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INTRODUCCIN
Diferentes autores, a lo largo de los siglos han teorizado en torno a la filosofa de la
tecnologa, llegando incluso a conceptos relacionados a la misma, tal es el caso de la tan aclamada
tcnica en el siglo XX. Estuvieron los que coincidieron en sus supuestos, quizs atribuyendo nombres
diferente a propuestas similares y los que discreparon en relacin a las mismas, argumentando su
postura.
Con el paso del tiempo, se ha buscado de una manera u otra tratar de ligar a los
estudios relacionados a la tecnologa con disciplinas de diversa ndole. A continuacin se realizar
un recorrido por los autores ms importantes y los estudios que llevaron a cabo que permitieron el
avance de la misma.
circulatorio.
Otro que se adhiere a esta postura, es el terico social Alfred Espinas, quien
insiste al igual que se antecesor, en la idea de la tecnologa como una prolongacin de los
rganos humanos.
No obstante, aos ms tarde, Lewis Mumford, socilogo estadounidense dira que los
rganos slo constituyen la limitacin del hombre, considerando que la esencia del mismo no se
encuentra en el hacer sino en la interpretacin.
P. K. Engelmeier, un ingeniero ruso que retoma el concepto de filosofa de la
tecnologa, realiza un aporte que no slo es tenido en cuenta, sino que sera uno de los primeros
vestigios de la tcnica trmino tan importante para los tiempos actuales. Considera que la
profesin tcnica resulta como consecuencia del crecimiento vertiginoso de las sociedades.
Fue uno de los que encabez el movimiento tecnocrtico, el cual amparaba la idea
que las empresas fueran dirigidas segn los principios tecnolgicos.
Ms tarde, en 1913, el ingeniero qumico Eberhard Zschimmer no slo es otro de los
que hace referencia a la filosofa de la tecnologa, sino que tambin considera que esta ltima aspira
a la ms absoluta libertad del hombre, buscando incluso, la superacin de las limitaciones que la
naturaleza podra ejercer sobre el ser humano. En este caso, su teora discrepa absolutamente con lo
propuesto por Walker, ya que en este caso, la tecnologa busca la liberacin en contraposicin a una
cuenta regresiva hacia la esclavitud, tal y como lo establece el autor antes mencionado. A pesar de
los aciertos en su propuesta, Zschimmer estuvo vinculado seriamente con el Nacionalsocialismo,
aspecto que se vislumbraba en sus teoras. Esta situacin, teniendo en cuenta los impactos que tuvo
la Segunda Guerra Mundial en el mundo, hizo que el autor perdiera popularidad.
Friedrich Rapp, hacia los aos setenta realiza una divisin, distinguiendo su enfoque
de los ingenieros, de los filsofos de la cultura, de los crticos sociales y de los tericos de sistemas.
Al mismo tiempo, establece que la filosofa de la tecnologa busca destacar su complejidad y las
consecuencias del mundo tecnolgico.
Ibd. p. 30
Ibd. p. 40.
experimentacin no slo en el nivel del diseo tcnico sino tambin, en el de la aplicacin social []
como experimentacin social4.
Posteriormente, el filsofo alemn Friedrich Dessauer, desarrolla una teora ligada a
la filosofa de Kant y desarrolla una crtica de la actividad tecnolgica. El foco de su atencin est
puesto en que la esencia de la tecnologa se encuentra en el acto de la creacin tcnica. En este punto,
se halla la elaboracin que une la mente del inventor con un cuarto reino de las soluciones
preestablecidas para resolver problemas tcnicos5.
Esta elaboracin, al mismo tiempo se divide en dos: la invencin (como artefacto) y
la apariencia. Por esta razn, puede decirse, que lo propuesto por Dessauer est ms ligado al plano
filosfico y religioso, aspecto que trata de plasmar en su mirada sobre la tecnologa y que ser
retomado ms tarde por Ellul.
Lewis Mumford, por su parte, a pesar de haber pasado su vida ligado a las
humanidades, sostena que la mquina deba ser reconocida tanto por sus orgenes psicolgicos
como por los prcticos y tan valorada en trminos ticos y estticos como en los tcnicos6.
Sin embargo, es importante destacar que a pesar de fomentar el reconocimiento de la
mquina, al mismo tiempo, hace hincapi en las limitaciones que las mismas han impuesto sobre los
seres humanos, haciendo referencia nuevamente a su discrepancia con Kapp y Espinas.
Para Mumford, la esencia de la tecnologa se basa en la facultad de la interpretacin,
a diferencia de la propuesta de Dessauer, basada en la creacin.
Si todos los inventos mecnicos de los ltimos cinco mil aos fueran
borrados de repente, habra una catastrfica prdida de vida, pero el hombre continuara
siendo humano. En cambio, si se eliminara la facultad de interpretar [] la tierra
desaparecera [] y el hombre se sumira en un estado ms desvalido y brutal que el de
cualquier animal: cercano a la parlisis7.
Ibd. p. 42.
Ibd. p. 47.
6
Ibd. p. 53.
7
Ibd. p. 55.
5
La tcnica de azar
2)
3)
Desde este punto de vista, el autor considera que para el hombre las necesidades a
satisfacer son aquellas que no son imprescindibles, puesto que su existencia se encuentra ligada al
concepto de bienestar, aspecto en el que difiere de los animales. De all que considere a la tcnica
como un mal, al considerar a la misma como la reproduccin de lo superfluo 9, es decir que, la
invencin y/o aplicacin de la tcnica en la vida del hombre hace que, por ejemplo, se busque ahorrar
tanto tiempo como esfuerzo, sumiendo al ser humano en un estado de vaco, puesto que posee ms
tiempo sin nada que hacer, sumindolo en un estado de desconcierto.
Finalmente, Jacques Ellul fue quien por su parte llev a cabo un anlisis de la tcnica
o Technique y la consider como el fenmeno ms importante de los ltimos tiempos, concepto
que en su momento haba sido distinguido por Espinas. Tambin, Ellul la definira como la totalidad
de mtodos que racionalmente alcanzan la eficacia absoluta (o apuntan a ella), en una etapa dada de
desarrollo, en todos los campos de la actividad humana)10.
Es importante destacar tambin, que el autor distingue: la accin tcnica (que se
encuentra limitada por los contextos diversos en los que tiene lugar), y el fenmeno tcnico (nica
forma moderna de fabricar que tiende a dominar otras formas de actividad humana).
Al mismo tiempo, el autor contrasta la tcnica con la creencia bblica, uniendo as
nuevamente lo religioso con la tecnologa. Segn el autor mientras la tecnologa es un intento de los
ORTEGA Y GASSET, Jos, Meditacin de la Tcnica: Vicisitudes de las Ciencias, bronca en la Fsica. 3ra ed.
Revista de Occidente, Madrid, pp. 14-17.
9
Ibd. p. 22.
10
Op. Cit. p. 76.
seres humanos para construir su hogar en el mundo, la Biblia niega que los seres humanos puedan
construir alguna vez su hogar en el mundo11.
11
Ibd. p. 80
10
11
CONCLUSIN
Diversos autores en diferentes pocas trataron de profundizar mediante anlisis
minuciosos y estudios sobre la tecnologa. Algunos la definieron, otros estudiaron sus alcances, y
otros acuaron nuevos trminos, filosofa de la tecnologa e incluso tcnica. Estn los que
consideran a la tecnologa como un peligro (Heidegger, Ortega y Gasset), los que la ven como un
posible camino hacia la tan temible esclavitud o limitacin (Walker, Mumford) y los que la
consideran como una extensin del propio hombre (Kapp, Espinas). Al mismo tiempo, se la ha
buscado relacionar con diferentes campos de disciplinas, que de una u otra manera han buscado
evolucionar y responder a las problemticas actuales. Estn los que la relacionaron con las ciencias
humanas (Heidegger, Mumford, Ortega y Gasset), las ciencias naturales (Kapp, Espina), la ingeniera
(Rapp, Ure, Lafitte, von Riesen), la religin (Ellul) y la filosofa (Kapp, Engelmeier, Zschimmer,
Dessauer).
La filosofa de la tecnologa est en constante evolucin, sin embargo, es importante
saber que hay numerosas miradas al respecto y desde diferentes lugares. No hay que dejar de lado,
que la misma es un instrumento de poder que, en ocasiones, suele dar lugar a la dicotoma
dominadores/dominados. Si bien sus avances han sido positivos en la sociedad, no debe dejarse de
lado que, as como se la puede emplear para un buen fin, se lo puede hacer desde el punto de vista
contrario. Los estudios que se llevan a cabo slo deberan motivar el avance y la perfeccin en torno
al buen uso de la misma, para que de ese modo ciertas visiones apocalpticas del futuro no se hagan
realidad.
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BIBLIOGRAFA
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