BASES ROMANISTAS DEL DERECHO CIVIL

TRABAJO DE INVESTIGACIN
DERECHO DE FAMILIA EN EL DERECHO ROMANO

DOCENTE TUTOR
Abg. MARTHA ISDAURA PEA HINOSTROZA

ESTUDIANTES
Mg. ARAUJO GUTIRREZ LUIS GONZAGA
Lic. YAURI JULCARIMA JOS ANTONIO
JAUREGUI SANCHEZ AYME
HUAYTA PORTA MIRYAM ARACELI
CANAHUALPA IRIARTE JIMMY

FACULTAD
DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

CICLO: II SEMESTRE: 2015-II PERIODO: Setiembre-Octubre

SECCIN: B
HUANCAYO, SETIEMBRE DEL 2015

INTRODUCCCION

Para entender mnimamente el derecho de familia en el derecho romano tenemos que

comprender que la familia romana se diferencia del concepto actual de familia en que
en esos tiempos la familia comprenda no solamente a padre madre e hijos sino
tambin comprenda a los criados o sirvientes que tenan y que eran encabezados por
un varn que poda ser casado o soltero pero que gobernaba la familia y dispona de
ella y de sus vidas.

Dedicatoria

Este humilde trabajo es dedicado a

nuestras familias que comprenden
los

sacrificios

que

se

viene

realizado para alcanzar nuestro

objetivo;

gracias

comprensin y apoyo.
Grupo los innovadores

por

su

Bibliografa

DERECHO DE FAMILIA EN EL DERECHO ROMANO

I.

LA FAMILIA

Al igual que en nuestra sociedad la familia en roma es la base de la sociedad romana,

y que se encontraba presente en el mbito social y jurdico. Es un grupo de personas
sometidas a la potestad de un jefe (sui iuris). La reunin de personas colocadas bajo la
autoridad o la manus de un jefe nico, incluidos los esclavos. Es la relacin existente
entre dos o ms personas, que se relacionan por un modo de pertenencia o por virtud
de un mismo origen, sangre o acto reconocido por la ley.

El derecho romano reconoci varios tipos de parentesco, en principio el ms

importante fue el civil o legtimo llamado agnacin y otro natural o de sangre o
cognacin y una tercera va de parentesco llamada afinitias o afinidad.

Hubo tambin algo anlogo al parentesco que fue la gentilidad y que era el saberse
descendiente de alguna de las gens originarias y que la ley de las XII Tablas reconoci
al llamar a la herencia legtima a los gentiles a falta de herederos sui o agnados. Los
miembros de la familia son:

1. PATERFAMILIAS: El pater famili y las personas colocadas bajo su autoridad

paternal o su manus, estaban unidos por el parentesco civil. La ligadura
subsista hasta la muerte. El pater familias era el hombre romano que no
dependa de nadie (sui iuris) y de quien dependan los dems (alieni iuris). No
importaba el estado civil de este estuviese soltero o casado, ni su edad. La
mujer nunca poda ser cabeza de familia. La patria potestad (patria potestas)
de un cabeza de familia romano le permita disponer de la vida de cualquier
miembro familiar, darle muerte e incluso venderle. Poda tambin abandonar
legalmente a un hijo nacido de su mujer o reconocerlo. Incluso poda adoptar
hijos de otros, as como tambin concertar matrimonios de sus hijos. Es
tambin como cabeza de familia el sacerdote de la religin familiar y el juez de

los conflictos entre familiares pero para esto tiene que tener apoyo del consejo
familiar, puede del mismo modo disponer el destino sobre su familia sin
objecin alguna y el manejo de todos los bienes de este estos derecho
generalmente duraban toda la vida a excepcin de convertirse en esclavo.
El pater familias tena estas facultades:
a) El dominium: poder sobre las cosas.
b) La patria potestas: poder sobre los hijos.
c) Manus: poder sobre la esposa.
d) El mancipium: poder sobre las personas extraas que se incorporan a
la familia en causa mancipi, un ejemplo seria: resarcimiento por el dao
causado a un pater.
e) La domenica potestas: sobre los esclavos.
2. Los Hijos:
Los hijos, por oposicin a los esclavos, son llamados a veces "liberi/-orum",
trmino que procede del adjetivo "liber/-era/-erum: libre". A pesar del nombre, la
situacin jurdica de los hijos difiere poco de la de los esclavos ya que la "patria
potestas" daba al "pater familias" un enorme poder sobre ellos.
Este poder se sustanciaba en los siguientes derechos:
"Ius exponendi", derecho a aceptar o no dentro de la familia al recin nacido.
"Ius vitae necisque", derecho a ordenar la muerte de cualquiera de los hijos.
" Ius vendendi", derecho a vender a los hijos como esclavos.
3. La Esposa:
La situacin de la esposa estaba condicionada por el tipo de matrimonio que la
uniera a su marido. Existan dos clases: el ms antiguo era el matrimonio "cum
manu". En virtud de este matrimonio el padre renunciaba a la patria potestad
sobre su hija para asumirla el esposo. El matrimonio "cum manu" fue sustituido
por el matrimonio "sine manu", en que el padre, a pesar del matrimonio,
conservaba la "patria potestas" sobre la hija. Esta circunstancia daba cierta
independencia a la mujer. Este matrimonio se poda disolver por iniciativa de
cualquiera de los cnyuges (la esposa deba consultar con sus padres). El
trmite era muy simple y rpido. Consista en enviar a la pareja una nota con
este mensaje: "Tuas res tibi habeto".
4. Esclavos:
Los esclavos eran personas privadas de libertad, explotadas como fuerza de
trabajo, a las que se poda comprar y vender como vulgares mercancas.
En Roma la condicin de esclavo poda adquirirse por varias vas: Por
nacimiento. Todo hijo de una esclava se converta automticamente en esclavo
del dueo de su madre, eran particularmente apreciados por su fidelidad y
reciban el nombre de "vernae". Por derecho de conquista. Los romanos
subastaban ("sub hasta") como esclavo a todo enemigo capturado en el curso
de una guerra. Esta costumbre pervivi hasta la Edad Moderna. Por
insolvencia. Un deudor insolvente poda ser reducido a esclavitud por sus

acreedores. El dinero obtenido de la venta era destinado a cubrir la deuda

contrada. Por exposicin o venta. Era habitual en Roma abandonar a los hijos
recin nacidos si no eran acogidos en el seno familiar. Los bebs expuestos
podan ser recogidos por cualquiera para criarlos y venderlos como esclavos.
Los esclavos eran comprados y vendidos por los "mangones".
Los nios esclavos eran considerados frecuentemente como juguetes, pues en
ese tiempo los juguetes de los nios eran animales (aves, perros, conejos
(para las nias)), aunque tambin existan casos de verdadero afecto. Los
nios y adolescentes esclavos favoritos eran liberados, teniendo casi en todo
los mismos derechos que los nacidos libres (joyas, cortejos, vestidos de
prncipe), salvo en el atuendo caracterstico (praetexta) de los nacidos libres.
5. Libertos:
Los libertos eran esclavos manumitidos, liberados por su amo. Era frecuente
que el "pater familias" manumitiera, concediera la libertad, a los esclavos ms
fieles y laboriosos, sobre todo en su testamento. Jurdicamente los libertos, a
pesar de ser libres, eran ciudadanos incompletos ya que tenan derechos
civiles (casarse con una romana,), pero no polticos. Sus hijos, en cambio, ya
gozaban de la plena ciudadana.
Los libertos nunca llegaron a formar una clase social, sobretodo porque los
hijos de los libertos eran considerados libres, nacan libres. Los libertos eran
casi todos comerciantes o artesanos, y era bastante frecuente que llegasen a
ser ms ricos que los propios amos o que cualquier noble.
6. Clientes:
Los clientes eran ciudadanos libres que haban establecido una relacin de
apoyo y socorro mutuo con otros "pater familias" mejor situados social y/o
econmicamente que ellos. Estos "pater familias" reciban el nombre de
patronos.
El cliente deba prestar al patrono: Apoyo electoral e incluso militar; presentarle
sus respetos todas las maanas ("salutatio") a cambio poda contar con la
ayuda del patrono en los pleitos y en las dificultades econmicas. De hecho los
que carecan de medios reciban en la "salutatio" una cestita, la "sportula", con
alimentos para el da.

II.

TIPOS DE PARENTESCO

1. Agnacin.- es el parentesco civil por antonomasia ya que se sustenta en la

autoridad del pater y vincula a todos los descendientes y esposas cum manu,
no supone necesariamente, la procreacin y slo se generaba por va
masculina. Se adquira por las mismas vas que la patria potestad, pues con
ella se vincula directamente y se sala del mismo parentesco igual que con la
extincin de la potestas paterna, eso es, por su muerte capitus deminutio-, por
emancipacin y por matrimonio cum manu de las mujeres integradas a la
familia.
Al morir el pater se crean con sus hijos nuevas familias propio iure-,
pero entre ellos se mantiene el parentesco agnado que daba apoyo a la familia
-comun iure- que se transmita por herencia legtima y defera las tutelas y
cuartelas de acuerdo a la ley de las XII Tablas, slo se transmita por va
paterna.

2. Cognatio.- la consaguinidad o cognacin es un parentesco natural, sin

distincin de sexo, que se sustenta directamente en la procreacin, con o sin
matrimonio, entre personas que genticamente provienen de un trono comn y
por lo mismo se transmiten tanto por va masculina como por va femenina y
una vez reconocida no se extingue por artificio legal sino que desaparece, igual
que todo con la muerte.
Este parentesco poda coincidir en algunos casos con la agnacin y al
final del imperio se impone como sustento de la organizacin familiar haciendo
desaparecer la agnacin.
La cognacin se divide en dos lneas u ordos, la lnea recta que puede
ser superior o inferior: padres, abuelos bisabuelos o hijos nietos, bisnietos,
etctera y la lnea colateral o transversal: por venir de latere o extransverso,
opera entre parientes que vienen de un tronco comn, sin ser ascendientes o
descendientes entre s como: to-sobrino o primos.
3. Afinidad.- Relacin que existe en virtud exclusivamente de las nupcias entre un
conyugue y los parientes agnados del otro, no tiene grados y serva slo para
realizar impedimentos matrimoniales recprocos, respecto de todos en lnea
recta y en el 2o grado en la colateral, curiosamente se extingua por -capitis
deminutio-, pero no por muerte o divorcio
4. La gens

La gens es una institucin que en la Antigua Roma precedi al Estado y

contribuy a formarlo. Cada gens estaba integrada por personas que decan
descender de un antepasado mtico en comn, que le daba nombre a la gens
(el nomen gentilicium) y estaban sometidas a la potestas (poder) de un lder,
que pronto lo adquiri el varn ms aciano del grupo, el pater. Cada gens
era una unidad poltica, econmica, militar y religiosa. Cada gens tena un
territorio propio integrado por las viviendas de sus miembros, y los predios que
cultivaban o hacan pastar a su ganado. Tenan sus propios dioses, un culto y
ritos funerarios comunes.
Cicern enumeraba las siguientes caractersticas propias de las gens:
a) Sus miembros son ingenuos (siempre han sido personas libres)
b) Ninguno de sus ascendientes fue esclavo
c) No sufrieron ninguna capitis deminutio (nunca perdieron ni el
estado de libertad, ni el de ciudadana ni dejaron de pertenecer
a su familia).
Entre los miembros de la gens naca un vnculo jurdico de gentilidad, que les
otorgaba segn la Ley de las XII Tablas, derechos sucesorios, en la herencia
ab intestato (sucesin legtima, a falta de testamento) si no haba herederos
directos o agnados (parientes por va masculina) prximos en grado. De entre
ellos, a falta de agnados prximos se elega el tutor, si ste no haba sido
designado por el pater en su testamento.
Al principio solo estaba constituida por patricios, pero luego fueron
incorporados los plebeyos como clientes, y ms tarde al permitirse el
casamiento entre patricios y plebeyos, pasaron stos a formar parte de ellas.
La gens como institucin perdi vigencia a comienzos de la poca imperial.

CONCLUSIONES