O Mtodo na Filosofia do Direito

Mtodos
Todas as cincias utilizam de critrios metodolgicos durante a realizao de pesquisas,
inclusive a Filosofia e seus ramos tambm. Precisa-se escolher bem os objetos de uma
investigao e aps os mtodos para realizar um bom e eficaz trabalho.
A palavra mtodo tem origem grega, methodos (caminho para alcanar um fim). Segundo
NADER (1998, p. 15): Ele possui a virtude de conduzir viso da realidade, no, porm,
deciso do esprito na decantao final da verdade.
o objeto de pesquisa que define o mtodo. No possvel definir apenas um nico
mtodo para todas as investigaes. Como tcnica, comumente, os mtodos podem ser
de trs tipos: Dedutivo, indutivo e intuitivo. J como orientao de pesquisa pode ser
fenomenolgico, dialtico, experimental, historicista, jusnaturalista, dentre outros. Todos
so produes ao longo do tempo e desenvolvidas pelo pensamento e intelecto do
homem. Nem sempre busca-se a verdade durante as anlises do objeto porque s vezes
no se quer buscar essa verdade a todo momento.
Mtodos discursos e mtodos intuitivos
Mtodos discursivos
Existem dois tipos de mtodos discursivos, quais sejam: O dedutivo e o indutivo. Neste
mtodo, o pesquisador antes de chegar ao conhecimento percorre um caminho que
possui trs tempos: incio, meio e fim.
O mtodo dedutivo, como se sabe, parte de um plano geral para conhecimentos
especficos.NADER (1998, p. 16) exemplifica: Se afirmamos que a liberdade bem do
homem, por inferncia, extenso lgica, devemos reconhecer que a ele deve ser
garantido o poder de ir e vir, de manifestar o seu pensamento. Usando pressupostos
lgicos, para ter um resultado cientfico no mtodo dedutivo, deve-se pensar que a regra
verdadeira e consequentemente por juzos de valor e lgica conclui-se que as
especificidades tambm so verdadeiras, a isso chama-se silogismo.
O mtodo indutivo usa o caminho inverso do dedutivo, ou seja, caminha-se do particular
para a geral. Ele muito usado nas cincias naturais com eficcia em procedimentos
adicionais de um mtodo chamado cientfico ou experimental, que consiste na observao

dos fenmenos e suas peculiaridades, aps chega-se a uma lei que o explica, a
hiptese, e ao final faz-se experimentos a partir da hiptese chegando a concluso da
pesquisa.
Mtodos indutivos
Com esse mtodo, o conhecimento aparece de modo espontneo, direto e sem
criticidade. A palavra intuio vem do latim intueri, que significa ver. Por esse mtodo o
observador v a realidade num instante e capta o saber num relance.
O mtodo indutivo pode ser sensvel ou espiritual. O primeiro, a espcie sensvel
caracterizada quando a realidade exterior, material que atua como estmulo ao
conhecimento e alcana o intelecto pelos sentidos humanos. J a espcie, espiritual, o
conhecimento no captado pelos sentidos, mas diretamente pelo esprito que seja pela
razo, emoo ou vontade.
Mtodos na Filosofia do Direito
O Direito nasce a partir das carncias humanas, onde foi preciso estabelecer uma ordem
social. Segundo NADER (1998, p. 21): As primeiras normas reitoras do convvio foram
ditadas pela experincia e motivada pela necessidade de proteo dos interesses
primrios do homem e por induo que os valores bsicos do Direito so atingidos.
Ao contrrio de antes, surge por deduo, as regras de controle social e a fora como um
dos instrumentos do Direito e o seu conceito uma elaborao sinttica feita pela
Filosofia do Direito.
Indutivamente, percebe-se que o Direito um fato social composto por elementos como:
relao social, padro de conduta, valor justia, comando estatal. Logo, temos que na
formulao do Direito nasce grandes divises ideolgicas na Filosofia do Direito.
As correntes racionalistas defendem a razo pela buscar do saber e para isso usam o
mtodo dedutivo. A doutrina jusnaturalista, derivada do racionalismo, a que se manifesta
dentro da Filosofia do Direito que alm do ordenamento jurdico do Estado haveria de ter
um ordenamento jurdico da natureza humana. Outra vertente jusnaturalista, a teolgica,
tendo como principais expoentes Santo Agostinho e So Toms de Aquino, usa dois
mtodos contrrios, o dedutivo e o indutivo, e sua anlise concentrava-se no mundo da
natureza com o propsito de induzir seus grandes princpios, a partir dos quais poderia
alcanar dedutivamente, o dever ser jurdico.

As famosas escolas da Exegese, bem como os adeptos da Jurisprudncia dos Conceitos

e a Escola dos Pandectistas partem do princpio de que para verificar o sentido e o
alcance das normas jurdicas deveriam utilizar do mtodo dedutivo. Ao contrrio de
algumas correntes influenciados pelo empirismo, como a Escola Histrica, a
Jurisprudncia de Interesses, dentre outras, que se utilizam amplamente do mtodo
indutivo. Para eles, o Direito dinmico e muda no tempo e espao, em sintonia com as
transformaes sociais e que no existiriam direitos eternos e imutveis.
Surge a, o Positivismo jurdico, com antecedentes em Comte e tendo como principal
expoente, Hans Kelsen. Para estes, o Direito deve fundar-se na experincia e no
comportar elementos abstratos, alm da recusa total presena de ideias metafsicas.
E por fim outro mtodo importante, o intuitivo, pois capta ideias de justia e de outros
valores dentro da Filosofia do Direito. Aparece agora, a fenomenologia jurdica que ao
contrrio do Positivismo Jurdico caminha no sentido de obter o conhecimento das noes
de Direito pela expresso de categorias bsicas como as de pretenso, propriedade,
contrato, etc, pois os seus conceitos no foram criados, j existem antes mesmo de
qualquer constatao.

Bibliografia:
NADER, Paulo. Filosofia do Direito. 7. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1998. 318 p.