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Ante el escrito: El engao del Dr.

Hugo Gambetta en su interpretacin de la siete


trompetas, cientos de mensajes me han solicitado que publique un artculo sobre la
postura oficial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, para evitar confusiones.
Es de cristianos sin embargo dejar en claro desde el inicio que la IGLESIA ADVENTISTA
DEL SPTIMO DA no tiene un interpretacin oficial respecto al tema en particular: Las 7
trompetas. Pero da las bases bblicas y teolgicas de cmo debe ser interpretado. As,
la presente tiene ese fin maysculo.
Hablemos claro
El problema fundamental que los intrpretes futuristas tienen con el libro de
Apocalipsis es su hiptesis de que Juan describe los eventos del tiempo del fin con una
exactitud fotogrfica y con absoluta literalidad. Sin embargo, el Apocalipsis describe lo
que Dios ha comunicado por medio de un ngel a Juan (Apoc. 1:1). Por lo tanto,
tomar con literalidad absoluta las imgenes que Juan presenta de los eventos futuros
es un malentendido bsico del Apocalipsis que conduce a un cuadro especulativo del
tiempo del fin.[1]
La Iglesia Adventista del Sptimo Da tiene el mtodo de interpretacin historicista. Es
gracias a Dios que ese mtodo llev a entender las profecas como probablemente
otros no lo hacen. No obstante, interpretar las 7 trompetas en el futuro es simplemente
estar tomando los principios futuristas en cuanto a mtodo.
El mtodo futurista de interpretacin en profecas, sali de las canteras jesuitas en su
intento de confundir a la gente que interpretaba a la bestia como la roma papal, o a
Babilonia como la Iglesia Catlica Apostlica Romana.
La historia de la iglesia nos ha demostrado que el mtodo historicista es el adecuado
para interpretar las profecas bblicas.
En conclusin, con el mtodo de interpretacin futurista estaremos cayendo en el juego
del enemigo.
La clave para entender las profecas del Apocalipsis
Sin duda alguna, la investidura del Espritu Santo o direccin divina al acercarse a las
Sagradas Escrituras constituyen el mejor mtodo de interpretacin bblica. No
obstante, entender ante todo que Juan fue inspirado por Dios es entender que Dios
inspir la mente de Juan, no las manos. Dicho de otro modo, Juan fue inspirado de
manera plena, pero no dej de tener su estilo literario.
De manera que cuando Juan escribe el Apocalipsis tiene un estilo literario marcado de
promesa y cumplimiento, o como dira Hans LaRondelle anticipacin y ampliacin.
Este detalle se observa repetidas veces en el desarrollo del Apocalipsis. Por ejemplo,
las promesas de Cristo a los vencedores en los captulos 2 y 3 vuelven como habiendo
sido cumplidos en los captulos 21 y 22. El anuncio de la cada de Babilonia en el
captulo 14 se explica ms tarde en los captulos 16 al 19.
Otro aspecto bsico en apocalptica es entender que Juan utiliza la serie de 7 en el
contexto del fin del tiempo como ciclos paralelos que se complementan entre s y que
cada vez ms se centran sobre los eventos finales (sellos, trompetas y plagas). En
otras palabras, cada una de las series de siete (sellos, trompetas y plagas) un ciclo
coherente uno sobre otro. Juntas expresan de una manera ms adecuada la
complejidad de la era de la iglesia que cualquiera de esos ciclos por s solo. Aunque la
razn por la cual se presentan separadas es porque cada una de las series tienen su
nfasis marcados sobre la apostasa, el juicio y la liberacin.
Y las 7 trompetas?

[1][1] Hans LaRondelle, Las profecas del fin (Buenos Aires: ACES, 2000),
167.

Entonces, cuando hablamos de las trompetas del Apocalipsis, debemos entender que
las trompetas responden a los sellos como la venganza responde a la opresin. [2]
Entender este detalle literario de Juan es bsico al interpretar las profecas
apocalpticas. Como en el Antiguo Testamento, cuando el pueblo de Israel clamaba
misericordia y liberacin de la opresin Egipcia y Dios castig a Egipto con plagas, as
tambin las siete trompetas son castigos de Dios en respuesta al clamor de los santos
en los sellos apocalpticos. Pero son con las 7 ltimas plagas que Dios ejecuta juicio
definitivo contra la opresora del pueblo de Dios en el tiempo del fin.
LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS
Las trompetas
De plano, no son trompetas sino cuernos, shofars. Sin embargo se traduce
generalmente en la Biblia como trompeta por lo que insina, es a decir a lo que
simbolizaba en el contexto de los antiguos. En la antigedad se soplaban cuernos de
carnero en ocasiones solemnes, como la guerra y el juicio.
Las veces en que el pueblo de Dios utiliz cuernos en el contexto de juicio fue en la
conquista de Jeric (Jos. 6:4, 6, 8, 13) para anunciar victoria, y en la fiesta de las
expiaciones (Lev. 25:9) para proclamar el Da del Seor.
Las trompetas y las oraciones de Apocalipsis 8 deben entenderse en el contexto de las
fiestas de las trompetas (es decir, de los shofars). Esta fiesta se ubica despus del
Pentecosts y se celebra el primer da del sptimo mes (Tishri: septiembre -octubre)
del calendario hebreo (Lev. 23: 23-25). Es el ao judo (Rosh Hashan). [3]
En el contexto del Apocalipsis, la alusin a las trompetas ampla la visin proftica con
la nota de esperanza, juicio y llamado al arrepentimiento. En definitiva, las trompetas y
oraciones representan claramente el juicio venidero, pero tambin nos asegura la
respuesta de Dios. Es un llamado al arrepentimiento, una splica para volverse a Dios.
Paralelismo de los 7 sellos con la serie de las 7 trompetas
El paralelismo entre ambas series de siete es bien marcado. El primer y el sptimo
sellos, que enmarcan este periodo, no tienen conexin con la opresin. Durante el
primer sello, la iglesia todava es fiel a sus comienzos y se deja guiar por Jess el
Mesas. El ltimo sello marca el fin de la historia humana y anuncia el descenso de
Dios. Las trompetas hacen eco del periodo histrico entre el segundo y sexto sellos,
esto segn Jacques B. Doukham:
Sello
Apoc. 68:1
1er Sello

Visin
Caballo Blanco

2do Sello

Caballo bermejo,

3er Sello

insina sangre por


el color
Caballo negro,

Trompeta
Apoc. 8:611:18

Visin
-

1er y 2da
Trompeta
Fuego y sangre
3ra Trompeta

Escasez de agua

[2][2] Jacques B. Doukham, Secretos del Apocalipsis (Buenos Aires:


ACES, 2008), 85.
[3][3] Ibid.

4to Sello
5to Sello

6to Sello
7mo Sello

Escasez de grano

4ta Trompeta

Oscuridad

Muerte

5ta Trompeta

Destructor

Hades, Muerte
Voces en al altar
Nmero incompleto
de los salvados
Ser terminado
despus
Elda deira ha
llegado
Silencio en el cielo

6ta Trompeta

7ma Trompeta

Abadn, Apolin
Voz en el altar
Nmero incompleto de
los asesinados
Ser
terminado
despus
Tu ira ha venido

Adems, al igual que los sellos, las trompetas siguen una progresin cronolgica
caracterizada por lo siguiente: (1) transiciones que apuntan hacia la finalizacin de los
eventos del siguiente (Apoc. 8:13: 9:12); (2) el paralelo estructural entre los dos ciclos:
al igual que los sellos, las trompetas se subdividen en un grupo de cuatro visiones y
otro de tres visiones; y (3) la nota final de la ltima trompeta, que anuncia la venida del
Reino de Dios. Estas consideraciones literarias nos dan razones para entender que los
eventos de las trompetas corresponden con los eventos de los sellos.
Ubicacin en el tiempo
Uno de los problemas ms graves es situar, como ya se mencion, esta serie de 7 en el
futuro. Algunos aseveran que debe ser situado despus de 1844 y que la serie de las 7
trompetas debe durar tres aos y medio. Por ello es necesario ubicarnos desde el
principio en la lnea de tiempo, tomando por supuesto como base la Biblia, la Palabra
de Dios.
La visin de Juan incluye tanto el tiempo de gracia como la ira de Dios.

1.

La serie de las 7 trompetas no anuncia meramente la ira final de Dios (sta llega
con solo bajo la sptima trompeta), sino tambin la secuencia de juicios
restringidos, los que solo daarn un tercio de la tierra (11 veces en Apoc. 8 y
9).

2.

Estos juicios parciales de las 6 primeras trompetas son juicios de amonestacin


preliminares. Amonestan al mundo en cuanto a las plagas postreras que
vendrn y la ira de Dios sin mezcla de misericordia a la conclusin del Da de la
Expiacin, cuando nadie puede entrar en el templo del cielo (Apoc. 15:1,5-8).

3.

Las primeras 6 trompetas an salen del altar de oro del incienso que estn
delante de Dios (Apoc. 9:13). Esto sugiere que el tiempo de gracia an no ha
terminado durante esas 6 trompetas. El acto simblico de arrojar fuego del altar
sobre la tierra indica la iniciacin de los juicios de Dios en respuesta a las
oraciones de splica de los santos.

4.

Finalmente, la secuencia de las 6 trompetas (caps. 8 y 9) que culminan en la


sptima trompeta o las siete postreras plagas (caps. 15 y 16), ensean que los
actos simblicos del ngel delante del altar tendrn un doble cumplimiento:

Calamidades de extensin limitada durante la era de las iglesias.

Las ltimas plagas, sin misericordia, sobre los enemigos universales de Cristo y su
pueblo.
En todo lo visto, se puede concluir que las 7 trompetas tienen un paralelo cronolgico
con los 7 sellos pero no en su totalidad. Las 6 primeras trompetas se dan durante el
tiempo de gracia, pero la sptima trompeta est unida a la terminacin de la obra del
evangelio, la dispensacin evanglica, es decir que en la sptima trompeta ya no hay
tiempo de gracia. Esto partiendo de que las siete ltimas plagas son parte de la 7ma
trompeta.
Y las 7 ltimas plagas?
En definitiva, 7 las plagas son parte de la ltima trompeta. El juicio definitivo de Dios se
da especficamente con la 7ma trompeta, con las 7 ltimas plagas que son para
castigar a los infieles y proteger a los fieles de Dios.
A manera de resumen
1.

Una interpretacin adventista debe ser historicista y no preterista ni futurista.

2.

Las trompetas tienen un paralelismo marcado con la serie de siete sellos

3.

Las trompetas hacen eco, o son en respuesta a los sellos

4.

Las trompetas son semejantes a las plagas de Egipto, como preliminares para la
liberacin de Israel.

5.

Las seis primeras trompetas se dan cuando an hay tiempo de gracia, pero la
sptima ya no.

6.

La sptima trompeta es el juicio definitivo de Dios, a decir con las 7 plagas.

7.

Las plagas son parte de las 7 trompetas.

8.

Las trompetas sugieren la ruina gradual de la obra de la creacin. El juicio de


cada trompeta se refiere a un rasgo que corresponde con un da de la semana
de la creacin: (1) la tierra; (2) el mar; (3) los ros y las fuentes de las aguas; (4)
el sol, la luna y las estrellas; (5) las langostas (6) el hombre; (7) el reino. Sin
embargo, Dios no destruye lo que ha creado ms bien debe entenderse como
una descalificacin de los actuales habitantes del mundo.

Claramente se nota que Juan no espera que apliquemos como literal esta descripcin
de langostas y caballos que atormentan. Desea que comprendamos que Dios usa
incluso los poderes del mal y de Satans como sus instrumentos de juicio para exponer
el mal oculto de sus adversarios.
Continuar...
Pr. Heyssen J. Cordero Marav