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ASSEMBLEIA DE DEUS PENTECOSTAL

MINISTRIO KILAMBA KIAXI


CONGREGAO BOAS NOVAS
Jornada de Estudos s teras e quintas de Setembro de 2015
Tema:
CELEBRANDO A GRANDE SALVAO
Lucas 10.25

CONDIES DA SALVAO
Que significa a expresso condies da salvao? Significa que Deus exige do homem
a quem ele aceita por causa de Cristo e a quem dispensa as bnos do Evangelho da
graa.
Abandonar o pecado e buscar a Deus so as condies e os preparativos para a
salvao.
As Escrituras apresentam o arrependimento e a f como condies da salvao.
(a) Arrependimento. Algum definiu o arrependimento das seguintes maneiras: "A
verdadeira tristeza sobre o pecado, incluindo um esforo sincero para abandon-lo";
"tristeza piedosa pelo pecado"; "convico da culpa produzida pelo Esprito Santo ao
aplicar a lei divina ao corao"; ou, nas palavras de menino: "Sentir tristeza a ponto
de deixar o pecado." Mateus 3.8
Ha trs elementos que constituem o arrependimento segundo as Escrituras:
intelectual, emocional e prtico. (Ilustrao do viajante de comboio).
(b) F. F, no sentido bblico, significa crer e confiar. a concordncia do intelecto com
a vontade. Quanto ao intelecto, consiste na crena de certas verdades reveladas
concernentes a Deus e a Cristo; quanto vontade, consiste na aceitao dessas
verdades como princpios diretrizes da vida. A f intelectual no o suficiente (Tg.
2:19; At 8:13, 21) para adquirir a salvao. possvel dar seu assentimento
intelectual ao Evangelho sem, contudo, entregar-se a Cristo. A f oriunda do corao
o essencial. Rm. 10:9.
(c) Converso ou Obedincia, segundo a definio mais simples, abandonar o
pecado e aproximar-se de Deus. At 3:19. A converso envolve a personalidade toda
intelecto, emoes e vontade. 1 Ts 5.23.
A converso descreve o lado humano da salvao. Exemplo: observa-se que um
pecador, bbado notrio, no bebe mais, nem joga, nem freqenta lugares suspeitos; ele
odeia as coisas que antes amava e ama as coisas que outrora odiava. Seus amigos dizem:
"Ele est convertido; mudou de vida." Lc 19.8-9
Concluso
Embora o ser humano tenha de agir para alcanar a salvao, estritamente falando,
no h mrito nem no arrependimento nem na f; pois tudo quanto necessrio para a
salvao j foi providenciado a favor do penitente. At 3.26

BOAS NOVAS, o lugar onde somos bem informados!


Por Erycson Toms, evangelista. Em 3 de Setembro de 2015

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MINISTRIO KILAMBA KIAXI
CONGREGAO BOAS NOVAS

Jornada de Estudos s teras e quintas de Setembro de 2015


Tema:
CELEBRANDO A GRANDE SALVAO
Lucas 10.25
1. Natureza da justificao: absolvio divina.
A palavra "justificar" termo judicial que significa absolver, declarar justo, ou pronunciar
sentena de aceitao. A ilustrao procede das relaes legais. O ru est perante Deus, o
justo Juiz; mas, ao invs de receber sentena condena-tria, ele recebe a sentena de
absolvio.
O substantivo "justificao" ou "justia", significa o estado de aceitao para o qual se
entra pela f. Essa aceitao dom gratuito da parte de Deus, posto nossa disposio
pela f em Cristo. (Rom. 1:17; 3:21,22.).
2. Necessidade da Justificao: a condenao do homem.
"Como se justificar o homem para com Deus?" perguntou J (9:1). "Que necessrio que
eu faa para me salvar?" interrogou o carcereiro de Filipos. Ambos expressaram a maior de
todas as perguntas: Como pode o homem acertar sua vida perante Deus e ter certeza da
aprovao divina?
A resposta a essa interrogao encontra-se no Novo Testamento, especialmente na epstola
aos Romanos, na qual se apresenta, em forma sistemtica e detalhada, o plano da
salvao. O tema do livro encontra-se no captulo 1:16,17, o qual se pode parafrasear da
seguinte maneira: O evangelho o poder de Deus para a salvao dos homens, pois o
evangelho revela aos homens como se pode mudar de posio e de condio, de maneira
que eles sejam justos perante Deus.
3. A fonte da justificao: a graa.
Graa significa, primeiramente, favor, ou a disposio bondosa da parte de Deus. Algum a
definiu como a "bondade genuna e favor no recompensados", ou "favor no merecido".
Dessa forma a graa nunca incorre em dvida. O que Deus concede, concede-o como favor;
nunca podemos recompens-lo ou pagar-lhe. A salvao sempre apresentada como dom,
um favor no merecido, impossvel de ser recompensado; um benefcio legtimo de Deus.
(Rom. 6:23) O servio cristo portanto, no pagamento pela graa de Deus; servio
cristo um meio que o crente aproveita para expressar sua devoo e amor a Deus. "Ns
o amamos porque ele primeiramente nos amou."
4. Fundamento da justificao: a justia de Cristo.
Como pode Deus tratar o pecador como pessoa justa? Resposta: Deus lhe prov a justia.
Mas ser que isso apenas conceder o ttulo de "bom" e "justo" a quem no o merece?
Resposta: O Senhor Jesus Cristo ganhou o ttulo a favor do pecador, o qual declarado
justo "mediante a redeno que h em Cristo Jesus". Redeno significa completa
libertao por preo pago, (2 Cor. 5:21; Rom. 4:6; 5:18,19.). Sua morte foi um ato perfeito
de justia, porque satisfez a lei de Deus.
5. Os meios da justificao: a f.
A f a mo, por assim dizer, que recebe o que Deus oferece. Que essa f a causa
instrumental da justificao.
(Efs. 2:8-10; Rom. 3:22; 4: 11; 9:30; Heb. 11:7; Fil. 3:9). A f lana mo da promessa

divina e apropria-se da salvao. Ela conduz a alma ao descanso em Cristo como


Salvador e Sacrifcio pelos pecados; concede paz conscincia e d esperana
BOAS NOVAS, o lugar onde somos bem informados!
Por Erycson Toms, evangelista. Em 3 de Setembro de 2015

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consoladora do cu. Sendo essa f viva e de natureza espiritual, e cheia de gratido


para com Cristo, ela rica em boas obras de toda espcie.

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Tema:
CELEBRANDO A GRANDE SALVAO
1 Timteo 2.1-5

A REGENERAO

1. Natureza da regenerao
A regenerao o acto divino que concede ao penitente que cr uma vida nova e mais elevada mediante
unio pessoal com Cristo. O Novo Testamento assim descreve a regenerao: (a) Nascimento, (1 Joo
5:1; Joo 3:3,7,8); (b) Purificao, (Tito 3:5.); (c) Vivificao, (Colossenses 3:10; Efsios 4:23; Salmos
51:10); (d) Criao, (2 Cor. 5:17;Efs. 2:10; Gl. 6:15); (e) Ressurreio, (Romanos 6:4,5; Colossenses
2:13; 3:1; Efsios 2:5, 6).
2. Necessidade da regenerao (Joo 3)
O destino mais elevado do homem viver com Deus para sempre; mas a natureza humana, em seu estado
presente, no possui a capacidade para viver no reino celestial. Portanto, ser necessrio que a vida
celestial desa de cima para transformar a natureza humana, preparando-a para ser membro desse reino.
3. Os meios de regenerao.
(a) Agncia divina. O Esprito Santo o agente especial na obra de regenerao. Ele opera a
transformao na pessoa. (Joo 3:6; Tito 3:5).
(b) A preparao humana. Estritamente falando, o homem no pode cooperar no ato de regenerao,
que um ato soberano de Deus; mas o homem pode tomar parte na preparao para o novo nascimento.
Qual essa preparao? Resposta: Arrependimento e f.
4. Efeitos da regenerao.
Podem ser agrupados sob trs tpicos: posicionais (adoo); espirituais (unio com Deus); prticos (a
vida de justia).
(a) Posicionais. Quando a pessoa passa pela transformao espiritual conhecida como regenerao, tornase filho de Deus e beneficirio de todos os privilgios dessa filiao, (Glatas 4:1-7). Romanos 8: 15,16:
"Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o
esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos Abba, Pai. O mesmo Esprito testifica com o nosso
esprito que somos filhos de Deus."
BOAS NOVAS, o lugar onde somos bem informados!
Por Erycson Toms, evangelista. Em 3 de Setembro de 2015

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(b) Espirituais. Devido sua natureza, a regenerao envolve unio espiritual com Deus e com Cristo
mediante o Esprito Santo; e essa unio espiritual envolve habitao divina (2 Cor. 6:16-18; Gl. 2:20;
4:5,6; 1 Joo 3:24; 4:13.) Essa unio resulta em um novo tipo de vida e de carter, descrito de vrias
maneiras; novidade de vida (Rom. 6:4); um novo corao (Ezeq. 36:26); um novo esprito (Ezeq. 11:19);
um novo homem (Efs. 4:24); participantes da natureza divina (2 Ped. 1:4).
(c) Prticos. A pessoa nascida de Deus demonstrar esse facto pelo dio que tem ao pecado (1 Joo 3:9;
5:18), por obras de justia (1 Joo 2:29), pelo amor fraternal (1 Joo 4:7) e pela vitria que alcana sobre
o mundo (1 Joo 5:4).

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