O INCONSCIENTE JURDICO

Julgamentos e Traumas no sculo XX

O livro a porta que se abre para a realizao do homem.

Jair Lot Vieira

Shoshana Felman

O INCONSCIENTE JURDICO
Julgamentos e Traumas no sculo XX

Traduo: Ariani Bueno Sudatti

Doutora em Filosofia do Direito pela Faculdade de Direito da USP

Ps-doutora em Letras pela Unicamp

Prefcio: Mrcio Seligmann-Silva

O inconsciente jurdico

Julgamentos e Traumas no sculo XX

Shoshana Felman
Traduo: Ariani Bueno Sudatti
Prefcio: Mrcio Seligmann-Silva
1 Edio 2014
Copyright 2002 by the President and Fellows of Harvard College
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Published by arrangement with Harvard University Press
desta traduo: Edipro Edies Profissionais Ltda. CNPJ n 47.640.982/0001-40
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Editores: Jair Lot Vieira e Mara Lot Vieira Micales

Coordenao editorial: Fernanda Godoy Tarcinalli
Reviso tcnica: Bruno Mendes dos Santos
Reviso: Fernanda Godoy Tarcinalli
Diagramao e Arte: Karine Moreto Massoca e Heloise Gomes Basso

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Felman, Shoshana
O inconsciente jurdico : julgamentos e traumas no sculo XX / Shoshana Felman ; traduo
Ariani Bueno Sudatti ; prefcio Mrcio Seligmann-Silva. So Paulo : EDIPRO, 2014.
Ttulo original: The juridical unconscious : trials and traumas in the twentieth century.
Bibliografia.
ISBN 978-85-7283-796-5
1. Direito - Aspectos psicolgicos 2. Direito na literatura 3. Julgamento - Histria - Sculo 20 Aspectos psicolgicos I. Seligmann-Silva, Mrcio. II. Ttulo.
13-13748

ndices para catlogo sistemtico:

1. Direito : Ensaios 34(04)

CDU-34(04)

Sumrio
Prefcio ..........................................................................................................................................

Agradecimentos ...................................................................................................................

15

Lista de abreviaturas ...................................................................................................

17

Introduo ..................................................................................................................................

21

1. O silncio do narrador
O dilema de justia em Walter Benjamin ....................................................................

39

2. Formas de cegueira judicial, ou a evidncia do que no

pode ser visto
Narrativas traumticas e repeties jurdicas no caso O. J. Simpson e em
A sonata a Kreutzer, de Tolstoi ............................................................................................

89

3. Teatros da justia
Arendt em Jerusalm, o julgamento de Eichmann e a redefinio do significado jurdico na esteira do holocausto ......................................................................... 149

4. Um fantasma na casa da justia

A morte e a linguagem do direito ........................................................................................ 187

Referncias ................................................................................................................................. 229

ndice remissivo ................................................................................................................... 249

Prefcio
Mrcio Seligmann-Silva*

Trauma, lei e literatura:

o olhar crtico de Shoshana Felman sobre o Direito
Shoshana Felman , sem dvida, uma das crticas e tericas da literatura mais
influentes no panorama atual. Sua obra vem inspirando diversos autores e apontando
para novas abordagens da literatura e da cultura de um modo geral, nas quais ela faz
convergir seu erudito saber literrio e filolgico com seu competente domnio da
psicanlise, dialogando ainda, como vemos aqui, de modo muito competente, com os
estudos jurdicos.** Assim, desde o incio dos anos 1990, ela foi, ao lado de Cathy Caruth, uma das principais responsveis pelo estabelecimento dos estudos de trauma,
que at hoje tm multiplicado de modo muito criativo a leitura e a interpretao de
fenmenos culturais, sobretudo a partir do processo histrico, violento e catastrfico
que culminou nas grandes guerras do sculo XX e se estende at nossos dias.
O presente ensaio uma aposta muito bem sucedida em outros encontros interdisciplinares, no menos profcuos e absolutamente atuais. Estudos literrios, psicanalticos e teoria do Direito encontram-se aqui para lanar uma luz inusitada sobre
os verdadeiros ns, buracos negros, da histria da cultura moderna, e notadamente
do sculo XX. Partindo de autores como Freud, Walter Benjamin, Levinas e Hannah
Arendt, postos em dilogo com Tolstoi, Zola, Kafka, entre outros, a autora vai apre*.

Doutor em Teoria Literria pela Universidade Livre de Berlim, ps-doutor pela Universidade de Yale e
professor livre-docente de Teoria Literria na Unicamp. Entre outros, o autor de O Local da Diferena
(Editora 34, 2005), vencedor do Prmio Jabuti na categoria Melhor Livro de Teoria/Crtica Literria 2006,
e foi professor visitante em Universidades no Brasil, na Alemanha, na Argentina e no Mxico.

**.

De Felman j se encontra publicado no Brasil um importante ensaio que permite uma boa introduo
no seu universo temtico e terico: FELMAN, Shoshana. Educao em crise, ou as vicissitudes do ensino. In: NESTROVSKI, Arthur; SELIGMANN-SILVA, Mrcio (Orgs.). Catstrofe e representao. So
Paulo: Escuta, 2000.

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sentar e analisar os traumas sociais coletivos que estruturam nossas sociedades. Seu
locus privilegiado neste estudo o da caixa de ressonncia dos tribunais. Felman
adentra a cena do tribunal, o teatro da justia, para flagrar no o triunfo da razo
e da justia, mas sim o momento em que os traumas sociais so a reencenados,
postos em ao e, via de regra, reafirmados. Ao invs de encarar o tribunal e a cena
do julgamento como local de uma catarse social curativa, ou seja, de resoluo dos
conflitos, Felman nos ensina a v-los como oportunidades para maior explicitao
dos traumas individuais e coletivos , e de seus entrecruzamentos. Todavia essa
explicitao, ou mise en action, dos traumas no est voltada para a sua elaborao
crtica, mas, antes, presta- se a reproduzir e aprofundar os mesmos e, ainda, silenciar
as suas demandas de representao.
O ttulo deste livro no deixa de remeter ao conceito freudiano de inconsciente
e sua reelaborao feita por Walter Benjamin. Em seu ensaio sobre A obra de arte
na era de sua reprodutibilidade tcnica, Benjamin afirmara com relao ao cinema
que, com essa tcnica, entra em ao a cmera, com seus meios auxiliares seu
descer e subir, seu interromper e isolar, sua dilatao e compresso do ocorrido, seu
ampliar e reduzir. Somente por meio da cmera chegamos a conhecer o inconsciente
ptico, assim como conhecemos o inconsciente pulsional por meio da psicanlise.
Felman, por sua vez, mostra de que maneira podemos perceber os tribunais e os julgamentos jurdicos como uma via privilegiada de acesso aos traumas sociais, funcionando tambm como uma lupa, ou seja, uma lente que aproxima e dilata as fissuras
da sociedade. Nessa cena, os testemunhos desempenham um papel fundamental.
Na teoria literria, o conceito de testemunho desempenha um papel central para
se entender o processo histrico, com sua violncia estrutural, sobretudo a partir do
sculo XX: era tanto de genocdios, guerras e grandes perseguies em massa, como
tambm de afirmao dos direitos humanos. Mas esse testemunho no tribunal est
bloqueado, marcado pela sua prpria impossibilidade. O teatro do direito (e no
tanto o teatro da justia) apenas aparentemente abre-se para a voz das testemunhas.
Na verdade, a violncia institucional que alicera o direito silencia e oprime essas
vozes. Mais do que isso, simbolicamente, a prpria sala de tribunal, com sua pomposidade e com as hierarquias reforadas pelas roupas, pelos cdigos discursivos e
de conduta, pela presena de autoridades, reproduz uma estrutura de poder socialmente injusta e desigual, e revela que o direito e a lei so colunas fundamentais
que sustentam essa mesma estrutura. Essa instncia que se quer imparcial e digna
de mediar os conflitos entre as partes , na verdade, cega para as questes subjetivas,
para os traumas e dramas sociais que esto ali, no meio da sala do tribunal, mas so
ao mesmo tempo obliterados e emudecidos.

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Felman vai tomar o testemunho de um sobrevivente de Auschwitz, que sucumbe

no momento de seu depoimento e entra em coma durante o julgamento de Eichmann,
como o momento paradigmtico para percebermos essa incomensurabilidade entre o
direito e o trauma. Voltaremos a essa cena.
Para Benjamin, como lemos em seu ensaio de 1921 Zur Kritik der Gewalt
(Para uma crtica do poder/violncia), assim como para seu contemporneo Kafka,
existe uma fora violenta, mtica, que dormita no direito. Esfera jurdica e justia,
alm de no terem nada a ver uma com a outra, seriam, antes, foras antagnicas.
Benjamin destaca o elemento sacrificial do direito, que se manifesta de modo claro
na possibilidade de instituio da pena de morte. O final do romance O processo, de
Kafka, que encena a execuo fria e absurda do ru K. que sequer teve apresentada
a sua culpa ou fora condenado por qualquer crime , outra das cenas que Felman
retoma neste ensaio para nos falar dessa fora sacrificial. Ela aproxima essa passagem
literria da trgica trajetria de Walter Benjamin, que na fronteira entre a Espanha e
a Frana deu cabo de sua prpria vida, impedido de seguir em sua fuga da Gestapo
por falta de um visto em seu passaporte. Dramas pessoais e literrios explicitam o
elemento traumtico do inconsciente jurdico. Literatura (Kafka) e histrias de vida
(Benjamin) se unem para compor essa contraleitura do significado do direito. Assim
como na famosa parbola kafkiana Diante da lei, em que um campons barrado
diante da porta da lei e l permanece sem poder entrar at a sua morte, do mesmo
modo, lembra Felman, Benjamin sucumbiu na fronteira, na porta que poderia lev-lo
liberdade, pela simples ausncia de um carimbo (para alm dos vrios outros vistos
que j havia conseguido em seu passaporte).
De resto, uma das questes fundamentais que a autora enfrenta justamente o
bloqueio cultural s questes pessoais na cena do tribunal, que poderiam servir de
ponte aos traumas sociais coletivos. Para ela, existiria um abismo entre o direito e a
representao dessas questes. No caso do famoso julgamento de O. J. Simpson,***
divulgado nos EUA como sendo o julgamento do sculo, ela l o confronto de dois
dramas e traumas que se embatem no tribunal, um apagando o outro: trauma de
gnero (violncia contra a mulher) e trauma de raa (violncia contra os afrodescendentes). A imagem do rosto da ex-esposa de O. J. Simpson com marcas de espancamento, as gritantes evidncias da violncia de gnero (na cena do crime e na histria
do casal) no foram levadas em conta no julgamento. Antes, ele foi guiado pelo medo
social de se repetir a terrvel tradio norte-americana de perpetrao de uma jus***. Trata-se do julgamento do famoso jogador de futebol americano Orenthal James Simpson, que foi acusado
de assassinar em 1994 a ex-esposa, Nicole Brown Simpson, e seu amigo, Ronald Goldman. A fuga espetacular de Simpson foi televisionada para todo o mundo e seu julgamento, em 1995, foi considerado o julgamento do sculo, tendo sido assistido por mais da metade da populao norte-americana. Nessa ocasio
ele foi absolvido pelos dois crimes por um tribunal de jri.

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tia branca, que condena rus afrodescendentes como meio de reforar esteretipos
escravocratas, racistas e de violncias seculares.
Por outro lado, a autora recorre a Tolstoi e sua magistral novela A sonata a
Kreutzer, mostrando como nessa pea literria a violncia de gnero, apresentada no
final do sculo XIX, j se mostrava to ominosa quanto no final do sculo seguinte.
O protagonista dessa novela confessa ter assassinado a esposa, e apresenta esse crime
como algo que escapou inteiramente justia institucional j que o direito o absolveu. A diferena fundamental com relao ao julgamento de O. J. Simpson que, na
literatura, toda a trama de encobrimento da violncia de gnero intrnseca s relaes
matrimoniais esmiuada e posta luz do dia. A literatura tira o manto de hipocrisia
que cobre a realidade da violncia que dormita nas relaes de gnero e, de um modo
geral, nas relaes sociais, fazendo justia elaborao crtica do trauma. No caso especfico dessa violncia de gnero intra-matrimnio, a casa, o lar, a famlia so vistos
como o local de um mal-estar como Freud j havia revelado.
Felman, ao entrecruzar direito, psicanlise e literatura, mostra-nos como a esfera
subjetiva esmagada pelo direito, na mesma medida em que recebe um local, um
espao, na literatura. E justamente a partir da esfera subjetiva que o direito e a estrutura de poder so desconstrudos criticamente. Mas a autora no desdobra um tipo
de pensamento maniquesta que simplesmente ope o inferno jurdico a um eventual
paraso literrio. Pelo contrrio, ela est atenta s ambiguidades dessas instncias.
Assim, o tribunal de Nuremberg, por exemplo, visto tanto como um tribunal que
reiterou a fora e a violncia dos vencedores, como tambm deve ser visto como um
momento fundamental na instituio dos crimes contra a humanidade. Mais do
que isso ainda, e essa a originalidade da leitura da autora, nesse julgamento, pela
primeira vez, convocou-se um grande trauma social coletivo (a violncia extrema
contra os judeus) ao tribunal. A histria adentrou a corte. J K-Zetnik, sobrevivente
do nazismo, um escritor e literato conhecido por produzir uma densa literatura sobre
Auschwitz, foi a testemunha que sucumbiu no julgamento de Eichman. Essa cena
mostra como a literatura colapsou diante do tribunal, e como seu testemunho se d
em outro nvel. A reflexo de Felman traz discusso do tema o famoso Jaccuse [Eu
acuso], de Zola. A literatura, mostra Felman, presta um testemunho, avant la lettre,
quanto s (in)justias dos tribunais, seja Tostoi com relao a O. J. Simpson, seja Zola
e seu Eu acuso, com relao ao julgamento Eichmann, seja Kafka e seu Diante da lei
com relao a Benjamin.
Tambm na antiga tragdia podemos ver a literatura servindo de testemunho do
inconsciente jurdico. Muitos estudiosos j destacaram a continuidade entre a cena
dos tribunais e a da tragdia grega, com suas duas partes confrontando-se e tendo

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a justia no seu horizonte. Refiro-me aqui sobretudo Oresteia, de squilo, uma

trilogia na qual assistimos a Agamenon ser assassinado por sua esposa, Clitemnestra,
que em seguida assassinada por seu filho, Orestes, que, por sua vez, na terceira
tragdia, absolvido desse seu crime no tribunal inaugural, fundador do direito
positivado, no Monte Ares, julgamento este presidido por ningum menos que Palas
Atena. A deusa representa a o direito institudo, que se une s Frias prometendo
manter a ordem. A ordem do direito, lembrava Benjamin no anteriormente referido ensaio, necessita de um poder ameaador (Die rechterhaltende Gewalt ist eine
drohende.). Esta ideia faz-nos lembrar justamente da seguinte passagem da tragdia
Eumnides, a terceira da trilogia, quando Palas Atena define a nova ordem jurdica
que estava sendo instaurada a partir do julgamento de Orestes:
Prestai ateno ao que instauro aqui, atenienses, convocados por mim mesma para
julgar pela primeira vez um homem, autor de um crime em que foi derramado sangue.
A partir deste dia e para todo o sempre, o povo que j teve como rei Egeu ter a incumbncia de manter intactas as normas adotadas neste tribunal na colina de Ares [...] Sobre
esta elevao digo que a Reverncia e o Temor, seu irmo, seja durante o dia, seja de noite,
evitaro que os cidados cometam crimes, a no ser que eles prefiram aniquilar as leis
feitas para seu bem (quem poluir com lodo ou com eflvios turvos as fontes claras no
ter onde beber). Nem opresso, nem anarquia: eis o lema que os cidados devem seguir
e respeitar. No lhes convm tampouco expulsar da cidade todo o Temor; se nada tiver a
temer, que homem cumprir aqui seus deveres?

Esse perfil falocntrico e patriarcal que dado ordem jurdica, como aquela que
empunha a espada para existir, tambm desdobrado nas falas do tribunal, quando
Orestes e seu advogado, Apolo, empilham prova sobre prova para convencer os jurados quanto inocncia do matricida. Orestes apela todo o tempo para a figura de seu
pai, Agamenon, e Apolo, por sua vez, evoca tambm seu pai, Zeus, como guardio da
verdade e da justia. Vale lembrar que Atena apresentada nessa tragdia como uma
deusa sem me, nascida diretamente de seu genitor, Zeus. Orestes acaba absolvido,
pelo voto de Minerva, ou seja, de Palas Atena. Por outro lado, o parricida dipo,
como sabemos, da trilogia de Sfocles sobre esse personagem, uma vez descobertos
seu crimes involuntrios, cegado e banido de sua cidade: matar a me perdovel,
o pai, jamais, parecem-nos dizer esses protomodelos sociais do Ocidente.
Esse convencer objetivo, marcado pela comprovao espetacular, de preferncia
visual, tpico do tribunal, deve ser oposto a um outro espao para recepo do testemunho oral, muitas vezes fragmentado e carregado de subjetividade. esse espao
testemunhal que Felman defende aqui, destacando os quase insuperveis limites de
sua acolhida por parte da instituio jurdica. Sem organizao poltica, a voz do
testemunho individual e coletivo, daqueles que sofreram uma grave injustia social

12 | O inconsciente jurdico

ou privada, no consegue dobrar o poder do direito. Poder esse que se concretiza

simbolicamente nas casas da Justia, esses palcios com suas colunas gregas, que
parecem ainda ornar templos em homenagem a Palas Atena, a quem se sacrificam as
vtimas. O modo como Felman abre nossos olhos para perceber o condicionamento
recproco entre trauma e direito e, ao mesmo tempo, para a fora da fala testemunhal apresentada na literatura e em filmes, como o Shoah, de Lanzmann, e Que
bom te ver viva, de Lcia Murat , deve nos inspirar a lutar no sentido de ampliar
na sociedade os espaos de audio aos traumas pessoais e sociais. Essa mudana na
sociedade s pode ser compreendida como parte de um longo e intenso processo de
lutas sociais, nas quais justamente os testemunhos dos oprimidos se levantam contra a opresso numa tentativa de resistncia e de elaborao do trauma. evidente,
e este livro o mostra claramente, com autores como Kafka, Benjamin, Dostoievski,
Zola e Tolstoi, que uma mudana na esfera do direito s poder se dar no contexto
de uma sociedade ela mesma transformada, com outra estrutura de poder e uma
distribuio econmica menos injusta. Mas estabelecer uma crtica do direito algo
efetivo, que parte dessa luta por uma transformao mais global da sociedade. Nos
templos do direito, como nas tragdias, a justia estar sempre em um longnquo
horizonte. O testemunho no seu sentido forte, poltico, de engajamento crtico na
mudana e no em seu sentido positivista, que reafirma o poder da esfera jurdica, tal como se d nas salas de tribunal , acolhido nas artes e em algumas esferas
pblicas, deixando suas marcas na sociedade como um todo e, inclusive, forando
as barreiras erguidas pelo direito. A crtica do direito, em grande parte, s possvel
justamente graas articulao poltica do testemunho na vida social e concreta.
Mas se os sem voz e excludos, se os traumas no articulados, pessoais, comunitrios, tnicos e sociais, eventualmente adentram a corte, isso ocorre no por conta de
uma mudana imanente ou de uma abertura democrtica da esfera jurdica em si
mesma, mas, antes, como fruto de lutas que se desenrolam h dcadas e mesmo
sculos , que tambm visam a tirar a venda da Justia.
Felman nos lana, com esta obra, uma srie de questes que atingem o mago da
instituio jurdica. Assim como Freud abalou nossa identidade e viso do que o
ser humano, ao revelar o inconsciente psicolgico, tambm Felman, ao apontar para
o inconsciente jurdico, reconfigura o direito e seus limites. Ambos, psicanlise e a
visada de Felman, apostam na fora da palavra: de um logos subjetivado que enfrenta as feridas geradas pelo logos totalitrio e monolgico. Com essa abertura crtica
proposta por este livro, percebemos tambm em que medida sua autora conseguiu,
de modo raro e exemplar, se colocar muito alm de sua disciplina e galgar um espao
slido para a crtica cultural. S podemos desejar que esse gesto se multiplique.

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Esse gesto tambm aponta para a originalidade da autora dentro da rea dos
estudos em Law and Literature, ou seja, das interfaces entre direito e literatura.
Diferentemente de outras abordagens que se limitam a tratar dos momentos em que
a literatura aborda especificamente temas jurdicos, ao invs de se apoiar nos estudos
literrios para melhor compreenso da hermenutica jurdica ou, ainda, de tratar
das implicaes jurdicas do campo literrio e tradutrio, Felman vai muito alm, e
busca revelar as camadas mais profundas desse encontro entre direito e literatura.
Como vimos, para ela, tanto o conceito de trauma um importante vaso comunicador entre essas reas, como tambm as anlises de Benjamin, Levinas e Arendt sobre
os fenmenos do direito e da justia servem de chave nessa empresa de estabelecer
um dilogo entre o mundo do direito e o das letras. Felman constri uma plataforma
conceitual e filosfica bastante robusta, que permite repensar o campo direito e o da
literatura em uma perspectiva inovadora e muito criativa. Tambm nesse sentido,
este estudo fundamental.
Por fim, importante destacar a qualidade do trabalho de traduo levado a cabo
por Ariani Sudatti, doutora em direito pela FDUSP e tambm formada em Letras pela
Unicamp. Essa dupla formao garantiu o rigor desta empreitada e nos abriu o acesso
a essas preciosas ideias de Felman, que, devido sua formulao conceitual, exige uma
traduo atenta e cuidadosa, capaz de transitar entre as duas reas. S posso esperar
que este belo e potente livro tenha a acolhida que merece entre ns e gere uma reflexo
(auto)crtica por parte daqueles que atuam na esfera jurdica ou ento que se interessam pelos grandes debates que enfrentam a questo da Justia e do Direito.
Berlim, 7 de abril de 2013.