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Pelalibertaodoindgena
OsantroplogosparticipantesdoSimpsiosobrefricointertnicanaAmricadoSul,
reunidosemBarbadosentreosdias25e30dejaneirode1971,depoisdeanalisaros
relatrios apresentados sobre a situao dos povos indgenas dos vrios pases da
regio, decidiram elaborar este documento e apresentlo opinio pblica,
esperandoquecontribuaparaesclarecerestegraveproblemacontinentaleparaaluta
delibertaodospovosindgenas.
OsindgenasdaAmricacontinuamsubmissosaumarelaocolonialdedomnio,que
tevesuaorigemnomomentodaconquistaequenosedesfeznoseiodassociedades
nacionais.Estaestruturacolonialsemanifestanofatodequeosterritriosocupados
pelos indgenas so considerados e utilizados como terra de ningum, abertos
conquistaecolonizao.Odomniocolonialsobreaspopulaesnativasfazparteda
situaodedependnciaexternaqueamaioriadospaseslatinoamericanosconserva
diantedasmetrpolesimperialistas.Aestruturainternadenossospasesdependentes
levaos a atuar de maneira colonialista na sua relao com as populaes indgenas,
colocandoassociedadesnacionaisnoduplopapeldeexploradoseexploradores.Isto
geraumafalsaimagemdassociedadesindgenasedesuaperspectivahistrica,assim
comoumaautoconscinciadeformadadasociedadenacional.
ResponsabilidadedoEstado
2. Associedadesindgenastmdireitosanterioresatodaasociedadenacional.O
Estado deve reconhecer e garantir a cada uma das populaes indgenas a
propriedadedeseuterritrio,permitindoquesejaregistradocorretamente,e
na forma de propriedade coletiva, contnua, inalienvel e suficientemente
extensaparaasseguraramanutenodaspopulaesindgenas;
5. O Estado deve ser responsvel por todos os contatos com grupos indgenas
isolados,emvirtudedosperigosbiolgicos,sociais,culturaiseecolgicosque
representaparaelesoprimeiroimpactocomosagentesdasociedadenacional;
7. O Estado deve definir a instncia pblica nacional especfica que ter a seu
cargoasrelaescomasentidadestnicasquesobrevivememseuterritrio.
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Aresponsabilidadedasmissesreligiosas
AobraevangelizadoradasmissesreligiosasnaAmricaLatinacorrespondesituao
colonial dominante, de cujos valores est impregnada. A presena missionria
significou uma imposio de critrios e padres alheios s sociedades indgenas
dominadas e que encobrem, sob um manto religioso, a explorao econmica e
humanadaspopulaesindgenas.
Ocontedoetnocntricodaatividadeevangelizadoraumcomponentedaideologia
colonialista,eestbaseadonosseguintespontos:
4. Ofatodequeasmissesseconverteramnumagrandeempresadecolonizao
edominao,emconivnciacomosinteressesimperialistasdominantes.
Emvirtudedestaanlisechegamosconclusodequeomelhorparaaspopulaes
indgenasetambmparapreservaraintegridademoraldasprpriasIgrejasacabar
comtodaatividademissionria.
1. Superaroetnocdiointrnsecoatividadecatequizadoracomomecanismode
colonizao,europeizaoealienaodaspopulaesindgenas;
3. Acabarcomoroubodaspropriedadesindgenasporpartedemissesreligiosas
queseapropriamdeseutrabalho,desuasterrasedeoutrosrecursosnaturais
eacabarcomaindiferenadiantedaconstanteespoliaodequeosindgenas
soobjetoporpartedeterceiros;
5. Prumfimdisputaentredenominaeseagnciasreligiosaspelasalmasdos
indgenas, que d lugar, muitas vezes, a operaes de compra e venda de
catecmenos, e que, em vista da aquisio de novas lealdades religiosas, os
levadivisoeslutasinternas;
7. Romper com o isolamento pseudomoralista que impe uma falsa tica, que
inabilitaoindgenaparaumaconvivnciacomasociedadenacional;ticaesta
queasprpriasIgrejasnoforamcapazesdeimporsociedadenacional;
10. Abandonaraprticacriminosadeservircomointermediriosparaaexplorao
demodeobraindgena.
Namedidaemqueasmissesnoassumiremestasobrigaesmnimas,incorrerono
delitodeetnocdiooudeconivnciacomogenocdio.
AresponsabilidadedaAntropologia
2. Umafalsaconscinciadestasituaoconduziumuitosantroplogosaposies
equivocadas.Estaspodemserclassificadasnosseguintestipos:
a) Ocientificismo,quenegaqualquervnculoentreaatividadeacadmicaeo
destinodessespovos,osquaisconstituemoobjetodessamesmaatividade,
eliminandoassimaresponsabilidadepolticaquegeraesseconhecimento;
b) Ahipocrisia,quesemanifestanoprotestoretricocombaseemprincpios
gerais, mas que evita cuidadosamente qualquer compromisso com
situaesconcretas;
3. AAntropologiaquehojeserequernaAmricaLatinanoaqueconsideraas
populaes indgenas como meros objetos de estudo, mas a que os v como
povoscolonizadosequesecomprometenasualutadelibertao.
4. DentrodestecontextofunodaAntropologia:
de um lado, trazer aos povos colonizados todos os conhecimentos
antropolgicos, tanto acerca deles mesmos como a respeito da sociedade
queosoprime,afimdecolaborarcomsualutadelibertao;
por outro lado, reestruturar a imagem distorcida que existe na sociedade
nacional em relao aos povos indgenas, desmascarandolhe o carter
ideolgicocolonialista.
5. Visandorealizaodosobjetivosanteriores,osantroplogostmaobrigao
deaproveitartodasassituaesqueseapresentamdoatualsistemaparaagir
em favor das comunidades indgenas. Cabe ao antroplogo denunciar por
todososmeiososcasosdegenocdioeasprticasqueconduzemaoetnocdio,
assimcomosevoltarrealidadelocaleteorizarapartirdela,afimdesuperar
acondiosubalternadesimplesexemplificadoresdeteoriasalheias.
Oindgenacomoprotagonistadeseuprpriodestino
2. Nestaperspectivaimportantevalorizaremtodooseusignificadohistricoa
dinamizao que hoje se observa nas populaes indgenas do continente e
que as est levando a assumir sua prpria defesa contra a ao etnocida e
genocida da sociedade nacional. Nesta luta, que no nova, notase
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3. Reafirmamosaquiodireitoquetmaspopulaesindgenasdeexperimentar
seus prprios sistemas de autogoverno, desenvolvimento e defesa, sem que
essas experincias tenham que se adaptar ou se submeter aos esquemas
econmicosesociopolticosquepredominememumdeterminadomomento.
Atransformaodasociedadenacionalnopoderocorrerseestaspopulaes
no sentirem que tm em suas mos a criao de seu prprio destino. Alm
disso, na afirmao de sua especificidade sociocultural, embora sejam
numericamente pequenas, as populaes indgenas esto apresentando
claramente vias alternativas aos caminhos j transitados pela sociedade
nacional.
Barbados,30dejaneirode1971
MiguelAlbertoBartolom
GuillermeBonfilBatalla
VctorDanielBonilla
GonzaloCastilloCrdenas
MiguelChaseSardi
GeorgGrnberg
NellyArvelodeJimnez
EstebanEmilioMosonyi
DarcyRibeiro
ScouS.Robinson
StefanoVarese
Dosquatrobrasileirospresentes,apenasDarcyRibeiroassinouestadeclarao,poisestavaexiladono
Chile. Os demais no o fizeram por questo de segurana, devido ao regime militar que imperava no
Brasil.Eisalistacompletadetodososparticipantes:PedroAgostinhodaSilva(UniversidadeFederalda
Bahia, Salvador, Brasil); Nelly Arvelo Jimnez (Instituto Venezuelano de Investigaes Cientficas,
Caracas,Venezuela); Miguel Alberto Bartolom (Universidade de Buenos Aires, Argentina); Guillermo
BonfilBatalla(UniversidadeNacionalAutnomadoMxico,Mxico);VictorDanielBonilla(Comitpara
a Defesa do Indgena,Bogot, Colmbia);Oscar Bolioli (ConselhoMundial de Igrejas, Genebra,Sua);
Gonzalo Castillo Crdenas (Comit para a Defesa do Indgena, Bogot, Colmbia); Miguel ChaseSardi
(Centro de Estudos Antropolgicos do Ateneu Paraguaio, Assuno, Paraguai); Georg Grnberg
(Universidade de Berna, Sua); Carlos de Arajo Moreira Neto (Universidade de Rio Claro, Brasil);
Esteban Emilio Mosonyi (Universidade Central da Venezuela, Caracas, Venezuela); Darcy Ribeiro
(UniversidadedoChile,Santiago,Chile);ScottS.Robinson(WhitmanCollege,WallaWalla,USA);Slvio
Coelho dos Santos (Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, Brasil); Stefano Varese
(DivisodePopulaesAmaznicas,MinistriodaAgricultura,Peru).