-beb. Os mecanismos que traduzem estas


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relaes como, por exemplo, a clivagem entre o bom e o mau objeto ou as


posies depressiva e esquizo- paranide, estaro no centro dessas teorizaes.
Nesse sentido, no na relao entre o ego e qualquer coisa de animal no corpo
que se encontra a origem do afeto, mas no modo que se d a relao do ego ao
Outro. A expressividade primitiva do ego arcaico sublinhada. Em suas trocas
com o mundo, o beb reage atravs das emoes primitivas que acompanham os
fantasmas pr-verbais (estes so o equivalente psquico do funcionamento
pulsional e, o afeto, sua outra face). Esses complexos fantasmticos-emotivos
constituem, na qualidade de linguagem primordial, o fundamento da linguagem
verbal (VIEIRA:1996).
O debate afeto X representao no mais colocado da mesma forma e
nem constitui mais um problema delicado. Afeto e representao so doravante
intrinsecamente ligados porque eles so todos dois resultantes de uma linguagem
primeira do qual o afeto mais prximo (VIEIRA:1996).
Os trabalhos de Winnicott se inscrevem na tradio psicanaltica inglesa, e
impelem a ultrapassagem da oposio representao- afeto com o objetivo de
apontar a base afetiva do sentimento de existncia. Para Winnicott, os estados
afetivos primrios, constitudos pelas alternncias de estados de desintegrao e
de integrao parcial do self, so bem anteriores ao que Melanie Klein descreve.
H um par indissolvel formado pela me e pelo beb, no cabendo nenhum
discurso sobre o afeto que no faa intervir os afetos da me, a sua tolerncia s

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necessidades regressivas da criana at o estado de caos informal, condio de


estabelecimento de um ncleo de continuidade afetiva viva (GREEN:1973). Para
Vieira, Winnicott o autor que mais evidencia o carter essencial da relao mebeb. O dilogo fundado nesse par indissolvel funda o beb na qualidade de
sujeito. Esse sujeito alado ao estatuto de um ser afetivo primordial, onde se
encontram

imbricados

afeto

representao,

tudo

ao

mesmo

tempo

(VIEIRA:1996).
Bion se destaca por ser um dos poucos autores da escola inglesa que
abordou a problema do afeto de um ngulo terico. Em seus livro Elementos da
Psicanlise (1963), ele apresenta um conjunto terico inovador e amplo que, pelos
limites de nosso trabalho, no ser aqui exposto. Apenas assinalaremos que a
proposta do autor sustentada por uma grade de dupla entrada, com uma
seqncia vertical que compreende a dimenso histrico-gentica, e uma
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seqncia horizontal, que compreende a dimenso sincrnica dos processos de


pensamento. O pressentimento est para o afeto, assim como a preconcepo est
para a concepo do ponto de vista intelectual. Deste modo, estabelecida uma
correspondncia entre a categorizao

ideativa e a categorizao emocional,

onde o autor defende a equivalncia dos dois registros, com o deslocamento da


tnica para o registro emocional(GREEN:1973).
Representarei este deslocamento da tnica utilizando o termo sentimento
(feeling) em lugar do termo pensamento (thinking). Essa substituio est
baseada na utilizao comum na prtica analtica de frases como Sinto que tive
um sonho esta noite ou Sinto que voc me odeia ou Sinto que vou ter uma
depresso. Essas frmulas implicam uma experincia emocional e, portanto, so
mais apropriadas ao meu projeto do que as implicaes mais austeras do
Penso.... As comunicaes introduzidas pelos termos tais como Sinto... so
muitas vezes mtodos para exprimir emoes ou pressentimentos; em sua
funo como expresso e emoes que desejo considerar esses fenmenos
(BION:1963 apud GREEN:1973).

Nas palavras de Green, Bion consolida em sua teorizao uma


equivalncia

entre o Eu penso e o Eu sinto, e a adoo do termo

pensamento se aplicar para ele por conveno tanto ao pensamento como


emoo. Ainda conforme Green, a teoria do pensamento de Bion denota
claramente uma teoria estrutural dos afetos, preenchendo o vazio entre o
intelecto e o afeto (GREEN:1973) De acordo com Vieira, Bion apresenta um
projeto de formalizao e de matematizao rigoroso, tomando o afeto la

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lettre, ao nvel do dito, o que o permite correlacionar o sentimento ordem


significante, sem ser obrigado a introduzir o dualismo nem o evolucionismo.
Ressalta ainda o autor que algo do afeto resta no contemplado pelo sentimento, e
que no aqui abarcado por Bion (VIEIRA:1996).
A idia de um afeto primordial conduz a

uma clivagem do afeto e

estabelece a oposio entre a ordem primordial/ego arcaico e a ordem


simblica/ego atual,

oposio esta que, conseqentemente,

anterior e a

responsvel pela clivagem. A clivagem do afeto distingue, portanto, o afeto


primrio e o que Glover denomina afeto secundrio. O afeto primrio est ligado
aos fantasmas mais arcaicos e primitivos, e no acessvel diretamente
conscincia. O afeto secundrio o representa ao nvel consciente e ao nvel
inconsciente. Ele o resultado de sua transformao pela verbalizao e o advento
da linguagem, correspondendo propriamente ao fenmeno, que o cone do afeto
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primeiro (VIEIRA:1996).
Com relao aos autores da escola norte-americana, a influncia
hartmanniana no homognea. Green destaca em seu texto que so vrios os
autores americanos cujo vnculo corrente hartmanniana distante. Tampouco a
influncia de Hartmann est localizada na Amrica do Norte. Porm, Hartmann ,
inegavelmente,

a maior

influncia terica para a escola americana. E A

Concepo Psicanaltica do Afeto, de Rapaport (1953), representa legitimamente


o ponto de vista hartmanniano sobre a questo.
Rapaport declara que so trs as teorias freudianas: a teoria da catarse, a do
conflito e a do sinal, evidenciando cada uma delas contextos metapsicolgicos
diferentes.

A teorizao do problema do afeto encontra-se associada essa

peculiaridade. Portanto, na teoria da catarse, h uma equivalncia entre os termos


afeto, libido e investimento. Na teoria do conflito, o afeto existe no estado de
potencialidade e se ope representao, que permanece sob a forma de um trao
mnmico. H uma aptido inata para o conflito, que implica limiares de descarga
inatos, dos quais a tolerncia frustrao o reflexo. Na terceira concepo do
afeto, este sinal do ego, o que permite a construo de uma quarta concepo,
caracterizada pelo ponto de vista estrutural- adaptativo. Essa quarta e ltima
concepo, introduzida por Rapaport, tem como eixo central articulador o ponto
de vista gentico (RAPAPORT:1953).

65

Conforme este autor, antes da diferenciao id- ego os afetos

utilizam

limiares e vias inatas de descarga possuindo, alm de uma funo de descarga,


um papel scio- comunicativo expresso segundo predisposies hereditrias.
Quando instaurada a soberania do princpio de prazer, o afeto funciona como
vlvula de segurana para as tenses provocadas pela ausncia do objeto. O afeto
sobrevm quando alcana um limiar acima do que as vias inatas podem tolerar de
tenso. Sendo a descarga incompleta impossvel, ela somente reduz tais vias
quantidade de tenso tolervel segundo o limiar. As internalizaes e
contribuies da realidade propiciam um aumento do limiar de tolerncia e
permitem retardar a descarga. Esta mudana dos limiares origina uma hierarquia
de

motivaes

que

(RAPAPORT:1953),

vai
e

das

pulses

corresponde

ao

aos

interesses

desenvolvimento

escolhas

dos

processos

secundrios. Desenvolvimento este que atingido atravs da atividade de ligao,


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a ao experimental do pensamento e da memria sobre a atividade alucinatria.


De acordo com Green, para Rapaport, h uma tendncia em dar um lugar
crescente idia de pensamento representante da realidade, por ser a idia a
representao preponderante da pulso. A dominao dos afetos se conclui com a
neutralizao deles. As cargas afetivas so submetidas a contra- investimentos,
mas as antigas estruturas persistem e so capazes de reaparecer durante
tempestades afetivas e em processos primrios. No entanto, a neutralizao
atingiu a produo de afetos sinais que se tornam progressivamente sinais de
sinais. Porm, ao oposto do que possa aparentar, a neutralizao afetiva no a
nica condio para a normalidade, sendo necessrias tambm a variabilidade, a
mobilidade e a modulao afetiva 4.

Assim, os estados patolgicos sero

caracterizados pela rigidez, pela intensidade e pela compacidade das produes de


afeto (GREEN:1973).
Em cada nvel h a descoberta de um conflito. O conflito entre as diversas
camadas marca o ponto de vista dinmico e, do conflito entre a neutralizao e a
descarga, resulta o ponto de vista econmico. As diversas instncias agem
sinergicamente ou antagonicamente numa perspectiva que leva em conta a
realidade, caracterizando o ponto de vista estrutural e adaptativo. De acordo com
4

Rich and modulated affect-life appears to be the indicator of a strong-ego RAPAPORT, D.


On the psychoanalytic theory of affects. In: International Journal of Psychoanalysis., 34, 1953,
pp. 195.

66

Green, nunca o pensamento de Freud foi mais laicizado (GREEN:1973). A


metapsicologia freudiana, definida pelos seus pontos de vista

dinmico,

econmico e tpico, sofre aqui uma distoro. O ponto de vista tpico torna-se
estrutural e, como se faltasse algo na metapsicologia freudiana (GREEN:1973),
Rapaport introduz o ponto de vista gentico e adaptativo.
De acordo com Vieira, Rapaport inaugura a primeira corrente, cuja via de
interpretao freudiana, fundada por Heinz Hartmann, lanou as bases da
psicologia do ego, retomando a segunda tpica com a finalidade de promover a
apologia do ego forte e de uma psicanlise normalizante

para uma viso

adaptativa. Portanto, a teoria de Rapaport a introduo, no campo do afeto,


daquilo que introduzido por Hartmann na teoria psicanaltica, isto , o ponto de
vista estrutural adaptativo. A segunda teoria do afeto em Freud revista a partir
de uma tentativa de objetivao do fato clnico e de uma leitura de Inibio,
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Sintoma e Angstia que se funda sob o binmio ego-mundo (VIEIRA:1996).


Para Vieira, no entanto, esse gnero de concepo no novo. Fenichel
j havia insistido sobre a funo de controle progressivo do ego em relao a seu
desenvolvimento gentico, no sentido de um reduo da descarga afetiva. Alm
disso, as concepes hartmannianas teriam j sido transpostas explicitamente para
o campo do afeto antes de Rapaport, notadamente por Reider 5 que correlacionou
os afetos ao desenvolvimento do ego, ou ainda com Landauer

que se refere a

afetos filogeneticamente diferenciados. Mas com Rapaport que essas noes


tiveram sua traduo mais caracterstica, mais consistente e que instaurou uma
via onde Brenner o ltimo autor at a data (VIEIRA:1996).
Vieira, como j dissemos, se concentra no estudo de dois autores
contemporneos: Brenner, representando a primeira corrente, e Green,
representando a segunda corrente proposta pelo autor. Segundo este, a escolha de
Brenner se d menos pela originalidade ou importncia de sua contribuio que
pelo carter exemplar de seus estudos. Para Vieira, Brenner ocupa um lugar
importante no panorama psicanaltico americano, por firmar uma obra sobre a
psicanlise que faz a funo de sntese introdutria largamente difundida. Esta
teoria unificada, se propondo a dar uma contribuio original que articula o
5

REIDER, N. The theory of affects. In: Bull. Amer. Psa. Assn.. 8, 1952, pp. 300-315.
LANDAUER, K. Affects, Passion and Temperament. In: International Journal of PsychoAnalysis. 19, 1938, pp. 388-415.

67

afeto angstia,

e considerada exemplar das linhas de fora que Vieira ir

denominar de continuum affectif (VIEIRA:1996).

Acreditamos entretanto que,

para os fins de nosso trabalho, devemos considerar mais profundamente as


proposies

de

Brenner,

segundo

interpretao

feita

por

Vieira,

comparativamente ao estudo das proposies de Green, a serem feitas mais


adiante.
Afirma Vieira que Rapaport coloca em discusso, j no incio de seu
artigo,

o estatuto metapsicolgico do afeto. As trs teorias freudianas

identificadas pelo autor, j apresentadas acima teoria da catarse, teoria da


descarga (denominada por Green de teoria do conflito) e teoria do afeto-sinal,
correspondem a trs nveis de conceitualizao. Dessa forma, as teorias no so
autnomas, integrando uma hierarquia evolutiva e cronolgica, sendo portanto
considerada a mais perfeita a teoria do afeto-sinal de Inibio, Sintoma e
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Angstia. Esta ltima se abre ainda ao ponto de vista estrutural adaptativo,


constituindo, como j vimos, um quarto nvel, introduzido por Hartmann na
metapsicologia freudiana. Nesta perspectiva gentica e periodizada, um ego
forte ter como indicador um gnero de afetos secundrios, afetos estes
claramente anunciados por Rapaport como j sendo reconhecidos por Fenichel, e
que so caracterizados por uma maior mobilidade, modulao e variabilidade.
Destaca Vieira que a distino feita por Jones entre afetos primrios e
secundrios, entretanto, o resultado de uma evoluo individual, como duas
formas ou nveis de maturao de uma mesma coisa, tratando-se portanto de um
outro sentido completamente diverso do que dado por Rapaport (VIEIRA:1996).
As variaes pulsionais em todos os nveis hierrquicos permanecem
efetivas na vida psquica. Dessa forma, encontramos no adulto normal fenmenos
afetivos que vo desde afetos de investimentos altamente neutralizados entrada
de afetos macios. A coexistncia desses estados implica, dessa forma, um
continuum institudo ao seio do sujeito, entre o passado e o presente, o animal e o
humano. O equilbrio a chave da evoluo, e de sua ruptura, se origina o afeto.
Ele se insere em vrios nveis atravs de uma progresso adaptativa que parte do
equilbrio dinmico, passa pelo equilbrio energtico e chega finalmente ao
equilbrio tpico entre as instncias (VIEIRA:1996).
E. Jacobson publica, em 1953, o artigo The affects and their PleausreUnpleasure Qualities in Relation to the Psychic Discharge Processes, de grande

68

influncia na literatura psicanaltica 7. Ela analisa as concepes de vrios autores,


sobretudo as de Glover, Brierley e Rapaport, e propem uma sada, segundo
Green interessante, quanto ao fato do afeto ser considerado um fenmeno de
tenso ou um fenmeno de descarga.
Considerado do ponto de vista psico- econmico, um estmulo interno ou
externo conduz a elevaes de tenso que tm como resultado um
desencadeamento psquico e um processo de descarga. Esse processo encontra
sua expresso nos fenmenos motores tanto quanto nas sensaes e nos
sentimentos percebidos pela superfcie externa e interna da conscincia
(JACOBSON: 1953).

O afeto, portanto, se origina a partir dos fenmenos de tenso e dos


fenmenos de descarga, sendo os dois aspectos inseparveis. Uma elevao de
tenso pode, ainda, continuar a se desenvolver num determinado ponto, enquanto
que num outro, ela pode decrescer por uma descarga parcial. Coexistem, assim,
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investimento e contra-investimento. A descarga pode, no prazer, iniciar, enquanto


a tenso ainda cresce. O prazer de tenso pode levar necessidade de uma maior
excitao, o prazer mximo pode acarretar a necessidade de um apaziguamento e
o prazer de apaziguamento a nostalgia de um prazer de tenso. A situao
psquica determinar a mudana. Dessa forma, a concepo rapaportiana do afeto
como resultado de uma no descarga no pode ser admitida pela autora, posto que
o afeto tambm o resultado do investimento pulsional. E o princpio de prazer
no objetiva mais o apaziguamento das tenses.
O princpio de prazer e, mais tarde, sua modificao, o princpio de realidade,
limitar-se-ia a dirigir o curso das oscilaes biolgicas em torno de um eixo
mdio das tenses; isto , as modalidades dos processos de descarga. As
qualidades do prazer sero vinculadas s oscilaes do pndulo da tenso de cada
lado, por tanto tempo quanto os processos de descarga psicofisiolgica
correspondentes puderem escolher certas vias preparadas e as mudanas de
tenso puderem tomar um curso definido dependendo, parece, de certas
propores ainda desconhecidas entre as quantidades de excitao e a velocidade
e o ritmo de descarga(JACOBSON:1953 apud GREEN:1973).

Para Jacobson, as funes de controle e de gratificao das pulses


psquicas, a funo adaptativa e a funo de autoconservao representam as leis
essenciais da vida psquica. De acordo com Green, tais consideraes tericas
acarretam uma considervel mudana na concepo freudiana. O princpio de
7

De acordo com Green (1973), este artigo pode ser genuinamente considerado o mais importante

69

prazer est submetido a um princpio homeosttico, que se revela o centro de uma


homologia psquica biolgica. Neste contexto, a agressividade passa a ter uma
relao direta com a frustrao e a tolerncia tenso apreciada somente em
relao com o controle da frustrao. Portanto, a maturao afetiva depende da
adaptao ao princpio da realidade, pela reduo do afeto a sua funo sinal,
consolidando o ponto de vista gentico (GREEN:1973).
importante destacar que a autora, a partir de tais consideraes, distingue
duas classes de afetos: os afetos simples e compostos originados de tenses intrasistmicas e os afetos simples e compostos originados de tenses inter-sistmicas.
Na primeira classe de afetos, eles so subdivididos em afetos representantes das
pulses propriamente ditas, originados das tenses diretas do id, e afetos
originados diretamente das tenses no ego. Na segunda classe, os afetos se
subdividem em afetos originados de tenso entre o ego e o id e afetos originados
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de tenses entre o ego e o superego (JACOBSON:1953).


Segundo Vieira, a maior parte dos autores, a comear por Rapaport, no
descarta o ponto de vista econmico, com exemplar exceo de Brenner, que o faz
de forma clara. Existe mesmo quem se situa de uma forma radicalmente oposta
de Brenner, como Borge-Lfgren (1964) que, como veremos adiante, prope uma
concepo puramente energtica do afeto. O continuum evolutivo de Hartmann
diretamente proveniente de um continuum energtico implicitamente aceito por
todos os autores dessa corrente. Nesse sentido, os estudos de Brierley constituem
um exemplo das dificuldades engendradas pelo paradigma psicofisiolgico. Para
esta autora, como tambm para a maior parte dos autores dessa corrente que se
fundamenta sobre a gide do econmico (VIEIRA:1996), a questo essencial
saber, como j vimos, se o afeto um fenmeno de tenso ou de descarga, posto
que Freud parece ter teorizado o afeto nessas duas direes (VIEIRA:1996).
Brierley, ao buscar inserir o afeto em seu modelo de arco pulsional, se
questiona onde este deve ser colocado, se do lado aferente ou do lado eferente, e
termina por coloc-lo no centro. De acordo com Vieira, isso se d sem que
saibamos muito bem onde se encontra esse lugar, e qual o estatuto que a autora
lhe d. De acordo com esse autor, tambm, tudo afirma a preferncia da autora
pelo afeto como um fenmeno de tenso. E. Jacobson constitui outro exemplo,
por atribuir a origem dos afetos aos
da literatura psicanaltica sobre o tema.

fenmenos de tenso e de descarga,

70

correspondendo assim o afeto, ao mesmo tempo, a uma tenso e a uma descarga.


O que poderia se constituir uma autntica transformao, no fosse o fato de,
inscrita no paradigma

psicofisiolgico, Jacobson ser

condenada a cair no

paradoxo de uma descarga que no se descarrega 8(VIEIRA:1996).


As contribuies de Rapaport e de Jacobson asseguram, para Green, os
novos eixos tericos da psicanlise. A escola norte-americana se caracterizar
pela admisso dos pontos de vista estrutural e gentico numa perspectiva
psicobiolgica, onde a finalidade

adaptativa denotada no estudo do par

estmulo- resposta. A escala maturativa possui uma tendncia ao estabelecimento


de sinalizao com finalidade adaptativa; h uma diferenciao entre o ego e o
self, com dotao pelo ego de aparelhos autnomos com inteno adaptativa. O
par gratificao- frustrao uma das maneiras de se estudar o fenmeno, sendo a
libido associada gratificao, enquanto que a agressividade associada
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frustrao (GREEN:1973).
Segundo Vieira, o afeto, em Rapaport, parece ter uma existncia prpria
no enquadre psicofisiolgico. E, posto que ele compreendido separadamente,
poderamos supor que ele possa se manifestar sozinho, desprendido da
representao. Ainda que Rapaport insista sobre o papel dos afetos-sinais, na
qualidade de ndices de realidade to importantes quanto os da idia, a questo das
relaes entre o afeto e a representao no abordada por esse autor. Vieira
segue declarando que Freud aceita a existncia do afeto sem idia, sem que faa
questo de uma gnese e de uma teorizao independentes como as que
encontramos em Rapaport, posto que, para Freud, o afeto no se distingue da
representao somente aps o recalque. Em Freud, o afeto no ndice,
representante. Dessa forma, o afeto permanece em uma relao intrnseca com a
idia e, j que todos os dois so delegados, nenhum deles guarda uma relao
material com a pulso 9. Com efeito, a questo em Freud no a transformao
8

Nous avons l quelque chose qui aurait pu constituer um vritable changement, ntait que, du
fait de sinscrire dans le paradigme psychophysiologique, Jacobson est condamne tomber dans
le paradoxe dune dcharge qui ne se dcharge pas. VIEIRA, M. In: LEthique de la Passion.
1996, pp.90.
9
A utilizao do paralelismo psicofisiolgico jacksoniano por Freud em sua crtica Wernicke
outra. No trata-se de conceber um fenmeno psquico ocasionado (a cada vez) por uma
modificao na coisa fsica ou o inverso. A passagem da noo de alterao fisiolgica para a de
processo funcional na origem do fenmeno psquico, tal qual ela descrita em seu estudo sobre
as afasias, acena essa alterao. VIEIRA, M. In: LEthique de la Passion. 1996, pp.83 (traduo
nossa).

71

de um substrato orgnico localizvel originando

chos psychologiques

(VIEIRA:1996) mas, antes, a dos vnements physiologiques (VIEIRA:1996)


postulados a posteriori a partir das funes anmicas A realidade material desses
eventos no mais o ponto de partida constitutivo de um axioma causal
obrigatrio, mas um postulado lgico necessrio (VIEIRA:1996).
O debate acerca das relaes entre o afeto e a representao desemboca
sobre as tentativas de conciliar afeto-ndice e representao. Brenner, segundo
Vieira, aqui um autor tpico, j que sintetiza e prope a soluo mais difundida
entre as que tomam Rapaport como ponto de partida. Trata-se de considerar o
afeto como um ente inconsciente mais ou menos energtico, que encontra na
representao seu modo de expresso. O afeto sinalizaria ento os contedos aos
quais o ego est associado. De fato, no somente o conjunto da vida afetiva
traduzindo os nveis de evoluo do indivduo que deve nos interessar, importa
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precisar o contedo inconsciente associado a cada afeto para poder localizar os


contedos que se ligam aos afetos primitivos e os que se ligam aos afetos mais
desenvolvidos. Isso acarreta uma oscilao no interior do quadro hartmanniano,
entre o realismo

naturalista da proposio s o afeto (ou o conjunto das

manifestaes afetivas do indivduo em suas relaes com o mundo) pode indicar


de maneira concreta o grau de maturao do ego (VIEIRA:1996) e uma espcie
de idealismo nominalista, que

formula que o afeto encontra na idia

sua

colocao em forma expressiva, e que mostra os contedos aos quais o ego se pe


verdadeiramente em relao, e so esses que indicam o nvel de maturao do
ego(VIEIRA:1996). Dessa feita, encontramos todas as gradaes possveis entre
essas duas posies.
De fato, um amplo nmero de trabalhos sobre o afeto adotar a orientao
dada pelos trabalhos de Hartmann e de Rapaport a partir de 1953. Green os divide,
didaticamente, em trabalhos puramente tericos,

trabalhos orientados para a

clnica, e trabalhos centrados no tratamento. De acordo com Vieira, Green, em O


Discurso Vivo, ligado determinao manifesta de demonstrar que a teoria
lacaniana fundada sobre um esquecimento do afeto, e a uma tentativa mais ou
menos assumida de constituir uma teoria geral do afeto,

ir acumular uma

quantidade enorme de informaes e de exposies de textos os mais diversos, por


vezes sem um fio condutor aparente. Vieira porm atesta, ao se referir ao seu

72

prprio trabalho, que sua leitura dos trabalhos ps-freudianos vaga e, em certa
medida, injusta, frente ao esforo dos autores escolhidos por ele incluso Green
em constituir uma teoria do afeto que se sustente. O autor salienta ainda que, para
os seus objetivos, menos importante o exame profundo de cada sistema do que
extrair

suas linhas de fora maiores quanto ao afeto,

com a finalidade de

compar-las em seguida com a leitura lacaniana de Freud (VIEIRA:1996).


Portanto, para Vieira, o exame dos trabalhos de Brenner e Rapaport so
suficientes para a exposio das linhas diretrizes do que se denomina psicologia
do ego. A nossa finalidade nesse trabalho no a mesma de Vieira, porm
tampouco a de Green. Na verdade, os objetivos e limites do nosso trabalho,
expostos em nossa introduo, guardam certas

proximidades e certos

distanciamentos com os mtodos utilizados pelos dois autores. Dessa forma,


consideramos importante apresentar alguns tericos da escola norte-americana
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que, para ns, so representativos de alguns impasses e de algumas contribuies


ao estudo do tema em questo.
Kaywin(1960) associado por Green ao grupo de trabalhos puramente
tericos. Para ns, isso importa menos do que a atitude assumida por esse autor,
marcada por uma posio epigentica extremista. Ele sustenta que a energia
biolgica a nica cuja existncia admitida, sendo dispensvel uma
diferenciao entre energia biolgica e energia psquica, e ilegtima a referncia a
um ponto de vista energtico em psicanlise. A energia somente pode ser estudada
atravs das funes e dos processos estrutural-energticos de modelos de reao,
que so estratificados em hierarquias de unidade estrutural funcionais. Parte-se
das unidades qumico energticas para as unidades genticas, e dessas, para as
unidades embriolgicas, chegando, por fim,

s unidades psicobiolgicas e

psicanalticas. O afeto um sentimento do ego positivo ou negativo, definido


como representaes de sinais internos e externos que sofre estruturaes e se
torna representaes do self. As percepes de tonalidade em relao com ( ou
associadas com) o self (mais exatamente partes do self) podem ser descritas como
afetos (KAYWIN:1960 apud GREEN:1973).
As proposies de Kaywin desvirtuam por completo a metapsicologia
freudiana. Segundo Green, ele insiste no carter no-genrico dos conceitos de
pulses, o que possibilita modific-los e at mesmo substitu-los, em coerncia
com as reformulaes tericas. Alm disso, os conceitos de investimento, de

73

ligao e de neutralizao no so sustentveis em

sua forma atual. E os

conceitos de id, ego e superego no so indispensveis. Finalmente, a concepo


clssica do desenvolvimento da libido pode ser radicalmente alterada a partir do
momento em que ela se torna um aspecto parcial do processo integral da
epignese (GREEN:1973).
Moore

10

(1968 apud GREEN:1973) associar o afeto de descarga

fisiolgica s estruturas cerebrais, particularmente o sistema lmbico. Afirma este


autor que a natureza fisiolgica dos afetos primrios a responsvel pelo seu
estatuto inconsciente. Stewart 11(1967 apud GREEN:1973), adotando uma posio
menos extremista, acentua a funo de sinalizao do ego. Atravs da anlise dos
trabalhos de Freud de 1888 a 1898, esse autor levanta a hiptese de que a funo
sinal do afeto, que objetiva despertar o ego com a finalidade de adaptao, j era
considerada por Freud desde o comeo. A partir disso, ele define o afeto como
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uma mensagem de valor informativo que se inscreve no conjunto dos processos


reguladores do aparelho psquico. Destacamos tambm Max Shur

12

(1967 apud

GREEN:1973) que, defendendo a idia de um continuum psicofisiolgico em seu


trabalho sobre o id, sustenta que este tambm dotado de aparelhos autnomos
com finalidade adaptativa, no sendo estes, como declara a maioria dos autores
norte-americanos, exclusividade do ego.
Engel 13 (1962 apud GREEN:1973) estuda a transio do campo biolgico
para o campo psicolgico, a partir da problemtica dos afetos primrios de
desprazer na criana. O autor salienta o valor do afeto como modo de
comunicao arcaico, e estabelece duas grandes categorias afetivas. A primeira,
de origem biolgica, abarca os afetos de descarga pulsional, anteriores
constituio do ego. Eles possuem um fraco valor sinalizador cujo efeito se
resume descarga. O acesso ao campo psicobiolgico feito pelo surgimento do
ego, no nono ms. Os afetos passam a ter um amplo valor de sinal e suas
informaes podem ser decodificadas nos registros de prazer ou de desprazer. O
ego submetido ao princpio da realidade e a funo da descarga deslocada
10

MOORE, B. Some Genetic and Developmental Considerations in Regard to Affects. Cf


BORJE-LOFGREN (1968).
11
STEWART, W. Affects. In: Psychoanalysis: The First Ten Years 1888-1898. Mac Millan
Co.,1967.
12
SCHUR, M. The Id and there Regulatory Principles of Mental Functioning. Hogarth Press
and the Institute of Psychoanalyse, 31, 1967.

74

para o segundo plano. O autor firma as suas hipteses na diferenciao freudiana


entre angstia automtica e angstia sinal. A angstia automtica induz respostas
de modelo ativo e de modelo passivo. Dessa forma, h a oposio de dois grandes
tipos de afetos. A angstia, como um esforo para assegurar a satisfao das
necessidades de um modo regressivo, no quadro de uma relao que permite
distinguir self e objeto, e a retrao depressiva, como uma reao perda do
objeto, compreendida como uma regresso macia que assinala a derrota do ego, e
um retorno ao estdio de indiferenciao pr- objetal.
O ponto de vista epigentico permanece, assim, como o grande eixo
norteador. Schmale

14

, em 1964, sugere uma classificao gentica dos afetos

segundo as duas grandes etapas da no- distino entre o self e o objeto e,


posteriormente, a sua diferenciao. As teorizaes sobre o afeto encontram-se na
dependncia cada vez mais expressa das relaes entre o self e o objeto. Spiegel
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(1966) estuda os afetos nessa perspectiva, considerando as relaes entre o afeto e


o narcisismo. Seu trabalho se situa menos na angstia do que na dor, considerada
segundo os conceitos metapsicolgicos. De acordo com Green, embora esse autor
contribua para a compreenso da relao do self com o objeto, h um
deslocamento da nfase, que colocada sobre a experincia real em prejuzo da
realidade fantasmtica, tal como delineada nos trabalhos kleinianos
(GREEN:1973).
Em 1968, Sandler e Joffe, a partir de determinadas hipteses de Freud 15,
compreendem o afeto como resultado de uma experincia traumtica, como
indicador de uma quantidade pulsional e como resposta a um estmulo. O artigo
defende uma psicologia psicanaltica da adaptao. Nesse sentido, as neuroses
so adaptaes patognicas aos efeitos secundrios de um acontecimento, de uma
realidade ou de uma experincia particular pertencente ao mundo exterior. Assim,
o afeto se torna um mediador da adaptao. Adotando a posio de Max Schur
(1967), que compreende o princpio de prazer como princpio homeosttico de
constncia, regulador do funcionamento mental e do equilbrio pulsional, esses
13

ENGEL, G. Anxiety and Depression Withdrawal: the Primary Affects of Unpleasure. In:
International Journal of Psychoanalysis. 43, 1962, pp. 89-97.
14
SCHMALE, A. A Genetic View of Affects with Especial Reference to the Genesis of
Helplessness and Hopelessness. In: Psychoanalytic Study of the Child. 19, 1964.
15
JOFFE, W. e SANDLER, I. Comments on the Psychoanalytic Psychology of Adaptation with
Especial Reference to the Role of Affects and the Representational World. In: International

75

autores dissociam o princpio de prazer- desprazer das experincias afetivas de


prazer e de desprazer e o funcionamento psquico procede por integraes
positivas sucessivas. Os autores sugerem a introduo na metapsicologia de um
princpio de segurana, cujo objetivo a constituio de um estado afetivo central.
O objetivo final a reduo da distncia entre o self ideal, oriundo de um
funcionamento psicobiolgico harmonioso, e o self afetivo. A individuao
consiste na evoluo progressiva que substitui os ideais infantis pelos ideais
adaptados realidade (GREEN:1973).
Este primeiro grupo da escola

norte- americana, fundamentalmente

terico, se diferencia entre os que adotam o ponto de vista econmico e os que


adotam o ponto de vista que poderia ser chamado de sinaltico (GREEN:1973).
A grande maioria dos autores, como pudemos observar, pertence ao primeiro
grupo. Entre os autores ligados concepo econmica encontramos

Borje-

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Lfgren (1964), que prope uma concepo puramente energtica do afeto. A


excitao psquica ser compreendida segundo os dados da excitao nervosa,
com o estudo de potenciais energticos, transferncia de cargas dos potenciais
elevados para potenciais menos elevados, onda de negatividade e isolamento de
pools de energia das clulas nervosas. O afeto aqui o puro produto das trocas
energticas, sem qualquer referncia qualidade, a no ser como resultado das
operaes de drenagem entre o ego e o id. Ulteriormente, esse autor completa
suas concepes adotando a tese do afeto como expresso mimtica de valor
comunicativo (1968), e tentando uma difcil harmonizao com suas opinies
anteriores (GREEN:1973).
De acordo com Vieira, na concepo puramente energtica do afeto
proposta por Borge-Lfgren, o modo de transmisso das mensagens atravs do
neurnio, isolado e descrito em laboratrio, vem aqui fornecer no mais uma
metfora, mas a realidade material do aparelho psquico e das mensagens
veiculadas pelo afeto, traduzidas pelas variaes energticas. Para Vieira, tais
afirmaes, no entanto, conduzem s mesmas dificuldades que as outras, visto que
o autor se encontra obrigado a apoiar-se em uma teoria da comunicao, em seu j
mencionado artigo de 1968. Este, inscreve o afeto

do lado do signo e da

mensagem, aproximando-se assim da soluo de Brenner, na tentativa de resolver


Journal of Psychoanalysis. 49, 1968. As hipteses freudianas s quais os autores se referem so
as apresentadas no Estudos sobre a Histeria.

76

as dificuldades de evitar o fator econmico, porm sem notar que esta questo se
repousa na manuteno do quadro psicofisiolgico (VIEIRA:1996).
Para Green, em todos esses trabalhos encontra-se presente a

tese

hartmanniana dos afetos enquanto indicadores, sustentando a tese do valor


cognitivo do afeto para a maioria dos autores. Green declara que, embora aprove
a funo cognitiva do afeto, no considera que o sinal de afeto possua um valor
adaptativo. Afirma o autor que muito mais fecundo heuristicamente ligar o
afeto ao processo de simbolizao e coloc-lo em relao com outros tipos de
significantes presentes no processo psicanaltico(GREEN:1973).
No segundo grupo de trabalhos norte-americanos postulado por Green, o
foco o aspecto clnico. Argumenta esse autor que, ainda que essa diviso seja
artificial, ela til por permitir situar parte certos autores nos quais a influncia
hartmanniana menos destacada. Nesse segundo grupo, Green inclui Blau,
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Novey, Lewin e Schafer. Acreditamos ser importante apresentar este ltimo, cuja
abordagem do problema do se distingue por uma orientao no gentica, pouco
comum entre os autores anglo-saxes. E tambm Lewin, por sua importante
contribuio aos problemas tericos colocados pelo afeto.
Schafer (1964)

estabelece oito parmetros para o estudo do afeto:

existncia, formao, fora, estmulos, complexidade e paradoxo, localizao,


comunicao e histria. Quanto existncia, declara o autor que a expresso dos
afetos no uma prova de sua autenticidade, assim como a ausncia de expresso
no uma prova de sua dissimulao. Da mesma forma, a hiperexpressividade
dos afetos no atesta forosamente sua artificialidade. Desse modo, qualquer
abordagem fenomenolgica dos afetos inadequada. Com relao formao, a
interpretao das defesas faz com que apaream novos afetos de difcil definio.
E a formao de afetos precisos parece depender de um trabalho de isolamento, de
fragmentao, assim como de um trabalho de representao e sntese. O afeto
solidrio de uma configurao que suporta sua manifestao. O parmetro fora
assevera que a fora tima para a expresso do afeto no a fora mxima.
Assim, o afeto sinal seguramente o resultado de uma elaborao evoluda.
Entretanto, a reduo afetiva no deve ser interpretada como um sinal de
maturidade. A abertura para o afeto a explica melhor.
Com relao aos estmulos, o autor afirma que a origem dos afetos no
interna ou externa. s vezes os afetos so derivados dos objetos, s vezes so

77

orientados para eles ou esto em reao contra eles. No parmetro complexidade e


paradoxo,

a anlise reconstri os agregados afetivos mais ou menos

secundariamente autonomizados. Contudo, deve-se tomar cuidado com a reduo


do afeto a

uma pseudo- realidade simples. A autenticidade afetiva a

complexidade, a ambigidade e no a simplicidade agenciada por um


procedimento idealizante. A localizao dos afetos deve ser indicada em relao
com o tempo, pela substituio de um afeto por um outro; em relao com o nvel,
pela estratificao afetiva; em relao com as pessoas, pelopapel do emprstimo
de um afeto pertencente a uma pessoa com a qual h identificao; e em relao
com as zonas corporais - cuja referncia um ponto de partida, e no de chegada,
pela atribuio dos afetos de uma zona outra. O afeto, a partir do parmetro
comunicao, a relao entre uma emisso (mensagem) e uma recepo
(resposta). Ele pode servir manipulao das pessoas com quem se convive
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(comunicao interpsquica) ou relao consigo mesmo (comunicao intra e


interpsquica). Assim, a empatia no orientada apenas para o outro, ela tambm
se aplica a si mesmo, por um processo de troca entre afeto e conscincia. O
aspecto ontogentico do afeto denominado histria.
De acordo com Bertram Lewin (1963), nossos hbitos de pensamento nos
induzem busca de categorias intelectuais e afetivas puras.

Porm, as

experincias subjetivas primitivas ou primrias so, por natureza, experincias nas


quais se misturam num todo indissocivel aquilo que apenas o desenvolvimento
ulterior poder permitir distinguir sob os nomes de intelectual e de afetivo. A
experincia subjetiva primitiva provm, deste modo, de uma fora macia e
indiferenciada. Segundo esse autor, a metapsicologia freudiana permanece talvez
presa a um atomismo psicolgico, que emprega todas as foras para distinguir
destino do afeto e destino da representao. Segundo Green, Lewin, entretanto, se
mantm filiado tese do afeto como formao subjetiva primitiva consciente
(GREEN:1973).
Os sonhos em branco fornecem exemplos clnicos de afetos puros, sem
conotao representativa, nos quais s o afeto est presente. Para Lewin, porm,
tais sonhos, que pertencem ao contedo manifesto, so produtos altamente
elaborados em cuja produo os mecanismos de defesa do ego exercem um papel
importante, assim como a regresso. Os afetos so sempre formaes compsitas,
compromissos como os sintomas entre as emanaes do id e as atividades do

78

ego. Dessa forma, determinados afetos-encobridores so anlogos s lembranasencobridoras. Logo, h uma estruturao dos afetos, que segue simultaneamente
no sentido da diferenciao (afetivo-intelectual) e no da elaborao afetiva
(construes de afetos), onde o ego intervm de modo estimvel. Para Green,
visvel que a teoria psicanaltica norte-americana se volta para uma psicologia
categoricamente gentica. Quanto a esse ponto, afirma o autor:
Nossa reticncia a respeito da psicanlise gentica no se d porque sejamos
levados a minimizar por pouco que seja as razes infantis do inconsciente. Mas
so dois procedimentos diferentes: afogar a especificidade do pensamento
psicanaltico numa teoria do desenvolvimento da personalidade e fazer a teoria
da diacronia em psicanlise. Qualquer que seja a crtica que possa ser feita aos
autores kleinianos sobre a correspondncia entre os fatos que eles descrevem e a
situao desses fatos no calendrio da cronologia, essa verso inacreditvel do
desenvolvimento parece nos mais acreditvel do que a dos autores mais ou
menos hartmannianos(GREEN:1973).

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A exposio dos trabalhos ps-psicanalticos anglo-saxes feita por Green


indica claramente a preferncia deste autor pela escola inglesa. A sua crtica
escola norte-americana voraz. Ele chega a afirmar que uma das suas
constataes mais surpreendentes foi a descoberta de que essa escola possua os
mesmos traos recriminadores dos trabalhos franceses: a abstrao e a
intelectualizao. Em relao exposio dos trabalhos franceses, a escolha de
Green recair sobre Mallet, do ponto de vista terico e Bouvet, do ponto de vista
clnico, que abordaram diretamente o problema. Porm, acreditamos que para os
fins de nosso trabalho, mais enriquecedor apontar as contribuies de Green a
uma teoria geral do afeto. o que pretendemos fazer de agora em diante.
De acordo com Vieira, o trabalho de Green muito mais aprofundado e
muito mais denso que o de Brenner, escolhido para representar a primeira
corrente. Em Brenner, ressalta-se uma teoria quase dogmtica, que se pretende
amparar sobre a evidncia clnica a partir da qual o autor se considera capaz de
efetuar uma sntese das concepes presentes na teoria psicanaltica. Assim, a
sua autoridade vem do fato clnico (VIEIRA:1996). Encontramos, ento, uma
narrativa rgida e simplista que tem, todavia, a vantagem de ser muito clara
quanto aos seus objetivos e s suas concluses. O trabalho de Green, ao contrrio,
marcado por concepes mais sofisticadas, porm se mostra menos elucidado
quanto ao seu projeto de conjunto. No entanto, esta diferena no sem relao
com os fundamentos tericos da corrente de pensamento onde esse autor se

79

insere, particularmente no que se concerne ao valor que conferido ao fenmeno


(VIEIRA:1996).
Para Brenner a verdade est no fenmeno, que mais ou menos
diretamente acessvel, e sua teoria objetiva traduzir um fato de realidade. Em
Green, o fenmeno j uma dcoupage da realidade, mediatizado pela
transferncia. Esta impede de fazer abstrao das condies de transmisso da
experincia onde o fenmeno se produz, que levaria utilizao dos discursos
produzidos sobre o afeto somente a ttulo de ilustrao, como o faz Brenner. De
acordo com Vieira, esse pressuposto muito positivo, ainda que parea faltar ao
autor um aparelho conceitual claro. Para Vieira,

isso o conduz a construir um

painel enciclopdico que retrata tudo o que foi dito sobre o afeto na literatura
psicanaltica, para poder introduzir sua teoria, sem que saibamos muito bem
aquilo que est em revista, e que parece no lhe conferir a autoridade de saber
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necessria para criticar Lacan. Assim sendo, Green ir

seguir ao exame das

obras de Freud sobre o afeto, depois expor uma viso de conjunto da literatura
aps Freud e, em seguida, examinar o papel dos afetos nas diferentes estruturas
clnicas, para s depois se permitir a formular suas prprias teses de maneira
mais explcita (VIEIRA:1996).
Em sntese, Green (1973) retoma a tradio inglesa a partir dos trabalhos
de Melanie Klein e de Ernest Jones, e os coloca em tenso com sua leitura
oblqua de Lacan(VIEIRA:1996), com a finalidade de situar o afeto na qualidade
de linguagem primordial, protolinguagem, hiptese que se presta a todas as
crtica

endereadas a uma

viso evolucionista da origem da linguagem

(VIEIRA:1996).
na terceira parte de sua obra que Green introduz os seus estudos tericos
sobre o tema. Para tanto, o autor analisa o afeto em suas relaes com as duas
tpicas e, em seguida, apresenta a sua contribuio mais direta, denominada por
ele de esboo de um modelo terico: o processo

16

. Em suas consideraes

iniciais, o autor aponta que a situao do afeto na teoria freudiana paradoxal j


em sua definio. Em verdade, encontramos duas definies distintas do afeto
16

Na lngua francesa, le procs, que para o autor compreende, ao mesmo tempo, o sentido de
marcha, desenvolvimento, progresso, e o sentido de desfecho do conflito, pela deciso dada a
ele, consignada no estado que o apresenta (GREEN:1973). Green prefere o termo procs ao
termo processus psicanaltico, posto que, para ele, o ltimo s possui uma das acepes
precedentes.

80

cuja compatibilidade problemtica. A primeira, a da quantidade,


consubstancial com o inconsciente, pois trata da afectao energtica das
representaes. A segunda, a da qualidade, parece deixar pouca margem ao
inconsciente (GREEN:1973).
Green reconhece que os agentes provocadores do afeto (GREEN:1973)
so identificveis no real e no imaginrio. Entretanto, tal origem no exclusiva,
declarando o autor expressamente a existncia de afetos surgidos do interior do
corpo, por uma elevao sbita de investimento, e sem o socorro da

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representao (GREEN:1973).
Sem dvida, possvel, procurando bem, encontrar resqucios perceptveis e
representativos, que se tentado a vincular irrupo afetiva. Mas no
escapamos, ento, impresso de que esta aproximao artificial; ela
secundria em todos os sentidos do termo. Tudo leva a pensar que o movimento
que partiu do corpo sofreu um reforo de investimentos emanado da pulso e que
os afetos assim produzidos buscaram desesperadamente representaes s quais
tentaram lig-lo, como para conter na psique uma tenso que tenderia a se
descarregar diretamente no ato(GREEN:1973).

Para Green, o princpio de prazer, duplamente determinado pela dicotomia


prazer- desprazer, um princpio eixo. Tal dicotomia permite conceb-lo como
princpio da simbolizao primria, por seu poder de diviso e de categorizao da
experincia afetiva e, portanto, de estruturao.
princpio do prazer estende-se entre

A simbolizao primria do

a assimbolia do nada (princpio do

Nirvana) e a simbolizao secundria (princpio de realidade).

A unidade de

prazer est entre o zero que ela tentada a alcanar, e a ligao, denominada
concatenao, que implica a reduo quantitativa e qualitativa do afeto primrio,
em benefcio do investimento da cadeia onde o afeto secundrio toma seu lugar na
rede das representaes de coisa e de palavra (GREEN:1973).
Ao analisar o conceito de pulso, ele aponta a inadequao dos limites
semnticos tradicionais para designar o psquico em suas relaes com o
somtico. Declara o autor que a expresso psquica das pulses no deve se
referir a qualquer noo que implique em uma ntida separao entre o elemento
representativo e o elemento afetivo energtico. Nos textos metapsicolgicos o
recalque constitui o inconsciente como sistema e, por conseguinte, o vnculo entre
o afeto e a representao s pode ser o vnculo entre o afeto e a representao de
coisa (GREEN:1973).

81

De acordo com o autor, h necessidade de efetuar uma distino estrutural,


separando os fantasmas originrios dos posteriores ou secundrios. Para ele, o
complexo representao- castrao se constri a partir do fantasma originrio,
que parece ento desempenhar o papel de uma matriz do inconsciente. preciso
considerar, com relao linguagem, as relaes entre processo primrio e
processo secundrio. Na obra freudiana

17

, a substituio da representao de

coisa pela representao de palavra que lhe corresponde parece o resultado de um


trabalho decisivo. De acordo com Green, essa mutao seria, ento, a
responsvel pela

transformao de uma representao do objeto pela

representao das relaes de objeto, definidas por ele como condies de


possibilidade que permitem correlacionar sua presena ou sua ausncia
(GREEN:1973). Sendo o destino do afeto conseqentemente ligado a essa
mutao (GREEN:1973).
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Para o autor, a inibio dos afetos pelo ego revela-se essencial, por sua
faculdade de decidir se o investimento do objeto de natureza alucinatria, ou
no. Paralelamente, pela reduo energtica que se efetua o trabalho do
pensamento. O objetivo da linguagem tornar conscientes os processos de
pensamento, sendo que o investimento que a acompanha transforma os
pensamentos em percepes. O destino do afeto , pois, nos processos prconscientes e conscientes, o de ser inibido quantitativa e qualitativamente. Tais
consideraes levam Green a propor algumas observaes sobre a teoria lacaniana
do inconsciente estruturado como uma linguagem. Alerta o autor que no se pode
confundir o papel desempenhado pela linguagem na concepo lacaniana com o
que ela desempenha na teoria freudiana. Segundo ele, ainda, o que est em
questo na teoria lacaniana a relao do sujeito com o significante e a produo
do efeito de sentido

pelo processo de estruturao que marca a mutao

humana (GREEN:1973).
Enfim, a linguagem em Lacan estuda a cadeia significante (concatenao).
Conforme Green, a concepo lacaniana da concatenao apia- se no conceito
de inconsciente, mas leva em considerao apenas as representaes da pulso. O
autor ressalta ento o risco que reside em igualar as representaes, ignorando a
17

Desde o Projeto para uma Psicologia Cientfica, passando pelos textos metapsicolgicos e,
sobretudo, a partir de Formulaes Sobre os dois Princpios de Funcionamento Mental
(GREEN:1973).

82

distino entre representao de coisa e representao de palavra, como tambm,


em tratar as representaes de coisa como representaes de palavra. O que, para
ele, considerar negligencivel a relao da representao de coisa com o afeto e,
de um modo geral, com o seu investimento energtico (a carga afetiva). Segundo
Green tambm, Lacan justifica tal procedimento pela distino a ser efetuada
entre as representaes, que seriam recalcadas, e o afeto, que sofreria apenas a
represso. Green ento aponta j ter desfeito essa objeo 18 (GREEN:1973).
Entretanto, o que est em questo para Green principalmente o fato da
linguagem no possuir as mesmas propriedades funcionais em suas variadas
funes. Dessa forma, a atribuio, no processo de concatenao, de um valor

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idntico a proposies distintas, parece ilegtima.


Distinguiremos, portanto, a linguagem que se refere apenas a si mesma em sua
ordem de estruturao prpria e que supe a reduo e a homogeneizao ao
significante verbal, formando e sofrendo o processo linear da verbalizao e o
discurso no qual a concatenao recebe as impresses provenientes de
significantes heterogneos (pensamentos, representaes, afetos, atos, estados do
corpo prprio), de investimentos energticos variveis que exprimem estados de
tenso qualitativa e quantitativamente diferentes e tendendo

descarga(GREEN:1973).

O autor observa ainda que mesmo a fala mais verbal, mais abstrata,
o resultado de uma descarga porque, entre outros motivos, o pensamento dito
um

pensamento que se descarrega.

As diferenas de

investimento dos

pensamentos que invade a linguagem a ponto de desestrutur-la so, segundo


Green, o retorno da matria prima corporal para a linguagem: o investimento
da formalizao pela substncia. O afeto a carne do significante e o significante
da carne(GREEN:1973).
Green assegura que o prestgio da representao em certas orientaes
contemporneas da psicanlise provm do fato de, por estar depositada na
inscrio do trao mnmico, ela remeter atividade psquica da memria. O autor
alerta, entretanto, que o afeto, segundo Freud, possui tambm uma funo de
memria, claramente evidenciada na angstia. Sustenta o autor que no s a
representao da situao de perigo rememorada, mas tambm o afeto que a
acompanhava, e cujo retorno temido (GREEN:1973).

18

Ver o captulo 2 do presente trabalho.

83

Com relao escola Kleiniana, trs so os pontos principais referidos


pelo autor: a nfase no valor da vivncia

19

(experincia) aqum e alm das

funes de linguagem (GREEN:1973); o fantasma como a expresso quase direta


do funcionamento pulsional, herdeiro
freudiana; e a compreenso

do representante psquico da pulso

da necessidade de uma teorizao psquica que

desloque a nfase do inconsciente para o id. Se, ao nvel do inconsciente, a


dualidade representao- afeto tinha lugar, ao nvel do id, s esto presentes
moes pulsionais contraditrias. A estrutura organizadora fundamental a da
oposio entre pulses de vida e pulses de morte. O id s pode ser a sede dos
fenmenos de tenso e de descarga, que no so propriamente nem conscientes
nem inconscientes enquanto tais. H toda uma zona de trocas entre os produtos
do id e o ego, mas a barreira do ego s admite neste, fragmentos do id
domesticados.

Essas moes pulsionais comportam em si contedos,

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representaes distintas enquanto tais. A hiptese do autor a de que o material


que constitui esses fragmentos do id torna impossvel a a diviso em afeto e
representao (GREEN:1973).
O par tenso- descarga est , entretanto, sob a dominao do princpio do
prazer, sendo impossvel suprimir o aspecto qualitativo dessas produes do id. O
elemento representativo assumir uma significao diferente, conforme as
camadas em que se encontra mais profundas e inacessveis, ou mais prximas
do ego. Ao nvel do id, o afeto, indistinto da representao, irrepresentvel. Para
Green, a angstia automtica, resultado de uma descarga in situ ao nvel do id que
penetra por efraco no ego, de fato um afeto- representao, em que no
concebvel nenhuma representao distinta. Tais afetos so a- representativos.
Tm uma significao essencialmente econmico- traumtica.

Atravs deles

exprime-se a ameaa que pesa sobre a organizao do ego(GREEN:1973).


Ao abordar o estudo das relaes entre o afeto e o superego, Green
ressaltando que a neutralizao no

o nico destino do afeto, aponta o

masoquismo como sendo o mais freqente. O sentimento de culpa inconsciente e


o gozo inconsciente aparecem nas estruturas clnicas com clareza 20, o que o leva

19

E, segundo o autor, quase toda a escola inglesa de psicanlise tambm.


Assegura o autor que no superego do obsessivo, no do melanclico e no do paranico, sem
contar no masoquismo moral, no parece possvel eliminar o afeto inconsciente.

20

84

a postular tambm 21 a existncia de afetos inconscientes ao nvel do superego. a


partir das relaes entre o afeto e o ego que Green apresentar o seu conceito de
alucinao negativa. O autor no colocar em considerao todos os afetos que o
ego pode sentir, limitando aos que so especficos do ego, e que esto referidos
sua organizao narcsica.
A estrutura especfica do ego est relacionada com sua situao tpica: na
encruzilhada da realidade externa e da realidade interna, dilacerando-o em duas
partes inconciliveis: o ego- prazer e o ego- realidade. Atenta o autor que isso
no deve levar concluso de que a relao do afeto com o ego delimitada pela
sua localizao no ego- prazer. Pelo contrrio, sua relao com a realidade externa
est repleta de afeto, e isto no somente porque a realidade constantemente
investida de afetos projetados, mas tambm porque o sentimento de familiaridade
do real requer

que

o real seja

tratado afetivamente de modo positivo

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(GREEN:1973).
Para Green, a clivagem, considerada por Freud como um avatar do ego,
revela-se de fato como participante de sua estrutura. Com efeito, o ego clivado
devido sua dupla orientao externa e interna e dividido entre identificaes
contraditrias. A imagem que forma de si mesmo nunca pode assim coincidir
com ela mesma, devido alteridade que a habita (GREEN:1973). A alienao do
ego inevitvel, na medida em que se superpem e se emaranham os estados do
ego como vivncias primordiais e os estados do ego

como resultados das

operaes defensivas. A resultante este estado do ego na representao que ele


adquire de si mesmo, constituio do narcisismo secundrio, e o afeto que conota
esta representao aps o luto do objeto (GREEN:1973).

Dessa forma,

encontramos de um lado, uma distino entre representao e afeto, e do outro,


um misto indissocivel suscetvel de se separar em seus elementos constitutivos.
Por esta separao, os efeitos de afetos sero ligados no mais apenas a estados
internos, mas tambm a situaes (GREEN:1973).
Declarando ter insistido, em vrios momentos, sobre a importncia do
sistema perceptivo representativo no que concerne ao objeto, ele evoca a
percepo e a representao do sujeito, anunciando que, se o estado do espelho

21

O autor j havia, como vimos anteriormente, postulado a existncia de afetos inconscientes ao


nvel do id.

85

lacaniano marca a assuno jubilosa da criana como o afeto que o acompanha,


tal vicissitude no a nica possvel.
A clnica nos ensina que a experincia do espelho est sujeita a outras
vicissitudes. Queremos falar desta falta da representao de si, tal como nos
mostrada pela alucinao negativa do sujeito. Ali, onde a imagem do sujeito
deveria aparecer, nada se mostra. S visvel o enquadramento do espelho sobre
o qual no se inscreve nenhum trao. vivida ento pelo sujeito a ausncia de si,
o vazio acusado por no ter cabimento uma imagem que atenta contra o
narcisismo secundrio. O que falta ao sujeito no o sentimento de sua
existncia, mas a prova especular desta ltima. Esta ausncia da representao do
sujeito acompanhada por um aumento de afeto de angstia, comparvel
angstia da perda do objeto(GREEN:1973).

H uma dissociao entre representao e afeto, pelo desaparecimento do


poder de perceber a representao. O sujeito remetido unicamente sua

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presena corporal como vivncia, o que se traduz num excesso de presena. O


afeto de angstia traduz o esforo do ego por chegar a qualquer preo a uma
representao de si, e essa impossibilidade de se reencontrar que responsvel
pela angstia. porque a imagem recoberta por uma alucinao de falta que o
sujeito busca, mais alm dessa alucinao, o reencontro de sua representao
(GREEN:1973).
Por fim, o autor nos apresenta o seu modelo terico hipottico, nele
estabelecendo o lugar do afeto. Tal modelo denominado pelo autor de processo.
Segundo Green, ele parte do esquema L lacaniano, conservando sua estrutura
geral e fornecendo suas conotaes econmicas e dinmicas. Neste esquema, os
termos so unidos por um circuito. A conjuntura definida como um conjunto
pr-articulado, atravs do qual a estrutura se manifesta, sem que esta a possa
marcar (GREEN:1973). O acontecimento aquilo que ressalta da conjuntura,
onde o trao se desprende dela (GREEN:1973). O objeto o efeito do
encontro com o acontecimento sado da conjuntura e da estrutura
(GREEN:1973). E, a estrutura, a estrutura edipiana. O afeto se situa num
ponto que para o autor constitui o piv do sistema. Localizado no encontro
resultante dos efeitos das tenses provenientes do objeto e do acontecimento. Ele
, ao mesmo tempo tambm, zona de interpenetrao e ponto de retrocesso. Na
constituio do afeto, o suporte do fantasma o elemento necessrio, localizado

86

no acontecimento. Do lado do objeto, o que se coloca perante quele a


representao psquica da pulso (GREEN:1973).
O ponto em que os vetores acumulam seus efeitos o afeto, como fora
(quantum) e como experincia subjetiva (GREEN:1973). Como fora, ele possui
o papel de fator conjuntivo- disjuntivo, uma funo de pontuao do
significante22, sustentando o encadeamento dos representantes- representao,
relanando suas associaes e alimentando a energia necessria s operaes do
aparelho psquico, posto que a energia reside tambm entre os investimentos.
Quando, sob o efeito dessas tenses, ele se descobre em sua manifestao, ele ir
recobrir, abolir, fazer as vezes de representao. Seu efeito mais surpreendente
a alucinao negativa (GREEN:1973).
Para finalizarmos esse captulo, gostaramos de tentar resumir o
posicionamento de Vieira diante do trabalho apresentado por Green. O interesse
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de Vieira no exame das consideraes desse autor duplo: no somente porque


ele constitui o representante atual da segunda corrente denominada pelo autor de
cdigo afetivo, em oposio ao continuum afetivo da primeira corrente, mas pelo
dilogo travado pelo autor com Lacan. No nos cabe, como j apresentamos em
nossa introduo, apresentar tal embate. Como tambm no fazemos do objetivo
de Vieira o nosso, ou seja, interrogar o estatuto do modelo cartesiano em suas
diversas apreenses pela psicanlise. E o afeto interessa a Vieira justamente por
ser um conceito capaz de interrogar o estatuto deste modelo cartesiano

23

Portanto, a nossa utilizao da anlise de Vieira como um dos fios condutores


durante todo esse captulo, deve ser lida como tendo sido contemplada
parcialmente, e sujeita a desvios.
Em linhas gerais, para Vieira, Green vai no sentido de reduzir o
significante a um cdigo dentre os outros, os quais devem se ordenar em um
22

Expresso citada por Green em referncia MILLER, J., Cahiers pour lAnalyse, 5.
O afeto interessa ao autor no por traar uma articulao entre soma e psiqu, mas por
interrogar o estatuto deste modelo cartesiano e, portanto, o limite impensvel do saber em sua
ancoragem no corpo (VIEIRA:1996). A partir de uma narrativa sobre o trauma, propiciada pelo
tratamento, possvel uma nova articulao entre o que se pode falar deste trauma e a relao
entre este e o corpo, atravs do sintoma. Essa articulao, entretanto, no feita a partir de um
sujeito fundado sobre uma anatomia dualista, que determinaria a exterioridade do trauma sua
fala. Dessa forma, somente a partir de um novo modelo de relaes corpo-alma que as
dificuldades enfrentadas pelos ps-freudianos podero ser eliminadas. Para isso, o autor procede a
uma delimitao mais rigorosa do que ele denominou enquadre cartesiano, mas que no nos
interessa aqui.

23

87

grande conjunto de cdigos, e aos quais Green denomina discurso. Esse grupo
ordenado filogeneticamente, possuindo o afeto o lugar de honra por representar
uma das linguagens mais arcaicas. Para Vieira tambm, o autor, ao propor a sua
heterogeneidade do material inconsciente,

termina por no reconhecer o

inconsciente como um lugar de inscries de onde se originam as representaes.


O inconsciente , nesta perspectiva, um lugar de linguagens diversas, do qual
uma delas a linguagem energtica mas, sobretudo, ele o lugar de uma
linguagem pr-verbal, a linguagem dos fantasmas, a qual se articula pulso.
Vieira declara que, se na primeira corrente, sua crtica se refere a uma teoria do
desenvolvimento da personalidade, esta segunda corrente parece situar as chaves
dos processos inconscientes nas respostas de um ego originrio ao mundo
(VIEIRA:1996).
De acordo com Vieira, ainda, fazer do afeto uma linguagem entre as
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diversas linguagens do inconsciente equivale tambm dissolver a linguagem na


indeterminao das linguagens, o que parece reduzir a importncia da linguagem,
sobretudo em se tratando de um grupo onde os elementos se inscrevem numa
escala evolutiva (VIEIRA:1996).
Finalmente, Vieira denomina de leitura clssica

a que expressa o

enquadre cartesiano. E, segundo ele, nenhuma das duas correntes escapam sua
subordinao, deixando intocada a clivagem que as fundamentam. Por essa razo,
ambas encontram impasses semelhantes.
Parte-se do paradigma psicofisiolgico, da noo de uma energia natural, que
pode ser represada ou no e que se ope representao, reino das idias e da
qualidade. Elas se articulam a partir do trauma e do recalque, como uma
aglomerao a ser purgada na ab-reao. O afeto aparece como ponto cego desta
leitura, ficando entre um e outro reino, ora com tonalidade subjetiva da descarga,
ora como energia represada, ora como o elo perdido entre os dois
(VIEIRA:2001).

As contribuies e os impasses apresentados neste captulo esto longe de


alcanar um resultado satisfatrio; pelo contrrio, tornam visvel que a
problemtica do afeto entremeada de questes que do margem a hesitaes e
ambigidades, difceis de explicar ou resolver.

Dessa forma, vrias so as

propostas e numerosas so as solues. Todas elas, diretamente ou no, remetem


relao do afeto com a representao. Relao esta que se encontra associada s

88

relaes entre o afeto e o inconsciente e s relaes entre a quantidade e a


qualidade.
Para Souza, as formulaes econmicas da pulso e as dificuldades
trazidas pelos conceitos de representao e de processo associativo ordenador do
conjunto das representaes em Freud, tornam no mnimo obscuro o papel
exercido pelo outro na constituio do sujeito. O autor segue afirmando que o
texto freudiano contm a subverso radical do sujeito, mas no apenas isso.
Portanto, no h como menosprezar a importncia dos obstculos a essa
subverso, presentes em muitas de suas formulaes. E, segundo ele, em todas as
orientaes psicanalticas ps-freudianas, inclusive na psicologia do ego ainda
que de modo mais restrito, encontramos tentativas diversas de resolver os
impasses metapsicolgicos, especialmente os que se referem teoria das pulses.
Em alguns discpulos de Freud da primeira gerao, e na maioria dos da segunda,
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os obstculos procuraram ser superados, de maneira mais ou menos consciente,


com os meios de que dispunham (SOUZA:2001). Ressalta o autor:
A perspectiva que tenho em vista, para que se possa acompanhar a minha
argumentao, no a do leitor aguado por muitos anos de distncia em relao
ao texto freudiano, mas sim a daquele que lia Freud medida que ele escrevia (...)
O leitor, enfim, no apenas de Freud, mas de toda a produo dos psicanalistas da
poca, e que precisava orientar-se em meio a tudo isso. Acredito que apenas
desse ponto de vista que se pode compreender a produo da posteridade
freudiana no como teoria obsoleta, mas como fonte de aprendizado para a
prtica clnica (SOUZA:2001).

Todavia, no exame dos lugares do afeto, formulados em diferenciadas


interpretaes e reconsideraes a partir da segunda teoria da angstia,

que

acreditamos encontrar mais claramente os contrapontos onde se situa a


problemtica. Assim, estudaremos no prximo captulo algumas particularidades
do conceito de angstia em sua implicao com a concepo de afeto.

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