Ferrer Benimeli, J. A. - Masoneria Hispanoamericana

Dvrig Molls, "Un puente transatlntico: la masonera hispano-argentina en la circunstancia euro-americana de Entre-Guerras
(1920-1935): los orgenes del Gran Oriente Federal Argentino
Un puente transatlntico: la masonera hispano-argentina en la

circunstancia euro-americana de Entre-Guerras (1920-1935): los
orgenes del Gran Oriente Federal Argentino
Articulo publicado en Actas du XI Symposium Internacional de Historia de la Masonera Espaola (La
Rioja, Espaa, 2006), Zaragoza, Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola Universidad de
Zaragoza, 2007, vol. I, pp. 809-849, ISBN 978-84-8380-050-8
Dvrig Molls
Centre Franais dEtudes Mexicaines & Centramricaines (CEMCA, Ambassade de France
au Mexique)
Universit Robert Schuman (Strasbourg III, France)
devrigmolles@yahoo.fr
Actas du XI Symposium Internacional de Historia de la Masonera Espaola (La Rioja, Espaa, 2006), Zaragoza, Centro de Estudios
Histricos de la Masonera Espaola Universidad de Zaragoza, 2007, vol. I, pp. 809-849, ISBN 978-84-8380-050-8
ndice
UN PUENTE TRANSATLNTICO: LA MASONERA HISPANO-ARGENTINA EN LA

CIRCUNSTANCIA EURO-AMERICANA DE ENTRE-GUERRAS (1920-1935): LOS ORGENES DEL
GRAN ORIENTE FEDERAL ARGENTINO...............................................................................................................1
1
NDICE .........................................................................................................................................................3
INTRODUCCIN........................................................................................................................................5
POLOS & REDES: ELEMENTOS PARA LA ARQUEOLOGA DE LA MASONERA EN LA
ARGENTINA (1918-1936) ...........................................................................................................................................6

3.1
3.1.1
El Supremo Consejo & Gran Logia de la Masonera Argentina .......................................6
3.1.2
La Gran Logia Nacional Argentina........................................................................................7
3.1.3
La Gran Logia Provincial de Santa Fe y la nebulosa .........................................................7
3.2
Las logias francesas e italianas ............................................................................................9
3.2.2
Las logias britnicas................................................................................................................9
3.2.3
La masonera hispano-argentina ........................................................................................10
LA FUSIN NACIONAL-MASNICA DE 1932........................................................................................12
3.3.1
Herencias reales & mticas ..................................................................................................12
3.3.2
Geopoltica masnica ...........................................................................................................13
3.3.3
El Grande Oriente Espaol y la territorialidad masnica internacional .........................14
3.3.4
La fusin nacional-masnica de 1932................................................................................15
3.4
ADELANTE? .....................................................................................................................................15
CIRCUNSTANCIAS & PERSPECTIVAS EURO-AMERICANAS ....................................................16

4.1
GUERRA CIVIL IDEOLGICA INTERNACIONAL .....................................................................................16
4.1.1
Crisis de la modernidad occidental .....................................................................................16
4.1.2
Dos familias ideolgicas y culturales..................................................................................18
4.1.3
Posturas masnicas internacionales ..................................................................................19
4.2
LA CUESTIN AMERICANA ..................................................................................................................21
4.2.1
Nuevo Eldorado .....................................................................................................................21
4.2.2
Restauracin conservadora argentina ...............................................................................23
4.3
5
LAS LOGIAS DE OBEDIENCIA EUROPEA ................................................................................................8
3.2.1
3.3
LAS LOGIAS DE OBEDIENCIA ARGENTINA .............................................................................................6
EL CONGRESO EUCARSTICO INTERNACIONAL DE 1934..................................................................25
PENSAMIENTO & ACCIN...................................................................................................................26

5.1
EL PROYECTO POLTICO Y CULTURAL DE LA MASONERA HISPANO-ARGENTINA ...............................26
5.1.1
Hispanoamericanismo masnico espaol .........................................................................26
5.1.2
La funcin internacional de la filial argentina del Grande Oriente Espaol ..................27
5.1.3
El ala izquierda del Grande Oriente Espaol ....................................................................29
5.1.4
Los modelos internacionales de la masonera hispano-argentina .................................30
5.2
EL PROYECTO POLTICO-CULTURAL DE LA MASONERA ARGENTINA INSTITUCIONAL ........................32

3
5.3
CHOQUES DE CULTURA MASNICA....................................................................................................34
5.3.1
La cuestin del antifascismo................................................................................................34
5.3.2
Masonera & Congreso Eucarstico Internacional ............................................................34
CONCLUSIN ..........................................................................................................................................36
Entre Europe et Amrique latine : la franc-maonnerie espagnole (AGOE, Mxico DF)
Introduccin
La Gran Logia Filial Hispano-Argentina del Grande Oriente Espaol (GLFHA-GOE) fue
una estructura modesta y efmera (1925-1932). Su significacin para una historia de la masonera
en la circunstancia euro-americana del siglo XX es, sin embargo, importante.
La GLFHA emergi en la Argentina, principal foco de recepcin y de difusin de la
modernidad occidental en Latinoamrica y tradicional puente social y cultural euro-americano.
Fue una red internacional de opinin pblica, un aparato de mediacin y de comunicacin entre
distintas sociedades civiles y sociedades polticas separadas por fronteras. En particular, fue la
punta avanzada de la incipiente diplomacia cultural de la Segunda Repblica espaola en
Latinoamrica, Repblica en cuya organizacin la masonera tuvo un papel clave. Con la Guerra
civil y la cada de la Repblica, sus ex-logias y ex-miembros, reorganizados en el Gran Oriente
Federal Argentino, se convirtieron en el motor de la solidaridad internacional antifascista en el
Cono sur de Amrica 1 .
La historia de la GLFHA es contempornea de la crisis de la civilizacin liberal. Su caso
ilustra y desvela las contradicciones internas del campo masnico internacional entre las dos
Guerras mundiales, en particular ante la guerra civil ideolgica internacional que estructur la
poltica de la poca, en la Argentina como en el resto del mundo occidental.
Tres tiempos ritmarn esta reconstruccin: polos y redes, circunstancias y perspectivas,
pensamiento y accin. Un primer tiempo esbozar la arqueologa masnica argentina en los aos
1930. El examen de las circunstancias argentinas e internacionales segundo tiempo- buscar
situar las problemticas claves en las cuales -tercer tiempo- se llevaron a cabo el pensamiento y la
accin masnicos hispano-argentinos, evaluando al mismo tiempo su dimensin internacional.
Vase Dvrig Molls, La franc-maonnerie espagnole exile entre Europe & Amrique latine : le triangle latin, le ple
argentin (1920-1945), Tesis de DEA, Denis Rolland dir., Universit de Haute-Bretagne Rennes II, 2001, 350 p ; La francmaonnerie espagnole en Argentine : les origines du Gran Oriente Federal Argentino (1920-1935), Tesis de maestra, Denis
Rolland dir., UHB - Rennes II, 2000, 253 p.
5
Polos & redes: Elementos para la arqueologa de la masonera en la

Argentina (1918-1936)
La masonera en la Argentina de Entre-Guerras se presenta fragmentada. El casi-vaco

bibliogrfico sobre el tema invita a esbozar un breve panorama a partir de las fuentes primarias.
3.1
Las logias de obediencia argentina
3.1.1
El Supremo Consejo & Gran Logia de la Masonera Argentina
Durante los aos 1918-1945, el Supremo Consejo & Gran Logia de la Masonera Argentina
(SC-GLMA) 2 ocupaba la sede histrica de la masonera argentina institucional, calle Cangallo
1242 en Buenos Aires. Haba sido reorganizado y provisto de una nueva Constitucin masnica en
1911. Se haba constituido en asociacin civil en 1914 y, tras pequeos problemas burocrticos
ocasionados por una obediencia rival, de nuevo en 1929 (Masonera Argentina del Rito Escocs
Antiguo & Aceptado) 3 .
En 1931-1932, el Supremo Consejo concedi su
autonoma administrativa a la Gran Logia, conforme con las
resoluciones de la IVa Conferencia Internacional de los
Supremos Consejos Confederados (Paris, 1929) 4 . La Gran
Logia federaba 53 logias en 1929 5 y 56 en 1932, con 1200
miembros y un presupuesto anual superior a 20.000$ 6 . Sus relaciones internacionales eran
diversificadas, tanto en el mundo anglo-sajn como en el mundo latino. El Supremo Consejo
perteneca a la Confederacin de Supremos Consejos, que reuna unas 30 organizaciones
dogmticas. La Gran Logia se vinculaba con unas 50 otras potencias simblicas, esencialmente
americanas y europeas (entre las cuales el GO Espaol, la GL Espaola, el GO de France, la GL
de France y la United Grand Lodge of England) 7 . Poco despus de su fusin con la Gran Logia
Nacional Argentina, su principal rival, la Gran Logia fue aceptada como miembro de la
2 Hasta 1931, el cuerpo simblico se titulaba Gran Oriente Argentino. En 1931-1932, pas a Gran Logia de la Masonera
Argentina.
3 La personera jurdica de la Masonera Regular Argentina [], La Cadena de Unin, rgano de la Masonera Universal y de
propaganda liberal, Ao XXXVII, Buenos Aires, diciembre de 1929, pp. 7754-7755.
4 Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica Argentina, Decreto n445, Doc. mec., Buenos Aires, 8 diciembre 1930, 2 p.
5 Hon.. Gr.. Log..de la Mas.. Argentina [], La Cadena de Unin, Ao XXXVII, Buenos Aires, julio 1929, pp. 7658-7666.
6 Gran Logia de la Masonera Argentina, Mensaje del Gr.. Maestre [], Boletn Oficial, ao I, n1, Bs As, junio 1932, pp. 9-18
7 Sup.. Cons.. Gr.. 33, La Cadena de Unin, ao XXXX, Buenos Aires, 15 abril 1932, p. 8484-8487 ; Hon.. Gr.. Log..
[], La Cadena de Unin, Ao XXXIX, Buenos Aires, mayo-junio 1931, pp. 8293-8297
6
Association Maonnique Internationale en 1932 (Convento de Estambul), a propuesta de Gran

Logia Espaola, del Grand Orient de France y de la Gran Logia de Paraguay 8 .
3.1.2
La Gran Logia Nacional Argentina
La Gran Logia Nacional Argentina (GLNA) haba sido

fundada en 1926, de acuerdo con la voluntad de las Logias ms
importantes y prestigiosas del pas 9 . No posea Supremo Consejo
criticaba esta aristocracia masnica 10 . De 21 logias y 1026
masones en 1926 11 , pas a 27 logias en 1930 12 , con un
presupuesto inferior a 10.000 $ (1929) 13 .
La escasez de relaciones internacionales fue el principal
punto dbil de la joven GLNA 14 . Deseosa de ingresar en la
Association Maonnique Internationale, solicit en vano el apoyo
de la Gran Logia Espaola (1927) y consigui a partir de 1929 el del Grande Oriente Espaol 15
(la tentativa fracas).
3.1.3
La Gran Logia Provincial de Santa Fe y la nebulosa
La Gran Logia del Rito de Menphis-Mizram funcionaba en Rosario de Santa Fe desde

1908 16 . Aparentemente ligada a la inmigracin italiana, practicaba el rito sintetizado por Giuseppe
Garibaldi a finales del siglo XIX. Se compona de 10 logias y aproximadamente 250 miembros en
1939 17 .
8 Hon.. Gran Logia, La Cadena de Unin, Ao XL, Buenos Aires, septiembre de 1932, p. 8520 ; Gran Logia de la Masonera
Argentina, Mensaje del Gr.. Maestre [], Boletn Oficial, doc. citado, junio 1932, pp. 15 & 17.
9 Gran Logia Nacional Argentina, Confesin preliminar, Boletn oficial, ao I, n2, Buenos Aires, octubre 1926, p. 5
10 Gran Logia Nacional Argentina, Memoria del ejercicio 1928-1929 [], Buenos Aires, 1929, pp.4-5 & 8-9.
11 Gran Logia Nacional Argentina, Nomina de las logias [], Boletn oficial, ao I, n2, Buenos Aires, octubre 1926, pp. 20-22.
(14 logias en la provincia de Buenos Aires, 2 en Santa Fe y 2 en Entre Ros, 1 en Mar del Plata, en el Chaco y en Crdoba)
12 Gran Logia Nacional Argentina, Bajo la Escuadra, Boletn Masnico, Buenos Aires, ao I, n2, mayo 1930, pp. 2 & 5.
13 Gran Logia Nacional Argentina, Proyecto de presupuesto [] para el ejercicio 1929, Doc. mec., Buenos Aires, 24 abril 1928
14 Gran Logia Nacional Argentina, Memoria del ejercicio 1928-1929 [], doc. citado, p. 12 & 15.
15 Informe : masonera argentina, La Cadena de Unin, Ao XXXVII, Buenos Aires, julio 1929, pp. 7664-7666.
16 Vase Alcibades Lappas, La Masonera argentina a travs de sus hombres, Buenos Aires, 2000, p. 88, Acevedo, Pascual.
17 Miguel Servera, Gran Maestre del Gran Oriente Federal Argentino, Al I.. H.. Hermgenes del Canto, Gran Maestre de la Gran
Logia de Chile, Los Motivos del Cisma, Carta, Santiago de Chile, 1939, 10 p., reproducida en Libro Blanco del Gran Oriente
Federal Argentino, Suspensin de relaciones fraternales por la Gran Logia de Chile, Buenos Aires, GOFA (Sarmiento 1872),
1951, 150 p., Capitulo 2
7
Hasta 1925-1926, una Gran Logia Bonaerense funcion en la ciudad universitaria (y

masnica) de La Plata (provincia de Buenos Aires) 18 . Datos convergentes pero aislados y oscuros
mencionan otra obediencia radicada en la calle Alsina 2028 (Buenos Aires) 19 , en un templo
construido en 1903 por el Gran Oriente del Rito Azul 20 , tericamente desaparecido antes de la
Primera Guerra mundial. Por fin, una nebulosa de logias independientes agrupaba unos 90
miembros en 1939 21 .
3.2
Las logias de obediencia europea
La implantacin de la masonera en el Ro de la Plata y en Chile se deba en gran parte a la

expansin de logias francesas, brasileras y britnicas a partir de los aos 1840 22 . Las logias
espaolas e italianas se haban multiplicado a partir de los aos 1860-1870. En 1910, se contaban
en la Argentina 156 logias argentinas regulares, ms 146 logias adeptas de un rito nacional y
21 logias regulares de obediencia extranjera (las logias extranjeras salvajes quedando en la
sombra) 23 .
18 Vase Mara Blanca Desantes Fernndez & Mara Jos Prtela Santamara, Orientaciones para la investigacin de la
Masonera en Argentina, en AA.VV, Masonera espaola y Amrica, V Symposium internacional [], Zaragoza, CEHME,
1991, Vol. II, p. 919.
19 Logias que deben ser invitadas especialmente [],Documento mecanografiado, Buenos Aires (?), s/d (1924?), 1 p. Informe :
Masonera Argentina, La Cadena de Unin, doc. citado, julio 1929, pp. 7664-7666
20 X. Odpe, La Franc-maonnerie argentine, LAcacia, Revue mensuelle dtudes et daction maonniques et sociales, Vol. I,
Paris, 1902-1903, pp. 918-920.
21 Miguel Servera, Gran Maestre del GOFA, Al I.. H.. Hermgenes del Canto, doc. citado, Santiago de Chile, 1939
22 Vase Dvrig Molls, "Intellectuels et organisation de la Nation: le creuset maonnique euro-argentin", in Denis Rolland & al.
(coord.), LIntellectuel, lEtat et la Nation, Brsil, Amrique latine, Europe, Paris, LHarmattan, 2006, pp. 41-74
23 lbum Biogrfico de los Libres Pensadores de la Repblica Argentina, En el primer Centenario de su Independencia, Buenos
Aires, El Progreso, 1910
3.2.1
Las logias francesas e italianas
En 1939, las logias francesas e italianas de Buenos

Aires agrupaban unos 120 militantes 24 . Las logias del Grand
Orient de France las logias regulares ms antiguas del
Cono sur- se encontraban en decadencia: Les Amis de la
Patrie (Montevideo, 1843) desapareci en 1937 y LAmie des
Naufrags (Buenos Aires, 1850) penaba a renovarse, con 80
miembros en 1926, 66 en 1927, 61 en 1928 y 32 en 1939 25 .
La familia italiana estaba representada por logias
independientes, como Liberi Pensatori y Tito Vezio 26 . Por lo
menos tres logias del Grande Oriente dItalia (entonces
exiliado en Pars) animaban un Comittato Masnico Italiano
semi-clandestino: Unione Italiana n12, Figli dItalia (Buenos Aires) 27 y Nadir (Baha Blanca) 28 .
3.2.2
Las logias britnicas
La masonera britnica estaba representada desde

1860-1862 por la District Grand Lodge of South America,
Southern Division (Buenos Aires). Filial de la United
Grand Lodge of England, controlaba 25 logias, 1586
miembros y 484 maestros masones en 1928. Su piso
econmico era muy slido, siendo por ejemplo dotado de
ms de 100.000 USD su Trevor Mold Memorial Fund.
Tena una proyeccin internacional importante, en especial
en Chile, Paraguay y quizs Bolivia. En Londres, haba
impulsado la fundacin de la Anglo-argentine lodge (1911).
En So Paulo, haba sido un elemento clave en la creacin del Grand Council of Craft Masonry in
Brazil (1912) 29 . Naturalmente, en 1927, cuando el presidente del Board of General Purposes de la
24 Miguel Servera, Gran Maestre del GOFA, Al I.. H.. Hermgenes del Canto, doc. citado, Santiago de Chile, 1939.
25 Logia LAmie des Naufrags, Au Secrtariat general du GO de France, Cartas, Buenos Aires, marzo 1927, 20 junio 1928, 10
mayo 1939.
26 Logia Tito Vezio, Homenaje al Pod.. H.. Guillermo Cordes 33, Buenos Aires, 1 de noviembre de 1930, 2 p.
27 Logia I Figli dItalia, Sotto gli Ausp.. del Ser. Gr.. Or.. dItalia (Necochea 825, La Boca), A la Aug.. y Resp.. Logia LAmie
des Naufrags, Carta, Buenos Aires, 24 de diciembre de 1934, 1 p.
28 Logia Nadir, Libertad, Igualdad, Fraternidad : 20 de Septiembre, Verbum, ao I, n3, 1 de octubre de 1934, p. 1.
29 Peter Swanson, History of Craft masonry in Brazil, Ro de Janeiro, GO of Brazil GC of Craft Masonry in Brazil, 1928, 12-30
9
UGLE, Sir Alfred Robbins, recorri Latinoamrica, empez su gira por Buenos Aires y por la
organizacin masnica ms vigorosa de la Repblica argentina 30 .
3.2.3
La masonera hispano-argentina
La masonera hispano-argentina era de mentalidad ms romntica y mucho menos

disciplinada. En 1918, el Grande Oriente Espaol (GOE) agrupaba cinco logias en Buenos
Aires 31 . En 1919, fund la logia Doce de octubre n410 (luego rebautizada Prometeo) 32 y en 1921
Renovacin n161 33 (Buenos Aires). En 1925, el Gran Consejo Federal del GOE patrocinaba 7
logias y 145 masones en la Argentina 34 .
A partir de 1924, las logias Renovacin y Doce de octubre impulsaron la creacin de un
consejo de coordinacin entre las logias hispano-argentinas del GOE 35 : la Agrupacin Masnica
Espaola de la Repblica Argentina (AMERA) fue oficializada en mayo de 1925. Detentadora de
la exclusividad de la regularidad masnica, dentro del Gr.. Or.. Espaol en la Argentina, la
AMERA estaba dirigida por un Gran Delegado, elegido por los Maestros Masones electores
pero sometido a la aprobacin de Madrid. La Gran Junta Simblica que lo asista slo era un
cuerpo asesor, consultativo y auxiliar 36 , cuya verdadera misin [era] la de ser el lazo fraternal
entre todos los organismos agrupados 37 . Cinco logias constituan la AMERA en 1925:
Renovacin n161, Acacia n401, Doce de Octubre-Prometeo n410 (Buenos Aires), Diderot
n427 (Pampa), Lautaro de Mendoza n440 (Mendoza). En 1926-1927, se afiliaron Macabeos
n442, Lazo de Unin n444 (Buenos Aires) y Luz de Hiram n445 (Mendoza), fue fundada Res
Non Verba n409 y reconstituida Unin Justa (Buenos Aires) 38 .
En 1928, despus del periodo transitorio y experimental, la AMERA se transform en la
Gran Logia Filial Hispano-Argentina (GLFHA), con poco ms de 200 miembros y 10 logias (7 en
30 William Cowlishaw, Notes on the history of the District Grand Lodge of South America (Southern Division), Buenos Aires,
United Grand Lodge of England - District G. L. of South America, Southern Division, 1931, pp. 98-99, 123-129 & 138-139.
31 Unin Justa, Unin Liberal, Mndez Nez, Unin Espaola, Avis Schuster. Vase Supremo Consejo del Grado 33 para la
Repblica Argentina (Cangallo 1242), Decreto n2099, Buenos Aires, 28 de diciembre 1918.
32 Logia prometeo : 17 aniversario , Verbum, IIa poca, ao 2, n20, Buenos Aires, 1ero de abril de 1936, p. 9.
33 Vase Mara Blanca Desantes Fernndez & Mara Jos Prtela Santamara, Orientaciones [], art. citado, 1991, p. 922.
34 Unin Justa n257, Acacia n401, Renovacin n161, Nueva Unin liberal, Doce de octubre n410, Diderot n427 (Catril,
Pampa central ) Vase Mara Dolores Gmez Molleda, La Masonera en la crisis espaola del siglo XX, Madrid, Ediciones
Taurus, 1986, pp. 89-97.
35 Gran Oriente Federal Argentino, Accin Masnica Argentina (1935-1938), Buenos Aires, 1938, pp. 8-9.
36 Agrupacin Masnica Espaola en la Republica Argentina, Reglamento, Buenos Aires, 1925, 20 p. [art. 5, 12-20, 59, 35, 40]
37 Grande Oriente Espaol, Nuestra organizacin en la Repblica Argentina, VIIa Asamblea Simblica Nacional [] celebrada
en Gijn [], Sevilla, Minerva, 1928
38 Grande Oriente Espaol, Situacin en la Repblica Argentina [] y nombramiento de miembro de honor [] del Ilustre h..
J.M. Iniesta, VIa Asamblea Nacional Simblica [] Madrid [] mayo de 1927, Sevilla, Minerva, 1927, p. 153
10
la Capital Federal, 1 en la provincia de Buenos Aires y 2 en Mendoza) 39 . Tena formados unos 55

maestros masones en 1929 40 y 69 en 1931 41 , de los cuales 18 provenan de la logia Renovacin, 13
de Luz de Hiram y 11 de Prometeo. En 1930 42 -1932 43 , sus efectivos bajaron a 105 miembros y 6
logias (Renovacin, Res Non Verba, Prometeo, Lautaro de Mendoza, Macabeos-Independencia y
Luz de Hiram).
La GLFHA era provista de
todas las facultades, derechos y
obligaciones 44 atribuidas a las siete
otras
dems
Grandes
Logias
regionales del GOE. Su Constitucin

autorizaba otros ritos que el Rito
Escocs A. & A. Codificaba una democracia masnica, siendo el sufragio universal y el pueblo
masnico fuentes de todo poder, en cuyo nombre actuaba un Consejo de Gobierno de 18
consejeros elegidos por la Asamblea general 45 . Renovacin y Prometeo, que contaban con la
mayora de los oficiales del Rito (escocs), seguan cumpliendo un papel director.
La fragilidad econmica de la GLFHA llama la atencin: en 1930-1931, penaba a pasar los
3.700 $ 46 y, de las 23.200 pesetas declaradas por el Grande Oriente Espaol en 1932, slo 1.200
provenan de la GLFHA 47 . Esta debilidad reflejaba la composicin sociolgica de la GLFHA que,
como el GOE 48 , agrupaba esencialmente elementos de las clases medias, medias-bajas y de las
lites obreras, unificados por un cierto capital cultural. Como es natural en un pas de inmigracin
e libre-comercio, era cosmopolita y los comerciantes formaban el primer grupo numrico.
Fundada en 1926 49 , Macabeos reuna elementos este-europeos y judos 50 . Intervenida y
reorganizada en 1930, su composicin cambi totalmente y pas a llamarse Independencia
39 Grande Oriente Espaol, Repblica Argentina, IXa Asamblea Nacional Simblica [] Cartagena, Sevilla, Minerva, 1930
40 Gran Logia Filial Hispano-Argentina, Maestros que estn en condiciones de ser elegidos Gran Maestre, Buenos Aires, 1929
41 Gran Logia Filial Hispano-Argentina, Maestros que pueden ser elegidos Consejeros y Diputados [], Buenos Aires, 1931, 3 p.
42 Gran Logia Filial Hispano-Argentina, Delegaciones de las logias, documento mecanografiado, s/f, posterior a abril de 1930, 2 p.
43 Virgilio Atilio Lasca, Gran-maestre de la GLFHA, A todas las Rresp.. Llog.. de la Obediencia [], Buenos Aires, 13/12/1932
44 Gran Logia Filial Hispano-Argentina, Reglamento particular, Documento mecanografiado, Buenos Aires, 1929, 5 p.
45 Gran Logia Filial Hispano-Argentina, Constitucin, Buenos Aires, 1929, art. 1, 2, 5, 20, 25 & 59.
46 Gran Logia Filial Hispano-Argentina, Ley de presupuesto para el ao 1930, Documento mecanografiado, Buenos Aires, 1930
47 Gran Logia Filial Hispano-Argentina, XIa Gran Asamblea Nacional Ordinaria del G.O.E. [], Buenos Aires, 1932.
48 Vase Jos-Antonio Ferrer Benimeli, El Modelo sociolgico de la masonera, en AA.VV., Masonera, revolucin y reaccin,
IV Symposium Internacional de historia de la masonera espaola, Alicante, CEHME - Instituto de cultura Juan Gil Albert
Generalitat Valenciana, 1990, pp. 919-928 ; Mara Dolores Gmez Molleda, La Masonera [], obra citada, 1986, Capitulo 3
49 Informe : Masonera Argentina, La Cadena de Unin, doc. citado, julio 1929, pp. 7664-7666.
50 Logia Macabeos, Nmina de las Autoridades electas [] periodo 1926-1927, Buenos Aires, julio 1926, 1 p.
11
n442 51 . La logia Lazo de Unin n444, despus de pertenecer a la Gran Logia Bonaerense con el
nmero 1 52 , se afili al GOE en 1927 53 . Agrupaba a Espaoles, Italianos, Argentinos y Sirios,
nacidos entre 1864 y 1902 54 . En julio de 1930, fue disuelta por la GLFHA 55 . Res Non Verba
agrupaba a Espaoles, Argentinos, Italianos, Sirios y Alemanes 56 .
3.3
La fusin nacional-masnica de 1932
La fragmentacin de la masonera en la Argentina se opona directamente a las

representaciones que tenan los masones sobre el pasado histrico de la institucin. La base
especialmente las logias de Provincia, alejadas de las rencillas porteas- presionaba por la unidad:
Continuaremos en la ficcin? Volveremos a la realidad? [] Insultaremos a la
tradicin masnica buscando en ella trabas reglamentarias para no cumplir nuestro
deber? [] Queremos cumplir nuestro deber [] Merecer nuestro pasado. Recoger
la herencia moral de los viejos. Sembrar con los jvenes 57
3.3.1
Herencias reales & mticas
Durante el siglo XIX tanto en la Europa latina como en la Amrica latina- la

francmasonera haba sido el principal aparato ideolgico internacional de las generaciones Joven
Occidente y Edad de Oro, generaciones que haban protagonizado las fases de elaboracin,
combate, organizacin y maduracin de un nuevo orden internacional fundamentado en la
ideologa del Progreso.
Producto y agente de la modernidad occidental, la masonera haba sido la Iglesia de la
Repblica 58 , desplazando el principal aparato ideolgico internacional heredado del antiguo
rgimen occidental (la Iglesia catlica). Haba sido una encrucijada para las generaciones Joven
Occidente en su fase combativa. Haba sido un Centro de Unin nacional para las nuevas
minoras dirigentes que, a partir de los aos 1850, organizaron nuevas Repblicas. Haba sido un
elemento clave de la creciente interpenetracin social y cultural euro-americana. Haba sido,
especialmente en el Cono sur, un crisol de los constructores de Naciones, una legin
51 Juan Manuel Iniesta, Gr. 33 y Gran-maestre de la GLFHA, A cuantos la presente vieran, Buenos Aires, 8 julio 1930, 4 p.
52 Vase Mara Blanca Desantes Fernndez & Mara Jos Prtela Santamara, Orientaciones [], art. citado, 1991, p. 919.
54 Logia Lazo de Unin n444, Cuadro lgico, Buenos Aires, 1927 & 1929.
55 Gran Logia Filial Hispano Argentina, A la Resp.. Log.. Prometeo, Carta, Buenos Aires, 12 de julio de 1930, 1 p.
56 Logia Res Non Verba, A la Resp.. Log.. Renovacin, Varias cartas, Buenos Aires, 1929-1932.
57 Conteste, hermano, Verbo, Boletn de la L. Agathaura (G.L.N.A.), ao I, n5, Buenos Aires, 1932, p. 2.
58 Pierre Chevallier, Histoire de la franc-maonnerie franaise, III, La Maonnerie, Eglise de la Rpublique (1877-1944), Paris,
Fayard, 1975.
12
cosmopolita de los obreros de la Civilizacin y de las lites capacitaras empeadas en la

secularizacin y la modernizacin social y cultural 59 .
3.3.2
Geopoltica masnica
A las representaciones heredadas de este pasado y de una histo-memoria en parte mitolgica

(el tema clsico de las sociedades secretas neo-masnicas de la generacin Waterloo), se
superpona la geopoltica masnica.
Emergente desde los aos 1860-1870, la institucionalizacin de un derecho masnico
internacional se aceler despus de 1918. Cuatro sistemas masnicos internacionales principales
existieron entre las dos Guerras mundiales: las cincuenta Grandes Logias institucionales
estadounidenses, la red mundial de la United Grand Lodge of England, las conferencias de Supremos
Consejos y la Association Maonnique Internationale (AMI).
Creada en 1921 bajo el impulso de la masonera europea francfona, la AMI reuni
inicialmente 12 obediencias europeas y americanas 60 . Desde 1924 se produjeron las primeras
escisiones, con la salida de la Grand Lodge of the State of New-York, seguida en 1927 por el Gran
Oriente de los Pases Bajo. Salvo excepciones, los Britnicos, Alemanes y Estadounidenses
permanecieron fuera de la nueva internacional que, debilitada, no cumpli su papel de Sociedad
de la Naciones masnica 61 . Contaba 35 obediencias adheridas en 1932, entre las cuales las dos
principales obediencias francesas, las dos obediencias espaolas y todas las Grandes Logias
institucionales latinoamericanas 62 .
La cuestin de la territorialidad y de la regularidad masnicas ancl los debates de la
AMI desde un principio, reflejando los debates polticos internacionales de Entre-Guerras. A
peticin de los Holandeses y Estadounidenses, el Congreso de Bruxelles (1924) y el Congreso de
Paris (1927) adoptaron un cdigo, fundamentado el respeto mutuo de cada jurisdiccin masnica
nacional (las colonias y protectorados quedando bajo la jurisdiccin de la Nacin colonizadora).
Por otra parte, la AMI exhortaba a la unidad masnica nacional, en orden de facilitar las relaciones
internacionales 63 .
59 Dvrig Molls, "Intellectuels et organisation de la Nation: le creuset maonnique euro-argentin", art. citado, 2006, pp. 41-74.
60 Grande Logia Suisse Alpina, Congrs Ma. international de 1921 Genve, Compte-rendu des sances du Congrs les 19, 20,
21, 22 & 23 octobre 1921, Fondation de l'Association Maonnique Internationale, Berne, Imprimerie Buchler., 1922, 140 p.
61 Vase Andr Combes, "De la rgularit dans les relations maonniques internationales (1877-1950) : Arthur Groussier et
l'Association Maonnique Internationale", dans AA.VV., De la rgularit maonnique, Paris, Edimaf, 1999, pp. 23-45.
62 Gran Logia de la Masonera Argentina, Mensaje del Gr.. Maestre [], Boletn Oficial, doc. cit., junio 1932, pp. 15 & 17.
63 A. Aris, La Territorialit Maonnique, LAcacia, Vol. I, Paris, 1930, pp. 345-350.
13
3.3.3
El Grande Oriente Espaol y la territorialidad masnica internacional
El Grande Oriente Espaol (GOE) integr la AMI en 1924, despus de firmar un pacto de
solidaridad contra la dictadura de Primo de Rivera con su rival, la Gran Logia Espaola (GLE) 64 .
Era una tentativa para romper su relativo aislamiento internacional: por un lado la GLE, creada por
escisin en 1921, haba sido de los fundadores de lAssociation Maonnique Internationale. Por otra
parte, el Grande Oriente Espaol mantena un viejo conflicto con la masonera estadounidense
acerca de sus logias en Puerto Rico y Filipinas (ocupadas por Estados Unidos desde 1898),
sospechadas de ser un posible foco de agitacin independentista (las logias norteamericanas
haban tenido un papel en la agitacin anti-espaola anterior a 1898). Por esta razn haba sido
rechazada su participacin al Congreso masnico internacional de Washington (1912) 65 .
La integracin a la AMI conllevaba
dos condiciones implcitas. Por un lado, el
GOE se comprometi a democratizar su
organizacin interna (la reforma federal de
1924) y; por otro lado, contrat el deber
imperioso 66 de abandonar sus ramas
extra-territoriales.
Se
trataba
de
un
sacrificio importante, puesto que desde la
Entre Europe et Amrique : lAssociation Maonnique

Internationale
crisis cultural de 1898 y la cada vertical del nmero de sus miembros en Espaa, Estados Unidos,
Puerto Rico, las Filipinas y la Argentina se haban transformado en sus principales bases 67 .
Liquidadas las logias espaolas de Estados Unidos en 1923, las Grandes Logias regionales
de Puerto Rico y de las Filipinas en 1925, quedaba pendiente el caso argentino. Desde la Primera
Guerra mundial, las masoneras del Cono sur haban empezado a denunciar la invasin de sus
territorios respectivos por parte de potencias masnicas europeas 68 . En 1925, durante el convento
de la AMI (Genve), el GOE declar esperar una unificacin y la emergencia de una obediencia
universalmente reconocida para disolver en ella sus logias 69 . La IVa Asamblea Nacional
64 Vase Mara Dolores Gmez Molleda, La Masonera [], obra citada, 1986, pp. 54 & 188.
65 Per Snchez-Ferr, Los pleitos de territorialidad en la A.M.I.: el GOE y sus logias americanas, en AA.VV., Masonera
espaola y Amrica, V Symposium internacional de historia de la masonera espaola, Zaragoza, CEHME, 1993, I, 391-399
66 Grande Oriente Espaol, Convento de la AMI, VIa Asamblea Nacional Simblica [], Sevilla, Minerva, 1927, pp. 177-183.
67 J. A. Ferrer-Benimeli,, Las logias del G. O. Espaol (1900-1936), en AA.VV., Masonera, poltica y sociedad, III Symposium
[], Zaragoza, CEHME, 1989, pp. 1031-1082 ; Ma Dolores Gmez Molleda, La Masonera [], obra citada, 1986, pp. 89-97
68 Martn V. Lazcano, El derecho de territorialidad del Gr.. Or.. Argentino, La Cadena de Unin, Ao XXVIII, 2 poca,
Buenos Aires, agosto de 1921, pp. 5725-5727 ; William Cowlishaw, Notes on the history [], doc. citado, 1931, pp. 105-106.
69 Declaracin del GOE, Asociacin Masnica Internacional (Ginebra, 1925), en Juan Manuel Iniesta, Delegado del GOE en la
Argentina, A todas las Rresp.. Llog.. de la Obediencia [], Circular, Buenos Aires, 1/1/1931, 6 p.
14
Simblica (1925) y la VIa Asamblea (1927) ratificaron esta posicin 70 . Desde 1926, por lo tanto,
la filial hispano-argentina procur las dos principales obediencias argentinas 71 , manteniendo una
lnea de buena poltica 72 con ambas. Esfuerzos estriles en 1928 73 , que el GOE recomendaba
proseguir en 1930 74 .
3.3.4
La fusin nacional-masnica de 1932
En 1931-1932, los esfuerzos de los masones hispano-argentinos desembocaron en la fusin

de las dos obediencias nacionales radicadas en Buenos Aires, en el seno de una (nueva) Gran
Logia de la Masonera Argentina (GLMA) 75 . De inmediato, la GLFHA se autodisolvi y sus 6
logias se unieron a la nueva obediencia, previndose la celebracin de un pacto de amistad entre la
GLMA y el GOE 76 .
En 1933, la nueva GLMA, con sede en la calle Cangallo 1242, contaba con 101 logias, 7
cmaras superiores y 1 Supremo Consejo 77 . En 1934, controlaba 97 logias (48 en la Capital, 23 en
la provincia de Buenos Aires, 9 en Santa Fe, 3 en Crdoba, 3 en Entre-Ros, 3 en San Juan, 2 en
Corrientes, 2 en Mendoza, 1 en San Luis, 1 en Tucumn, 1 en Misiones y 1 en Santa Cruz) 78 .
3.4
Adelante?
La unificacin de 1932 despert en los masones franceses 79 y argentinos esperanzas de

cohesin moral y espiritual 80 . Para los masones del Grande Oriente Espaol, era el resultado de
aos de labor silenciosa y abra el paso a la bella esperanza de ver a la Masonera volver a su
programa alrededor de una direccin central y de programas definidos 81 . Las circunstancias lo
reclamaban:
70 G. Oriente Espaol, Situacin en la Repblica Argentina [], VIa Asamblea Nacional Simblica, doc. cit., 1927, 153-155.
71 Juan Manuel Iniesta, Gran delegado del GOE en la Repblica argentina, Decreto, Buenos Aires, 2 de diciembre de 1926, 4 p.
72 Juan Manuel Iniesta, A la R..L.. Prometeo n410, Carta, Buenos Aires, 20 marzo 1930, 1 p.
73 G. Oriente Espaol, Nuestra organizacin en la Repblica Argentina, VIIa Asamblea Simblica Nacional [], doc. cit., 1928.
74 Dictamen, documento mecanografiado, firmado por ngel Rizzo, Caballero, Orozco, Alberola, s/refs., 1930-1931?, 2 p.
75 Gran Logia de la Masonera Argentina, Pacto suscripto entre la Gran Logia de la Masonera Argentina y la Gran Logia
Nacional Argentina, Boletn Oficial, ao I, n4, Buenos Aires, noviembre de 1932, pp. 50-52.
76 Virgilio A. Lasca, Gran delegado del GOE en la Argentina, A todas las Rresp.. Llog.. de la Obediencia, A las Autoridades de
las Potencias simblicas [], Buenos Aires, 5 dic. 1932, 3 p. ; Gran Logia de la Masonera Argentina, Pacto de Unin entre
la Gr. L. de la Masonera Argentina y la Gr. L. Filial Hispano-Argentina del Grande Oriente Espaol, Boletn Oficial, ao I,
n6, Bs As, enero de 1933, pp. 85-86.
77 Gran Logia de la Masonera Argentina, Bodas de Diamante de la Masonera Argentina (1858-1933), Bs Aires, 1933, pp. 34-35
78 Gran Logia de la Masonera Argentina, Logias de la Obediencia, Boletn Oficial, ao II, n9, Buenos Aires, abril 1934, s/ref.
79 Logia LAmie des Naufrags, Au Grand Orient de France, Carta, Buenos Aires, 16 dcembre 1932.
80 Gran Logia de la Masonera Argentina, Mensaje del Gr.. Maestre [], Boletn Oficial, ao I, n5, diciembre 1932, pp. 61-62.
81 Gran Oriente Federal Argentino, Accin Masnica Argentina (1935-1938), Buenos Aires, 1938, pp. 5-7
15
La Unin se celebr en un momento propicio y cuando ms se haca notar la

necesidad de movilizar la Masonera en bien de los principios fundamentales de la
convivencia social 82
Estos objetivos parecan comunes con los que el Gran-maestre de la GLMA, Fabin Onsari,
haba enunciado en su mensaje de 1929, llamando a oponer la organizacin a la organizacin:
El mundo, la sociedad entera, est sufriendo una transformacin formidable []
La reaccin y el oscurantismo, perfectamente organizados bajo una sola bandera,
amenazan concluir con las conquistas democrticas y civilizadoras alcanzadas a
tanto sacrificio [] Puede nuestra orden que ha sido siempre la vanguardia del
progreso permanecer indiferente? [] La accin debe ser orientada, metdica y
sobre todo disciplinada para que resulte eficaz en la lucha que vamos a sostener
[] oponiendo la organizacin a la organizacin 83
Circunstancias & perspectivas euro-americanas
4.1
Guerra civil ideolgica internacional
4.1.1
Crisis de la modernidad occidental
La crisis del Entre-Guerras fue total, espiritual y material. Crisis de civilizacin, desat una
guerra civil ideolgica internacional que afect a todas las instituciones liberales, entre las cuales
la masonera.
La crisis fue poltica (la consecuencias de la Paz de 1919, el fracaso de la Sociedad de las
Naciones, la marcha hacia la Guerra) y econmica (la Crisis de 1929-1933).
Fue tambin una crisis del sistema internacional, golpeado por el derrumbe de los imperios
austro-hngaros, otomn y (temporalmente) ruso por un lado, y por la fragilizacin de los imperios
franceses y britnicos de otro lado. El pacto neo-colonial que una los centros industriales
europeos a sus periferias latinoamericanas- se diluy en un nuevo orden internacional en el que los
Estados Unidos cuyas inversiones en Latinoamrica se haban multiplicado desde 1914desplazaron progresivamente a sus rivales europeos 84 . Slo el Imperio britnico el ms extendido
82 Mensaje fraternal a los delegados de la Gran Logia, Verbum, ao I, n2, Buenos Aires, 15 septiembre 1934, p. 1.
83 Fabin Onsari, Nueva expresin liberal democrtica de nuestro Gran Maestre, La Cadena de Unin, Ao XXXVII, 2 poca,
Buenos Aires, mayo 1929, pp. 7610-7611.
84 David Rock (ed.), Latin America in the 1940s, War and Post-war transitions, Los Angeles, University of California, 1994.
16
pese a su retractacin- pudo defender sus intereses en sus principales zonas de influencia
(Argentina, Uruguay y Brasil) 85 .
La crisis fue cultural: fue el tiempo de la Decadencia del Occidente 86 , decadencia de la
Fe en un Progreso continuo e irresistible que, segn la expresin del Alemn Stefan Zweig 87 ,
haba caracterizado el siglo XIX. Los modelos liberales europeos 88 se haban debilitado
materialmente, demogrficamente y moralmente, hundindose en una Barbarie al servicio de la
cual haban puesto su ciencia y su industria. El modelo republicano francs -antao universal y
mesinico- inici, al comps de la decreciente emigracin francesa, una lenta retirada de
Latinoamrica 89 .
La crisis fue social. Iniciada con la doble revolucin del siglo XIX, acelerada por la Primera
Guerra mundial y la crisis de los Imperios, la movilizacin social y la rebelin de las masas
(Jos Ortega y Gasset 90 ) se convirtieron, despus de 1917, en espectro de revolucin mundial, de
huelgas generales y de gobiernos populistas, tanto en Europa como en Latinoamrica.
En las periferias del mundo occidental, la crisis del euro-centrismo cultural cedi el paso al
realismo y al circunstancialismo-perspectivismo. En el mundo hispnico, esta filosofa histrica
pas de Espaa (Jos Ortega y Gasset y la Revista de Occidente 91 ) a Latinoamrica, los
intelectuales de izquierda 92 y de derecha 93 hicieron de la circunstancia nacional su punto de
inflexin. La Generacin del Ateneo en Mxico, Gilberto Freyre en Brasil o los ensayos de
interpretacin de la realidad nacional en la Argentina replantearon una relacin hasta entonces
dominada por un esquema en el cual los pases avanzados exportaban productos culturales
elaborados e importaban productos folklricos, transformables en productos ms sofisticados.
85 Vase Tulio Halperin Donghi, Historia contempornea de Amrica latina, 10 ed., Madrid, Alianza ed., pp. 395-580.
86 Manuel Garca Morente, La decadencia de Occidente, Madrid, 1922 (autor nacional-catlico)
87 Stefan Zweig, Die Welt von Gestern, Bermann-Fischer Verlag AB, Stockholm, 1944 / Le Monde dhier. Souvenirs dun
Europen, Paris, Belfond 1982, 1993 pour la traduction franaise par Serge Nimetz / Le Livre de Poche, 1996, pp. 17-18
88 Vase Denis Rolland & al. (coord.), LAmrique latine et les modles europens, Paris, LHarmattan - MPI, 1998
89 Vase Denis Rolland, La Crise du modle franais, Marianne et lAmrique latine, Culture, politique et identit, Rennes,
Presses Universitaires de Rennes Institut Universitaire de France, 2000 ; Conflicto y crisis de representaciones: la Segunda
Guerra mundial: ordalas del modelo francs en Amrica latina? , Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el
Caribe, Vol. 6, n1, Universidad de Tel-Aviv, 1995, pp. 75-99.
90 Jos Ortega y Gasset, La Rebelin de las masas, con un Prlogo para Franceses (1936), un Epilogo para Ingleses (1937) y un
apndice : Dinmica del tiempo (1927), Mxico, Espasa-Calpe Mexicana S.A., 28e edicin, 1990, 215 p.
91 Vase Tzvi Medin, Una paradoja aparente : eurocentrismo y nacionalismo orteguianos en Hispanoamrica, Estudios
Interdisciplinarios de Amrica latina y el Caribe, Vol. V, n2, Tel-Aviv, 1994, pp. 5-22.
92 Vase los escritos de Julio Antonio Mella y Jos Carlos Maritegui, en Michal Lwy (Org.), O marxismo na Amrica latina,
So Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo, 2a reeimpresso actualizada, 2003.
93 Por ejemplo en la Argentina, R. Irazusta & J. Irazusta, La Argentina y el imperialismo britnico: los eslabones de una cadena
(1806-1833), Buenos Aires, Cndor, 1934 ; Manuel Glvez, Este pueblo necesita, Buenos Aires, 1934.
17
4.1.2
Dos familias ideolgicas y culturales
La crisis de la civilizacin liberal y las tentativas regeneradoras fueron un aspecto de la

Guerra civil ideolgica internacional que, durante el Entre-Guerras, dividi el mundo occidental
entre dos grandes familias culturales 94 .
Los herederos de la Reaccin del siglo XIX haban retomado la iniciativa ante sus
enemigos tradicionales, herederos de la Ilustracin, de la Ideologa del Progreso y de las grandes
revoluciones (francesa, americanas, europeas y rusa). Unidas por su antiliberalismo y
anticomunismo, por su voluntad de restaurar las disciplinas y jerarquas tradicionales, las derechas
convergieron en una serie de contra-revoluciones preventivas 95 , desde principios de los aos
1920 en Europa, esencialmente despus de 1929 en Latinoamrica 96 .
El fascismo fue el elemento motor de esta alianza natural entre derechas tradicionalistas y
modernas, aportando su dinamismo y su capacidad a canalizar y encuadrar a las multitudes. Sin
embargo, slo se impuso hegemnicamente en los pases donde las lites tradicionales se haban
derrumbado, siendo instrumentalizado por las fuerzas conservadoras tradicionales en los dems.
La Iglesia catlica conformaba el ncleo duro de la reaccin tradicionalista. Si bien cobijaba
tendencias liberales y sociales minoritarias 97 , quedaba dominada por la ideologa reaccionaria del
Concilio Vaticano I (1870), por las encclicas Rerum Novarum (1891) y Quadragsimo Anno
(1931). Entre-Guerras, haba llegado la hora de una contra-ofensiva global para salvar la
civilizacin occidental y cristiana del conturbenio judeo-masnico-comunista 98 que segn
sus intelectuales-no era sino el resultado del proceso iniciado con la Revolucin francesa. Se
trataba de reconquistar las masas, a travs de organizacin creadas como la Accin Catlica. Se
trataba de barrer el comunismo, como lo simbolizan los Concordatos italiano (1929) y alemn
(1933).
Los herederos de la ideologa del Progreso tambin estaban divididos entre tres generaciones
culturales distintas pero, a diferencia de sus adversarios comunes, estaban profundamente
divididos. A partir de los aos 1870, el liberalismo y el positivismo se haban despojado de su
aspectos combativos y convertido en una ideologa de Orden y Progreso, de conservacin del
94 Vase por ejemplo Eric J. Hobsbawm, Lge des extrmes, Le Court XXe sicle (1914-1991), Bruxelles, Complexes Le
Monde diplomatique, 1994, pp. 196-200.
95 Luigi Fabbri, La Contro-rivoluzione preventiva, Riflessioni sul fascismo, Bologna, 1922.
96 Vase AA.VV, El Impacto poltico de la Crisis de 1929 en Amrica Latina, Mxico DF, Alianza Editorial, 1989, 182 p.
97 En Francia y en Blgica, pero tambin en la Argentina con Mgr Miguel de Andrea (cuya carrera haba sido bloqueada por el
Vaticano) o con ciertas redes jesuitas. Vase Gabriel Palau, Diario ntimo de un cura espaol, Buenos Aires, Secretariado
social hispanoamericano, 1932.
98 Vase Jos-Antonio Ferrer Benimeli, El Conturbenio judeo-masnico-comunista [], Madrid, Ediciones Istmo, 1982.
18
poder y de desconfianza hacia la democracia y las multitudes urbanas 99 . En reaccin, nuevas

generaciones forjaron un liberalismo radical (los socialismos). Movimientos obreros reclamaron
una ampliacin de la democracia social y cultural. Despus de la Primera Guerra mundial, de la
Revolucin rusa y de la intensificacin de la movilizacin social, las izquierdas se dividieron en
torno al nuevo modelo revolucionario emergente en Rusia, entre opositores y partidarios de la
libertad poltica e individual. La minoridad bolchevique, empeada a canalizar la ola que hizo
temblar al mundo, tom la responsabilidad de dividir para dcadas el movimiento obrero y
socialista internacional.
4.1.3
Posturas masnicas internacionales
Entre contra-ofensiva reaccionaria y autoritarismos modernos (es decir respaldados sobre las
masas), la postura de los liberales progresistas era incomoda, como lo sintetizaba el Canciller de la
Association Maonnique Internationale, John Mossaz:
Nuestros enemigos [] predican la revolucin a favor de regimenes
aparentemente opuestos pero tendientes al mismo resultado: la subordinacin total
del individuo a una colectividad dirigida [] por una oligarqua privilegiada 100
El individuo racional, igual y libre proclamado por la Revolucin francesa pareca

amenazado por la sociedad de masas, sociedad de
masas ignorantes, impresionables y verstiles [que] no haban nunca bien
entendido las directivas internacionales consideradas por la gente de buen criterio
como gua de la Humanidad para el progreso social 101 .
En 1934, el Gran-maestre de la Gran Logia de Chile se refera a los mismos principios

personalistas en un exordio a sus logias:
Existe actualmente en el mundo civilizado una desorientacin espiritual? []
Se han perdido el concepto de Libertad de pensamiento, de Derecho, de
Personalidad? Se tiende al concepto nicamente econmico y materialista de la
vida?
[]
Marchamos
hacia
el
Fascismo,
Comunismo,
Nazismo
99 Vase Charles A. Hale, Ideas polticas y sociales en Amrica Latina (1870-1930), en Leslie Bethell (ed.), Historia de Amrica
Latina, Vol. VIII, Amrica latina : cultura y sociedad, 1830-1930, Trad. de The Cambridge History of Latin America,
Barcelona, Crtica, 1992, pp. 1-60; Leopoldo Zea, El positivismo en la circunstancia mexicana (1943), Mxico, FCE, 1985
100 John Mossaz, A nos lecteurs, Bulletin de lAssociation Maonnique Internationale, an XIV, Vol. 5, n55, Paris, oct. 1935
101 John Mossaz, Solidarit maonnique internationale, Rapport prsent au Convent de lAssociation Maonnique Internationale
(Luxembourg, septembre 1934), Bulletin de lAssociation Maonnique Internationale, XIIIe anne, Vol. 4, Paris, oct. 1934
19
Tecnocratismo? []Es esto todo la esclavitud voluntaria, estado que [es] la mayor
bajeza e ignominia a que puede llegar un individuo de la Especie humana? 102
Ante estos desafos, la masonera internacional se hallaba profundamente dividida en torno a

dos grandes modelos y tradiciones masnicas: el anglo-sajn (o britnico) y el latino (o francs).
La United Grand Lodge of England (UGLE, 4890 logias, de las cuales 729 en el extranjero,
en 1936 103 ) profundiz durante el Entre-Guerras su evolucin conservadora, perceptible ya desde
el siglo XIX. En 1929, su rgano central -el Board of general purposes- public un decreto
titulado Basic Principles for Gran Lodge recognition104 . Los Basic principles fijaban una lnea
ideolgica y diplomtica para tiempos desrazonables. Completados por los Aims & relationships
of the Craft (1938) 105 , estructuraron parte de la geopoltica masnica desde 1929. La herencia de
la mentalidad victoriana, la creciente movilizacin social en Gran-Bretaa (el derecho de sufragio
para las mujeres en 1914, los gobiernos laboristas en 1924 y 1929, con un primer ministro
escocs), el creciente despertar nacionalista en Irlanda o en India, el desmoronamiento progresivo
del imperio (Estatuto de Westminter, 1931), la crisis del comercio britnico (Conferencia de
Ottawa, 1932) etc. participan sin duda a explicar las decisiones del selecto grupo de 19 gentlemen
miembros del Board, tradicionalmente vinculados a la monarqua, al conservatismo y a los
servicios britnicos 106 . En el plano masnico, podan percibir la misma agitacin, desde el
desarrollo de las masoneras mixtas y femeninas (inclusive en el mundo anglo-sajn,
tradicionalmente cerrado a esta prctica 107 ) hasta la expansin de masoneras militantes en Mxico
o Espaa, pasando por la creacin de una internacional masnica liberal (la AMI) bajo el impulso
de obediencias juzgadas irregulares. A contramano de todo esto, los Basic Principles definan la
regularidad masnica esencialmente a travs de la creencia en un Dios revelado (art. 2, 3 & 6),
de una obligacin de apolitismo (art. 7) y de la exclusividad masculina (art. 4). En sntesis, la
UGLE, una de las principales obediencias del mundo por su peso numrico y geopoltico, se
inclinaba hacia un liberalismo muy conservador.
102 Cuestionario repartido por el Gran Maestre de Chile a sus Talleres, Verbum, I, n2, Buenos Aires, 15 septiembre 1934, p. 3.
103 United Grand Lodge of England, Masonic Year Book for 1936 [], London, Free Masons Hall, 1936, p. 289
104 United Grand Lodge of England Board of general purposes, Basic principles for Grand Lodge recognition, Accepted by the
Grand Lodge, september 4th, 1929, reproducido en los Masonic Year Book, London, Freemasons Hall, 1929-1989
105 United Grand Lodge of England, Aims & relationships of the Craft, Accepted by the Grand Lodge, September 7th, 1938, en
Masonic Year Book for 1949, [], London, Freemasons Hall, Great Queen Street, 1949, p. 800.
106 Un buen anlisis en Michal Harscheidt, Rhodes, Rules, Regularity, Du cosmopolitisme limprialisme, Le secret des Basic
Principles, Forum REFORM, 1997.
107
Vase Andre Buisine, La Franc-maonnerie anglo-saxonne et les femmes, Paris, Guy Tredaniel, 1995, pp. 21-138
20
Como toda masonera, la masonera francesa tambin era un aparato ideolgico y cultural.
Con unos 45.000 miembros y 700 logias (de las cuales un centenar en el extranjero) en 1934 108 ,
tena sin embargo menos peso internacional que su rival inglesa. En el plano internacional, las
obediencias francesas apoyaban la constitucin de los Estados-Unidos de Europa y la Sociedad
de las Naciones. Muchos masones franceses haban participado a la fundacin del Partido
Comunista Francs (Congreso de Tours, 1920) y, hasta el IV Congreso de la Internacional
Comunista (Mosc, 1922 109 ), el PCF cont en sus cuadros dirigentes numerosos masones. En
1929, el Grand Orient de France (GODF) identificado con unas izquierdas liberales, sindicales y
republicanas (31000 miembros en 1927 y 446 logias en 1930, de las cuales 89 en el extranjero y
colonias 110 )- llamaba a una movilizacin general de los Francmasones [contra] los progresos de
los adversarios del espritu laico 111 . En 1930, la Asamblea general decida pedir a sus logias el
estudio de los diversos sistemas de realizacin fundamentados en las doctrinas socialistas,
acompaando una bibliografa que inclua a P.-J. Proudhon, Jean Jaurs, P. Lafargue, F. Engels,
K. Marx, etc. 112 . En 1934, poco despus de la insurreccin derechista de febrero, invocando la
tolerancia [y] la emancipacin del espritu humano, llam a una accin coordenada y ofensiva
[contra] las tentativas de dominacin econmica [organizadas por] poderosos organismos
financieros y industriales [y por] la prensa, que encontraban una aliada natural en las fuerzas
de regresin intelectual y de dominacin espiritual 113 . En sntesis, si bien existan diversas otras
tendencias ms iniciticas, la masonera francesa se inclinaba mayoritariamente hacia la
izquierda republicana.
4.2
La cuestin americana
4.2.1
Nuevo Eldorado
La decadencia del Occidente desplaz los imaginarios sociales y polticos heredados del
siglo XIX 114 . Latinoamrica volvi a ser una aurora de humanidad 115 . Vendra de Amrica la
regeneracin ansiada por todos? Haba llegado la hora de un nuevo sueo americano? Heredera
108 Sobre la Masonera Internacional nos habla el H. Servera, I, 3, Buenos Aires, 1 octubre de 1934, p. 3. ; Andr Combes,
La Franc-maonnerie sous lOccupation, Perscution et rsistance (1939-1945), Paris, Editions du Rocher, 2001, pp. 17-43.
109 Resolucin del Congreso de 1922 en J.-A. Ferrer-Benimeli, El Conturbenio judeo-masnico-comunista, obr. cit., 1982, p. 218.
110 Vase Andr Combes, La Franc-maonnerie sous lOccupation[], Obra citada, 2001, pp. 18, 31-33
111 Grand Orient de France - Suprme Conseil pour la France et les Possessions Franaises, Le Conseil de lOrdre aux loges du
Grand Orient de France: dfense de la lacit, Paris, Imprimerie Nouvelle, 29 janvier 1930, 1 p.
112 Grand Orient de France, Supplment la circulaire n3, Questions A et B, Paris, 1929-1930, 6 p.
113 Grand Orient deFrance, Dclaration du Grand Orient de France, Paris, Imprimerie Nouvelle, 1934, 3 p.
114 Sobre las relaciones entre geopoltica y imaginarios sociales, vase Yves Lacoste, Reprsentations gopolitiques, en
Dictionnaire de gopolitique, 2e d., Paris, Flammarion, 1994, pp. 1278-1280.
115 Jos Ortega y Gasset, citado por Jos Luis Abelln, La hispanidad: Espaa e Hispanoamrica, en Historia de Espaa
Menndez Pidal, Vol. XXXIX : La edad de Plata de la cultura espaola (1898-1936), Madrid, Espasa Calpe, p. 752.
21
de la civilizacin europea, Amrica haba sido una promesa de Eldorado para los misioneros
europeos quienes -fuesen jesuitas, republicanos o socialistas- haban tratado aplicar su pedagoga
del progreso sobre el buen salvaje americano. En 1920, un alto funcionario de la diplomacia
cultural francesa enfatizaba esta herencia y profetizaba: el siglo que viene ser el de Amrica
Latina [] la gran reserva, a la vez material y moral, de la humanidad 116 .
Los americanismos eran numerosos y contradictorios. El hispano-americanismo republicano
espaol se opona al hispanismo nacional-catlico espaol. El latinoamericanismo cultural francs
se opona al panamericanismo anglo-sajn. Los anti-imperialismos y los indigenismos apuntaban a
completar la independencia de las naciones indo-americanas (Sandino), etc.
La Segunda Repblica espaola tena su proyecto hispano-americano. "Repblica de
profesores", contaba con una generacin intelectual provista de 30 aos de maduracin y de
experiencias transatlnticas (Salvador de Madariaga etc.). La Constitucin de 1931 incorpor este
reformismo hispanoamericano en su artculo 50:
"El Estado atender a la expansin cultural de Espaa estableciendo delegaciones y
centros de enseanza en el extranjero y preferentemente en los pases
hispanoamericanos".
La derecha catlica espaola tambin tena su proyecto hispano-americano. Intelectuales

como Ramiro de Maetzu (ex embajador espaol en Buenos Aires, 1928-1929) exaltaban la obra
catlica de la Espaa tradicional [y] los principios comunes de la hispanidad
117
, llamando
Latinoamrica a secundar Espaa en una nueva cruzada contra el liberalismo masnico, el

comunismo ateo y el imperialismo anglosajn, bajo la conduccin de gobiernos autoritarios y
corporativos, legitimados por la Iglesia.
Cual sera el destino de Latinoamrica: nuevo Eldorado liberal o nueva Cuidad catlica? La
Repblica argentina pareca ser un lugar decisivo en la emergencia de la Nueva Humanidad:
La Argentina es uno de los principales centros de la nueva humanidad que est
emergiendo en los pases ibero-americanos: ella tiene que iniciar la obra de
Redencin humana [por medio de] una independencia efectiva e integral [] Esta
116 Ernest Martinenche, Laction du Groupement pendant la Guerre, Paris, Groupement des Universits et des Grandes Ecoles
de France pour les Relations avec lAmrique latine, 1920, p. 14, cit par Antonio Nio, Orgenes y despliegue de la poltica
cultural hacia Amrica Latina (1898-1936), en Denis Rolland & al., Espaa, Francia y Amrica latina, Polticas culturales,
propagandas y relaciones internacionales, siglo XX, Edicin bilinge, Paris, LHarmattan, 2001, pp. 144-145.
117 Ramiro de Maetzu, Defensa de la hispanidad, Madrid, 1934, citado par Ral Morodo, Accin espaola, Orgenes ideolgicos
del franquismo, Madrid, Tucar ediciones, 1980, p. 271.
22
es su contribucin al Progreso, a la elevacin y bienestar humanos, a la fraternal

solidaridad americana [] a la Nueva Humanidad 118
4.2.2
Restauracin conservadora argentina
Modelo de la pedagoga del Progreso aplicada a Latinoamrica despus de 1852, la

Argentina fue trabajada durante el siglo XX por las contradicciones de su proyecto modernizador :
el desarrollo del sindicalismo obrero clasista, la emergencia de partidos populistas (radicalismo y
socialismo) y de una cultura de masas (prensa, ediciones, etc.), la reaccin conservadora de las
lites criollas a partir de 1902, la institucionalizacin del sufragio universal masculino (1912) o el
primer gobierno radical (1916) fueron seales de este intenso proceso de cambio social 119 .
En 1929, despus de 35 aos de estabilidad, el peso argentino se derrumb en la City de
Londres, seguido por la economa de agro-exportacin 120 . En septiembre de 1930, un golpe de
estado militar inaugur un largo ciclo de dictaduras cvico-militares. Para el principal
representante de la derecha catlica argentina, Mgr Franceshi, la revolucin militar [haba]
impedido la revolucin social 121 . Para el intelectual de derecha Manuel Glvez, era una
revolucin de clase organizada por la sociedad distinguida 122 y unos mil cadetes del Colegio
militar. Indudablemente, las divisiones de las izquierdas y del movimiento obrero fueron su
principal palanca.
El putschista, general Uriburu, influenciado por Mussolini, Primo de Rivera y Charles
Maurras, anhelaba restablecer el orden social, las jerarquas y la disciplina, para evitar la
amenaza del comunismo sovitico 123 . Esta tendencia no pas de ser, sin embargo, el instrumento
de choque contra la subversin (1930-1932). Faltaba de apoyo en el ejrcito 124 y su poltica
internacional, favorable a las empresas petroleras norte-americanas, se enfrent con la anglofilia
de la oligarqua criolla 125 .
Los aventureros de ultra-derecha fueron sustituidos por el general Justo (1932-1938), un
conservador tradicional que volvi a la alianza anglo-argentina (Pacto Roca-Runciman, 1933)
118 S. Kholer, Observaciones de Actualidad, Verbum, ao I, n5, Buenos Aires, 01 noviembre 1934, p. 4.
119 Sobre la teora del cambio social: Gino Germani, Autoritarismo, fascismo y populismo nacional (1978), Buenos Aires,
Academia Nacional de Historia Instituto T. di Tella, 2003.
120 Ricardo M. Ortiz, El aspecto econmico-social de la crisis de 1930, en AAVV, La crisis del 1930, Revista de Historia, n3,
Buenos Aires, 1er trimestre 1958, reed. Centro Editor Latino Americano, 1983.
121 Mgr Gustavo Franceschi, Consideraciones sobre la revolucin, Criterio, n798, Buenos Aires, 17 junio 1943, pp. 149-153.
122 Manuel Glvez, citado par Franck Lafage, LArgentine des dictatures (1930-1983), Pouvoir militaire et idologie contrervolutionnaire, Prface de Emile Poulat, Paris, LHarmattan, 1991, p. 23.
123 Carlos Ibarguren, citado por Jos Luis Romero, Las ideas polticas en Argentina (1956), Buenos Aires, FCE, 2004, p. 234.
124 Alain Rouqui, Intgristes et militaires, Les tentatives du national-catholicisme en Argentine, Paris, CERI, 1972, pp. 225 & ss.
125 Cf. Ral Scalabrini Ortiz, Poltica britnica en el Ro de la Plata (1935), Buenos Aires, Plus Ultra Clarn, 2001, Cap. I.
23
haciendo de la Argentina el 6 dominion del Imperio britnico, segn el diputado demcrata

progresista y opositor Lisandro de la Torre 126 .
Ambos gobiernos mantuvieron el Estado de Sitio, sistematizaron la represin antisindical y
la tortura, la depuracin de la Universidad e instrumentalizaron las ligas paramilitares de derecha
que adems de sus tareas de represin paralela 127 - pudieron desarrollar redes con Alemania e
Italia 128 .
El proyecto poltico de ambos generales era muy distinto sin embargo. Mientras el gobierno
Uriburu quera terminar con los partidos y el parlamento, el gobierno Justo se apoy en ellos. Dos
instrumentos aseguraron la gobernabilidad: el fraude patritico y la Concordancia, coalicin de
los partidos conservadores, Socialista Independiente (escisin del ala derecha del PS, 1927) y del
ala derecha de la Unin Cvica Radical (UCR).
La UCR, principal partido de masas en la Argentina del Entre-Guerras, se hallaba
fragmentada. Estaba perseguida desde 1930. Su ala izquierda haba fracasado en sus tentativas de
contra-golpe militar (1931-1933). A partir de 1934, su ala derecha procur insertar el partido en la
Concordancia, esperando poder manobriar para volver a la presidencia. Su principal dirigente,
Marcelo T. de Alvear, volvi de Europa declarando a la prensa su admiracin por el Estado
Corporatista portugus de Oliveira Salazar 129 . En 1935, levant la consigna de abstencin
electoral mantenida por el partido desde 1930. La UCR obtuvo unos 60 diputados en 1934 y 80 en
1938 130 . En 1942, Marcelo T. de Alvear falleci sin haber sido autorizado a presentar su
candidatura presidencial.
La oposicin parlamentar fue escasa: el Partido Socialista y el Partido Demcrata
Progresista (un partido de universitarios) defendieron el programa tradicional del liberalismo
progresista: la ley de divorcio, los derechos polticos de la mujer, la enseanza laica, los derechos
laborales etc. Su legalismo vali sin embargo al PS la escisin de sus nuevas generaciones (1936).
El catolicismo, tras haber sido desplazado por la masonera a partir de los aos 1850, volvi
a ser principal aparato ideolgico de Estado en la Argentina. Antiliberales, hispanistas,
anticomunistas y frecuentemente antisemitas, sus intelectuales monopolizaron la censura 131 y
126 Citado par Alberto Ciria, Crisis econmica y restauracin poltica (1930-1943), en AA.VV., Historia argentina, Vol. IV, La
democracia constitucional y sus crisis, Buenos Aires, Pados Argentina, 1994, p. 125.
127 La Libertad, el diario de la maana ms importante de Avellaneda, Buenos Aires, ediciones de julio a noviembre 1934.
128 Informe de la polica acerca del atentado del Teatro Cmico , Verbum, ao I, n11, Buenos Aires, 1 de febrero 1935, p. 3.
129 La Libertad, el diario de la maana ms importante de Avellaneda, Buenos Aires, 3 de octubre de 1934, p. 1.
130 Vase Alberto Ciria, Crisis econmica y restauracin poltica (1930-1943), articulo citado, 1994, p. 167.
131 La Libertad, Avellaneda, Buenos Aires, ediciones de los 20/09/1934 (1), 30/09/1934 (1), 01/10/1934 (3).
24
reconquistaron las posiciones perdidas en la educacin pblica, las relaciones exteriores y el

ejrcito (infantera). Uno de sus principales blancos fue la enseanza laica. As en 1935, para
Leopoldo Lugones, ex libre pensador y francmasn, convertido en fascista clerical y en
inspector de la enseanza:
"la ley 1420 [era] ocasin de corrupcin y de delitos, violentadora de la conciencia
catlica del pas [] forjadora de un simple [] animal de produccin y de
consumo" 132 .
4.3
El Congreso Eucarstico Internacional de 1934.
Dentro de este marco nacional e internacional, el XXXIIe Congreso Eucarstico

Internacional (Buenos Aires, octubre de 1934) toma una significacin global 133 : fue una
oportunidad para efectuar una vuelta en las arcanas del Estado argentino y un ejercicio de
movilizacin psicolgica e ideolgica de masas. Fue sobre todo el primer Congreso de este tipo
organizado en Latinoamrica, el punto de partida de un proyecto continental de Reconquista
catlica.
En el plano nacional, haba sido inicialmente programado bajo la presidencia de Marcelo T.
de Alvear (1922-1928) 134 . Concretiz el pacto que desde entonces une importantes sectores
militares con la derecha catlica argentina. La dictadura oligrquico-militar, carente de base
popular, encontr en la Iglesia un aliado privilegiado. La movilizacin catlica en la plaza pblica
fue masiva, nutriendo las filas de la Accin Catlica, que alcanz en la Argentina 80.000
miembros activos en 1940, 98.000 en 1943 y centenas de miles de miembros simples 135 .
El mensaje del Congreso fue conforme a la ideologa reaccionaria dominante en la Iglesia
catlica. El cardinal Eugenio Pacelli (delegado pontifical y futuro Po XII) se concentr sobre la
necesaria accin catlica sobre la juventud y la clase obrera 136 . El Primado de Espaa, Mgr
Goma y Toms, llam a:
la federacin de la Nacin [contra] la democracia, el socialismo, la laicidad y el
comunismo [y] la accin clandestina de las fuerzas internacionales que quieren
balkanizar a Espaa 137 .
132 La Nacin, Buenos Aires, 17 mayo 1935, p. 2.

133 Fuentes internas: Gua oficial del Congreso Eucarstico Internacional, Buenos Aires, 1934 ; Revista Eclesistica del
Arzobispado de Buenos Aires, Buenos Aires, octubre 1934 ; Boletn de la Junta Central de Accin Catlica Argentina, Buenos
Aires, octubre 1934 ; Criterio (especial), n349, octubre 1934, Buenos Aires ; El Pueblo (nmero extraordinario), oct. 1934.
134 La Libertad, Avellaneda, Buenos Aires, 3 de octubre de 1934, p. 1.
135 Vase Alberto Ciria, Crisis econmica y restauracin poltica (1930-1943), articulo citado, 1994, p. 177.
25
En el plano internacional, el Congreso Eucarstico de 1934 dio fue el impulso inicial de una
estrategia de Reconquista continental. La eleccin de la Argentina no era casual: constitua un
trampoln continental, una caja de resonancia internacional. Sus estructuras materiales de
produccin cultural (prensa, edicin, msica, teatro, cinema, universidades, etc.) hacan de ella un
polo de irradiacin. Nacin de inmigrantes, era un puente orgnico entre Europa y Latinoamrica,
con fuerte resonancia en Italia y en Espaa. Mientras en Mxico cristeros, socialistas y masones se
enfrentaban duramente, el XXXIIe Congreso Eucarstico internacional reuni a cuadros catlicos
venidos de Francia, Brasil, Mxico, Chile, Uruguay etc., convirtiendo Buenos Aires en una
Nueva Jerusaln, segn la expresin de Gustavo Martnez Zuvira (1883-1962), presidente de la
Comisin de prensa del Congreso, director de la Biblioteca Nacional, del Teatro Coln y famoso
escritor antisemita (bajo el seudnimo de Hugo Wast):
Estamos asistiendo a uno de los Congresos Eucarsticos ms importantes de la
historia. Buenos Aires en el centro de las miradas del mundo catlico es la Nueva
Jerusaln en la cual convergen los caminos de millones de cruzados modernos 138
Pensamiento & accin
Cual fue, dentro de este marco, el pensamiento y la accin masnicos hispano-argentinos?

5.1
El proyecto poltico y cultural de la masonera hispano-argentina
5.1.1
Hispanoamericanismo masnico espaol
Como todas las generaciones culturales espaolas posteriores a 1898, las generaciones
masnicas espaolas del Entre-Guerras tenan un proyecto hispano-americano. Desde 1912, en
repuesta al ostracismo de la masonera estadounidense, el Grande Oriente Espaol (GOE) ide la
organizacin de un Congreso masnico iberoamericano: su expansin deba dirigirse a
Latinoamrica (y no a Marruecos) para realizar el verdadero ideal espaol [mediante] una
comunidad de intereses y aspiraciones entre pueblos hermanos ligados por el origen, por el
idioma, por la tradicin y por la Historia 139 . Fue sin embargo la Gran Logia Espaola la que
organiz el I Congreso Masnico Iberoamericano (1929, Barcelona) 140 .

139 Grande Oriente Espaol, Boletn oficial, n267, Madrid, 29 de julio de 1914, p. 111, citado por Pere Snchez-Ferr, Los
pleitos de territorialidad en la A.M.I.: el GOE y sus logias americanas, articulo citado, 1993, pp. 392-393.
140 Vase Congrs Maonnique Ibroamricain, en Daniel Ligou (dir.), Dictionnaire de la Franc-maonnerie, Paris, PUF, 1998.
26
5.1.2
La funcin internacional de la filial argentina del Grande Oriente Espaol
En la Argentina, la filial del GOE tena desde su fundacin una misin prioritaria: encuadrar
la dispora espaola y compensar la tradicional ausencia del Estado espaol sobre este terreno 141 :
Sin menosprecio al carcter universalista de la Ord.., la Agrupacin tendr como
campo especial de sus actividades la gran colonia de Espaoles all residentes []
Sin desvirtuar los elevados principios de la Francmasonera, adems de luchar por
los ideales masnicos, encarar especialmente los problemas hispanistas y
americanos en todo lo que tuviere relacin directa o indirecta con la triloga
fundamental masnica: LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD 142 .
Los masones hispano-argentinos celebraban los lugares de memoria transatlnticos que

unan simblicamente los liberales espaoles y americanos. El 14 de julio, el XX de septiembre y
naturalmente la Revolucin argentina de mayo 1810, inicial de la Independencia de una gran
Nacin 143 , en la que segn se saba las sociedades secretas neo-masnicas haban tenido un
papel fundamental.
En 1931, la Gran Logia Filial Hispano-Argentina (GLFHA) trasmiti al GOE una
aspiracin: incluir en la nueva Constitucin espaola el principio de ciudadana hispano-americana
(teorizada por ngel Ganivet). Como lo denunci en 1935 un autor nacional-catlico espaol 144 , la
iniciativa tuvo xito. En 1932, el Gran-maestre Diego Martnez Barrio informaba la GLFHA:
El 15 de junio ppdo diriga el muy q.. h.. Iniesta una pl.. a la Comisin
Permanente [] trasladando un acuerdo de vuestra Asamblea general
extraordinaria relacionado con la aspiracin de que la Constitucin de la Republica
Espaola comprendiese en principio de que todos los ciudadanos de la Amrica de
habla espaola fueran considerados como ciudadanos espaoles por el solo hecho
de residir en Espaa, con todos los derechos inherentes a la ciudadana.
Sabris ya que el art. 24 de la Constitucin aprobada en Corts en uno de sus
apartados dice: A base de una reciprocidad internacional y mediante los requisitos
y trmites que fijar una ley, se conceder ciudadana a los naturales de Portugal y
pases hispnicos de Amrica, comprendido el Brasil, cuando as lo soliciten y
residan en territorio espaol, sin que pierdan ni modifiquen su ciudadana de
origen. En estos mismos pases, si sus leyes no lo prohben, aun cuando no
141 Moiss Llrden Miambres, Las asociaciones de inmigrantes espaoles a Amrica. Repuestas a los desequilibrios y carencias
de la emigracin a ultramar , Exils & migrations ibriques au XXe sicle, n5, U. Paris VII, CERIC, 1998, pp. 79-130.
142 Agrupacin Mas. Espaola en la Repblica Argentina, Bases & Reglamento, Buenos Aires, 1925, 20 p. [artculos 7 & 8]
143 Juan Manuel Iniesta, Al []Gr. Maestre del G.O. Argentino, Carta, Buenos Aires, 25 de mayo de 1927, 1 p.
144 Francisco de Luis, La Masonera contra Espaa, Burgos, Imp. Aldecoa, 1935, Cap. II.
27
reconozcan el derecho de reciprocidad, podrn naturalizarse los espaoles sin

perder su nacionalidad de origen. Si vuestras aspiraciones no se han colmado,
abierto queda el camino para lograrlas, yendo a obtener en ese pas la
reciprocidad 145
En 1934, poco antes del XXXIIe Congreso Eucarstico Internacional, las logias hispanoargentinas espaolas (ahora incorporadas a la GLMA) promovieron la realizacin de un nuevo
Congreso Ibero-americano. La tentativa fracas:
El Congreso es una necesidad proclamada por muchos talleres. Su celebracin,
que coincidira con el del frailero universal, hubiera polarizado el pensamiento
liberal en sus deliberaciones de donde surgira una accin coordinada en favor de
los principios masnicos. [] El Congreso Masnico Ibero Americano prometa
reunir a destacados masones y les ofreca una oportunidad valiosa para aprobar un
plan de trabajo contra la guerra, las dictaduras, la exaltacin comercial de la fe y la
lucha racial, de clases o religiosa [] de defender las conquistas liberales de la
humanidad contra la voracidad insaciable del odio imperialista 146
Puente hispano-americano, las logias hispano-argentinas se convirtieron naturalmente en

base de apoyo a la Segunda Republica espaola. Colaboraron por ejemplo con Carlos Malagarriga,
embajador espaol en Montevideo (1934) 147 y correspondieron con Manuel Azaa (1932) 148 . En
enero de 1935, poco despus de la fracasada tentativa revolucionaria espaola de octubre 1934,
cobijaron a algunos refugiados republicanos. Entre ellos, el diputado Jos Ruiz del Toro 149 cuyo
testimonio Octubre, Etapas de un periodo revolucionario en Espaa- fue publicado por las
ediciones Araujo, propiedad de Miguel Servera 150 .
145 Diego Martnez Barrio, Gran Maestre del GOE, A la Gran Logia Filial Hispano-Argentina, Carta, Madrid, 01/01/1932, 1 p.
146 Que gestiones se han hecho para el Congreso Ibero-Americano ?, Verbum, ao I, n2, Buenos Aires, 15 octubre 1934, p. 3.
147 El ilustre hermano Carlos Malagarriga colaborar con Verbum, Verbum, ao I, n4, Buenos Aires, 15 de octubre de 1934.
148 Logia Renovacin n161, Al Q..H.. Manuel Azaa, [] Madrid, Republica Espaola, Buenos Aires, 24 de junio de 1932
149 Sob.. Cap. Rosa Cruz Hispano Americano n61, bajo los auspicios del GOFA, Carta suelta, Buenos Aires, 5 abril 1938
150 Libros: Octubre, Etapas de un periodo revolucionario en Espaa, Verbum, ao II, n15, Buenos Aires, abril de 1935
28
5.1.3
El ala izquierda del Grande Oriente Espaol
La GLFHA formaba parte del ala

izquierda del GOE, como lo ensea la
fisonoma de sus principales cuadros. Su
padrino haba sido el Andaluz Diego
Martnez Barrio, importante dirigente
radical
masnico
espaol 151 .
Su
dirigente principal era Juan Manuel

Iniesta
(1889-1959),
Espaol,
Gran
Delegado del GOE en la Repblica

Argentina de 1926 a 1931. Obrero
calificado
en
la
industria
argentina
(grfica?), fue sindicalista hasta 1926 152 .

Socialista (tendencia Indalecio Prieto 153 )
era
tambin
miembro
de
militante
la
logia
asociativo
Renovacin.
Spartacus brisant ses chanes sur fond daurore radieuse. Le logo

de la loge Liberacin n3 (Grande Oriente Espaol, Temple Calle
del Carmen 12, pral., Barcelone) illustre lorientation de la francmaonnerie espagnole au cours des annes 1930 (AGOFA, Buenos
Aires)
Rpidamente, se convirti en funcionario

masnico internacional : en 1931, volvi a Espaa 154 , ejerciendo como secretario del Banco
Hispano de Edificacin y como Gran-maestre de la Gran Logia regional de Madrid, principal foco
izquierdista del GOE 155 . En 1932, fue l quien procedi a la iniciacin de Manuel Azaa, entonces
ministro de Guerra 156 .
Miguel Servera (1892-1961), Espaol, haba migrado a Puerto Rico en 1906. Hijo de un
masn, fue iniciado en una logia de San Juan de Puerto Rico. Ligado al Partido Socialista espaol,
fue secretario de la Juventud Radical Republicana puertorriquea. Difundi en la isla la
celebracin del 20 de septiembre y del 14 de julio, da de jbilo francs y por extensin de todo
pueblo o grupo amante de la libertad. Organizador de una Federacin sindical nacional de
orientacin clasista-reformista (1917), tuvo que radicarse en Estados Unidos. Lleg a Buenos
Aires en 1919 (?), adonde se incorpor al Centro Republicano Espaol (CRE) y a la filial
151 Grande Oriente Espaol, Situacin en la Repblica Argentina [], doc. citado, 1927, pp. 150-156.
152 Juan Manuel Iniesta, Al Gran Consejo Federal Simblico, Buenos Aires, 21 de diciembre 1926, 2 p.
153 Juan Manuel Iniesta & Jos Mara Gonzlez, Consejo de Gobierno de la GLFHA, A las logias de la jurisdiccin, Bs Aires, 5
de marzo de 1930, 2 p. Juan Manuel Iniesta, Al Q. H. Lucio Martnez Gil, Valles de Mxico, Bs Aires, 19/11/1945
154 Vase Alcibades Lappas, La Masonera argentina a travs de sus hombres, Obra citada, 2000, p. 254.
155 Vase Mara Dolores Gmez Molleda, La Masonera [], obra citada, 1986, pp. 399-400
156 Un nuevo smbolo de la juventud masnica: Juan Manuel Iniesta, Verbum, IIa poca, ao III, n36, Buenos Aires, febrero
1938, pp. 4-5 ; Emotiva ceremonia, Verbum, IVa poca, ao XV, n15, Buenos Aires, octubre de 1948, pp. 109-110.
29
argentina del GOE. En ambos puestos, su capacidad ejecutiva [] eficacia [] disciplina,

energa le valieron un rpido ascenso 157 .
Ultimo ejemplo de cuadro masnico hispano-argentino citado aqu, Virgilio Atilio Lasca
(1894-1958), Argentino, de extraccin humilde, jurista quijotesco, miembro dirigente del Partido
Demcrata Progresista y tambin abogado del Centro Republicano Espaol 158 .
Con semejantes padrinos, la GLFHA fue una estructura militante, dedicada a combatir la
injusticia [], la ignorancia, el despotismo, el fanatismo y el privilegio 159 , a defender la
Libertad con todo su poder y por los medios que aconseja la Razn, por ser ella patrimonio de la
Humanidad y a organizar asociaciones para exteriorizarse en la sociedad 160 . En 1933, las logias
hispano-argentinas propusieron ante la Gran Logia de la Masonera Argentina un plan de accin
de liberal socialista, feminista, reformista agrario y laico, claramente inspirado por el programa
republicano espaol 161 .
Symbole de la loge Prometeo (Buenos Aires, 1919-1960): le sacrifice pour lhumanit
5.1.4
Los modelos internacionales de la masonera hispano-argentina
Las logias hispano-argentinas mantenan lazos privilegiados con las logias francesas e
italianas del Ro de la Plata, as como con la Gran Logia Nacional Argentina, con la cual haba
hecho un pacto 162 y que agrupaba las logias ms ideolgicas de Buenos Aires. Tena relaciones
bastante estrechas con la Gran Logia del Rito de Menphis-Mizram (Rosario de de Santa Fe)
obediencia de orientacin nacionalista, izquierdista e antiimperialista- para la que el fascismo
157 Jos Lpez Gento, Se ha desplomado un titn, en la muerte de don Miguel Servera, Buenos Aires, 1961, pp. 3, 4 & 6
158 Il.. & Pod.. H.. Virgilio A. Lasca, Gran Maestre del Gr.. Or.. Federal Argentino, Verbum, IIIa poca, ao I, n1, Buenos
Aires, 5 marzo 1940, p. 12. Algunas actividades profanas de nuestros Hher.., Centro Republicano Espaol , Verbum, IIa
poca, ao 2, n 33, p. 20. Buenos Aires, abril 1937. Alcibades Lappas, La Masonera argentina [], obr. cit., 2000, p. 275.
159 Gran Oriente Federal Argentino, Accin Masnica Argentina (1935-1938), Buenos Aires, 1938, p. 10.
160 Logia Res Non Verba, Reglamento de la Log.. Res Non Verba, n3 de la GLFHA, Buenos Aires, s/ref., pp. 1-2 & art. 37 & 42
161 Logias Lautaro de Mendoza n368, Luz de Hiram n35 (Mendoza), Renovacin Universal n365, Res Non Verba n366,
Proyecto de un plan de propaganda liberal, Mendoza - Buenos Aires, 24 junio 1933
30
introducido en nuestras tierras no es ms que una mscara del imperialismo ejercido por WallStreet, Standard Oil, Royal Dutch etc. 163 y que, al parecer, estaba preparada a la accin directa
contra las ligas paramilitares de derecha 164 .
Los masones hispano-argentinos se inspiraban claramente de los modelos mexicano y
francs. Sus relaciones con las corrientes anticlericales y socialistas-revolucionarias 165 de la
masonera mexicana eran intensas 166 . Compartan con los Franceses el desprecio a los Landmarks
anglo-sajones:
La Mas.. est al orden del da en Francia [] Su organizacin y disciplina hace
que su labor sea sumamente eficaz [] llevada a la practica por el Comit
daction et de propagande laque y [] al parlamento convertida en leyes de la
Repblica [] Algunas Grandes Logias Sud Americanas, cortadas a la inglesa, se
preocupan solamente por observar los Landmarks, velar por la pureza del
ceremonial u ejercer la caridad 167
Les diplmes maonniques du Grande Oriente Espaol, imprims en franais et en espagnol, soulignent le poids du modle
franais. On notera le nom symbolique choisi par le dtenteur du second diplme : "Jules Michelet", membre de la loge
Lautaro, Mendoza, Argentine, 1931 (AGOFA, Buenos Aires)
163 Gran Logia Menphis-Mizram, La Masonera y nuestra hora, Boletn Oficial, Rosario de Santa-Fe, 1935, reproducido en
Verbum, Ia poca, ao II, n18, Buenos Aires, 1 noviembre de 1935, p. 9.
164 Augusto J. Lamanuzzi, La Masonera argentina, Verbum, Ia poca, ao II, n17, Buenos Aires, agosto de 1935.
165 Logia Benito Jurez n3 (Mxico DF), Porqu somos revolucionarios?, Verbum, ao I, n1, 1 septiembre 1934, p. 3.
166 A la Gran Logia Excelsior de Veracruz, Verbum, ao II, n11, Buenos Aires, 01 febrero 1935, p. 1.
167 Sobre la Masonera Internacional nos habla el H. Servera [], Verbum, ao I, n3, Buenos Aires, 1 octubre de 1934, p. 3.
31
5.2
El proyecto poltico-cultural de la masonera argentina institucional
Era posible la unidad masnica argentina? Mientras en el mundo se multiplicaban los

atentados contra la solidaridad humana, la propaganda clerical y las manifestaciones
oficiales contra la enseanza laica 168 , qu haca visiblemente la masonera argentina?
En 1932, la Gran Logia de la Masonera Argentina cumpla con las celebraciones a
Giuseppe Garibaldi o, en 1933, al ex Gran-maestre de Grande Oriente dItalia, Domizio
Torrigiani, victima de la represin fascista 169 . El Gran-maestre, Fabin Onsari, protestaba
oficialmente contra la decisin del gobierno militar de costear la creacin de tres nuevos
Arzobispados y seis nuevos Obispos, argumentando a favor del Estado laico y prometiendo una
campaa de opinin publica para la separacin de la Iglesia del Estado 170 . Su diario, La
Libertad de Avellaneda, orquestaba una campaa de defensa del universitario radical Jos Peco,
expulsado por profesores universitarios fascistas, instrumentos de las castas, de los
privilegiados, capitalistas y extranjeros 171 .
Sin embargo, lejos de oponer a la organizacin, la organizacin 172 , los dirigentes de la
Gran Logia de la Masonera Argentina (GLMA) se oponan a la orientacin liberal-progresista
militante. Fabin Onsari (1892-1956), hacendado y hombre de negocios, era propietario de un
influyente diario popular (La Libertad, Avellaneda, 1915). Iniciado en la logia Lautaro n167 en
1921, fue electo miembro del Supremo Consejo en 1928 y, de 1928 a 1945, Gran-maestre de la
Gran Logia de la calle Cangallo 1242 (con una interrupcin formal). En poltica, Fabin Onsari
fue sucesivamente intendente municipal de Avellaneda, diputado y senador provincial y nacional,
presidente de la Comisin parlamentaria sobre la industria y tasas de cambio (1938-1946).
Cuadro del ala derecha de la Unin Cvica Radical, cercano a Marcelo T. de Alvear, fue secretario
nacional de su partido entre 1936 y 1943 173 . En este marco, fue uno de los elementos motores de
la Concordancia.
Ms discreto pero significativo resulta Alberto Barcel (1873-1946), caudillo conservador
de Avellaneda. Iniciado por la logia Hijos del Trabajo en 1897, ex-libre pensador de dudosa
reputacin y adepto del fraude patritico. Intendente municipal (Avellaneda), diputado
168 Mensaje fraternal a los delegados de la Gran Logia, Verbum, ao I, n2, Buenos Aires, 15 de septiembre de 1934, p. 1.
169 Gran Logia de la Masonera Argentina, Mensaje ledo por el Ser.. Gr.. Maestre [], Boletn Oficial, ao II, n12, Buenos
Aires, junio de 1933, 11 p.
170 Gran Logia de la Masonera Argentina, Mensaje del Gr.. Maestre [], doc. citado, junio 1932, pp. 9-18.
171 La Libertad, Avellaneda, Buenos Aires, 30 de septiembre de 1934, p. 1.
172 Fabin Onsari, Nueva expresin liberal democrtica de nuestro Gran Maestre, doc. citado, mayo 1929, pp. 7610-7611.
173 R. Bustos Mac Keller (dir.), Diccionario enciclopdico de la masonera, 9e ed., Buenos Aires, Kier, 1947, p. 839. Alcibades
Lappas, La Masonera argentina a travs de sus hombres, Obra citada, 2000, p. 326.
32
provincial y nacional, fue designado gobernador de Buenos Aires (1940) por su predecesor,
Manuel Fresco, que se inspiraba abiertamente del fascismo italiano y era el autor de la expresin
fraude patritico 174 .
Como explicar semejante convivencia? En el plano masnico, para Fabin Onsari, era
necesario que nuestros hermanos se [compenetraran] perfectamente que la verdadera misin de
la masonera, ms que material, es espiritual [] no tiene un programa de trabajo y de accin
inmediata al cual ajustarse 175 . Deba entenderse que la Institucin es una, que sus fines son
determinados y que apartarse de ellos es hacer otra cosa que no es masonera, aun cuando sus
propsitos son muy buenos y meritorios 176 . La masonera no poda tomar partido a favor o en
contra de alguna de las tendencias sociales, culturales o polticas que dividen a la humanidad 177 .
Esta orientacin masnica apoltica era naturalmente muy poltica. En el plano nacional,
corresponda al contexto de la Concordancia. En el plano internacional, preservaba la
regularidad de las relaciones internacionales:
Estamos regidos por leyes internacionales y [...] no podemos separarnos de ellas
sin caer en la irregularidad y ver interrumpidas nuestras relaciones con las dems
potencias del mundo 178
La orientacin dominante en la GLMA era fuertemente anglfila. Tenia relaciones ntimas

con la United Grand Lodge of England y con el Supreme Council 33 A. & A. Scottish Rite of
Freemasonry, Southern Jurisdiction 179 . Ms, la relacin masnica anglo-argentina era casi
orgnica. Entre numerosos casos de doble pertenencia, destaca la presencia de Francis Hepburn
Chevallier Boutell (Gran Maestre de la District Grand Lodge for South America, Southern div.)
(1851-1937) y de su hijo Charles Henri (1892-1957) en las instancias dirigentes del Supremo
Consejo y de Gran Logia de la Masonera Argentina 180 . La filial anglo-argentina de la UGLE
saludaba los 75 aos de institucionalizacin de la masonera argentina como consagracin oficial
de la firme e irrevocable solidaridad y unin entre la masonera inglesa y la argentina (1933) 181 .
174 Franck Lafage, LArgentine des dictatures (1930-1983), Ob. citada, 1991, pp. 36 & 48-49; Eduardo Galeano, Memorias del
fuego, 3: El Siglo del viento, Montevideo, El Chanchito, 1987, p. 100 ; Emilio J. Corbire, La Masonera, Poltica y sociedades
secretas, Buenos Aires, Sudamericana, 1998, p. 288 ; Alcibades Lappas, La Masonera argentina [], Obra citada, p. 116.
175 Gran Logia de la Masonera Argentina, Mensaje del Gr.. Maestre [], doc. citado, junio 1932, pp. 10-11.
176 Gran Logia de la Masonera Argentina, Mensaje del Gr.. Maestre [], Boletn Oficial, ao II, n12, Bs As, junio 1933, p. 2.
177 Gran Logia de la Masonera Argentina, Memoria del Gran Maestre [], Boletn Oficial, ao IV, n12, Bs. As., junio 1935,
15 p.
178 Hon.. Gr.. Log.. [], La Cadena de Unin, Ao XXXIX, Buenos Aires, mayo-junio 1931, p. 8293.
179 Sup.. Cons.. Gr.. 33, La Cadena de Unin, ao XXXX, Bs. Aires, 15 abril 1932, pp. 8484-8485
180 Hon.. Gran Logia, La Cadena de Unin, Ao XL, Bs. As, septiembre 1932, p. 8516 ; Alcibades Lappas, La Masonera
argentina [], Obra citada, 2000, p. 176.
181 Gran Logia de la Masonera Argentina, Bodas de Diamante de la Masonera Argentina (1858-1933), Bs Aires, 1933, pp. 8-9.
33
5.3
Choques de cultura masnica
5.3.1
La cuestin del antifascismo
La oposicin entre dos modalidades masnicas se hizo patente poco despus de la fusin de
1932. A principios de 1933, al proponer ante la asamblea general una mocin antifascista, la logia
Prometeo se enfrent duramente con los dirigentes de la Gran Logia 182 , del Supremo Consejo y de
la logia Primera Argentina, acusada de cobijar simpatizantes fascistas 183 . Poco despus, el Granmaestre prohibi que Prometeo organizara un meeting antifascista con el Dr. Peco 184 .
El miedo a la represin policial haba sido un elemento: si bien, pese a las afirmaciones del
sector crtico 185 , la masonera no era todava perseguida en la Argentina como lo era en Asia
(Japn), en Europa (Italia) o, en menor grado, Amrica (Brasil), el Gran-maestre Onsari haba sido
encarcelado de diciembre de 1933 a mayo de 1934 186 , cosa impensable diez aos atrs. De todas
maneras, para la direccin de la GLMA, el meeting de la logia Prometeo era totalmente ajeno a
la masonera, hasta si sus propsitos merecen nuestra cordial simpata 187 .
5.3.2
Masonera & Congreso Eucarstico Internacional
Las actitudes sociales y polticas ante el XXXIIe Congreso Eucarstico Internacional de

1934 agotaron toda posibilidad de unidad masnica.
La oposicin al Congreso Eucarstico fue generalmente muy dbil. Tras 4 aos de represin,
muchos disidentes se haban clandestinizados o dispersados. Las calles de Buenos Aires fueron
cubiertas por ms de 200 altares, miles de sacerdotes y propaganda radiofnica 188 , contra los que
no hubo sino protestas aisladas: un acto de incultura contra blasones eucarsticos en el barrio
obrero Dock Sur, un atentado contra la iglesia de la calle Valentn Alsina, un comit compuesto de
jvenes de izquierda en Avellaneda 189
La masonera en su conjunto hizo muy poco: la logia Hijos del Trabajo organiz un acto
de reafirmacin republicana, calificado por el diario La Libertad de fiesta amable y
183 Un caso concreto del Onsarismo, Verbum, ao II, n17, Buenos Aires, 01 de agosto de 1935, p. 7.
184 Gran Oriente Federal Argentino, Accin Masnica Argentina (1935-1938), Buenos Aires, 1938, pp. 10-11.
185 Son condenables las publicaciones en contra de la Institucin, Verbum, ao I, n6, Buenos Aires, 15 nov. 1934, p. 2.
186 Gran Logia de la Masonera Argentina, Boletn Oficial, II, n7, Bs As, feb. 1934, pp. 165 & 174 ; II, n11, Bs As, jun. 1934.
187 Ricardo Carrasco, Gran Secretario de la GL de la Masonera Argentina, A la R.L. Prometeo, Buenos Aires, 20 nov. 1933, 1 p.
188 El Congreso Eucarstico ha solucionado la situacin econmica del pas, Verbum, ao I, n5, Buenos Aires, 01/11/1934, p. 2.
189 La Libertad, Avellaneda, Buenos Aires, 7 octubre 1934 (5), 13 oct. 1934 (5), 14 agosto 1934 (1) & 8 oct. 1934 (1)
34
novadora 190 . Algunas logias difundieron propaganda laicista y republicana en Buenos Aires 191 ,
Mendoza 192 y Santa Fe 193 . En total, la masonera haba hecho
muy poco [] algunas logias celebraron por cuenta propia tenidas blancas en
defensa de la laicidad. Otras publicaron hojas de propaganda [] Es necesario
organizar la defensa de la enseanza laica [] El recuerdo de un Gran-maestre
como Sarmiento nos obliga a la accin liberal! 194
Mientras tanto, Fabin Onsari suspendi la logia Prometeo demasiada apegada al recuerdo
de Domingo F. Sarmiento, Presidente de la Repblica (1868-1874), Gran-maestre (1882-1883) y
organizador de la ley de laicidad escolar (1884)- por haber organizado un meeting anticlerical 195 .
El peridico de Fabin Onsari, La Libertad, multiplicaba los comentarios elogiosos y publicidades
a favor del Congreso Eucarstico. El Gran-maestre Onsari se cas pblicamente por la Iglesia
Catlica, asisti a la bendicin de la campana de la iglesia Nuestra Seora del Rosario (Pieiro),
form parte de la comisin de homenaje al cardinal Pacelli, coloc en el frente de su casa y del
edificio de La Libertad el escudo eucarstico 196 y, siendo diputado, vot a favor de las
subvenciones publicas para la Iglesia catlica 197 . Paralelamente, ante la presin de la base,
organiz un acto de reafirmacin masnica cerrado a la sociedad civil y destinado a reparar la
confusin de conceptos producidos entre los masones por el Congreso Eucarstico
internacional 198
El sector crtico intent en vano reformar la Constitucin de la Gran Logia, segn el modelo
federalista y democrtico espaol 199 . En junio de 1935, despus de un ultimo intento de
conciliacin, un grupo de 16 logias se separ de la Gran Logia de la calle Cangallo 1242 para
fundar la Gran Logia Federal Argentina, en breve rebautizada Gran Oriente Federal Argentino
(GOFA), con sede en la calle Alsina 2028. Sus primeras logias, unificadas por la tradicin
190 La Libertad, Avellaneda, Buenos Aires, 7 octubre 1934 (5), 13 oct. 1934 (5), 14 agosto 1934 (1) & 8 oct. 1934 (1)
191 Respetable logia Amrica (1934) A los hombres liberales. Rosario de Santa-Fe, septiembre 1934.
192 La Cumbre, peridico quincenal, Segunda poca, ao II, n49, Mendoza, 17 de agosto de 1934, p. 2.
193 J. Augusto Lamanuzzi, La Masonera y Nuestra Hora, Boletn Oficial de la Gran Logia Menphis-Mizraim, Provincia de
Santa-F, Rosario de Santa Fe, junio 1935, pp. 1-3.
194 El recuerdo de un Gr. Maestre como Sarmiento obliga a la accin liberal, Verbum, ao II, n9, Bs. As, 1/1/1935, p. 1.
195 Gran Logia de la Masonera Argentina, Circular n16, 1934-1935, Buenos Aires, 23 de octubre 1934, 3 p.
196 Gran Oriente Federal Argentino, Balance de la accin desarrollada desde 1935, Buenos Aires, 1937, pp. 2-3.
197 Lo sabes?, Verbum, II poca, ao II, n20, Buenos Aires, 1 de abril de 1936, pp. 13-14.
198 Gran Logia de la Masonera Argentina, Decreto n732, Sobre tenida magna de reafirmacin masnica, Boletn Oficial, ao III,
n1, Buenos Aires, octubre de 1934.
199 Sergio J. Martnez de Aldecoa, Discurso pronunciado por el Ven.. Maest.. de la Log.. Res Non Verba, Samuel J. Martnez
de Aldecoa, en tenida de confraternidad y a pedido de una Resp.. Log.. adherida a la Gr.. Log.. de Cangallo [], Para
empezar, ao III, n3, Buenos Aires, Res Non Verba (Alsina 2028), Imprenta Muro, junio 1936, p. 15.
35
socialista liberal, procedan de la GLMA, de la ex-GLNA (7 de junio de 1891, Mar del Plata) y de
la ex-GLFHA (Prometeo, Renovacin, Res Non Verba).
El GOFA reivindicaba 18 logias en abril 1936 200 y unos 550 miembros en 1939 201 . La
GLMA declaraba 97 logias en junio de 1935 y 90 en septiembre de 1935 202 . En junio de 1936,
declaraba 74 logias y 1600 miembros, cifra quizs exagerada 203 .
Conclusin
La filial hispano-argentina del Grande Oriente Espaol (GOE) fue creada en Buenos Aires
en 1925 y autodisuelta en 1932, cuando sus 6 logias y 105 miembros se incorporaron a la Gran
Logia de la Masonera Argentina (GLMA). Su primera forma institucional fue la Agrupacin
Masnica Espaola en la Repblica Argentina (AMERA). Concebida como la semilla de una
futura Gran Logia regional, controlada directamente por el Gran Consejo federal del GOE, se
convirti en Gran Logia Filial Hispano-Argentina (GLFHA) en 1928, oficialmente con unas 10
logias y 200 miembros.
Su creacin tuvo lugar en un contexto de fuerte fragmentacin de la masonera en la
Argentina: hasta 1932, la poblacin masnica de la poca (entre 3000 y 5000 masones) estaba
repartida entre por lo menos 3 obediencias nacionales y 5 filiales de obediencias europeas.
La GLFHA fue caracterizada por una fuerte voluntad militante, liberal progresista, inscripta
en sus textos fundadores y confirmada por la fisonoma de sus principales cuadros, todos ligados
al ala izquierda del GOE e involucrados en la vida asociativa, sindical o poltica argentina.
La GLFHA fue una red de opinin pblica internacional, es decir un aparato de mediacin
entre distintas sociedades civiles y sociedades polticas nacionales. Lo materializan por ejemplo su
misin prioritaria (encuadrar y
representar la dispora espaola,
terreno tradicionalmente
desertado por el Estado espaol), su participacin a la elaboracin de la constitucin de la Segunda

Repblica espaola (el articulo 24, relativo a la ciudadana iberoamericana), su funcin de refugio
para ciertos republicanos espaoles exiliados en Buenos Aires en 1934, etc. Por fin, las logias y
200 De las cuales 12 en Capital Federal (Alsina 2028), 3 en la Provincia de Buenos Aires (entre las cuales la logia 7 de Junio de
1891, de Mar del Plata), 1 en Chubut, 1 en San Luis y 1 en Gerli. Vase Verbum, Buenos Aires, II poca, ao II, n20, Bs
Aires, 1 de abril de 1936, p. 2.
202 De las cuales 46 en Capital Federal, 20 en la provincia de Buenos Aires, 8 en Santa Fe, 3 en Entre-Ros, 3 en Mendoza, 3 en
San Juan, 2 en Corrientes, 1 en San Luis, 1 en Tucumn, 1 en Formosa, 1 en La Pampa, 1 en Santa Cruz. Vase Gran Logia de
la Masonera Argentina, Logias de la Obediencia, Boletn Oficial, ao III, n11, Buenos Aires, junio 1935; Logias de la
Obediencia, Boletn Oficial, ao IV, n1, Buenos Aires, septiembre de 1935.
203 Gran Logia de la Masonera Argentina, Memoria leda por el [] Gran Maestre Fabin Onsari [] 24 de junio de 1936,
ejercicio 1935-1936, Buenos Aires, 1936, p. 5.
36
los masones hispano-argentinos ms activos conformaron el ncleo de la incipiente diplomacia

cultural hispano-americana de la Segunda Repblica espaola. Su heredero natural, el Gran
Oriente Federal Argentino, fue hasta 1956 la principal base de apoyo a los exiliados antifascistas
en el Cono sur de Amrica.
La GLFHA fue pensamiento y accin en la circunstancia euro-americana. Su papel en la
unificacin de las principales obediencias argentinas (1932) fue un acto de voluntad, producto de
representaciones histricas y de geopoltica masnica. Sin embargo, la fragmentacin institucional
de la masonera reflejaba su fragmentacin ideolgica, cultural y poltica. Ahora sitiados por las
derechas tradicionalistas y modernas, los herederos de la ideologa del Progreso estaban divididos
ante el cambio social y la movilizacin social. Hasta 1914, los grmenes de esta divisin haban
sido velados por el vigor de la civilizacin liberal. Durante el Entre-Guerras, las tensiones se
volvieron insostenibles y, en 1935, la masonera argentina se dividi. En 1939, Miguel Servera,
Gran-maestre del Gran Oriente Federal Argentino, resuma el orgen de la escisin y reafirmaba
su firmeza:
A poco de trabajar en comn se disearon [] dos conceptos distintos de la
funcin masnica. Los elementos procedentes del Gran Oriente Espaol []
haban aprendido que la masonera deba tener, adems de los principios []
comunes a toda la masonera y que le dan universalidad, un programa de accin
adaptado a [cada] pas [] El organismo al que haban ingresado, aferrado a la
letra de la Grandes y Antiguas Constituciones y Landmarks, mataba toda iniciativa
[] Nada quedaba de la magnifica tradicin masnica argentina [] Entendemos
el cumplimiento de nuestro deber como preparacin de la conciencia colectiva para
[] la democracia [] Entendemos que, a pesar de las diferencias [entre] los
pueblos de Hispanoamrica, hay un fondo comn en todo sus problemas y estamos
anhelosos de conjugar nuestros esfuerzos con los de nuestros hermanos [] Si
hemos de renunciar a todo esto para volver a aquella apariencia de regularidad
dogmtica que abandonamos [], si esto es el anatema y aquello la salvacin,
nosotros estamos irremisiblemente perdidos 204
204 Miguel Servera, Gran Maestre del GOFA, Al I.. H.. Hermgenes del Canto, documento citado, Santiago de Chile, 1939.
37

Ferrer Benimeli, J. A. - Masoneria Hispanoamericana

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Dvrig Molls, "Un puente transatlntico: la masonera hispano-argentina en la circunstancia euro-americana de Entre-Guerras

(1920-1935): los orgenes del Gran Oriente Federal Argentino

Un puente transatlntico: la masonera hispano-argentina en la

UN PUENTE TRANSATLNTICO: LA MASONERA HISPANO-ARGENTINA EN LA

POLOS & REDES: ELEMENTOS PARA LA ARQUEOLOGA DE LA MASONERA EN LA

ARGENTINA (1918-1936) ...........................................................................................................................................6

El Supremo Consejo & Gran Logia de la Masonera Argentina .......................................6

La Gran Logia Nacional Argentina........................................................................................7

La Gran Logia Provincial de Santa Fe y la nebulosa .........................................................7

Las logias francesas e italianas ............................................................................................9

Las logias britnicas................................................................................................................9

La masonera hispano-argentina ........................................................................................10

LA FUSIN NACIONAL-MASNICA DE 1932........................................................................................12

Herencias reales & mticas ..................................................................................................12

Geopoltica masnica ...........................................................................................................13

El Grande Oriente Espaol y la territorialidad masnica internacional .........................14

La fusin nacional-masnica de 1932................................................................................15

CIRCUNSTANCIAS & PERSPECTIVAS EURO-AMERICANAS ....................................................16

GUERRA CIVIL IDEOLGICA INTERNACIONAL .....................................................................................16

Crisis de la modernidad occidental .....................................................................................16

Dos familias ideolgicas y culturales..................................................................................18

Posturas masnicas internacionales ..................................................................................19

LA CUESTIN AMERICANA ..................................................................................................................21

Nuevo Eldorado .....................................................................................................................21

Restauracin conservadora argentina ...............................................................................23

LAS LOGIAS DE OBEDIENCIA EUROPEA ................................................................................................8

LAS LOGIAS DE OBEDIENCIA ARGENTINA .............................................................................................6

EL CONGRESO EUCARSTICO INTERNACIONAL DE 1934..................................................................25

PENSAMIENTO & ACCIN...................................................................................................................26

EL PROYECTO POLTICO Y CULTURAL DE LA MASONERA HISPANO-ARGENTINA ...............................26

Hispanoamericanismo masnico espaol .........................................................................26

La funcin internacional de la filial argentina del Grande Oriente Espaol ..................27

El ala izquierda del Grande Oriente Espaol ....................................................................29

Los modelos internacionales de la masonera hispano-argentina .................................30

EL PROYECTO POLTICO-CULTURAL DE LA MASONERA ARGENTINA INSTITUCIONAL ........................32

CHOQUES DE CULTURA MASNICA....................................................................................................34

La cuestin del antifascismo................................................................................................34

Masonera & Congreso Eucarstico Internacional ............................................................34

Entre Europe et Amrique latine : la franc-maonnerie espagnole (AGOE, Mxico DF)

Polos & redes: Elementos para la arqueologa de la masonera en la

La masonera en la Argentina de Entre-Guerras se presenta fragmentada. El casi-vaco

Las logias de obediencia argentina

El Supremo Consejo & Gran Logia de la Masonera Argentina

Association Maonnique Internationale en 1932 (Convento de Estambul), a propuesta de Gran

La Gran Logia Nacional Argentina

La Gran Logia Nacional Argentina (GLNA) haba sido

La Gran Logia Provincial de Santa Fe y la nebulosa

La Gran Logia del Rito de Menphis-Mizram funcionaba en Rosario de Santa Fe desde

Hasta 1925-1926, una Gran Logia Bonaerense funcion en la ciudad universitaria (y

Las logias de obediencia europea

La implantacin de la masonera en el Ro de la Plata y en Chile se deba en gran parte a la

Las logias francesas e italianas

En 1939, las logias francesas e italianas de Buenos

Las logias britnicas

La masonera britnica estaba representada desde

La masonera hispano-argentina era de mentalidad ms romntica y mucho menos

la Capital Federal, 1 en la provincia de Buenos Aires y 2 en Mendoza) 39 . Tena formados unos 55

regionales del GOE. Su Constitucin

La fusin nacional-masnica de 1932

La fragmentacin de la masonera en la Argentina se opona directamente a las

Herencias reales & mticas

Durante el siglo XIX tanto en la Europa latina como en la Amrica latina- la

cosmopolita de los obreros de la Civilizacin y de las lites capacitaras empeadas en la