2011 06 Julho RecursosEspirituais

N 06 | Julho | 2011
Tema desta edio: Ministrando para Pessoas em Crise
Momentos que demandam uma resposta de plpito | Richard Dresselhaus | p.04

F de 24 quilates: Tragdia e recuperao na vida do crente | Richard Dobbins | p.08
Socorrendo os que esto em crise: As primeiras 48 horas | Jay Martin | p.14
Um modelo de ministrio para todos os tempos | Benny Aker | p.19
Pastores: Chamados para a crise | James Berkley | p.27
Excelncia na orao | George Wood | p.31
Abstinncia de reclamao: Lderes otimistas superam a distncia | Scott Hagan p.37
www.enrichmentjournal.ag.org
JULHO 2011 | Recursos Espirituais
Editorial
com grande satisfao que levamos at voc a
revista Recursos Espirituais, publicada originalmente
pelas Assembleias de Deus dos Estados Unidos,
atravs da Life Publishers International, sob o
ttulo Enrichment Journal.
Esta edio apresenta reflexes acerca de
momentos de crise que, por sua dimenso e
alcance, e pela comoo que por vezes ocasionam,
requerem do lder uma resposta de plpito, como
o caso das inesperadas tragdias envolvendo
servos fiis ou jovens dedicados ao Senhor.
Momentos estes que demandam do pastor
um posicionamento equilibrado para situaes
de desequilbrio emocional e sobretudo espiritual.
Como enfrentar a tragdia e a busca pelo
estabelecimento com uma f equivalente a ouro 24
quilates? Este nmero apresenta respostas a
esta adversidade, bem como um prisma da
crise com base no trinmio choque-tempestadebusca.
As 48 horas subsequentes ecloso de uma crise

contemplam tanto a oportunidade quanto o perigo
e , por isso, crucial que a Igreja esteja preparada
para uma resposta que elimine o fator de presso
dos envolvidos e os reconduza, ainda que sob
pesar, normalidade da vida.
Este nmero tambm inclui reflexes sobre a
excelncia na orao e a importncia de um obreiro
abster-se das murmuraes, dando oportunidade
para que o Esprito Santo opere livre e
abundantemente sobre a Igreja de Cristo.
Nosso desejo que voc seja grandemente
abenoado com esta edio.
Aprecie sem moderao!
mrciomatta
editor | verso em portugus
Life Publishers International

Copyright Life Publishers 2010
Publicado por Life Publishers, Springfield, Missouri (EUA)
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Equipe Editorial / V
erso em Portugus
Verso
Traduo: Nadja Matta e Lucas do Carmo
Reviso de Textos: Martha Jalkauskas e Miriam Estevan
Diagramao e Lay-out: LMDesign
Reviso Final: Neide Carvalho
Coordenao Geral: Mrcio Matta
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Recursos Espirituais | JULHO 2011
Quais so os sinais ao longo do caminho que

poderiam ajudar o pastor a usar momentos de
crise de forma sbia e eficaz?
Momentos que demandam uma
RESPOSTA DE
PLPI O
Pregando em Tempos de Crise
Por RICHARD L. DRESSELHAUS
toque do telefone quebrou o silncio da noite: "Pastor, houve um terrvel acidente de carro."
Eu rapidamente me vesti e me dirigi at o hospital, somente para ser
saudado pelas novidades de que a garota do departamento de adolescentes j havia falecido e um segundo
atrs estava lutando por sua vida. Antes de que uma hora tivesse passado,
ela j tinha ido embora.
Adolescentes e pais que tinham
vindo para compartilhar sua tristeza
e tentar encontrar algum consolo para
seu pesar encheram o corredor. A atmosfera estava pesada com incredulidade e consternao: "Como isso
pode ser?"
Sugeri que nos dirigssemos para
uma capela adjacente. O que eu digo?
O que eu fao?
Enquanto o choque do momento
tinha apagado da memria o que eu
disse, eu certamente sei que falei hesitantemente sobre a bondade de
Deus e a necessidade de depositar
nossa confiana nEle. Hesitante como
foi, era uma palavra necessria e essencial dos cus falada no meio de
quase que inacreditvel quebrantamento, incerteza e medo.

Somente 6 meses antes deste acidente os jovens de nossa igreja tinham
dito adeus para outro de seus companheiros. Um jovem e corajoso adolescente, depois de meses de luta, finalmente se tornou a vtima de um implacvel tumor cerebral.
Aqui tambm estava um momento que demandava uma resposta pastoral uma palavra da parte de Deus
que iria transpor o sofrimento e ajudar ancorar as emoes dispersas. No
era momento para profundas digresses teolgicas, mas para alguma coisa do corao do pastor que compartilhou vicariamente a dor daqueles
que ele lidera e ama.
Seis meses aps o acidente de carro, eu me retirava a jato com nosso
grupo de viagem retornando de Israel
para ser saudado com a novidade de
que tnhamos perdido uma quarta
garota de nossa juventude... a vtima
de um assassinato brutal. Um intruso
tinha entrado em casa enquanto sua
me estava fora e a ultrajado das maneiras as mais horrveis que se possa
imaginar.
O que ns podemos dizer para o

povo de Deus em momentos como
este? Como um grupo de adolescentes consegue encarar a perda de quatro companheiros em um perodo de
18 meses? O que ns podemos dizer
para os pais vidos por respostas? O
que ns podemos dizer num culto
memorial repleto de colegiais, lderes
cvicos, administradores escolares e
professores?
Estes momentos demandam uma
resposta de plpito.
Eu estava me preparando para o
dia quando nossa filha anunciou: "Papai, um avio bateu em uma das Torres Gmeas na cidade de Nova York".
Aquele era o comeo de uma histria
que ainda reverbera em toda a nao
e em todo o mundo.
Ento veio o Domingo aps 11 de
Setembro. Como um pastor poderia
permanecer calado ou alheio a tal
evento? O povo de Deus se rene em
determinado horrio acreditando que
ir, e deve, ouvir uma palavra da parte de Deus. Perder este momento
perder uma das grandes oportunidades de demonstrar o poder do Evangelho no crisol da vida. Pessoas tm
Momentos que demandam uma Resposta de Plpito:

se aproximado para ouvir alguma coisa de um outro mundo, uma declarao da eternidade, uma palavra ungida
do Trono.
Estes momentos demandam uma
resposta de plpito.
Haddon Robinson, notvel educador e pregador, cunhou a frase "Pregando atravs da dor". Enquanto ele
ilustra o princpio ao observar os tempos em que ele foi para o plpito em
momento de grande dor pessoal, isto
tambm se aplica em um sentido mais
amplo e mais congregacional. Dor e
pregao normalmente andam juntas,
tanto na experincia do pregador
como tambm no corao dos que
ouvem.
s vezes eu me pergunto: "Onde
Jesus mais inteiramente encontrado?". Poderia ser que quando encontrarmos a dor tambm O encontraremos? Ou, de outro modo, a dor que
muitas vezes arromba o corao para
ouvir a terna voz do Supremo Pastor?
Se isto for verdade, que oportunidade a crise fornece! Isto ocorre quando
as pessoas ouvem melhor.
O que eu disse no plpito no Domingo seguinte ao 11 de Setembro
no se encontra mais em minha memria, mas eu sei que eu usei o plpito naquele Domingo para falar sobre o pesar, os medos e as incertezas
que todos os americanos sentiam e
para o corpo de Cristo, que deve carregar um profundo senso de responsabilidade e preocupao para os
eventos que acarretam consequncia
para a sociedade em geral.
Mas momentos que exigem uma
resposta de plpito vo muito mais
alm das crises impostas sobre a igreja por foras externas; eles tambm incluem a agonia da desunio, a dor da
discrdia doutrinria, a dor da falha
da liderana, o efeito destruidor da
conduta pecaminosa e a presso de insuficincias oramentrias.
Sim, estes tambm so momentos
que exigem uma resposta de plpito.
Quais so os sinais ao longo do caminho que poderiam ajudar o pastor

a usar esses momentos sbia e eficazmente?
Mensure Cuidadosamente o
Mote da Crise
Pastores no devem ser alarmistas
nem tampouco minimizar possveis
ramificaes.
Depois de 11 de Setembro teria
sido inapropriado falar de um outro
ataque como iminente, mas tambm
nada sbio sugerir que os inimigos de
nossa liberdade se contentavam em
atacar uma s vez.
Quando os nmeros de desemprego se mudam para a casa dos dois dgitos, imprprio sugerir que iro
provavelmente subir muito mais, mas
tambm nada sbio sugerir que nesta
vida h qualquer coisa perto de absoluta segurana de emprego.
Se descobrirmos que um lder da
igreja est vivendo em pecado, no
apropriado sugerir que tal conduta
seja galopante, mas tambm nada sbio sugerir que imperfeies de liderana so consistentemente raras.
Esperanosamente, o ponto este
pastores sbios e eficazes evitaro a
armadilha de uma reao exacerbada
e a atenuao dos fatos. Ambos os extremos criam desconfiana e resultam
em uma falta de credibilidade.
A necessidade de uma avaliao
precisa imperativa. A uma igreja que
enfrenta crise, seja l de que proporo for, deve ser permitido enfrentla de forma realstica, objetiva, justa e
propositada. Isto demanda uma linguagem no inflamada, emoes em
cheque e fatos precisos e confiveis.
Crises financeiras so comuns na
igreja mdia. Este o tempo de informaes fatuais e no de retrica infundada. o tempo para o ensino bblico sobre o ato de dar e no motivao baseada em culpa. Este o tempo de encorajamento e esperana, no
de vergonha e culpa.
Momentos que demandam uma

resposta de plpito requerem equilbrio, preciso e mensurao cuidadosa das circunstncias que podem se assomar em tempo de crise.
Monitore Deliberadamente seu
Envolvimento Emocional
O chamado bully pulpit est fora dos
limites de atuao do pastor. inadequado a um ministro usar suas habilidades oratrias e autoridade pelo
posto que ocupa a persuadir os ouvintes a abraarem uma perspectiva
somente confinada opinio e preferncia pessoal.
Deixe-me ilustrar. H questes sociais que a Igreja chamada a enfrentar legalizao de jogos de azar,
aborto, crime, trfico de drogas, violncia domstica e pobreza. Se de um
lado um pastor deve ter opinies pessoais formadas sobre essas questes,
essencial que no plpito ele lide com
elas segundo uma perspectiva bblica. As pessoas precisam ouvir a Palavra do Senhor e no meramente a
opinio de um pastor.
Billy Graham fala em separao entre o pregador e a mensagem. Afirma
que s vezes ele se sente como se ele
estivesse de p e observando a partir
de um outro lado o que est acontecendo na pregao da mensagem. Este
um entendimento saudvel e correto. A mensagem tem vida prpria. a
Palavra do Senhor. Ela se basta. Supostamente, h um sentido em que
mensagem e mensageiro se fundem,
mas nunca para diminuir a solidariedade e a independncia da mensagem.
Esta a Palavra do Senhor.
O ponto: quando um pastor cede
ao impulso das emoes pessoais em
detrimento da objetividade, do equilbrio e da imparcialidade, a crise que
deveria se tornar uma ocasio para desafio e ministrio eficaz se torna, em
vez disso, em ocasio para perdurar a
mgoa e a dor. Apesar de nosso Senhor envolver Sua mensagem em carJULHO 2011 | Recursos Espirituais
ne humana, permanece sob a responsabilidade do pastor entregar a Palavra como ela clara, ungida, autntica.
AS PERGUNTAS "POR QU?"

Estas so as perguntas sempre presentes. "Por que isto est acontecendo?"; "Por que eu?"; "Por que isto
aconteceu agora?". Aqui est uma lista com possveis porqus:
Cada um de ns faz parte de uma
raa decada. Ningum est imune s
suas consequncias.
Nunca conseguimos entender
completamente os caminhos de
Deus. Seus caminhos esto muito acima dos nossos.
Deus usa o que Ele no pode causar, por isso aprendemos a confiar.
Porque o nosso pertencer aqui
deve permanecer experimental. A
vida do projeto perfeito de Deus nos
aguarda na eternidade.
Aqui esto advertncias sobre os porqus:
As pessoas feridas precisam de
uma presena amorosa. Ficar ao lado
de pessoas feridas tem mais poder do
que palavras.
Aceitar o fato de que no h respostas fceis. Deus, sendo Deus, escolheu no explicar tudo o que Ele faz
ou permite que seja feito.
Confiana sempre a cobiada
resposta para a crise. Tendo feito
tudo, permanecer.
Ficar de olho no eterno. AquEle
que v a todos, como agora, reserva
uma perspectiva na qual podemos
confiar.
RICHARDL. DRESSELHAUS, D.MIN.
6
Proteo Contra Inferncias

Personalizadas
A trgica histria aqui vai: A igreja
estava em crise e o pastor utilizou o
plpito para dar vazo sua zanga,
desgosto e agressividade. Embora no
citasse nomes, era claro a quem a referncia se dirigia. O resultado foi catastrfico.
Sim, h momentos que exigem
uma resposta de plpito, mas como
isto feito de extrema importncia.
Anos atrs, a igreja que eu pastoreava enfrentou uma crise devastadora. Um pequeno grupo de membros
havia se tornado insatisfeito com a liderana da igreja, incluindo ambos a
diretoria e o pastor. Esse grupo expressou e fez circular seu descontentamento por meio de uma enxurrada de cartas annimas enviadas indiscriminadamente para membros e no-membros. O resultado foi o mais desconcertante.
Como pastor eu me senti pessoalmente atacado. O contedo das cartas annimas era insultante e ofensivo. Como eu deveria responder?
Quando a disciplina da igreja se faz
necessria? E que forma ela pode ter?
Em meio crise, o Senhor colocou
dentro do meu corao que: Se voc
quer lutar nesta batalha, v em frente,
se voc quer que Eu lute, Eu lutarei. A
escolha foi fcil e eu deixei que o
Senhor apresentasse uma soluo que
eu jamais teria imaginado. Levou cerca de um ano e meio, mas finalmente
a crise se dissipou e a igreja adentrou
um perodo de unidade e paz.
Como esta histria direciona o assunto diante de ns? Simplesmente
isso. s vezes, a resposta do plpito
para a crise simplesmente pregar a
Palavra semana aps semana, permitindo que o Esprito Santo faa a Sua
parte como uma agncia de correo

especfica e reconhecvel.
Durante todos aqueles meses, eu
fui muitas vezes tentado a falar sobre
a questo diretamente; s vezes esse
o caminho certo a seguir. Neste caso,
entretanto, o Senhor levou a me concentrar na pregao da Palavra e permitir que o Esprito agisse como a
agncia de correo.
Se eu tivesse personalizado a crise
e conduzido o pblico com minhas
mgoas e inseguranas, duvido que o
resultado teria sido positivo. O que
ocorreria se eu tivesse singularizado
as pessoas por inferncia? E se eu tivesse permitido que minha zanga tomasse expresso? E se eu tivesse cedido ao conselho de alguns para tratar
disso a partir do plpito?
uma resposta de plpito, mas, algumas vezes, esta resposta a exposio
simples, clara e equilibrada da Palavra de Deus.
Evite Politizar Desafios Sociais
Um reconhecido senso de relevncia
caracteriza a vida e a mensagem de
uma igreja vibrante. Esta igreja ousa
discutir as questes que confrontam
a cultura da qual faz parte. A lista de
questes que ter que enfrentar quase ilimitada: aborto, crime, casamento entre mesmo sexo, divrcio, trfico de drogas e corrupo na liderana
cvica.
Mas como? H um princpio que
deve orientar a igreja. A igreja deve
contextualizar os desafios da sociedade dentro da Palavra de Deus. Isto ,
deixar que o apelo seja baseado somente no ensino da Palavra de Deus.
Partidos polticos, grupos de interesses especiais, endosso de candidatos
estes so assuntos a serem tratados
pessoalmente no pertencem ao
plpito, que deve ser reservado para
o "assim diz o SENHOR".
A histria da Igreja est repleta de
narrativas de ministros que se torna-
Momentos que demandam uma Resposta de Plpito:

ram ativistas polticos mais do que

pregadores da Palavra de Deus. O que
tipicamente se segue uma perda de
foco bblico e compromisso de misso. Temos ouvido isto repetidas vezes: "O pastor se tornou muito poltico". Novamente, o trabalho da igreja
o de desafiar a sociedade, mas deve
faz-lo atravs da proclamao fiel da
Palavra de Deus. Ela fala poderosamente aos problemas sociais a confrontarem a igreja.
Estes ainda so momentos que exigem uma resposta de plpito.
Aprenda a Ouvir do Banco
Seria timo se todo ministro pudesse
se tornar uma parte da congregao,
tempo suficiente para descobrir como
as coisas soam para quem est no banco. Mais de uma vez algum me corrigiu por algo que eu dissera no plpito e no revelado corretamente. Enquanto tal passo em falso tipicamente acidental, os pastores precisam tomar cuidado para garantir que o que
dizem do plpito apropriado para
as pessoas que se encontram no banco da igreja.
Lembro-me de ouvir um palestrante de renome nacional que usava
histrias que no eram adequadas. Ele
no conseguiu manter em mente a
que ele se referia. Pregadores podem
ser tentados a usar sua posio de autoridade associada capacidade de
oratria para cruzar a linha e trazer
insulto para as pessoas presentes no
banco da igreja. Algumas prticas tm
maior capacidade de criar desunio na
igreja do que isso. "Como ele poderia
dizer uma coisa dessas?"; "O comentrio improvisado do pastor foi lamentavelmente inadequado".
Karl Barth fala do sermo como
um evento. Deus vem ao Seu povo
atravs da Sua Palavra. Alguma coisa
grandiosa est acontecendo. Deus est
transformando vidas. O eterno visitou
o temporal. O cu est tocando a terra. Quo trgico se um maneirismo
descuidado e um discurso simplista

do pregador macular a majestade de
um momento como esse.
Minha orao pessoal : "Senhor,
o inimigo buscar roubar o ouvinte
de escutar a Palavra de Deus, mas, por
favor, Senhor, ajude-me a no atrapalhar seu ouvir por causa de meus
maneirismos peculiares, descuido no
discurso ou outras formas de insensatez". A trombeta da verdade deve
soar com clareza, preciso e verdade.
Tudo contribui para estragar o momento em que o plpito deve falar
com poder.
Abstenha-se de Usar Culpa como
Motivao
Apenas uma palavra sobre o bero teolgico que pode conter uma igreja
firme em tempos de crise... o tipo de
conscincia que permitir ao pastor
falar com eficcia a uma congregao
em tempos de grande dor e mgoa.
A rede de alimentos McDonald's
criou um mito atravs do qual comercializa seus produtos. Isto , uma percepo, algo que vem imediatamente
mente quando o nome McDonald's
falado. O mesmo verdade para
qualquer empresa que detm a sua
participao no mercado.
O mesmo verdadeiro em relao
a uma igreja. Ela tem um mito uma
percepo que desenvolveu ao longo do tempo. Pergunte a um no participante sobre a igreja da esquina e
voc provavelmente ter uma descrio do mito ou a percepo daquela
igreja: "Oh, eles ajudam a nossa comunidade" ou "Eu nunca ouvi nada
sobre aquela igreja". Respostas como
essas expem a forma como uma comunidade sente determinada igreja.
Um dos elementos-chave no desenvolvimento de um mito bblico e

positivo para uma igreja ter a certeza de que a atmosfera da igreja est
revestida de um sentido profundo da
graa de Deus. A graa convidativa.
Graa transferncia de vida. A graa
libertadora. A graa o favor de Deus
expresso ao Seu povo. Uma igreja
saturada com este entendimento ser
saudvel em sua vida interior e eficaz
em sua ao social.
Um forte foco na graa est em
oposio a uma nfase desequilibrada na lei. Enquanto as leis de Deus
so imutveis e certas, a graa que
lhes d uma aplicao de ternura e
misericrdia.
Uma igreja equilibrada pesadamente sobre a lei tende a ser julgadora
e exigente. Uma igreja equilibrada
pesadamente sobre a graa ser aceitadora, convidativa e engajada com
um mundo ferido.
A motivao baseada na lei recorre culpa. ameaadora e severa. As
pessoas se tornam instveis e muitas
vezes hostis. Acentuam diferenas e
traam linhas de diviso. O resultado
frequentemente catastrfico. Esta
igreja viver em crise.
uma resposta do plpito uma palavra que ressoe com um profundo sentido de amor e graa de Deus.
Esses momentos de crise se tornam
convites para proclamar a Palavra de
forma tal que traga a paz onde havia
conflitos, a compreenso onde havia
confuso, esperana onde havia desespero, conforto onde havia tristeza e
vida onde havia morte.
Estes so os momentos que exigem
uma resposta de plpito.
RICHARD L. DRESSELHAUS, D.MIN.

Presidente de Conveno Estadual e ex-pastor-presidente
da First Assembly of God, em San Diego, Califrnia (EUA).
8 Recursos Espirituais | JULHO 2011
F de
24 Quilates:
Tragdia e Recuperao na
Vida do Crente
Reconhecendo que a tragdia pode lev

lo a criar
lev-lo
o fundamento espiritual para enfrent
la com
enfrent-la
f de 24 quilates.
Por RICHARD D. DOBBINS
ouro sempre foi uma mercadoria preciosa. Sua raridade estabelece o seu valor.
Goldsmiths estima que em todas as
refinarias da histria humana tenhase refinado cerca de apenas 100.000
toneladas de ouro.
Toda vez que voc compra ouro,
independentemente de onde voc esteja, isso exige um preo alto... especialmente o ouro de 24 quilates. Nesta forma mais pura encontra-se um
metal muito macio. O quilate do
ouro indica quantas ligas o joalheiro misturou para enrijec-lo. Por
exemplo, apenas um pouco mais da
metade de joias de 14 quilates de
ouro , de fato, ouro. Quando 24

quilates so carimbados em uma barra, voc sabe que ela foi feita de ouro
puro.
Para a produo de ouro puro, as
fundies devem aquecer o minrio
durante o processo de fundio a
5252F. Como voc pode ver, o ouro
puro nunca sai barato, nem tampouco a f de 24 quilates. Como o ouro,
f de 24 quilates refinada no fogo.
Portanto, uma vez refinada, sua f
mais valiosa do que ouro de 24 quilates.
O Que F de 24 Quilates?
Aqui est a definio de Pedro sobre
a f de 24 quilates: "Na qual exultais,

embora agora por um pouco voc possa
ter tido de sofrer a dor em todos os tipos
de provaes. Estes vieram de modo que
sua f de maior valor do que o ouro,
que perece mesmo embora refinado pelo
fogo possa ser genuna e possa resultar
em louvor, glria e honra quando Jesus
Cristo for revelado." (1Pe 1:6,7).
Quando Cristo falou igreja de
Laodiceia, aconselhou-a a comprar
dele "ouro provado no fogo" (Ap 3:18).
A natureza morna de sua f davaLhe nuseas. Ele ansiava para que ela
tivesse uma f fervorosa e capaz de
ajud-la a suportar as provaes que
os primeiros cristos enfrentaram.
F de 24 Quilates
Quilates: Tragdia e Recuperao na Vida de um Crente
Os Crentes No Esto Imunes

s Tragdias da Vida
Em meu trabalho eu tenho precisado muitas vezes lembrar meus pacientes que, como crentes, no estamos imunes a provaes e a tragdias. Deus quer usar esses testes para
do mundo (J 1:8), quando a calamidade sobre ele recaiu, seus amigos estavam certos de que ele tinha
falhado com Deus de alguma forma. Alm disso, ao perder J sua riqueza, seus rebanhos e manadas,
sua famlia e sua sade, o conselho
Uma vida crist disciplinada nem

sempre protege uma pessoa da
tragdia.
produzir em ns uma f mais preciosa que o ouro... uma f que, refinada no fogo, capaz de suportar o
calor da adversidade.
Hoje, alguns ensinadores dizem
aos crentes que, se eles obedecem a
Palavra de Deus, Deus ir proteglos de todas as experincias dolorosas da vida. Eles, ento, nunca ficaro doentes. Ou, se ficarem, Deus
sempre ir cur-los. (Quando no
so curados, esses ensinadores dizem que eles no tm f suficiente.
Se eles tivessem mais f, Deus os
curaria.) Dizem que eles sempre iro
prosperar financeiramente. Que
nunca tero que passar por dificuldades relacionadas a desemprego.
Deus ir milagrosamente fornecer
algum tipo de guarda-chuva divino
para proteg-los de acidentes areos, acidentes de carro, terremotos,
epidemias, inundaes, tsunamis. A
maioria das pessoas que acredita
neste tipo de ensino tem dificuldade para lidar com as realidades da
vida quando elas lhes sobrevm.
A esposa de J e seus amigos acreditavam neste tipo de protecionismo divino. Muito embora Deus declarasse ser J a pessoa mais justa
de sua esposa foi para "blasfemar

Deus e morrer" (J 2:9). No entanto, atravs de todas as coisas trgicas que lhe sobrevieram, J permaneceu fiel a Deus insistindo "... ele
sabe o caminho que eu tomo, quando
ele testar-me, surgirei como o ouro" (J
23:10). J tinha f de 24 quilates.
As Tempestades da Vida
Testam Todos
s vezes, a m escolha de uma amizade ocasiona a crise que a traz at
voc. Mau comportamento sexual,
fumo, m gesto financeira e conduo negligente so algumas poucas escolhas ruins que uma pessoa
faz que podem acarretar desastre.
Entretanto, uma vida crist disciplinada nem sempre protege uma pessoa da tragdia.
As Vida nos Trata de Forma
Muito Semelhante
Jesus concluiu Seu Sermo do Monte com uma ilustrao que aponta o
fato de que crentes poderiam experimentar as tempestades da vida (Mt
7:24-27). Dois homens construram
casas idnticas. Jesus disse aos Seus
ouvintes que as mesmas coisas que
aconteceram com uma das casas

tambm aconteceu com a outra.
Desceu a chuva, os ventos sopraram
e investiram contra ambas. Uma
entrou em colapso sob o peso destas tragdias naturais. A outra se
manteve firme.
Muito embora um homem obedea a tudo o que Jesus ensinou,
Deus no o protege das tempestades da vida. Muita coisa que acontece aos incrdulos e aos crentes desobedientes tambm acontecem aos
crentes obedientes. Cristos exemplares morrem de males fatais. Seus
filhos tm problemas mentais e/ou
fsicos ao nascer. Crentes fiis perdem seus empregos. Incndios ou
inundaes destroem seus lares. So
vtimas de acidentes trgicos ao viajarem. Seus cnjuges os foram a
aceitar divrcios indesejados. Perdem seus empregos em funo de
crises econmicas. O entendimento de que tragdia pode lhe sobrevir
cria o fundamento espiritual para
enfrent-la com f de 24 quilates.
Algumas Vezes Ns Sofremos
por Nossos Prprios
Julgamentos Frgeis
Pessoas cujas decises frgeis resultam em suas prprias tragdias precisam de ajuda para lidar com a culpa e o arrependimento. Pedir e receber o perdo de Deus para este
comportamento irresponsvel o
primeiro passo rumo recuperao.
O segundo passo ajud-las a perdoar a si mesmas, o que muitas vezes mais difcil para elas do que
receber o perdo de Deus.
s vezes, todos ns gostaramos
de desfazer e refazer a vida. Muitas
pessoas perdem horas preciosas se
perguntando como poderiam ter
F de 24 Quilates
evitado o que aconteceu. Isso geralmente resulta na prtica dolorosa e

intil de culpar a si mesmas enquanto ruminam sobre o que iria, deveria ou poderia ter feito para que as
coisas fossem diferentes.
Ao ajudar as pessoas a romperem
este ciclo sem esperana, importante lembr-las que todos ns temos uma margem de erro. Embora
o nosso objetivo devesse ser reduzir
esta margem, nenhum de ns perfeito. Mesmo o apstolo Paulo tomou decises trgicas. Entre outras
coisas, ele aprisionou cristos e exps muitos deles morte. Como ele
lidou com toda esta culpa e arrependimento? Com o tempo, ele escolheu esquecer todas essas coisas (Fp
3:12-14). Precisamos lembrar s
pessoas que, se permitirmos, o Diabo ir usar os julgamentos frgeis do
nosso passado para destruir o potencial de nosso futuro.
No podemos desfazer ou refazer a vida. Buscamos o perdo de
Deus. Ns nos perdoamos. E vamos
em frente.
Tragdias Geram Crises
Uma crise um momento perigoso: uma situao ou perodo em que
as coisas esto incertas, difceis e dolorosas. Alguns se veem atravs da
crise como pessoas amargas e alguns
como pessoas melhores. A diferena entre estas duas palavras no ingls apenas uma letra (bitter e
better), o "e", As escolhas que eu fao
medida que atravesso a crise determinam se ela ir me fazer amargo ou melhor.
Ao ajudar as pessoas a lidarem
com crises, lembre-se que elas conseguem lidar com certeza desagradvel mais facilmente do que com a
incerteza. Assim, independentemente do quo dolorosas sejam as circunstncias, ajude a pessoa a enfrent-las com honestidade. s vezes, na tentativa de sermos compassivos, tentamos proteger as pessoas
da dor que elas gerenciam melhor
no incio da crise do que mais tarde.
Muitas vezes, durante as primeiras horas e dias aps a ecloso de
uma crise, as pessoas tendem a estar
preocupadas com a tentativa de descobrir por que isso aconteceu. Ten-
tar responder essa pergunta para as

pessoas provavelmente agravar a
sua recuperao. mais saudvel admitir: "Eu simplesmente no sei".
Ao passar por crises com as pessoas, voc ir observar que elas se
movem atravs de quatro estgios:
choque, tempestade, busca e sequela.
Choque
Inicialmente, a pessoa no consegue
entender a realidade do que aconteceu. Felizmente, Deus criou a men-
Conscientize
aqueles que
buscam a sua
ajuda de que
no existe vida sem dor.
11
F de 24 Quilates
te para temporariamente desligar-se

quando oprimida pela tragdia. As
pessoas pensam e s vezes dizem: "Eu
no posso acreditar que isso esteja
acontecendo". "Isto apenas um sonho ruim". "Mais cedo ou mais tarde eu vou acordar e descobrir que isto
no verdade". Outras pessoas podem reagir chorando alto, com fria,
com raiva ou recolhida ao silncio...
s vezes por horas.
A fase de choque da recuperao
da crise dura
horas, dias ou
at mais. Guerras e desastres
naturais podem
prolongar a fase de choque
por semanas ou
mesmo por meses. Durante esse tempo o ministrio precisa se concentrar na compaixo e no apoio espiritual. Resistir aos esforos para explicar por que Deus permitiu que esta
tragdia acontecesse. Tais esforos s
iro alienar a pessoa de voc.
rependimento. A depresso tambm

esgota a energia mental medida que
ela absorve o choque de sua crise. Durante este tempo, ela precisa procurar seu pastor ou um conselheiro cristo regularmente. Pode tambm precisar de medicao para ajudar neste
tempo difcil.
s vezes, amigos e entes queridos
ficam impacientes com a durao da
tempestade. O tempo de recuperao
normal para uma crise grave, no en-
chego aqui hoje. Um louco idiota me

fechou no caminho. Por um triz eu
no o pego". Ao contar a histria,
voc reduz a sua ansiedade.
Pesquisa
medida que a resposta emocional
de uma pessoa para a crise se assenta, comea a etapa mais importante
do processo de recuperao. Durante os meses que se seguem, ela ir
compor uma histria sobre a crise
que a deixa uma
pessoa amarga ou
uma pessoa melhor. Sobretudo,
nenhum de ns
vive com os fatos
de nossas vidas.
Vivemos com a
histria que contamos a ns mesmos sobre os fatos de nossas vidas.
Vemos isso nas muitas diferentes
maneiras que crianas crescidas na
mesma famlia recordam sua histria.
Ns no podemos mudar os fatos de nossas vidas. Felizmente podemos editar a histria que contamos
a ns mesmos sobre os fatos de nossas vidas. Para os crentes, chamamos
essas histrias que contamos a ns
mesmos sobre as tragdias da vida de
teodiceias. A teodiceia uma explicao teolgica dos acontecimentos
da vida. Durante um perodo de tempo, conversando com Deus e conosco mesmo, chegamos a uma verso
desta histria com a qual escolhemos
viver.
O papel do pastor ou conselheiro
cristo durante este perodo de recuperao crtico. Nossa tarefa assistir a pessoa que procura a nossa
ajuda a entender que o caminho que
O Senhor tem uma diversidade

de maneiras criativas que Ele
quer que a pessoa veja nas
tragdias.
Tempestade
medida que uma pessoa comea a
se recuperar do choque e a lidar com
a realidade, suas emoes irrompem
de formas imprevisveis. s vezes, ela
pode se sentir culpada por maneiras
que acredita que possam ter contribudo para o seu dilema. Em outros
momentos ela pode ser invadida pelo
seu medo do futuro. Ela pode exibir
raiva intensa por outros que ela culpa pela sua situao.
Mostras de turbulncia emocional
podem se estender por vrias semanas ou meses. Uma pessoa pode cair
em depresso profunda expressa por
tristeza avassaladora, remorso e ar12 Recursos Espirituais | JULHO 2011
tanto, de 1 a 2 anos. Em casos de

perda severa, onde os acidentes estranhos ou a violncia tomou um
ente querido, a recuperao pode
exigir de 3 a 5 anos. Em tais casos, a
vida nunca mais ser a mesma outra
vez... mas pode ser boa novamente.
Uma forma de a pessoa facilitar a sua
recuperao processando mentalmente a crise ao recontar sua histria. Isso pode faz-la se tornar cansativa para familiares e pessoas prximas. O que realmente no ajuda no
processo de recuperao, no entanto, dizer pessoa: "Supere isso".
Por exemplo, suponha que a caminho da casa de um amigo algum
lhe d uma fechada sua frente e
voc por pouco escapa de uma coliso. Qual a probabilidade de voc
no falar a respeito disso para o seu
amigo ao chegar em sua casa? Uma
das primeiras coisas que voc provavelmente diz : "Quase que eu no
F de 24 Quilates
ela escolheu para falar a si mesma

sobre estes captulos dolorosos no
a nica verso dos fatos. Ela pode
contar uma histria diferente para si
mesma sobre estes fatos se quiser.
Nosso objetivo deve ser o de ajudla a descobrir uma maneira de ver este
captulo doloroso sob um prisma
consistente com o amor de Deus e
seu amor por Ele. Esta tarefa pode
no ser fcil ou rapidamente alcanada, mas o futuro da pessoa est em
jogo.
O Diabo tem uma diversidade de
maneiras destrutivas que ele quer impor sobre fatos trgicos. O Senhor
tem uma diversidade de maneiras criativas que Ele quer que a pessoa veja
nas tragdias. A batalha espiritual
assola a mente do crente. O objetivo
do pastor ou conselheiro cristo o
de ajud-lo a escolher uma das maneiras criativas que Deus tem para ele
para colocar os fatos de suas tragdias juntos. Em nenhum lugar isto
mais demonstrado claramente do
que na vida de Jos.
Os irmos de Jos trataram-no de
maneira vergonhosa, vendendo-o
escravido e dizendo ao seu pai que
ele havia morrido. O esposa de seu
senhor o acusou de ultraj-la sexualmente, resultando que ele fosse lanado na priso. Entretanto, durante
o tempo em que Jos foi regente do
Fara, Deus o ajudou a vencer a batalha mental a respeito de como ele
veria os acontecimentos de seu passado.
Quando a fome forou os irmos
de Jos a o enfrentarem no Egito porque era sua nica fonte de alimento,
ele foi capaz de dizer-lhes: "Vinde
perto de mim". Quando haviam feito
isso, ele disse, Eu sou seu irmo Jos,
a quem vendestes para o Egito! E agora,
no se perturbe e no fique com raiva de

si mesmo por ter me vendido, porque foi
para salvar vidas que Deus me mandou
adiante de vs." (Gn 45:4,5).
Observa-se que Jos no esqueceu
o fato de seus irmos o terem vendido ao Egito. Entretanto, mental e espiritualmente, ele vencera a batalha
de uma forma saudvel ao colocar
esta parte de sua histria junto... uma
teodiceia saudvel. Esta verso dos
fatos permitiu a ele estar em paz consigo mesmo e reconciliado com seus
irmos.
Aqueles que me conhecem bem
sabem que meu nascimento causou
a morte de minha me. No h como
eu possa mudar os fatos. At entregar minha vida para Cristo, eu me
considerava o assassino de minha
me. Afinal, meu nascimento a tinha
matado. Entretanto, um dia, sua
cova, eu observei que ela estava com
apenas 19 anos quando morreu. Eu
disse a mim mesmo: " muito cedo
para algum morrer". Ento, o Senhor falou ao meu corao, "Est
certo; no s Jesus, mas tambm sua
me morreu por voc. Quo valiosa
sua vida deve ser. Esteja certo de fazer isso valer alguma coisa".
No penso mais como sendo eu
o assassino de minha me. Eu vejo
sua morte como acrescentando valor
minha vida. Desde aquele dia em
que eu estive sua cova, tenho me
motivado a tentar e a fazer diferena
na vida das pessoas.
Sequela
Este estgio de recuperao revela a
maneira com que ns finalmente
interiorizamos a crise. Durante as semanas e meses de batalha pelo nosso caminho de choque atravs da
tempestade e da busca, estabelecemos uma verso da histria com a
qual escolhemos viver.
A forma que ns mentalmente escolhemos para gerenciar as tragdias
da vida evidente pela nossa presena. Est registrada em nosso semblante.
As pessoas que vivem conosco podem dizer se ns temos estabelecido
uma forma redentiva ou destrutiva de
conviver com as tragdias da vida.
Elas podem dizer se ns temos encontrado cura e paz para os pesares
do passado ou se ainda estamos esfolados sob a dor.
Lembre aqueles que procuram sua
ajuda que no h vida sem dor. Entramos neste mundo atravs de uma
experincia dolorosa. Entre nosso
nascimento e nossa morte cada um
de ns tentado no crisol da vida.
por isso que o apstolo Pedro admoesta: "Amado, no estranheis a ardente
prova que voc est passando, como se
isso fosse alguma experincia anormal:
mas alegrai-vos, na medida em que sois
protetores dos sofrimentos de Cristo; para
que, quando sua glria for revelada, voc
possa ser feliz tambm com alegria demasiada." (1Pe 4:12-13, parfrase do
autor).
RICHARD D. DOBBINS, Ph.D.

Fundador do EMERGE e atualmente diretor do Richard D.
Dobbins Institute of Ministry, em Naples, Flrida (EUA),
fundado por ele em 2007.
Visite seu website: www.drdobbins.com
13
48
SOCORRENDO OS QUE ESTO EM CRISE:
As
Primeiras
Por JAY MARTIN

Horas
Porque as primeiras 48 horas

encerram perigo e oportunidade,
essencial que os pastores e os
lderes da igreja deem sria
considerao a vrios problemas
na preparao de suas respostas.
crise, ou incidente crtico, por

sua prpria natureza um
evento ou experincia humana repleta de perigo e oportunidade.
Uma crise desafia e muitas vezes contempla recursos humanos internos e
externos, causando um nvel extremamente elevado de angstia.
O perigo reside na possibilidade de
que uma crise pode traumatizar uma
pessoa alm de sua capacidade de se
recuperar. A consequncia traz prejuzo no funcionamento ocupacional,
social, psicolgico e relacional que
dura semanas, meses ou mesmo anos.
A oportunidade reside no fato de as
pessoas em crise estarem mais abertas influncia dos outros do que em
qualquer outro momento. Se as pessoas recebem uma resposta de apoio
qualitativa, a maioria ir se recuperar
mais rapidamente e alguns iro crescer com a experincia. Segundo a pesquisa, um tero das pessoas impactadas por uma crise ter seu funcionamento prejudicado por um ano ou
mais .
O que faz as primeiras 48 horas serem to significativas? As primeiras 48
horas so normalmente um momento ideal para se ir ao encontro daqueles impactados por eventos crticos e
fornecer apoio imediato, bem como
estabelecer as bases para um futuro
ministrio.
Sua meta para responder durante
este perodo inicial estabelecer uma
potencial relao de cura com aqueles diretamente impactados, bem
como aqueles que os assistem. tambm para comunicar de forma efetiva
a sua preocupao e vontade de prestar assistncia prtica imediata e suporte contnuo nos prximos dias.
Por causa das primeiras 48 horas
terem em si tanto perigo como oportunidade, essencial que pastores e lderes da igreja deem sria considerao a vrios problemas: Quem
impactado por um evento como esse?
A que tipo de evento eu estou respondendo? Como inicio um contato melhor? Que tipo de reaes posso esperar de pessoas afetadas? Como posso
me relacionar de uma forma que seja
a mais til? Quais armadilhas eu preciso evitar? sempre essencial eu responder dentro de 48 horas? Quando
no devo responder durante este perodo? Que recursos esto disponveis?
Quem impactado por um
evento como esse?
Um evento que afeta o indivduo e sua
famlia que so membros ou participam de sua igreja a crise mais frequente que voc provavelmente enfrentar. Como seu pastor, espera-se
que voc inicie o contato com aqueles impactados por esta crise. Apenas
a natureza do evento e a disponibilidade dos impactados impedir sua
resposta.
Um evento que afeta mltiplas
pessoas e famlias alm de sua comunidade, como enchente, tornado, furaco, acidente de carro, etc., torna-se
um desafio quando voc no tem relacionamento estabelecido com eles.
Portanto, no pode assumir que iro
confiar em voc o bastante para receber e aceitar sua assistncia. Ainda
mais, voc deve coordenar sua resposta com outros que esto tentando ajudar tambm.
Sua resposta deve lidar com o impacto do evento em sua comunidade
fiel assim como participar do esforo
pela recuperao dela.
A que tipo de evento estou respondendo?
Uma crise que acontece com um sentido de expectativa e preparao cria
desafios para seu enfrentamento e
padres tpicos de funcionamento,
mas, geralmente, no tem o mesmo
grau de impacto negativo como a crise causada pelo ser humano. Por
exemplo, a morte de algum amado

que batalhou contra o cncer por vrios anos geralmente no to impactante quanto a morte causada por um
motorista bbado ou assassino.
Um desastre natural, como uma
enchente, um tornado, furaco ou terremoto, geralmente no tem um impacto poderoso como um estupro,
roubo, suicdio, tiroteio em uma escola, bombardeio ou um ataque terrorista. As reaes daqueles impactados pelos ltimos eventos so geralmente mais intensos e mais negativos.
As pessoas da primeira crise iro lhe
receber como um representante de
Deus, enquanto os da ltima crise
podem rejeitar seus esforos e possivelmente invocar reaes hostis,
como, "Por que Deus deixou isto
acontecer?".
Um desastre causado por homens
geralmente envolve questes legais
que desaceleram e complicam o processo de recuperao. Pode tambm
estender a necessidade para um suporte e assistncia contnuos queles
impactados.
Como melhor dou incio a um
contato?
Se voc j possui um relacionamento
estabelecido com a pessoa ou as pessoas impactadas pelo evento, apropriado que se inicie um contato direto atravs de visitas pessoais, telefonemas, e-mail ou uma combinao
destes. Se no possui relacionamento
com elas, voc deve inicialmente
contat-las indiretamente atravs de
um conhecido comum ou atravs do
pedido de permisso via telefonema
para ento encontr-las.
Se as pessoas so impactadas por
um evento acontecido na comunidade (enchente, tornado, incndio, etc.)
ou um evento causado por homens
(estupro, assassinato, suicdio, tiroteio, bombardeio, etc.) e voc vai ao
local, deve-se iniciar um contato com
15
A crise, ou incidente crtico, por sua

prpria natureza um evento ou
experincia humana repleta de
perigo e oportunidade.
o chefe do incidente e expressar sua
disposio em prover assistncia. Esse
contato ser provavelmente a primeira pessoa a reagir, como prestador de
servios mdicos de emergncia, oficial da lei, bombeiro ou agente do
governo (mais detalhes disponveis no
curso "Introduction to Incident
Command" no site www.fema.gov
onde tambm fornecer informaes
sobre como melhor fornecer assistncia imediata em coordenao com
outros).
As pessoas diretamente impactadas por eventos causados por homens esto geralmente preocupadas
com um processo investigativo e, portanto, indisponveis para o contato
direto. Em tais casos, concentre seus
esforos de ajuda imediata em direo aos primeiros respondedores envolvidos no evento. Fazendo isso, voc
pode obter uma viso de como melhor assistir aqueles diretamente
impactados no futuro.
Se um desastre natural impacta sua
comunidade, trabalhe com a congregao para suspender suas atividades
usuais e assim fornecer assistncia prtica com necessidades bsicas. Os
exemplos incluem: oferecer seu esta16
belecimento para a Cruz

Vermelha como abrigo
ou voluntariar-se na distribuio de comida, cobertores e outros itens
para os necessitados.
Se o incidente crtico
impacta pessoas alm de
sua congregao, responda como um representante do Senhor, ou como um membro da comunidade. Coordene
seus esforos com outros
ajudantes profissionais
em sua comunidade ao
invs de trabalhar independentemente. Voc
obter favor e influncia
fazendo isto.
Que tipo de reao posso

esperar de pessoas afetadas?
Durante este perodo inicial, aqueles
diretamente impactados passaro pela
experincia de uma ampla gama de
reaes. Comum a todos os eventos
esto a surpresa, a descrena, a confuso, o adormecimento, o medo, o sentimento de estar sobrecarregado e a
sensao de incerteza e de indeciso.
Se o evento for causado por homens, esteja preparado para acessos
de ira, raiva e fria. Esta crise interrompeu abrupta e completamente , se
no destruiu suas vidas. Algum roubou sua sensao de proteo e segurana e assaltou sua identidade. Sua
confiana na vida e em outros, at em
Deus, foi profundamente abalada, e
essas pessoas se sentem incrivelmente vulnerveis. Seu sofrimento maior do que as palavras podem transmitir e geralmente se sentem isoladas
e sozinhas. Esto agora encarando
sonhos destrudos e problemas esmagadores ao mesmo tempo em que tentam compreender o que aconteceu. A
intensidade de suas reaes assustadora, assim como a sua dificuldade
com pensamentos racionais, memria curta e indecises.

Tais reaes so compreensivelmente humanas e no refletem a falta
de f ou fidelidade de sua parte. As
pessoas impactadas podem pensar de
outra maneira e ser relutantes ao se
expressarem. Espere que eles necessitem do seu sentimento de aceitao,
compreenso e reafirmao.
Como posso me relacionar de
maneira a mais til?
O objetivo deve ser discutir a necessidade imediata das pessoas impactadas e no qualquer outra agenda.
Portanto, no queira evangelizar, fazer proselitismo ou, do contrrio,
atender as suas necessidades ou de sua
congregao. Tais aes podem traumatiz-los ainda mais, fazendo-as fechar qualquer porta de oportunidade
para ministros e cuidadores de outras
religies.
Pode-se entender tambm o que
nutre resilincia, isto , o processo de
se adaptar bem em face de adversidade, trauma, tragdia, ameaas ou um
estresse significativo.
Pesquisas mostram que os fatores
a seguir alimentam a resilincia: (1)
relacionamentos carinhosos dentro e
fora do ambiente familiar, os quais
criam confiana, fornecem modelos,
encorajam e tranquilizam; (2) a capacidade de fazer planos realsticos e os
implement-los; (3) autoconfiana;
(4) comunicao e habilidade para
resolver problemas e (5) a capacidade de administrar emoes.
O objetivo de todos deveria ser reduzir a angstia, restabelecer o funcionamento, prevenir a angstia e a
disfuno e fornecer conforto e suporte. Alguns fazem isto atravs da escuta ativa, a base de todos os esforos,
da validao de seus sentimentos, reaes e respostas, quaisquer que forem, e de ajudar as pessoas impactadas a normalizarem suas aes. Uma
citao de Viktor Frankl pode ajudar:

"Reaes anormais a eventos anormais se igualam ao comportamento
normal". Podemos tambm encorajar
as pessoas a normalizarem suas respostas ajudando-as a delinearem seus
pontos fortes e habilidade de enfrentamento que as ajudaram no passado. Incentiv-las a identificar os prximos passos que precisam dar para
ajudar a si mesmas e, ento, a realmente dar esses passos.
Voc simbolicamente representa a
presena de Deus apenas pela sua presena. Voc demonstra a coragem de
presena pelo fato de estar presente
com a pessoa em crise quando a maioria se afastaria por medo ou incerteza sobre o que dizer ou fazer. Seu ministrio de estar presente nos momentos os mais obscuros das crises o ato
de carinho definitivo. Quem voc e
no o que voc faz que, sim, conta
neste momento.
Voc pode oferecer a compaixo de
ouvir enquanto testemunha o sofrimento delas. Ao permitir que descrevam com suas prprias palavras o que
aconteceu e quais suas reaes, voc
pode dar suporte e comear a recuperar um sentimento de comando sobre suas vidas e situao. Oferecendo
empatia e validao, voc permite que
comecem a se reconectar com a vida
dos outros em um ambiente seguro.
Voc tambm pode oferecer integridade de mistrio. Este aspecto particularmente desafiador. Muitas pessoas em crise tentam fazer sentido daquilo que aconteceu e querem uma
explicao. Alguns iro repetidamente perguntar: "Por que isto aconteceu?" ou "Por que Deus deixou que
isto acontecesse?". Evite este campo
minado teolgico. Enquanto se sentaram com ele em silncio, os amigos
de J foram muito teis; quando ofereceram explicaes, s aumentaram
seu sofrimento. Tenha a integridade
de dizer a verdade, que "Eu no sei".
No existe explicao que voc ou apoi-las ao enfrentarem esta realidaqualquer outra pessoa possa fornecer de seja l a qual for a extenso que
que ir reduzir ou extinguir a angs- tome. Com sua atitude e suas palavras,
tia das pessoas. A resposta sincera : voc pode ser um lembrete vivo de
"s vezes a vida no faz nenhum sen- que a esperana sempre uma escotido" ou "Esperamos entender algum lha, no apenas baseada no que algum pode ou no pode ver no modia o que no faz sentido agora".
Voc pode tambm oferecer hu- mento. Voc pode manter a conscimildade de desamparo. Como voc entizao da possibilidade de novos
no pode fazer ou dizer nada que eli- incios, novos relacionamentos, novas
mine o sofrimento das pessoas e como possibilidades no futuro quando elas
sabe que apenas Deus cura, voc li- no conseguem fazer por si mesmas.
Voc pode simultaneamente oferevre para estar totalmente presente.
Convide-as a explorar e descobrir suas cer a liberdade de inadequao. A
prprias foras, perfeitas na fraqueza, conscientizao de suas limitaes hue a encontrar suas
prprias solues atravs de sua jornada
de f.
Voc pode oferecer a graa de aceitao. Pessoas impactadas por crises geralmente reagem de maneira que parecem
estar alheia ao seu carter. Algumas podem dizer ou fazer
coisas no calor da reao e mais tarde se
O objetivo deve ser discutir a
arrependerem. Voc
necessidade imediata das pessoas
pode demonstrar a
impactados e no qualquer outra
benevolncia que faz
com que lembremos
agenda
que imprudncia em
palavras, aes e atitudes no prejudicam relacionamen- manas e de seu ministrio de presento com Deus ou entre humanos que a permite que seja apenas quem voc
para eles um representante de Deus
esteja baseado no amor.
Pode tambm incorporar o com- e no seu salvador ou solucionador
promisso de esperana. Eventos de problemas. A percepo de que
traumatizantes roubam das pessoas a precisaro muito mais da assistncia
normalidade da vida tal como conhe- que voc ou sua igreja podem dar as
ceram. Elas passam pela experincia liberta para construir uma ponte para
de um profundo desespero sobre a re- outros recursos que esto disponveis
alidade de que a vida nunca mais ser para elas e para fazer encaminhamena mesma. O desespero pode ser tos apropriados para aqueles recursos
avassalador e derrotador, e pode no (Cruz Vermelha, mdico da famlia,
ser minimizado, especialmente neste patrocinador dos Alcolicos Anniperodo inicial. De fato, voc pode mos, conselheiros, etc.).
17
Que armadilhas preciso evitar

em meus esforos para ajudar?
No simule entender sua experincia
aprenda com as pessoas em crise o
que isto representa para elas. No
tome para si qualquer expresso de
raiva expressadas a Deus ou atitudes
negativas direcionadas a religies ou
ministros apenas uma reflexo de
sua angstia, desiluso e desconfiana. No seja rpido em incentivar rituais religiosos, como a orao. Antes
de orar, pergunte quais so as preocupaes imediatas pelas quais desejam
orar. No se concentre em distines
sectrias e religiosas. Voc representa
a realidade e importncia da f, independentemente de tradio.
sempre essencial que eu
responda dentro de 48 horas?
Se no, quando no devo
responder?
Uma resposta dentro das primeiras 48
horas pode no ser ideal em algumas
situaes porque pode no ser uma
opo baseada na circunstncia em
que a crise se encontra. Por exemplo,
se um tornado acabou de destruir
uma rea de casas, mltiplas casas,
pode no ser seguro aventurar-se nesta rea devido aos vazamentos de gs,
fontes de energia destrudas e outros
perigos. A segurana pessoal o prrequisito para se estar capaz de ajudar outros; por isso, no responda at
que esteja seguro.
Existem vrias situaes para as
quais voc deve adiar seus esforos de
cuidado e suporte at que as pessoas
impactadas possam receber sua ajuda
de forma segura e legal. Por exemplo,
uma famlia de seis pessoas passou
pela experincia de um suicdio aparente de um garoto de 16 anos. Uma
ao policial est investigando para
que se elimine a possibilidade de ter
ocorrido um crime. A polcia est detendo membros da famlia e os inquirindo e, portanto, eles esto indispo18
nveis para voc.

H vezes tambm em que voc
deve no responder durante o perodo inicial com base em sua situao. Seu compromisso profissional
atual pode impedir suas respostas
dentro desta janela de tempo. Por
exemplo, um acidente automobilstico acontece em uma noite de sexta-feira, impactando quatro famlias
em sua comunidade, as quais so
amigas porm no membros de sua
congregao. No sbado voc tem
dois funerais durante o dia e um casamento noite. No domingo voc
tem dois cultos para conduzir, uma
classe de novos membros para ensinar e visitas hospitalares a membros
criticamente doentes. Aguardando
para iniciar um contato aps o final
de semana, honre seus compromissos existentes, mantenha a integridade com as pessoas que dependem de
sua liderana e trabalhe dentro de
suas limitaes.
Existem momentos em que seus
relacionamentos pessoais e responsabilidades tm primazia. Se um
membro de sua famlia est doente
ou em crise, se sua sade no est
bem, ou se voc tem responsabilidade de cuidar de pais idosos, ento
cuidar de si mesmo e de sua famlia
deve ser sua prioridade. Tambm, se
voc est exausto da combinao de
compromissos profissionais e pessoais e incapaz de estar totalmente
presente para pessoas impactadas
por uma crise, ento no responda
at que voc tenha um descanso adequado. Do contrrio voc correr o
risco de prejudicar ainda mais as pessoas impactadas pela crise.
Lembre-se que existem muitos
ministros e leigos que podem representar o Senhor no cuidado com os
outros. Sua esposa no tem outro
parceiro, seus filhos no tm outro
pai e seus pais no tm ningum para
substitu-lo. Sem sua sade, voc no
consegue ajudar ningum.

Quais os recursos disponveis
para que eu possa ajudar as
pessoas em crise?
H um recurso projetado especificamente para preparar voc para participar efetivamente em crises, tanto
naturais quanto causadas por homens. Trata-se de uma publicao,
PRIMEIROS SOCORROS PSICOLGICOS, disponvel no site www.ptsd.va.gov (voc
pode fazer o download deste manual
totalmente gratuito). O International
Society of Traumatic Stress Studies, o
International Critical Incident Stress
Foundation, o National Center for Posttraumatic Stress Disorder e o American
Red Cross adotaram essa abordagem,
projetada para toda pessoa que participa de respostas a desastres, substituindo o CRITICAL INCIDENT STRESS MANAGEMENT como padro de tratamento
para aqueles que experimentam incidentes crticos.
Outro recurso est tambm disponvel para voc sem custos. Intitula-se
QUALIDADE PROFISSIONAL DE VIDA, disponvel no site www.isu.edu/bhstamm
(voc tambm pode fazer o download
e imprimir para usar em mltiplas
ocasies com estipulaes claramente definidas).
O ltimo recurso no ministrio
o exemplo da presena espiritual do
Senhor. Que nossa orao possa ser
como a que So Francisco de Assis fez
em seu corao: "Senhor, faa-me um
instrumento de Sua paz".
JAY MARTIN,
D.Min, LFTM, CT,
CFS, CEAP
Codiretor do
Oklahoma
Traumatology
Institute, em
Oklahoma City,
Oklahoma (EUA).
Enriquecimento Teolgico
O Outro Lado dos Sinais e Maravilhas: Atos 3:1-10
Um Modelo de Ministrio
para Todos os Tempos
Por BENNY C. AKER
cura do coxo registrada em Atos 3 frequentemente se torna uma espcie de mantra para
os pentecostais e carismticos, especialmente
com relao declarao de Pedro: "No temos dinheiro, mas ns damos-lhe o que temos". Vrios problemas
tratam crentes bem-intencionados em circunstncias
como em Atos 3. Primeiro, a causa se torna justificativa por no haver recursos financeiros ou por no
pr em ao recursos financeiros em um problema
fsico ou social que este milagre representa. Ou, segundo, esse milagre se torna um artifcio retrico (a
moldura de um sermo persuasivo) tentando incentivar os santos a crerem por sinais e maravilhas.
As circunstncias contemporneas que proporcionam oportunidade de replicar o milagre de Atos 3
nem sempre geram o mesmo resultado. Verdade seja
dita, os resultados raramente so os mesmos. Por
outro lado, no-pentecostais ignoram seu profundo
19
significado por ignorarem sua inteno ou espiritualizarem a causa.
Todos ns pertencemos ao mesmo campo: queremos fazer o que
Deus quer, mas ns nos encontramos aqum na luz de expectativas
desta passagem. H uma lio neste
milagre para ns? Sugiro que sim. O
objetivo deste artigo apresentar um
novo olhar para o milagre em Atos
3:1-11 e sugerir que ele seja de fato
um exemplo a ser seguido em todos
os tempos.
O Pano de Fundos
Literrio,
Histrico e Social
Como os destinatrios de Lucas-Atos teriam entendido esse relato de cura?
lgico de Lucas/Atos e Lucas o baseia na promessa de Deus a Abrao.

Este o escopo da nova aliana.
A maior parte da atividade de
Atos 2 ocorre no dia de Pentecostes
(vv. 1-41). Nos versculos 37-41,
Lucas resume o que havia acontecido naquele dia. Os versculos 43-47
resumem o que aconteceu nos dias
subsequentes. Observe as perspectivas do tempo nestes dois pargrafos:
em 2:41, Lucas tem "naquele dia" (en
th hmera ekeinh), com
nfase "naquele dia".
Isto denota que o escritor olhou para trs
naquele dia com significado especial. Mas,
no pargrafo seguinte,
Lucas simplesmente
usou referncias de tempo gerais
para relacionar outros eventos, sem
descrio especfica, nos dias posteriores ao Dia de Pentecostes versculos 46, 47, "diariamente" (kaq
hmeran). Esses acontecimentos foram maravilhosos e milagrosos, mas
enfatizaram os resultados da ao de
Deus atravs das mos de Seus apstolos com o poder do Esprito.
importante observar que Atos
3:1 comea com aquela distino de
assuntos e pessoas. Decorrentes dos
resumos do captulo 2 sobre o incio da nova era sob a nova aliana, o
captulo 3 serve como um modelo
distinto para o ministrio nesta nova
era escatolgica de Jesus e do Esprito. Lucas desacelera e explode uma
imagem de um desses incidentes maravilhosos para comear a mostrar
como os crentes deveriam proceder
em relao ao ministrio neste novo
tempo. Porque isso o primeiro incidente descritivo no esquema de
Atos seguindo o histrico da vinda
do Esprito, isso torna-se tpico; ou
seja, ele fornece um modelo, indicando a natureza do ministrio da
nova aliana a idade de Jesus e do
Esta cura do coxo ocorre logo aps a

vinda do Esprito Santo no captulo 2
e flui como resultado desta vinda.
A LITERATURA
Considere as seguintes observaes
sobre a estrutura literria dessa passagem. Ns precisamos ver a forma
como Lucas, sob a inspirao do Esprito, estruturou Lucas e Atos 1 para
entender como essa histria se encaixa dentro do esquema de Lucas.
A estruturao de Atos feita por
Lucas, especialmente para o texto em
relevo, requer que o intrprete preste ateno ao foco narrativo para
cada unidade at Atos 3.
Esta cura do coxo ocorre apenas
aps a vinda do Esprito no captulo
2 e flui a partir dos resultados que
da advm. Atos 1 conecta o Evangelho de Lucas e o Livro de Atos e serve como uma introduo a Atos.
Atos 2 o episdio paradigmtico
que fornece a base estrutural para a
misso de Deus em Atos. Este captulo significativo porque fala da
concluso do ministrio de Jesus em
relao chegada de uma nova aliana especialmente destacando a
chegada do Esprito o componente final e a chave para a obra de Deus
20
no mundo. A vinda do Esprito sinaliza que os ltimos dias chegaram

e que os crentes devem proclamar o
Evangelho at os confins da terra.
Atos 2 apresenta o relato da vinda do Esprito em plenitude a terminologia de Lucas (At 2:4). O Evangelho de Lucas faz um relato do trabalho de Deus em Cristo, Seu Filho,
o Messias prometido. A obra de Jesus, o Messias, traz fruio o segundo pacto prometido baseado na
promessa de Deus a Abrao que o

seu prodgio iria abenoar todas as
naes. Uma grande parte dessa aliana pertence presena e obra do
Esprito. Ezequiel 36:24-27 torna
isto claro (ver tambm Jr 31:31-34).
Mas o Esprito ainda no havia chegado, muito embora a obra de Jesus
estivesse quase acabada. Ela no foi
concluda at que Ele ascendesse
destra do Pai, no trono, de cuja posio de autoridade Ele enviou o Esprito. Isso explica a vinda do Esprito em Atos 2 Ele veio porque Jesus
terminou Seu trabalho e ento entregou o Esprito em Sua plenitude.
Esta a resposta que o sermo de
Pedro oferece.
O Esprito veio em Sua plenitude
porque Jesus havia terminado Seu
trabalho e estava comeando sua
misso escatolgica global. Esta a
funo de Atos 2 a obra de Jesus
est concluda, a nova aliana est
totalmente em vigor, e Jesus, como
Senhor, envia Seu Esprito para conferir poder a Seus apstolos para que
levassem o Evangelho a todas as naes e plantassem congregaes sadias. Este o forte impulso missio-
Esprito. A partir desse relato, tomamos conhecimento do que Deus
considera importante.
A DISPORA HISTRICA
Tambm importante olhar para o
contexto histrico de Atos 3. De particular interesse so as disporas (disperses) dos israelitas no Antigo Testamento. Dispora a palavra em ingls para um mtodo um tanto violento de julgamento usado por Deus.
A palavra dispora descreve antigas
tcnicas polticas e
campanhas de guerra em que o rei conquistador levava os
povos conquistados
para longe de sua
ptria para prevenir
de qualquer outro
problema posterior, entre outras formas de sujeio. A primeira dispora
ocorreu quando Deus julgou as tribos do Norte, geralmente referidas
como Israel, pelo seu grave e contnuo pecado de idolatria. Deus usou
os assrios para conquistar e levar os
cativos de volta para sua ptria. Mais
tarde, vrias disporas ocorreram
quando os babilnios conquistaram
as tribos do Sul, conhecidas como
Jud. A ltima ocorreu por ocasio
da queda de Jerusalm em 587/86
a.C.
40 em diante, Isaas fala deste tempo em termos de um novo xodo,

uma nova criao. A linguagem que
os escritores usavam para descrever
o primeiro xodo torna-se a linguagem para o "novo" xodo , um tempo de salvao de Deus.
NOVA ALIANA, SINAIS E
MARAVILHAS
No s Isaas fala do novo xodo, o
modelo de salvao escatolgica,
como de uma nova aliana que,
Pedro acrescenta "sinais" ao citar Joel

(At 2:19).
"Sinais e maravilhas", baseado especialmente na linguagem de xodo
e de Deuteronmio, torna-se o termo bblico tcnico para o poder de
Deus na salvao ao libertar povos
da opresso do pecado. Est sempre
associado nas Escrituras desta maneira e torna-se o termo que associa o
poder da aliana de Deus com Sua
atividade miraculosa de salvao e
misso.
O profeta Malaquias nos informa
que o novo xodo
ainda no tinha
acontecido, pois o
povo nesta poca
estava ainda em
grande pecado e,
juntamente com Isaas 40, fala de um
novo mensageiro da aliana que ainda estava por vir. Joo Batista, que se
refere a estes versculos identificando a si prprio e sua misso, o
indcio de que este novo xodo est
mo. De fato, Jesus o EU SOU
de Isaas que vem para resgatar Seu
povo e fazer brilhar uma luz para os
gentios. Ele o Bom Pastor que vem
para reunir suas ovelhas oprimidas
e alienadas. Ele faz sinais e maravilhas e sobretudo a expiao. Ele
Aquele que batiza no Esprito.
Esta a cena de Atos 2 e nosso
milagre no captulo 3. Atos 2:22-24
claramente se refere a estas atividades. O versculo 22 denota em particular que "Jesus de Nazar foi um homem acreditado por Deus para vs por
milagres, sinais e maravilhas, o qual
Deus realizou entre vs por meio dele."
O milagroso (sinais e maravilhas)
em Atos 3 o que Deus faz em misso. Na verdade, o tema Novo
xodo forma todo o Livro de Atos
Lucas propositadamente moldou
o livro de Atos para mostrar a consequncia da nova aliana, novo xodo
As pessoas frequentemente associam

coxeadura com cegueira para descrever
os povos oprimidos e marginalizados
que precisam da libertao de Deus.
NOVO XODO
Os profetas do Antigo Testamento refletem a angstia de Deus por Seu
povo pecador e sua contnua obstinao. Isaas especialmente prega
contra a idolatria de Israel e outros
pecados, mas promete um tempo em
que Deus viria de novo e o levaria
para o deserto. Os filhos de Israel iriam preparar um caminho para Ele
no deserto. Isaas 40 sugere que este
seria um tempo longo (ou seja, "os
que esperam no Senhor [pela sua libertao da disperso]"). Do Captulo
como uma aliana eterna, ancora e

guia esta nova salvao. Jeremias e
Ezequiel aderem explicitamente
pregao contra os pecados de Israel
e Jud, mas estendem-se sobre essa
nova salvao e nova aliana (Jr
31:31ss; Ez 37:26,27), e o novo
xodo como salvao. Enquanto a
nova aliana sustenta a natureza de
Deus e a fidelidade das antigas alianas, novos e significativos acrscimos pertencem atividade expiatria de Jesus e da vinda do Esprito
Santo para salvar e conferir poder s
pessoas para servirem na misso de
Deus no mundo. Isaas particularmente enfatiza isso alm de trazer
a salvao ao povo judeu, uma luz
iria brilhar para os gentios a misso de Deus iria inclu-los e eles
iriam morar junto como os redimidos judeus e gentios. Joel 2:28-32
transporta este tema no imaginrio
do novo xodo, especialmente no
versculo 30, onde ele usa primeiro
a linguagem do xodo: "sinais e maravilhas". Embora no esteja presente em Joel, a palavra "sinais" est implcita em sua estrutura paralela e
21
e misso de Deus para o mundo.
COXEADURA O FOCO DA
ATIVIDADE SALVFICA DE DEUS
A questo do homem coxo em Atos
3 tambm significativa. As pessoas
frequentemente associam coxeadura
com cegueira para descrever os povos oprimidos e marginalizados que
precisam da libertao de Deus.
Mateus 21:14 ilustra isso: Os cegos e
os coxos vieram a ele no templo, e ele os
curou. Mas um anfitrio em outras
condies de opresso, com cegueira e coxeadura, descreve pessoas em
circunstncias terrveis aguardando
libertao de
Deus e
22 Recursos Espirituais | JULHO

JUNHO2011
2011
poder missional. Em todos os casos

nos Evangelhos, pessoas nestas condies receberam a ateno de Jesus.
Mateus 15:30 atesta: "Grandes multides aproximaram-se dele,trazendo os
coxos, os cegos, os aleijados, os mudos e
muitos outros, e p-los a seus ps; e ele
os curou". Jesus se concentrava em
pessoas aprisionadas a essas doenas, e Lucas/Atos eleva em mbito
literal e tipolgico a necessidade do
poder de Deus na misso da Igreja.
Na igreja primitiva (no perodo apostlico), os coxos se tornaram tipos
Pedro e Joo empregam

uma abordagem
apropriada com base no
Evangelho e radicada no
amor de Deus para os
marginalizados
de pessoas marginalizadas espera

do Evangelho.
Promessas do Antigo Testamento para este tipo de atividade abundam e servem como diretivas para o
futuro, quando Deus inaugura Seu
plano para as etapas da vida. Atos estabelece a agenda de Deus para esta
atividade, a qual fundamentada em
textos e promessas do Antigo Testamento.
Jesus compreendeu o Seu ministrio (Lc 4:18,19) em termos de
Isaas 61:1,2 e 58:6 estar no contexto do novo xodo. Lucas, especialmente, fornece a imagem mais clara
destas conexes. Em Lucas 4, na rejeio de Jesus em Nazar, Lucas fornece um relatrio extenso do sermo
de Jesus naquele lugar. Mateus e Marcos deixam de fora o Seu sermo e
os textos
de Isaas e simplesmente fazem referncia Sua rejeio. Lucas enfatizou
que o Esprito Santo estava sobre Jesus: Ele foi ungido para pregar as
Boas Novas aos pobres, proclamar a
liberdade aos prisioneiros, trazer a
vista aos cegos, libertar os oprimidos,
realizar sinais e maravilhas como evidncia de que o Reino estava prximo, e que o novo xodo havia chegado. Isaas 35:6 tambm aparenta
ter sido influente: "Ento o coxo saltar como um veado, e a lngua do mudo
cantar de alegria.
guas transbordaro na
selva e crregos no deserto." Os judeus compreenderam este texto
m e s s i a n i c a m e n t e,
cumprindo a restaurao de Israel na
nova aliana era escatolgica. O homem coxo pulou de alegria depois
que foi curado em Atos 3.
"Quando o dia de Pentecostes tinha
chegado completamente" (At 2:1, parfrase do autor) aponta para a chegada plena do plano de Deus com a
vinda do Esprito. Este foi o ltimo
de uma srie de atividades divinas
combinadas que culminaram na
efetivao do plano. A cura do coxo
captou a essncia daquele plano na
histria a ateno de Deus para este
coxo se torna um modelo para Sua
invaso dos povos e sistemas opressores e marginalizados na histria.
"Coxeadura", enquanto descreve de
uma forma literal a condio desta
pessoa, torna-se algo muito maior.
Ela serve como uma imagem tipolgica de pessoas e grupos de pessoas oprimidas e marginalizadas.
nificativamente para a compreenso

de seu significado. Na Bblia, os escritores originais levaram em considerao que seus ouvintes/leitores
abraaram o mesmo mundo social
que eles e no deram nenhuma explicao sobre sua matriz social. Por
isso importante para leitores posteriores tentarem recuperar esse pano
de fundo tanto quanto possvel, pois
isto influenciou o significado de textos escritos, no menos do que o texto mo e o evento em que este coxo
O agrupamento bsico era familiar naquele parentesco pertencente

s conexes biolgicas. Famlias nucleares, famlias expandidas e cls
formavam tais relaes de parentesco. Enquanto algumas diferenas
existiam entre gregos, romanos e judeus, todos os grupos tinham a mesma orientao bsica parentesco.
Alm disso, a identidade de cada pessoa era proveniente do seu grupo
no de seu prprio eu. Naquele caso,
sentimentos de autovalor e de identidade vinham da
afirmao do grupo no de seu
feito individual.
Honra e vergonha governam todos os

comportamentos.
O SOCIAL
O pano de fundo social refere-se particularmente recuperao de informaes sociais que os insights antropolgicos fornecem. Este tipo de explorao ajuda a recuperar a matriz
de um texto literrio e contribui sig-
foi curado.
Foi um ato subversivo quando
Deus curou o coxo na era da nova
aliana dentro do templo porta
chamada "Formosa".
PARENTESCO
Culturalmente falando, todas as sociedades antigas eram orientadas
pelo parentesco. Isto significa muitas coisas. Relacionamentos formados e grupos sociais humanos controlados; eles eram a base de todas
as culturas. Ns chamamos este tipo
de estrutura social de parentesco. O
termo descreve a ideia bsica nestes
relacionamentos de sangue ou laos biolgicos. Enquanto essas sociedades sustentavam fortemente laos de sangue, elas tinham meios
pelos quais forasteiros poderiam ter
o mesmo tipo de relacionamento. O
instrumento pelo qual isto era feito
era a adoo. Quando usavam este
tipo de ao, eles chamavam o relacionamento de parentesco de fictcio. Esta a forma de entender nosso relacionamento um com o outro
e com Deus, a considerar que somos
todos irmos e irms em Sua famlia, a Igreja.
HONRA E VERGONHA
Honra e vergonha governam todos
os comportamentos. O grupo espera que cada pessoa esteja em conformidade com as leis, costumes e tradies do grupo. Nos dias de Jesus,
receber o reconhecimento positivo e
afirmao do grupo de algum equivalia a receber honra. Honra um
reforo positivo das expectativas de
um grupo. Receber o input negativo
vergonhoso, um reforo negativo.
Uma vez que honra e vergonha so
uma questo de cultura particular de
grupo, tudo transparece na esfera pblica. Todos os nveis da sociedade,
especialmente os aristocratas (elite)
que pensavam que eram mais desejveis que quaisquer propriedades ou
dinheiro oferecidos, altamente buscado depois da honra.
SISTEMA DE PATROCNIO
Pessoas basearam uma parte significativa desta sociedade de honra/vergonha em retribuio entre as classes mais altas e as mais baixas. A classe mdia virtualmente no existia.
Isto ficou conhecido como um sistema de patrocnio. Juntamente com
o imperador romano e os membros
do senado, alm de outros com eles,
23
incluindo proprietrios de terra
em todo o imprio, a classe aristocrata elite (estimada em torno de 3% da populao) deteve
todo o poder e riqueza.
Embora tivessem todo o poder, eles dependiam das classes
mais baixas para sustentar sua
riqueza, razo por que tinham
que assegurar sua existncia. Fizeram isto distribuindo apenas
o suficiente para as classes mais
baixas trabalhadores livres, escravos, mulheres e comerciantes
(no topo da classe mais baixa)
para subsistir. A classe mais alta
(elite) neste sistema de patrocnio eram os patronos; a classe
mais baixa, que dependia deles
para sua subsistncia, eram os
clientes. Os aristocratas (elite)
desejavam honra (retribuda) e
os clientes eram aqueles que se
beneficiavam de seus patrocnios e davam (isto , retributivamente) sua honra em uma
configurao pblica, tal como
nas celebraes comunitrias e
na poca de contrato no mercado (ver Parbola dos Trabalhadores na Vinha, em Mt 20:1-15).
Os ricos construam edifcios pblicos como templos e sinagogas (o judeu rico por si s
era patrono (elite), assim como
os romanos). Eles exibiam seus
nomes em lugares conspcuos
de forma que as pessoas continuamente lhes tributariam honra.
Todo mundo podia ver que
esta pessoa era generosa e assim
recebia grande honra. Desta forma, o povo a chamava de benfeitor.
Uma outra pessoa neste sistema de patrocnio era um corretor que intermediava tratos entre um patrono e um cliente.
Esta a configurao da cura do
Foi um ato subversivo, quando Deus curou o coxo

na era da nova aliana dentro do templo,
porta chamada "Formosa".
coxo registrada no captulo de Atos.
IMPLICAES
A Natureza Subversiva do Evangelho
Atos 2, um episdio paradigmtico, contm em si elementos subversivos. Atos

2:5-11 encerra uma lista de pessoas de
naes ao redor do mundo romano. O
governo romano, em sua propaganda, desfilava seus talentos e controle
pelo mundo ao listar as pessoas que
havia conquistado. Aquele grupo
que habitualmente dava problema a
eles eram os partos, o primeiro grupo listado em Atos 2:5. Os romanos
no puderam listar este grupo. Implicaes disto so: o que o poder
romano no pde fazer Deus pde
e fez mas por meios completamente diferentes. Sutilmente de forma
subversiva de reino Deus conseguiu
fazer o que Roma no
pde e de maneira diferente. A cura do coxo
em Atos 3 , analogamente, subversiva.
Enquanto no estava claro que este homem era um pria, como o eram os
leprosos, ele ainda pertenceu aos
marginalizados da sociedade e foi ridicularizado por sua cultura. Enquanto mendigo, ele serviu de cliente s elites que vinham em seu caminho para o templo. Ele tinha que ser
carregado para e de seu lugar de mendicncia por vrias pessoas. (O verbo plural em 3:2 -"colocavam-no diariamente no porta", traduo do autor).
Esses amigos colocavam o coxo
ao lado do porta do templo chamada "Formosa", onde o trfego era
intenso. A subsistncia desta pessoa
dependia do desejo da elite de receber honra. Cada vez que algum lhe
dava uma moeda, essa pessoa receberia honra pblica o coxo estava
preso neste sistema e no tinha sada. A cultura o havia congelado neste sistema, para o qual no havia escapatria. Ao continuar a doar como
patronos, seu desejo por honra mantinha o coxo encarcerado em sua
opresso.
As pessoas aceitavam o destino
muito embora desse honra e mostrasse a crueldade dos outros. Quan-
do Pedro e Joo vieram por seu caminho para o templo como ministros cheios do Esprito Santo na nova
aliana, eles ofereceram pela primeira vez um raio de esperana para ele
e para todos. Esta cura iria confrontar e mudar o sistema, alm de fornecer uma nova cultura de comunidade na qual todos os seus membros
tinham o mesmo status e eram aceitos com honra.
Pregar o Evangelho na era da nova
aliana inclui a realidade da liberta-
vduos uma outra maneira de dizer honra (o Reino tem seu prprio
sistema de honra tambm conhecido como glria). Deus recebe honra
ao estender a salvao e integridade
(fsica, social e bem-estar espiritual)
no por meio de oprimir as pessoas.
A abordagem do mundo ainda
era a mesma, mas com o novo xodo,
o (ex) coxo estava cantando louvores a Deus que o levantara e lhe dera
grande honra. O status alterado do
coxo estava manifesto no templo cultura de Deus os apstolos recebendo o
homem curado. Eles
no estavam com receio de toc-lo um
sinal de aceitao social quando
eles pela primeira vez o abordaram
(3:7). A alegria agora preenchia a
nova pessoa, e ele acompanhou os
apstolos (v. 8) andando, saltando
e louvando a Deus.
Observe, no entanto, a natureza
da subverso de Deus. Ele no faz
isso de uma forma poltica ou m
antes, Ele faz isso com a mais elevada integridade. Ao invs de abordar
a situao como uma questo poltica ou social (os primeiros cristos
no tinham voz no governo), Pedro
e Joo empregam uma abordagem
apropriada com base no Evangelho
e radicada no amor de Deus para os
marginalizados, embora as autoridades prevalecentes do templo oferecessem respostas ameaadoras pregao do Evangelho.
Alm disso, Lucas no era contra
ajudar os pobres e oprimidos atravs de outros meios, tais como dar
esmolas. O Antigo Testamento, o Judasmo, Jesus e Seus seguidores
apoiam esta atitude benevolente. Ao
tomar conhecimento do milagre nesta forma, a cura do homem em Atos
3 enfatiza que o Evangelho promo-
O Cristianismo desafiou os sistemas

polticos romano e judastico,
cultural e religioso.
o como salvao e seu resultado
a alegria. Muitas vezes ela tomou a
forma de cura, como aconteceu aqui
em Atos 3, mas sempre estava includa uma elevao no status. Esse homem j no era mais coxo ou marginalizado o Evangelho no tinha
apenas o libertado, mas tinha lhe
atribudo um sobre-passo social no
Reino.
O Evangelho tinha invadido a sociedade do mundo de uma forma
subversiva e ameaado o controle das
coisas. O restante do captulo 3 confirma isso o milagre trouxe tanto
espanto (isto , a maravilha do milagre chamou a ateno de forma
grandiosa) e oposio. A elite, religiosa ou secular, j no conseguia obter a sua honra social/cultural tirando vantagem desta pessoa desamparada (coxo desde o ventre de sua
me).
O Reino de Deus no funciona
daquela forma. Ele no usa tcnicas
de autopromoo para fazer avanar
sua prpria agenda da mesma forma que a cultura do mundo daquele dia e do nosso faz. O Reino traz
plenitude e bondade para seus indi-
25
ve uma mudana notvel em, e eleva para, os marginalizados e pecadores. Isto est em contraste gritante
com as situaes religiosas e culturais do dia.
O Cristianismo desafiou os sistemas polticos romano e judastico,
cultural e religioso. Por um lado, o
sistema romano prevalecente havia
influenciado as autoridades judaicas.
Mas, h muito tempo atrs, a idolatria de Israel havia causado o afastamento do Esprito de Deus do templo em Jerusalm.
Ezequiel 8ss chama
essa partida de Icabode
A Glria se Foi. Mas
o Esprito voltaria um
dia na nova aliana,
no novo templo. O Esprito retornara
ao templo em Atos 2 desta vez o
templo consistia do povo redimido
(incluindo agora o homem curado e
no mais marginalizado) de Deus;
eles haviam orado e recebido o Esprito sombra do templo construdo por mos herodianas e romanas. Foi um ato subversivo, quando
Deus curou o coxo na era da nova
aliana dentro do templo, porta
chamada "Formosa".
uso desta metfora instrui a todos

ns sobre o papel fundamental do
corretor e mediador mencionados
acima.
Em Atos 3, o Evangelho o meio
pelo qual todos os pecadores so trazidos de volta a Deus. Jesus e Sua
obra que ligam um mundo pecaminoso a um Deus santo. Jesus o Corretor no decurso dos Evangelhos. Entretanto, os apstolos (e todos os
crentes) so corretores menores (mediadores) quando pregam o Evange-
vo e relevante ao mesmo tempo, o

lder/crente do sculo 21 deve ser
destemido e espiritualmente discernente. Esta verdade fundamental e progressiva, com nfase em todo
treinamento e exerccio de habilidades, e isto deve ser intencional.
Ns somos pessoas do Esprito e
devemos crescer continuamente no
mbito espiritual atravs de oraes,
jejum e leitura da Bblia. O resultado do crescimento espiritual viver
e ser liderado pelo Esprito para
usar o termo de
Lucas "cheios do Esprito". Como lderes,
devemos olhar para
Deus para nos relacionarmos com o
mundo e olharmos para Ele para ajudar na avaliao de nossa cultura o
Reino (regra de Deus) fundamentalmente subversivo.
Devemos direcionar nossos recursos para onde eles sero os mais eficazes para aqueles que so ridicularizados, marginalizados e feridos.
O corao do Evangelho missional
o centro da salvao a redeno e
libertao de todas as pessoas.
Finalmente, as pessoas de Deus
devem fornecer uma comunidade do
Reino onde justia e retido prosperam, onde todas as pessoas encontram perdo e aceitao (nfase nos
relacionamentos), onde todas as pessoas so iguais no status, e onde amor
e cuidados funcionam. Em resumo,
a comunidade de crentes deve estar
em processo, servindo de instrumento de Deus atravs do qual Ele traz
pessoas feridas para a plenitude.
O corao do Evangelho missional

o centro da salvao a redeno e
libertao de todas as pessoas.
UM MODELO DE MINISTRIO
Deus trabalhou subversivamente
atravs de Pedro na cura do coxo,
mas em uma outra forma Ele falou
cultura de forma relevante. Pedro
rompeu as normas culturais de seu
dia quando tais normas contriburam para o alvio do pecado e do sofrimento humano.
Ao mesmo tempo, Pedro usava
uma metfora para comunicar que
o novo xodo a nica soluo para
os problemas culturais de hoje. Os
apstolos sabiam que tinham que se
relacionar com a cultura enquanto
subvertiam seu dficit de pecado bsico. Na metfora, os apstolos se colocaram a servio do Evangelho. O
lho ("Ns no temos dinheiro, mas

temos, na realidade, Jesus"). Este o
cerne da questo e isto o que torna
a Igreja missional.
Este evento de cura/salvao
tipifica a natureza da obra salvfica
de Deus no mundo e flui para fora
da nova aliana. Deus no somente
expia pelos pecadores, mas os liberta da consequncia do pecado. O
Senhor ressurreto e a atividade do
Esprito implementaram e direcionaram esta era da nova aliana.
O mais alto componente nesta
nova era o Esprito. Ele o mais
preocupado com os marginalizados,
doentes e oprimidos. Este tambm
deveria ser o mximo na mente de
lderes de igreja em nossa era pscrist e alm. Antes de qualquer outra coisa, ns devemos harmonizar
nossa teologia (convico) e costume para este fato. Para ser subversi-
BENNY C. AKER, PH.D,

Professor emrito de Exegese do Novo Testamento, AGTS
(Assembly of God Theological Seminary), Springfield,
Missouri (EUA).
E OS MAIORES DESAFIOS DO CUIDADO PASTORAL D
Prontos ou no, o aconselhamento para crise nos encontra como

pastores, e leva tudo o que conseguimos reunir para encar-lo.
Por JAMES D. BERKLEY
uitas pessoas alimentam um

conceito irrealista sobre a
vida de um pastor. Ouvir deboches do tipo "Ah! Voc s
trabalha uma vez por semana" o conceito bizarro de que pastores levam uma vida
enclausurada e resguardada, longe das realidades deslumbrantes da existncia a que
a maioria das pessoas resiste. Pessoas h
que supem que os pastores despendem
seus dias em reflexo quieta, em um resplandecente doceticismo pastoral. Estas
pessoas acreditam que os pastores parecem
apenas estar neste mundo e no poderia
possivelmente receber cotoveladas ou se
machucar com arranhes como elas.
Tais pessoas acreditam que os pastores
bebem ch em seus serenos e benignamente luxuriantes gabinetes entre pensamentos sublimes na maior parte da semana.
Eu me lembro de haver conhecido o filho de um membro da igreja em uma ocasio social. Ele era um promotor adjunto,
e, naquela poca, eu era voluntrio como
capelo da polcia local. Aproximamo-nos
imediatamente e estvamos tendo um momento agradvel a contar histrias sobre a polcia e os tribunais. Ento sua me, andando ao redor,
ouviu parte de nossa conversa. Horrorizada, ela gentilmente repreendeu
seu filho promotor por me dizer sobre tais leviandades. "Ele no quis
pensar sobre essas coisas terrveis", ela repreendeu, "ele um ministro".
Em outras palavras, "O que ele saberia ou se importaria com as coisas
desagradveis sobre este mundo que o restante de ns vive?".
"Muito!" eu poderia ter dito. "Desde quando me tornei pastor, estou
sendo puxado para uns dos incidentes mais escuros, tristes e violentos da
vida das pessoas. Longe de estar protegido das realidades duras da vida,
eu as trago at mim em vertiginosa carreira". O que eu deveria ter dito
para aquela me , "os pastores so chamados nas crises". Faz parte do
pacote quando Deus nos chama para sermos pastores que tratam as feridas das ovelhas.
Um dos meus escritores seculares favoritos Ivan Doig, que tece histrias coloridas baseadas em sua infncia em um rancho de ovelhas da famlia em Montana. Em sua biografia, ESSA CASA DO CU, ele conta sobre
seu cuidado com as ovelhas em um vero: "No houve uma partcula
sequer em todas essas milhas de alcance em que uma ovelha pudesse se
esfregar e um ataque de carrapatos estava comeando a causar coceira
debaixo de sua l... As ovelhas estavam rolando no cho para se coar
rolando tanto que as levou para longe, fazendo com que no pudessem
se levantar e, dentro de minutos naquele calor, sua dificuldade de levantar iria lev-las morte. Tivemos a perspectiva de infinitos cadveres inflados em torno de ns".
27
Uma crise. Pelos 14 dias seguintes ele

continuou a patrulha ostensiva entre suas
ovelhas e freneticamente ajudava-as a levantar sempre que uma rolasse. Esse o
trabalho de um pastor de ovelhas. A crise
naturalmente os encontra e eles improvisam um plano de interveno pelo bem da
ovelha. E assim fazem os pastores.
Todo pastor poderia relembrar histrias tristes como essas:
Uma doce ex-rainha do baile vai
para a faculdade. Uma terrvel transformao acontece e ela se lana de um viaduto.
Alguns minutos depois sua me passa pelo
mesmo viaduto para visitar sua filha.
Um pai jovem e sadio acometido
por um tumor cerebral e outro e mais outro. Ele aguenta firme cirurgia aps cirurgia, procedimento aps procedimento.
Ento, sua filha mais nova contrai leucemia.
Um casamento aparentemente normal se destri quando uma sequncia de
infidelidades aparece. O padro do marido se torna contnuo e frequente e a humilhao da esposa e a sensao de traio quase a sufocam.
Pastores podem no apenas contar tais
histrias, como tambm se tornar participantes nesses eventos juntamente com a
expectativa das pessoas de que eles podem
fazer alguma coisa para ajudar a trazer algum tipo de blsamo, cura e palavras de
esperana. Enquanto outros leem ou fofocam sobre tais acontecimentos e talvez alguma vez j tenham tido essa experincia ,
os pastores entram nestas situaes vrias
vezes por ano, possivelmente centenas de
vezes durante sua vida de ministro.
Os pastores, em sua maioria, no so
altamente treinados como conselheiros. Eu
me formei em psicologia na faculdade e
tive algumas aulas de aconselhamento. Mas
trabalhar com ratos em caixas Skinner e ler
um ou dois livros dificilmente me prepararia para aconselhamento em tempos de
crise. Eu esperava que a maioria dos pastores se sentisse inadequada como eu com
essa tarefa. Ns trabalhamos em tempo
real: aprendemos ao longo da jornada.
Deus de alguma maneira nos usa e ns adquirimos a experincia como treinamento
durante o trabalho.
28
Como a maioria do ministrio, as intervenes de crise no

deve ser sobre ns, sobre a nossa necessidade de resgatar
as pessoas, sobre a nossa necessidade de provar o nosso
valor ou sobre a nossa necessidade de ser bem sucedido.
Enquanto no h um diploma avanado em "crisiologia" para o Esprito
trabalhar atravs de ns, no nos custa darmos ao assunto um pouco de
reflexo. Assim como a maioria das pessoas tem um extintor de incndio
em sua cozinha porque querem estar preparadas para o fogo, recomendvel que pastores pensem um pouco sobre a crise antes que o telefone
toque e que tenham que correr pela porta com sua Bblia em mos para
ajudar alguma ovelha a se virar e a ficar novamente em p.
Em 1989, tive a oportunidade de me consultar com alguns excelentes
conselheiros sobre crise ambos pastores de congregao e conselheiros
cristos profissionais. A Christianity Today, Inc., havia feito uma pesquisa
sobre que crises que demandam o cuidado pastoral e que os pastores
consideram mais difceis. Fiquei encarregado de destilar a sabedoria de
especialistas nos nove maiores desafios dos cuidados pastorais: conflito
matrimonial e divrcio, m conduta sexual, violncia e abuso domsticos, homossexualidade, doenas e leses graves, a morte de uma criana,
a morte de um cnjuge, suicdio e problemas com drogas e lcool.
O livro de liderana CALLED INTO CRISIS (que pode ser baixado pelo site
www.ChristianityTodayLibrary.com) resultou em fornecer uma viso no
aconselhamento em tempos de crise em geral e como lidar com vrios
tpicos em particular. A seguir esto algumas das lies que aprendi e
comuniquei neste processo, e ainda uma atualizao para circunstncias
particulares em que pastores se encontram hoje.
MODO DE CRISE
No centro de uma crise est a sensao de se perder o controle. Quando
algum se sente no controle, at mesmo um problema grande ou difcil
pode ser resolvido rotineiramente. Mas quando sentimos que no estamos
mais no controle, entramos em crise. Por exemplo, dirigir em uma rodovia com chuva e com visibilidade limitada mais difcil, mesmo com o
motor ligado. Quando o sinal de trnsito fica vermelho, no entanto, e
pisar no freio no faz nenhuma diferena porque o carro est em
aquaplanagem, o motorista est em uma crise. Durante a crise, o mecanismo de enfrentamento pode no funcionar quando a vida de algum
est fora de controle. Muitas vezes as pessoas batem literal e figuradamente.
quando os pastores se fazem necessrios.
Quando um pastor adentra uma situao de crise, necessrio que
faa algumas avaliaes rpidas.
Esta crise resultado de fatores reais ou imaginrios?
Aqueles que se observam estar em crise, de fato esto, mas til para os
pastores saberem o que est por trs dela. Uma mulher repetidamente
chamava a polcia porque extraterrestres estavam tentando roubar seus
pensamentos lanando feixes de luz pela sua janela. Algum adivinharia
que a crise desta mulher era imaginria embora provasse ser facilmente
resolvida quando um policial desconfiado adverte-a pedindo para cobrir
sua janela com papel alumnio para refletir os raios. Mas quando fui chamado para confortar uma famlia cujo filho tinha sido eletrocutado em
um estranho acidente rural, no havia nada de imaginrio nesta circunstncia. sobretudo til ter conhecimento dos fatos de uma situao.
Que histria a pessoa traz para a crise?

Pessoas passam por experincia em diferentes nveis de estresse e capacidade de lidar com a situao. Uma mulher que acabou de perder o emprego, de enterrar seu pai e acabou de ver seu marido ir embora suscetvel de responder com a possibilidade de ser presa de forma diferente de
uma mulher que est no topo do mundo. As experincias da vida e os
traos de personalidade capacitam alguns a lidarem melhor que outros.
Algumas pessoas tiram proveito de uma placa em cima da mesa dizendo:
"Posso lidar com qualquer coisa, menos com a adversidade".
Nossa f crist e maturidade espiritual geralmente tm maior impacto
em nossa habilidade de lidar com as situaes. Ajuda se um pastor puder
olhar atravs da baguna imediata e enxergar quais recursos ou obrigaes uma pessoa traz para a situao.
Que apoio a pessoa tem?
Um dia a polcia me chamou em um condomnio. Esperavam, com um
homem idoso, o legista retirar o corpo de sua esposa que havia morrido
de repente. Este novo vivo no tinha igreja, tampouco pastor. No conhecia seus vizinhos. Havia perdido contato com sua famlia, tendo se
alienado dela por anos. No tinha filhos. No tinha amigos. Ele e sua
esposa haviam estreitado seu crculo apenas em torno de si prprios e
agora ela havia partido. Finalmente, ele sugeriu que eu ligasse para seu
corretor de valores. Aquele era o nico nmero que ele tinha. Era trgico
aquele homem estava em crise. Obviamente, quanto mais perto de uma
rede de apoio que uma pessoa esteja, maiores so suas perspectivas de
gerenciar uma crise.
2006 George Crenshaw
Quais os sintomas presentes?

Certamente uma hemorragia ou uma parada cardaca sinalizam uma crise, porm h mais sintomas psicolgicos sutis que tambm podem ser
indicativos: dores de cabea, vmitos, hiperventilao e pnico so alguns exemplos. O humor tambm um indicador este inclui o sentimento de se estar sobrecarregado, sem esperana, abatido, arrasado, desesperado ou agitado. Na pior de suas manifestaes, os sintomas da crise
so: alcoolismo, depresso e desespero, como exemplos. Enquanto os sin-
tomas agudos precisam de cuidado, os sintomas geralmente apontam o problema

subjacente.
Duas questes fundamentais persistem.
A primeira : De quem o problema? Os
pastores so sbios para lembrar que Deus
e o participante so os nicos detentores
do problema. Os pastores podem ajudar,
mas no bom assumir para si o problema. Um pastor da Califrnia disse: "Se as
pessoas tentassem entregar o problema
para mim, eu devolveria e diria: ' seu.
Como posso te ajudar com isso?'".
A segunda questo : Por que estou fazendo isto? Como a maior parte do ministrio, a interveno da crise no deve estar
em ns nossa necessidade de resgatar as
pessoas, de provar nosso valor ou de sermos bem-sucedidos. Pular para dentro de
uma crise no fcil. confuso e arriscado. Muita coisa desconhecida. Uma crise
toma tempo e pode ser inconveniente.
Pastores no fazem aconselhamento
para crise para seu prprio benefcio. Fazem-no para ministrar e servir outros. Deus
chama pastores em tempos de crise para
cuidar das ovelhas que Ele ama. As ovelhas, algumas vezes, precisam de uma mo.
A REALIDADE DE HOJE
Desde que escrevi CALLED INTO CRISIS, quase
2 dcadas foram gravadas na paisagem cultural. Enquanto Deus e Sua Palavra entregue pelo Esprito Santo permanecem firmes, a sociedade mudou, os costumes sociais foram reescritos, e as atitudes sociais
se afastaram das atitudes crists. Isso significa que a imagem e o papel do pastor
como conselheiro de crise est em um solo
mais frgil do que estava na dcada de 80.
Quando um pastor adentra

uma situao de crise, ele
precisa fazer algumas
avaliaes rpidas. Fazer
perguntas o ajudar decidir
como desembaraar
emaranhados de fatos.
Voc promete am-la e proteg-la na sade ou
na doena, at que o convnio mdico o faa?
Por exemplo, notei que enquanto revia

uma crise que intervim h 30 anos eu me
relacionei com uma mulher jovem perturbada de maneira que hoje no seria prudente: dirigindo com ela sem ningum no
29
carro, me encontrando com ela sozinhos,

trazendo-a para nossa casa para ficar brevemente comigo e com minha esposa.
Minha conduta era inocente: nada imprprio aconteceu. Mas uma boa poltica
de conduta sexual desaprova tal prtica
para evitar um dano ou a oportunidade de
suspeita ou falsas acusaes que poderiam
facilmente acontecer por causa de uma atitude inocente. Hoje, ser platnico, piedoso, e bem intencionado no cola. Infelizmente, os pastores devem ser mais cautelosos.
Aqui esto algumas outras influncias
da sociedade de hoje que afetam a interveno da crise.
Ps-Cristandade
H pouco tempo atrs os valores culturais
e valores cristos eram os mesmos. Este no
mais o caso. O Cristianismo no mais a
tendncia. Muitas pessoas no entendem
o Cristianismo. Os cristos e especialmente pastores so geralmente mal-entendidos, seno alvo de desconfiana. H
algum tempo os pastores podiam esperar
um pouco de respeito, honra e confiana,
porm no podem mais adentrar uma crise assumindo tais vantagens.
Desde que me tornei pastor,

tenho sido levado a atender
pessoas com os mais
tenebrosos e desoladores
incidentes em suas vidas.
Ps-cristandade tambm significa que os
valores bsicos de uma pessoa podem estar em desacordo com o Cristianismo.
Tome a valorizao da vida, por exemplo.
No todo mundo que pensa que suicdio deve ser impedido. Ouvimos histrias
de multides gritando: "Pula! Pula!" para
uma potencial vtima de suicdio que est
no alto de uma laje. Os pastores no podem esparar que as pessoas compartilhem
valores cristos.
JAMES D. BERKLEY, D.Min.
Diretor de questes
ministeriais dos
Presbiterianos para
Renovao.
30
Ps-modernismo e Desconstrucionismo
Estes termos tratam de como as pessoas pensam, o que muito diferente
de o que elas esto acostumadas a ser. Respostas racionais e lgicas no
carregam mais o mesmo peso. Verdade e significado esto em disputa
antes, efmera e sem valer a pena se preocupar, alguns dizem. Reaes
que uma vez poderiam ser efetivas em responder questes fundamentais
de pais sobre o problema do mal na morte de uma criana agora caem
em ouvidos mistificados. Ler uma passagem da Bblia sobre o amor inabalvel de Deus pode tambm provocar um: "E da?". Para muitos, "sua
verdade" pode ser muito diferente da "minha verdade". Tambm h uma
grande indiferena sobre a verdade. Os pastores no podem assumir que
estas pessoas iro automaticamente ressoar com os tipos de ajuda que
tm sido tradicionalmente providenciados.
Individualismo e Intitulao
As pessoas se tornaram extremamente individualistas, desejando estilizar
a religio para que combine com suas fantasias pessoais. Elas esperam
selecionar sua experincia com Deus da mesma maneira que fazem o
pedido de seu caf preferido. Enquanto so constantemente barradas pelos slogans da adversidade, essas pessoas tambm se sentem no direito de
ter prazer e realizaes constantes, onde a frustrao e a decepo so
certas na vida real em um mundo decado. Como resultado, elas se preparam para uma grande cada.
Quando muitos atingem a crise inevitvel, no se ligam no benefcio
de um clssico cuidado pastoral. Os pastores que mergulham em crises
podem primeiramente precisar entender como mergulhar em seu sistema de fiao, o qual diferente de nossa maneira de pensar. Podemos
assumir que algumas pessoas reagiro contra a f implcita em nossa ajuda.
Relativismo Moral
Hoje, as pessoas consideram imoral pastores que mantm romances com
um membro da congregao no porque viola os padres sexuais definidos por Deus o que dificilmente o segundo pensamento mas por
causa do poder desigual no relacionamento. As pessoas podem no concordar que a infidelidade sexual por si s seja errada, fazendo com que
seja difcil recolher os cacos aps a situao. Elas podem considerar Deus
o vilo se a esposa morre de alcoolismo. Neste caso, o pastor deve lidar
com a raiva do vivo contra Aquele que capaz de curar sua dor.
O "cnjuge" o qual a morte causa a crise pode ser do mesmo sexo ou
apenas um parceiro com quem vive. Os pastores no podem mais assumir que as pessoas estaro na mesma pgina com eles em relao ao
comportamento moral.
Enquanto a cultura se modifica, Deus no; tampouco Seus mandamentos e promessas. Aqueles que se perguntam se Deus existe, aqueles
que debatem Sua vontade para suas vidas, aqueles que so criativos em
moldar deuses falsos para que se encaixem em seus prprios propsitos
entram em crise e podem, por fim, passar pela experincia da crise de
f, que uma das maiores crises. Estas pessoas confusas e viradas de
ponta-cabea, zangadas e perdidas, cadas e enganadas continuam a ser
o objeto do amor de Deus. Tambm continuam a ser objeto de nosso
cuidado em tempos de crises, um cuidado mais difcil por causa de seus
desafios, porm necessrio.
Para aqueles que so chamados em tempos de crise, a verdadeira compaixo crist encontrar um caminho.
Excelncia
na
Orao
Por George Wood
31
Rumo Excelncia
NO IMPORTA NOSSA IDADE, NOSSOS ANOS

DE SERVIO CRISTO, NOSSA MATURIDADE
NO MINISTRIO, SEMPRE PRECISAREMOS
CONTINUAR CRESCENDO NO EXERCCIO E NA
DISCIPLINA DE ORAO.
ERNEST S. WILLIAMS FOI SUPERINTENDENTE GERAL DAS
ASSEMBLEIAS DE DEUS de 1929 a 1949. Pessoas em todas
Assembleias de Deus o amavam e respeitavam profundamente
por sua humildade, sabedoria e santidade. Anos antes de se tornar nosso lder, ele tinha sido um dos professores da minha me
na Escola Bblica.
u gostava de ouv-lo orar. Tinha uma rica e profunda voz

de bartono que poderia cortar o nevoeiro. Como um jovem casal a pastorear nossa primeira (e nica) igreja, minha esposa e eu viemos
da Califrnia para Springfield para
uma visita. O irmo Williams estava
com seus 90 anos. Fomos chamados
em sua casa humilde. Ns s queramos obter sua bno e sua orao.
Foi um momento comovente e memorvel. Que experincia poderosa
de nossa parte ouvir a abordagem de
um santo senhor acerca do Trono da
Graa.
Eu nunca ouvi o apstolo Paulo
orar, mas a Bblia me permite voltar
atravs de 20 sculos para ouvir no
meu esprito como ele orava. Quero
especificamente me concentrar em
sua orao em Efsios 3:14-21 : "Por
esta razo eu me ajoelho diante do Pai,
de quem toda a sua famlia no cu e na
terra toma o nome. Oro para que fora

de suas gloriosas riquezas que ele possa
fortalec-lo com poder pelo seu Esprito
em seu ser interior, para que Cristo habite em seu corao atravs da f. E oro
para que voc, estando arraigados e estabelecidos no amor, possa ter poder, juntamente com todos os santos, compreender a largura e o comprimento, e a altura, e a profundidade que o amor de
Cristo, e conhecer este amor que excede
todo o entendimento que voc possa
ser preenchido com a plenitude de Deus.
Ora, quele que poderoso para fazer
infinitamente mais do que tudo o que
pedimos ou pensamos, segundo o seu
poder que est operando dentro de ns,
a ele seja glria na igreja e em Cristo
Jesus por todas as geraes, para todo o
sempre! Amm".
No importa nossa idade, nossos
anos de servio cristo, a nossa maturidade no ministrio, sempre precisaremos continuar crescendo no
exerccio e disciplina de orao. Neste

artigo, quero incentiv-lo, enquanto
cumpre o chamado de Deus em sua
vida, a ser uma pessoa comprometida com a excelncia em orao.
medida que entramos na orao de Paulo, deixe-me observar duas
coisas: sua postura e seu prefcio.
POSTURA
Na orao dos judeus, ficar de p a
postura normal (Mt 6:5; Lc 18:11,13).
Ajoelhar-se, porm, a forma mais
intensa de orao. Encontramos o ato
de ajoelhar em tempos de crise nas
seguintes circunstncias:
Salomo se ajoelhou na dedicao do templo (1Rs 8:54).
Jesus se ajoelhou no Getsmani
(Lc 22:41).
Estvo se ajoelhou em seu martrio (At 7:60).
Pedro se ajoelhou no leito de
morte de Dorcas (At 9:40).
Rumo Excelncia
Paulo se ajoelhou em sua orao de despedida dos
ancies de feso (At 20:36) e novamente em sua despedida na praia de Tiro (At 21:5).
Paulo disse, "Por causa disso me ponho de joelhos" (Ef
3:14, nfase minha). Esta uma dica para o fervor de
uma orao eficaz. Um dos pais da igreja primitiva colocou assim: "Ajoelhando, ns demonstramos a plena for-
(vv. 3,4,6,9). O "mistrio" que a igreja composta de

gentios e judeus poderia tornar conhecida a sabedoria
multiforme e de mltiplas faces para governantes e autoridades no reino dos cus.
Em linguagem clara, Paulo est dizendo: "Antes de
iniciar minha orao, me permita dizer o que est por
trs disso. A igreja tem o nome de Deus nela. Ns somos
assembleia de Deus. A igreja Seu orgulho e Sua alegria".
A primeira coisa que mostrarei a vocs
quando visitarem meu escritrio sero as
pinturas a leo de cenas de missionrios
penduradas em minha parede. Para mim,
so obras-primas. Paulo est dizendo:
"Deus quer exibir Sua igreja na categoria
de seres celestiais e dizer, 'Esta igreja aqui
embaixo minha obra-prima!'".
Mas quantas vezes a igreja partiu o corao de Deus? Ele quer que os arcanjos
olhem para Sua obra-prima; mas quando levanta a igreja para exibi-la, ela est
cheia de divises, mesquinhez, disputas
desnecessrias, egosmo e falta de orao,
evangelismo e compaixo, alm de cuidados para com relao s preocupaes
que esto no corao do Pai.
Toda igreja Assembleia de Deus local
deve mostrar a glria e a sabedoria do Pai
sua comunidade, sua cidade. Uma
igreja dividida ou derrotada no um boa
referncia para o Rei dos reis. Mas, oh, que gloriosa
uma igreja que adora, evangeliza, discipula, compassiva e que, sobretudo, ora.
O apstolo Paulo tem uma viso grande da igreja e
devemos ter tambm. A igreja o templo, a habitao do
Deus vivo. E, porque as autoridades celestiais esto olhando a igreja (acrescentamos o mundo e nossa comunidade esto olhando para a igreja) essa se torna a razo
que fortalece nossa orao. "Oh Jesus, ajude-nos a anunciar o mistrio que est se tornando conhecido, o de que
Tu ests fazendo uma igreja gloriosa a partir de um povo
maltrapilho; a partir dos pobres, dos ricos, dos intermedirios; a partir do branco, do negro, do vermelho e do
amarelo; a partir dos jovens, dos de meia-idade, dos idosos; a partir dos brasileiros e dos americanos, dos rabes
e dos judeus. A igreja, oh, Jesus, Sua obra-prima."
Portanto, a postura e o prefcio da orao de Paulo
nos levam intensidade de trs peties que ela traz, as
quais resumimos em trs palavras: poder, compreenso e
crescimento.
Paulo est dizendo:

Antes de iniciar
minha orao, me
permita dizer o que
est por trs disso.
A igreja tem o nome
de Deus nela. Ns
somos assembleia
de Deus.
A igreja Seu orgulho e Sua alegria.
ma da orao. No devemos simplesmente inclinar nossas mentes para a orao, mas tambm nossos corpos.
Fazemos bem em diminuir os nossos corpos para que
no se crie uma impresso de elevao ou uma aparncia de orgulho".
Jesus "posto em agonia, orava mais intensamente" (Lc
22:44). O que aconteceria em nossas vidas, nossas casas
e nossas igrejas se nos ajoelhssemos e orssemos mais
veementemente indo alm do hbito e da rotina da
orao para uma orao fervorosa?
PREFCIO
Paulo comea dizendo, "Por causa disso me ponho de joelhos" (Ef 3:14, nfase minha). Qual a razo? Qual a razo que o leva a orar? a frase que ele tambm usa em
3:1, "Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo..."
De alguma maneira Paulo conecta a razo o prefcio a toda a orao a seguir. Paulo une aquela "razo"
palavra mistrio que citada quatro vezes em Efsios 3
JULHO
JUNHO2011
2011 | Recursos Espirituais
33
Rumo Excelncia
PETIES
1. Poder. "Para que, segundo as riquezas da sua glria, vos
conceda que sejais corroborados com poder pelo seu Esprito
no homem interior; Para que Cristo habite pela f nos vossos
coraes; a fim de, estando arraigados e fundados em amor"
(Ef 3: 16,17).
Pense em si mesmo estando numa sala de ginstica
flexionando-se em uma barra paralela. O problema: em
um curto momento voc perde sua fora. Voc precisa de
fora no s para segurar mas tambm para apertar mais
forte. por isso que dizemos, "Segura!", quando estamos
quase caindo.
Como voc, oro por vrias pessoas. Ao longo dos anos,
minha lista diria de oraes cresceu para mais de 250
pessoas. Coloquei a orao de Paulo sobre minha lista e
percebi quo oportuna sua orao por causa de tantas pessoas em minha lista, incluindo a mim mesmo,
precisamos que nossas mos sejam fortalecidas pelo poder do Esprito. Aqui esto algumas amostras de pessoas
por cujo poder eu oro diariamente:
Um novo crente que acabou de sair das drogas e
teve problemas com a lei;
Vrias lutas com doenas terminais;
Plantadores e revitalizadores de igreja:
Cnjuges recentemente enlutados e passando por
um momento de grande dor;
Pais de crianas deficientes;
Pessoas aprisionadas por sua f;
2010 Paul F. Gray
Quero que vocs saibam que eu sempre

estarei aqui, vossa disposio, isto ,
das 08:00h s 17:00h. Depois disso,
chamem o 190.
34
Desviado que se voltou para f na priso;

Outros servindo no perigo da noite e do dia por
causa de religies hostis;
Alguns lidando com tormento em sua prpria
famlia;
Casais com dificuldades no casamento ou com
os filhos;
Crentes encarando grandes tentaes e estresse;
Uma esposa ou filhos lidando com as runas
emocionais e espirituais de um romance ilcito ou de
um novo casamento do marido.
Um marido passando pela dor de seu divrcio disse:
"No fcil ver um amigo casando com a mulher que
foi minha esposa por 17 anos. V-la vivendo na mesma
comunidade, trabalhando no mesmo distrito e ver seus
filhos expostos a duas filosofias distintas de vida no
fcil. Nem sempre gosto das oportunidades que Cristo
me disponibiliza, em que eu testemunho do amor que
cura e perdoa. O amor que para o meu quebrantamento,
quando, entretanto, eu permito, ele cura".
Qual a resposta para estes amigos, estes irmos e
irms em Cristo pelos quais oramos? essa que iro
fortalecer seu poder. Que iro tocar as riquezas os recursos de Deus, o que resultar em que seu interior se
torne forte; onde Cristo far morada em seus coraes
atravs de sua f.
Um acidente de carro logo aps seu casamento fez
com que minha ex-aluna ficasse permanentemente cega.
Ela olhou para a frente e juntamente com seu marido se
tornou missionria e, anos depois, veio a falecer devido
a um cncer. Em seu funeral, recitei um poema que ela
tinha escrito alguns anos antes:
Se eu desistisse, como poderia me encarar,
E como teria colocado tantas Escrituras na prateleira?
Uma desistente ou vencedora eu posso ser,
E Deus deixou a escolha para mim.
Eu pergunto: Podemos ainda sorrir quando recebemos notcias ruins sobre nossa sade? Podemos
aguentar firme quando um ente querido vem a falecer? Podemos viver com bom humor? Podemos
permanecer fiis em nosso posto de servio, mesmo quando difcil?
Voc est fraco? Cansado? Estressado? Prestes a
desistir? Existe Algum que est pronto para lhe
ajudar atravs do Esprito em seu interior.
O Esprito ora atravs de ns e intercede por ns com
palavras que no podem ser articuladas em nossa ln-
Rumo Excelncia
gua. Temos um Intercessor nos cus que est direita do
Pai suplicando por ns (Rm 8:26,34). O resultado do
fortalecimento do Esprito que Cristo est firmemente
estabelecido em nossas vidas e ministrios.
O que vai
conquistar
esta
gerao
no outra
coisa seno
uma igreja
que move
na
presena e
no poder
do Esprito
Santo.
2. Compreender. "Para que Cristo habite pela f nos
vossos coraes; a fim de, estando arraigados e fundados em
amor, poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento" (Ef 3:17-19)
Paulo no s ora por ns para que tenhamos um poder forte. Ele tambm ora para que tenhamos grande compreenso. Amo a orao da garotinha: "Querido Deus,
eu aposto que difcil para o Senhor amar todo o mundo no mundo todo, pois existem apenas quatro pessoas
em nossa famlia e nunca consigo faz-lo".
Anos antes de ter escrito esta carta aos efsios a partir
de uma priso em Roma, Paulo j havia levantado e

pastoreado uma igreja em feso por 2 anos e meio. Durante esse perodo, ele enviou cartas igreja de Corinto
que foi assediada com todos os tipos de problemas e
orgulho. Ele disse, em 1 Corntios 13, o que estava faltando em sua comunidade. Ela no estava arraigada e
fundamentada em amor.
Esta sempre uma palavra sria s igrejas pentecostais
e carismticas porque, em nosso desejo pela restaurao
e presena de charismata, podemos ser tentados a construir com base nos dons e no no Doador; no sensacional acima da tica ou da moral; no sucesso e nos nmeros em lugar do amor.
Se falarmos em lnguas mas no tivermos amor,
apenas uma dor de cabea barulhenta para Deus, um
bronze que ressoa ou o clangor de um cmbalo;
Se entendermos todos os mistrios e conhecimentos mas no tivermos amor, somos deixados com
egos enormes e personalidades abusivas.
Se podemos profetizar e pregar sem amor, devemos ento arrumar as coisas e irmos embora.
Se temos f para mover montanhas mas sem
amor, temos uma f sem amor. Que bem h em ministrio com objetivos, focado e dirigido com sucesso porm
sem amor?
Se dermos tudo, mas no o fizermos com a motivao do amor, que bem h?
Mesmo se entregarmos nossa vida por Cristo,
tornando-nos mrtires mas o fizermos sem amor, no
ganhamos nada.
Mas quando estamos arraigados e fundados no amor
ento podemos...
Compreender a amplitude de Seu amor vasto. Comea antes da corrente do tempo e flui para o oceano da
eternidade. No um amor estreito. Abrange todas as
etnias, todas as idades, masculino e feminino. No existe uma nica pessoa que Deus no ame.
Compreender a durao de Seu amor longo. O compositor escreveu bem:
"Se pudssemos encher os mares de tinta,
E os cus fossem feitos de pergaminho,
E cada graveto neste mundo se tornasse uma pena
de escritor, e todo homem,um escriba por profisso, e escrevssemos sobre o amor de Deus,
Secaramos os oceanos;
E os rolos no poderiam conter todas as palavras
Ainda que se estendessem de um extremo ao outro do cu".
35
Rumo Excelncia
Compreender a extremidade de Seu amor profundo. Aprendi um hino maravilhoso no seminrio e nunca mais o ouvi. Samuel Trevor Francis o compositor.
Em uma noite fria de inverno, em um momento da vida
quando sua f vacilou, ele se encontrou andando pela
Ponte London's Hungerford. Remoendo sua tristeza e
solido, ouviu um sussurro tentando-o a acabar com sua
angstia e a pular nas guas agitadas.
Felizmente, Francis no deu ateno quela voz. Ao
contrrio, ouviu as palavras reconfortantes de Deus falando com ele naquela noite. Naquela ponte, ele reafirmou sua f em Jesus Cristo e ento escreveu: " profundo, profundo amor de Jesus, vasto, imensurvel, ilimitado e livre!".
Que o Esprito nos ajude a compreender a largura,
comprimento, altura e profundidade do amor de Cristo
que O trouxe dos palcios de marfim para um mundo
de horror, em uma manjedoura de Belm, numa pequena vila de Nazar. Cruz do Calvrio cruel e o tmulo
vazio na Pscoa. Que possamos dizer como Paulo, "Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os
anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente,
nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que
est em Cristo Jesus nosso Senhor." (Rm 8:38,39).
3. Crescimento. "E qual a sobrexcelente grandeza do seu
poder sobre ns, os que cremos, segundo a operao da fora
do seu poder" (Ef 3:19)
No h orao j emoldurada que tivesse um pedido
mais ousado. Colocando a plenitude de Deus dentro de
voc e de mim como tentar colocar um oceano em um
dedal. Como acontece esse processo? Atravs do Esprito
Santo.
Quando foi pela primeira vez a feso, Paulo encontrou uns 12 discpulos (At 19:1). Tiveram uma experincia incompleta. Foram salvos. Estava do lado de dentro
da porta, mas no estavam fazendo avanos no sentido
de ganhar a cidade. Paulo perguntou, "Vocs receberam o
Esprito Santo quando creram?" (v. 2).
H muita conversa hoje sobre igreja emergente. Percebi que em toda gerao a igreja deve encontrar meios
de alcanar as pessoas enquanto permanecem fiis s doutrinas apostlicas. Porm, o que ir alcanar essa gerao
uma igreja que se move na presena e no poder do
Esprito Santo. A pergunta que devemos continuamente
fazer simplesmente aquela que Paulo fez em feso:
"Vocs receberam o Esprito Santo quando creram?".
Quando uns 12 receberam e foram batizados no Es36
prito Santo com a evidncia do falar em lnguas, a restaurao chegou em feso. Em pouco tempo toda a cidade foi sacudida. Uma igreja pentecostal que no cresce e
no evangeliza , em termos, uma contradio. O Pentecostes diz respeito a ser cheio para ser habilitado como
testemunha. Mas Paulo sabia que estar cheio do Esprito
no era apenas uma experincia de uma nica vez. Quando l os ltimos dois captulos e meio de Efsios, voc
pode ver que os crentes batizados no Esprito ainda eram
forados a crescer. Era dito o que deveria ser posto para
fora e o que deveria entrar. Paulo advertiu-os a estarem
continuamente cheios do Esprito e a orarem em Esprito em todas as ocasies, com todas os tipos de oraes e
pedidos.
No importa a nossa idade, nossos anos de servio
cristo, a nossa maturidade no ministrio, sempre precisaremos continuar crescendo porque, mesmo se formos
cheio do Esprito agora, ainda no estaremos cheios com
toda a plenitude de Deus. Ele infinito e capaz de nos
dar mais; e somos expansivos e capazes de receber mais.
O JBILO NO FINAL
O poder. A compreenso. O crescimento. Mas no tudo.
Ele "poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente
alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que
em ns opera" (Ef 3:20). Pense nisso "Abundantemente
alm."
Ficaria feliz se o Senhor respondesse minha orao e
ento adicionasse mais um centmetro de resposta. Melhor ainda, 12 centmetros. Ainda melhor um metro.
Que tal uma fita mtrica completa de 6 metros de resposta alm de meu pedido? Posso medir todas essas coisas. Mas Paulo disse: "Abundantemente alm." Permitanos acreditar que o Senhor opera quando oramos por
poder, compreenso e crescimento.
Oraes grandiosas conduzem a grande poder "Ele
poderoso", Paulo disse. Grande poder conduz a grandes
louvores. "A Ele seja glria na igreja em Jesus Cristo, em
todas as geraes, para todo o sempre. Amm." (Ef 3:21).
THOMAS TRASK
Presidente das Assembleias de
Deus norte-americanas
Springfield, Missouri (EUA).
Corra Bem... Termine Bem/Por Scott Hagan
Abstinncia de Reclamao:
Lderes Otimistas Superam a Distncia
pulso de Miri ficou com

os batimentos acelerados.
O seu e o meu tambm ficariam. Prestao de contas era uma
coisa, mas ter o Todo-Poderoso, pessoalmente, dando uma advertncia
e deixando-a leprosa, era completamente outro tipo de experincia.
Em um minuto Miri estava exercendo sua "licena-famlia" ao criticar seu irmozinho adulto, Moiss.
No minuto seguinte a sua pele verde-oliva foi tomada de lepra. (Ver
Nm 12).
Miri acreditava que a queixa
aberta contra Moiss nada mais era
que uma preocupao legtima. Afinal, um etope tinha invadido seu crculo ntimo. Sentindo-se fora de seu
lugar, Miri viu a mulher de Moiss
como uma fora-da-lei em vez de propriamente uma cunhada. Nem mesmo seu amor por seu irmo poderia
pr freio em sua lngua. Sua boca
procurou fazer o que no poderiam
os exrcitos Faras: abater Moiss.
Com a ajuda de seu irmo mais novo,
Aaro, os dois vulces entraram em
erupo. Ento, de repente, seus dois
irmos Moiss e Aro olharam
horrorizados como o Deus que destrura o Egito agora enfrentava a sua
irm.
Mas a negatividade comendo o
seu caminho atravs de Israel, como
um cncer fulminante, no foi iniciada pelo discurso destrutivo de Miri.
Aquele era, na verdade, o segundo estgio.
A verdadeira histria comeou
dias antes. Nmeros 11:01 nos diz:

"Aconteceu que o povo comeou a queixar-se das suas dificuldades aos ouvidos
do Senhor. Quando ele os ouviu, a sua
ira acendeu-se e fogo da parte do Senhor
queimou entre eles e consumiu algumas
extremidades do acampamento." (NVI).
Moiss orou e o fogo desapareceu.
Mas o problema da reclamao no
havia acabado. O versculo 4 nos diz:
"Um bando de estrangeiros que havia
no meio deles encheu-se de gula, e at os
prprios israelitas tornaram a queixarse, e diziam: Ah, se tivssemos carne para
comer!".
Observemos que o esprito crtico em Israel comeou na periferia, ou
nas beiradas do acampamento. a
que o primeiro fogo cai. A Bblia chama os principais instigadores de
"bando de estrangeiros" um termo interessante. Isso significa "multides
misturadas". Eles eram aqueles que caminhavam juntamente com Israel
para o xodo, no porque amavam a
Deus, mas apenas por causa de sua
averso e dio em relao a Fara.
O bando de estrangeiros no estava comprometido com Jeov ou
com Seu povo; eles s queriam ficar
livres do Egito. Por ser este o motivo,
viviam nos arredores do acampamento. Adorao era o que havia de
mais distante em sua mente. irnico que a reclamao comeou l.
tambm onde a negatividade geralmente comea na vida de um lder... nas bordas sem sentido e nas
trivialidades perifricas da vida e da
liderana. nos arredores ociosos do
corao de um lder onde ele mais
vulnervel. O inimigo quer desfazer
a fecundidade e o corpo do lder e
abater sua fora tentando-o com padres de negatividade.
Ns deslizamos para este padro
como lderes quando choramingamos por coisas casuais. Ns no percebemos que, uma vez no controlado, o choramingo pode resultar em
37
Abstinncia de Reclamao: Lderes Otimistas Superam a Distncia
um surto de lepra na liderana.

Satans adora apanhar lderes em
armadilhas em suas bordas negativas.
Uma vez que se estabelecem, essas
bordas consumiro a face mais interior da vida do Reino.
Ministros podem ser os piores
transgressores. s vezes, agimos tal
qual o bando de estrangeiros do Antigo Testamento. Criticamos o sermo e o terno do outro colega de ministrio. Damos tiro no Conselho da
to nos faz responsveis, como fez

com Miri, para falar contra aqueles
que amamos e contra aqueles a quem
lideramos.
Deus quer nossas bordas limpas,
mas Ele tambm exige que sejamos
bem-sucedidos nos relacionamentos
essenciais em nossas vidas. Deus feriu Miri com lepra porque ela se permitiu tornar-se negativa no que tange aos relacionamentos familiares.
Por alguma razo, os lderes ten-
Lderes otimistas parecem liderar

por toda a vida. Lderes que murmuram, no importa quo trivial possa
parecer em seu discurso, geralmente
desaparecem com o tempo. As pessoas no fazem nenhum uso da
negativi-dade, especialmente as encontradas em seus lderes; querem ser
inspiradas positivamente.
O ministrio muito parecido
com o man; s vezes ele se apresenta sem graa e repetitivo. H espao
A Bblia toda consistentemente ensina acerca da

existncia de dois grupos distintos fora da comunho
que Deus tenciona ter com o povo de Sua aliana.
igreja, no gramado do vizinho; todas

bordas claras da vida que realmente
no tm nenhuma relao com o Reino. Afinal de contas, apenas uma
borda ociosa. Ademais, Deus sustenta um lder responsvel pelas suas periferias pessoais, onde as coisas triviais da vida existem. Esta a forma
mais comum que um lder permite a
deteriorao de sua influncia desperdiando suas energias e palavras
em assuntos da vida sem qualquer
importncia.
Encontramos a prxima fase onde
um lder sabota sua sustentabilidade
na liderana em aes de Miri. Na
esteira das bordas cadas de Israel, as
relaes dentro da estrutura de liderana de Israel azedaram. Isto permanece verdade at hoje; s temos um
momento difcil reconhecendo-o.
Por alguma razo, muitos lderes,
como Miri, sentem-se na liberdade
de criticar aqueles mais prximos a
eles na liderana. Mas o Esprito San38
dem a seguir o mesmo padro. Choramingamos com coisas sem importncia to facilmente quanto lamentamos a respeito das coisas mais valiosas.
H uma regra tcita na liderana
que parece dar credibilidade a este
tipo de padro. Uma rpida olhada
em Nmeros 14 mostra-nos que, de
repente, toda a nao de Israel comeou a murmurar. Esta a consequncia natural quando nossa borda e nosso foco se corrompem com
sentimentos e palavras negativos.
Tudo vai mal.
Esta uma realidade poderosa na
liderana: o todo o resultado da
borda e do ncleo.
suficiente para se obter uma borda

ociosa. H tambm uma enorme
presso em nossos relacionamentos
executivos aqueles com quem vamos ombro a ombro na batalha.
muito fcil tornar-se negligente e casual e fazer-se de ofendido com aqueles que mais amamos.
Lderes sustentveis mantm seus
coraes limpos em ambos os espectros a borda e o ncleo. Eles percebem que h muita coisa em jogo...
que o todo permanecer saudvel ou
ser vencido pela murmurao que
pressiona contra eles a partir da borda e do ncleo.
Portanto, tempo de abster-se de
reclamao.
SCOTT HAGAN
Pastor-Presidente da Mars Hill Community Church, das
Assembleias de Deus de Sacramento, Califrnia (EUA).

2011 06 Julho RecursosEspirituais

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