Por qu razn la mayor parte de eventos en torno a la vida de Jess que el evangelio

de Marcos ubica en pueblos el evangelio de Lucas los ubica en ciudades? De hecho, la

palabra 'ciudad' aparece slo en 9 versculos del evangelio de Marcos en tanto que en
Lucas aparece en 40 versculos.

Aunque a nosotros nos parezca extrao, la razn es que en la primera y la segunda

generacin de cristianos se produjo un debate sobre si el evangelio deba ser llevado o no a
las ciudades. La pregunta que se hicieron fue: La evangelizacin en las ciudades
corresponde a lo que dijo e hizo el Seor?

Esa pregunta que nosotros diramos que ni se pregunta, tuvo su razn de ser. Recordemos
que todo el ministerio de Jess fue fundamentalmente campesino y ambulante. Cuando
finalmente Jess fue a una ciudad (Jerusaln) fue asesinado. Los seguidores de Jess vivan
en el campo y la ciudad era para ellos algo ajeno.

Al continuar con la predicacin despus de la ascencin de Jess, por varios aos lo hicieron
solamente en el campo. Fue Pablo quien comenz a extender el evangelio a las ciudades. Su
estrategia era fundamentalmente urbana y permanente. Es decir, todo lo contrario de lo que
Jess haba hecho. Eso fue lo que produjo las dos visiones sobre cmo deba cumplirse la
gran comisin.

Siendo que Lucas comparta considerablemente la teologa de Pablo, defendi la

evangelizacin en las ciudades. En el libro de los Hechos (recordemos que tambin fue escrito
por Lucas) relata el avance del evangelio en trminos de ir de una ciudad a otra. Y por la
misma razn, en su evangelio ubica a Jess con mayor frecuencia en ciudades, todo con el
propsito de validar el trabajo que se haba hecho bajo la direccin de Pablo.

Ahora, despus de casi dos mil aos, sabemos que la estrategia de Pablo fue la que permiti
la gran expansin del cristianismo. Pero, el conflicto existi y all qued plasmado en los
evangelios. A eso se deben las diferencias no solo entre Lucas y Marcos sino tambin entre
Lucas y Mateo. Pero, por no complicar las cosas me limit a mencionar solamente el evangelio

de Marcos. En el caso de Juan, presenta a las ciudades como centros de incredulidad y de

rechazo al evangelio.

Hoy, el discutir sobre si se debe o no evangelizar en las ciudades nos parece algo
completamente sin sentido. Pero as somos los cristianos. Nos gusta discutir por todo. Y lo que
hoy enciende acaloradas discusiones en el futuro se ver como completamente sin sentido.
No hay aqu una gran leccin que podemos aprender?

Mateo 2:23 dice as: 'Y habit en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese
lo que fue dicho por los profetas, que habra de ser llamado nazareno.' En qu lugar
dijo algn profeta que Jess sera llamado nazareno?

Como bien lo han dicho varios de ustedes, no hay ningn profeta que dijera tales palabras. La
comunidad cristiana que redact el evangelio de Mateo recogi la tradicin que afirmaba eso.
Pero, solamente era una tradicin. No tena una base plena sino solamente una elaboracin a
travs del parecido de ciertas palabras que pudieron ser tomadas de muchas partes del
Antiguo Testamento.

El pasaje de Isaas 11:1 es el favorito por ser de carcter evidentemente mesinico. Pero pudo
haber sido otro pasaje de las escrituras hebreas ya que hay ms citas de donde se pueden
sacar las mismas similitudes entre palabras. Por ello es que al citar la supuesta profeca lo
hacen en plural, porque no pueden dar una referencia exacta y prefirieron una indicacin
imprecisa.

La razn para recoger esta tradicin se debi a que la comunidad que redact este evangelio
se asent en Siria. En ese lugar a los cristianos se les conoca con el nombre de Nazarenos.
Al lograr que Jess sea llamado nazareno por una supuesta palabra de los profetas, ellos
lograban que Jess llegara a ser el primer nazareno, es decir, el cristiano, el maestro y seor
de la comunidad que le segua y anunciaba el evangelio a los paganos. De esa manera
validaban su propia comunidad y su evangelio

Por qu la genealoga de Jess que presenta el evangelio de Mateo es diferente a la

que presenta el evangelio de Lucas?

Las dos genealogas del Seor Jess han sido motivo de controversia desde los orgenes del
cristianismo. Ya Eusebio en su Historia Eclesistica hace mencin de las dificultades que
tenan los cristianos para explicar las diferencias entre ambas genealogas.

Las explicaciones en el sentido que una es la genealoga a partir de Jos y la otra es la

genealoga a partir de Mara ha mostrado ser una explicacin inconsistente. Adems, a lo
largo de la historia de la exgesis bblica, hubo pocas cuando se consider que el evangelio
de Mateo presentaba la genealoga de Mara y pocas cuando se pens que era la de Jos.
Pero ambas opciones no dan explicacin satisfactoria a la pregunta de por qu tendra que
consignarse la genealoga de una persona, Jos, que no tuvo ningn parentesco con Jess.

De igual manera, la explicacin que una es la genealoga natural y la otra la legal es el mismo
argumento usando otras palabras. Y deja todava sin responder las cuestiones principales.

Vamos a dar un gran salto en la historia para llegar hasta las conclusiones de la crtica
histrica moderna, que nos presenta la explicacin ms aceptable. Para ello, es necesario
comprender la diferencia entre historia e historicidad. La historia es el estudio cientfico y
objetivo de hechos que ocurrieron en el pasado. La historicidad es el destacar y tomar
aspectos del conocimiento histrico que pueden ser importantes para nosotros.

Los evangelios no son histricos sino que son historicistas. Esto, en ninguna manera significa
que no son verdaderos. Hemos dicho que la historicidad parte del conocimiento histrico,
consecuentemente, sus conclusiones se basan en elementos ciertos. Digmoslo en otras
palabras: los evangelios no son libros de historia, son libros que interpretan la historia. Como
interpretacin, se da paso a la introduccin de la fe y la esperanza cristianas.

Ni siquiera los evangelios pretenden ser histricos. Un ejemplo sencillo de verificar es que
Mateo afirma en 1:17 que hay catorce generaciones entre Abraham y David, catorce entre
David y la deportacin y catorce entre la deportacin y el Cristo. (Ntese el uso del nombre

Cristo, que es una articulacin de fe, en una lista de nombres histricos). Pero, basta con
saber contar para darse cuenta que tales nmeros no cuadran. En realidad desde la
deportacin hasta Cristo hay solamente trece generaciones.

Otro dato que es muy evidente: desde la deportacin hasta Cristo hay aproximadamente 500
aos y catorce generaciones; entre David y la deportacin hay otros aproximadamente 500
aos y catorce generaciones. Pero, entre Abraham y David hay alrededor de 1,000 aos y
solamente catorce generaciones. Eso demuestra que las genealogas no son completas, se
saltan muchas generaciones. La historia no permitira tal salto, pero la historicidad s, pues
solamente destaca lo que le interesa para el tiempo actual.

Nos ahorraramos muchas dificultades de interpretacin al estudiar los evangelios si

pudiramos comprender esta verdad. Que no puedo decir que sea una verdad sencilla, pero
que trato de explicar de la manera ms fcil corriendo con ello el riesgo de una comprensin
incompleta o inadecuada.

El abuelo de Jess fue Jacob (Mt) o El (Lc)? Pudiera ser que ninguno de ellos. Lo verdadero
es que ambos fueron ascendientes de Jess. Lo que no sabemos es cuntos saltos se estn
dando en cada genealoga. Tambin pudiera ser que en algn evangelio no se est
produciendo ninguno. Pero, eso no afecta en nada la identificacin de Jess con Abraham y
David o con Adn, como lo hace Lucas. De la manera que es histricamente correcto que
Jess es un descendiente de Adn, tambin lo es que lo fue de Abraham y de David. Aunque
demostrarlo histricamente no sea del inters de los evangelistas.

Contienen entonces los evangelios informaciones falsas? De ninguna manera. Porque la

historicidad no se opone a lo histrico, mas bien lo sigue. El comprender que el criterio de los
evangelistas era historicista nos lleva a una comprensin de que no tenemos que escoger
entre una genealoga y la otra. Podemos creer en ambas aunque sean diferentes. Eso es lo
que la fe puede lograr. Porque la redaccin de los evangelios se hizo partiendo de la fe.
Cmo se explican las diferencias? No se explican. Solo se comprenden. Y al comprenderlas
se desvanecen.

Las genealogas se comprenden al comprender quin es Jess. Si Jess es el Cristo, es

histricamente cierto que es hijo de Abraham, de David y de Adn. Eso es lo fundamental.
Por qu el camino que sigue Mateo es diferente al de Lucas? Porque ambos escribieron con
propsitos teolgicos diferentes. Ello dio como resultado genealogas diferentes. Siendo
elaboradas con propsitos de fe, no deben verse desde el punto de vista histrico. Debe
discernirse su mensaje para nosotros. Porque esa es la fuerza de la historicidad: destacar
elementos de la historia para nuestra enseanza en nuestra poca. Por tanto, la interpretacin
correcta es aquella que nos muestra cul es el mensaje de cada genealoga para nosotros
hoy.

Cuntas cartas de Pablo hay en el Nuevo Testamento?

La autora de las cartas de Pablo es un asunto que ha llamado la atencin de los biblistas con
mayor intensidad en los ltimos cien aos, aproximadamente. Quiz deberamos comenzar
distinguiendo entre lo que dice y lo que no dice el Nuevo Testamento. Por ejemplo, en el
Nuevo Testamento no hay nada escrito con respecto a que la carta a los Hebreos fuera escrita
por Pablo; adems, el texto ni siquiera hace alguna referencia a los hebreos. El nombre de la
carta como a los hebreos apareci ms de cien aos despus de haber sido escrita. Es
importante recordar que ninguno de los libros de la Biblia se escribi con un nombre. Los
nombres se les dieron muchos aos despus y por personas que no tuvieron ninguna
conexin directa con los autores.

Pero, tenemos trece cartas en el Nuevo Testamento que s llevan incluido el nombre de Pablo
dentro del texto. Nos garantiza la inspiracin de las Escrituras que cuando una carta lleva el
nombre de Pablo es l quien la escribi? De ninguna manera. En la antigedad exista la
costumbre de atribuir una obra de importancia a una gran autoridad. Los discpulos de Pablo
escribieron diversas cartas siguiendo la lnea teolgica de su maestro. Algunas de esas cartas
llegaron a convertirse en documentos muy valiosos y apreciados por las iglesias. Utilizando el
recurso de la seudonimia colocaban el nombre de Pablo para dar autoridad a sus escritos.
Esto en ninguna manera llevaba la intencin de engaar. Todo lo contrario, el propsito era
dotar de autoridad a un documento para asegurar la preservacin de las enseanzas de
Pablo.

Las cartas que llevan el seudnimo de Pablo fueron escritas despus de su muerte.
Consecuentemente, no muchos podan ser engaados con la idea que era Pablo quien

escriba. La mayor parte de iglesias saban que eran los seguidores de la teologa de Pablo
quienes estaban escribiendo esas cartas. Con el paso de los siglos, las iglesias fueron
perdiendo la distincin entre las cartas autnticas de Pablo y las de sus discpulos. Por varios
siglos se consideraron de Pablo todas las cartas que llevan su nombre y, en algunas pocas y
lugares, tambin se atribuy la carta a los Hebreos a Pablo.

Pero, con la aparicin de la crtica bblica y el desarrollo de estudios muy serios y cientficos
de las Escrituras, se not una serie de inconsistencias de diversos tipos que hacan muy difcil
el continuar sosteniendo que todas las cartas que se atribuan a Pablo fueran realmente de l.
Siendo que el estudio de las Escrituras no es una ciencia absoluta, no es posible llegar a un
consenso total entre los biblistas. Pero, resumiendo grandemente las cosas puede afirmarse
que existe un acuerdo del 100% entre los expertos que son de Pablo las siguientes cartas: 1
Tesalonicenses, Glatas, 1 y 2 Corintios, Filipenses, Filemn y Romanos. A estas siete cartas,
por la misma razn, se les llama cartas autnticas de Pablo.

Con respecto a las otras cartas las opiniones de los biblistas se ubicaran as: un 90% cree
que Pablo no escribi 1 y 2 Timoteo y Tito. Un 80% cree que no escribi Efesios. Un 60% cree
que no escribi Colosenses. Y el 50% cree que no escribi 2 Tesalonicenses. En la medida
que el tiempo transcurra y que los estudios continen profundizndose, existir cada vez
mayor seguridad para ir definiendo las autoras. Por hoy, solamente hay certeza completa con
respecto a las siete cartas ahora llamadas autnticas