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DOCUMENTO Nro. 3
PLAN GLOBAL
EQUIPO INICIAL DE ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA
(E.I.N.E.C.)
Tercera Edicin
NDICE
CONTENIDO:
PRIMERA PARTE:
PLAN GLOBAL
III Etapa Objetivo a Largo Plazo..........
II Etapa Objetivo a Mediano Plazo...
I Etapa Objetivo a Mediano Plazo....
Objetivos Intermedios de la Primera Etapa
Primera Fase..
Segunda Fase.
Tercera Fase..
Niveles Generales de Accin...
Pastoral Comunitaria
Pastoral Sectorial o Especializada
Servicios Pastorales..
Pastoral Ministerial..
Estructuras
Criterios Generales para la Accin Pastoral
Con Relacin al Tipo de Accin..
Con Relacin a los Destinatarios.
Con Relacin al Sujeto de la Accin Pastoral.
Con Relacin a la Pedagoga de la Accin Evangelizadora
Con Relacin a las Estructuras
Opcin Fundamental.
Opcin relacionada con el Tipo de Accin..
Opcin relacionada con el Sujeto de la Accin...
Opcin relacionada con los Destinatarios de la Accin..
Opcin relacionada con la Pedagoga de la Accin Evangelizadora..
Opcin relacionada con las Estructuras Organizativas...
SEGUNDA PARTE:
PLANIFICACION
Primera Fase Objetivo Intermedio.....
Objetivos Especficos...
Segunda Fase Objetivo Intermedio.
Objetivos Especficos..
Tercera Fase Objetivo Intermedio.
Objetivos Especficos.
Criterios de Accin Especficos para cada Nivel
Pg.
1
1
2
3
4
6
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12
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46
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49
53
PLAN GLOBAL
KERIGMATICA
MODELO OPERATIVO
PLAN GLOBAL
DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA
TERCERA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Largo Plazo
EL PUEBLO DE DIOS, QUE VIVE EN LA DICESIS DE CIUDAD
GUAYANA, DEFINE Y ORGANIZA SU VIDA EN TORNO A LA
EUCARISTA, INTERPELANDO CONTINUAMENTE SU FE CON SU
ACCIN, CON EL FIN DE CUMPLIR CON MAYOR PLENITUD SU
MISIN: SER SIGNO DEL REINO DE DIOS EN ESTA REGIN.
JUSTIFICACIONES:
1.
2.
3.
4.
5.
En nuestra Dicesis los bautizados tienen una valoracin de lo que son los sacramentos y el
compromiso que nos exigen.
El Mandato del Seor Jess es: "que todos sean uno para que todos crean" Jn. 17.
Porque la Eucarista es un lugar de encuentro como hermanos en Cristo, es expresin de la vida de
fe y a travs de la Eucarista la Iglesia vive y crece L.G 26.
Porque la Eucarista es fuente y cumbre de la vida cristiana que significa y realiza la unidad del
pueblo de Dios. L.G. 11
La liturgia es una experiencia-vivencia de fe; la comunidad cristiana ama y desarrolla su vida en
torno a la Eucarista y a los sacramentos. De ah toma fuerzas para afrontar la vida y su
problemtica con actitudes que buscan la justicia, aseguran la paz y construyen la comunidad. La
liturgia es la fuente de la vida de la caridad. (M.I. 2.3.3. Prr. 4).
OBJETIVOS INTERMEDIOS
1a. FASE:
Los cristianos tienen
conciencia de su
condicin bautismal
y de su compromiso.
2a. FASE:
La comunidad cristiana
vive los sacramentos y
se compromete con sus
consecuencias.
3a. FASE:
La Comunidad cristiana se
congrega, celebra la Eucarista
y compromete su vida y su
accin (ministerios).
CONGRESO EUCARISTICO:
El Pueblo de Dios, comunidad eucarstica, organiza su vida con base en el Evangelio y la
Eucarista, como signo del amor del Padre.
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SEGUNDA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Mediano Plazo
EL PUEBLO CRISTIANO, QUE VIVE EN LA DICESIS DE CIUDAD
GUAYANA, EXPRESA PBLICAMENTE SU OPCIN POR CRISTO A
TRAVS DE INTERPELAR SU VIDA CON EL EVANGELIO, CON EL
FIN DE DAR TESTIMONIO DEL REINO DE DIOS EN ESTA REGIN.
JUSTIFICACIONES:
1. El pueblo se ha encontrado sistemticamente con la Palabra de Dios y ha fortalecido su fe y
sentimiento religioso.
2. Los primeros cristianos se reunan asiduamente en torno a la Palabra de Dios, esto motivaba a los
dems y se sentan comprometidos a vivir segn el Evangelio de Cristo, adems, generaba apstoles
capaces de dar la vida (Hch. 4, 23-31: L.G. 9).
3. El camino recorrido a travs de los encuentros en los que el pueblo ha interpelado su vida con el
evangelio, le permite en este momento hacer pblicamente opcin por Cristo.
4. La comunidad diocesana, desde las parroquias, vive la comunin entre s; participan en el
pluralismo de la sociedad actual proclamando la Buena Nueva del Evangelio (M.I. 1.4. Prr. 5).
OBJETIVOS INTERMEDIOS
1a. FASE:
2a. FASE:
3a. FASE:
El Pueblo se identifica
con la persona de Jess
y se redescubre en el
Misterio que salva.
SINODO DIOCESANO:
El Pueblo camina como un solo conjunto y expresa pblicamente su fe y opcin por Cristo.
PRIMERA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Mediano Plazo
LA COMUNIDAD CRISTIANA Y CADA UNO DE LOS BAUTIZADOS,
QUE VIVEN EN LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA, ORGANIZAN
SU VIDA EN UNA COMUNIN DE COMUNIDADES VIVAS Y
DINAMICAS, A TRAVS DE ENCUENTROS INTERPERSONALES DE
PARTICIPACIN ACTIVA, CON EL FIN DE EXPRESAR, EN ESTA
REGIN, LOS VALORES DEL REINO.
JUSTIFICACIONES:
1.
2.
3.
Para superar el individualismo de una manera significativa, hay que crear un ambiente
comunitario de dimensiones humanas abarcables, para que cada uno experimente que la persona
no se pierde en el conjunto.
La Dicesis ha estado invitando a todos sistemticamente a participar en las acciones de pastoral
y despus de las experiencias de acercamiento que han tenido tiene necesidad de organizarse a
base de ncleos que permitan abarcar a todos y de forma personalizante.
Queremos dar paso en la Dicesis a lo que la L.G. 9 nos propone: "que cada persona y cada
grupo de bautizados ha sido llamado a participar en la vida de la Iglesia" y, adems, Santo
Domingo afirma en el N 58, cuando habla de la parroquia, que: "sta tiene que ser una
comunidad orgnica y misionera y ser as una red de comunidades".
4
4.
5.
El Pueblo de Dios que vive en la Dicesis se expresa as: como una comunin de comunidades
participativas, sensibles a la realidad, que viven buscando caminos de transformacin y
renovacin, personal y comunitaria, en la dinmica de vivir en la esperanza de una autntica
liberacin (M.I. 1.2. Prr. 6).
El documento de Santo Domingo nos dice que hay que impulsar procesos globales, orgnicos y
planificados que faciliten y procuren la integracin de todos los miembros del pueblo de Dios, de
las comunidades y de los diversos carismas en orden a la nueva Evangelizacin. (S.D. 57)
JUSTIFICACIONES:
1.
El anlisis nos dice que en la Dicesis se da una ausencia de valores y una baja estima, adems
de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una grave crisis en el pueblo que vive
en la Dicesis de Cd. Guayana: ... se siente humillado, golpeado, desasistido por la justicia... se
violan con facilidad los derechos humanos... vive cada vez ms angustiado y pobre... se
encuentra desorientado por la falta de educacin, por los malos ejemplos en la vivencia de los
valores humanos... (Diag. pg. 7-8).
2. Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza" (Gen 1, 26). "El Padre Eterno por una disposicin librrima y arcana de
sus sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a los hombres a participar de la vida
divina". L.G. 2
3. "Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que parezcan, tienen en
s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer respetar sin
condiciones; que toda vida humana merece por s misma, en cualquier circunstancia, su
dignificacin; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente en
la realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a
unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. D.P 317.
4. El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que no son esclavos,
sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a cada una.
SEGUNDA FASE
Objetivo
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles a la fraternidad, se
abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas, a travs
de fomentar la participacin activa creando espacios de encuentro interpersonal
y aprovechando los que ya existen con el fin de que, sintindose amados del
Padre, quieran tambin ser Iglesia comunin.
JUSTIFICACIONES:
1.
La gente que vive en la Dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco sensibilizados a la
relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este ambiente multicultural, dice el
diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de las tradiciones de origen, lo que agrava ms el
frgil sentido de identidad y de pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad
social" (Diag... Pg. 104).
8
2.
Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los bautizados de la
Dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M.I: Pg. 37).
3.
La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la comunin y
participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prr. 1).
4.
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para poder decir
con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me am y se entreg
a s mismo por m (Gal.2.20).
5.
Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de tener siempre
en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos, mejor dicho el inters por el
bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.
TERCERA FASE
Objetivo
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles a reunirse en
comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir con los ms
necesitados, haciendo que cada encuentro sea una experiencia de comunidad y
cada uno salga motivado a promoverla con el fin de organizarse en una red de
comunidades y, as, comenzar a saborear los valores del Reino.
JUSTIFICACIONES:
1.
De este modo, la diversidad cultural y de origen de los miembros de cada comunidad en lugar de
disgregarla, la enriquecer armnicamente con sus aportes originales, este proceso reforzar el
frgil sentido de identidad y de pertenencia y superar el aislamiento y el extravo de solidaridad
social que existe en la realidad. Diag. Pg. 104.
2.
"As como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos tienen la misma funcin"
Rom. 12, 4.
3.
festivos, deportivos, culturales y sociales, como en religiosos que ayudan a fomentar las
relaciones cordiales y fraternales con todos. M.I. Pg. 10.
4.
El documento de Santo Domingo cuando habla de la parroquia pide: "Renovar las parroquias a
partir de estructuras que permitan sectorizar la pastoral mediante pequeas comunidades
eclesiales corresponsabilizando a los laicos. S.D. 60 Tambin en el N 58: "La parroquia
comunin orgnica y misionera es as una red de comunidades".
5.
Velar porque existan las estructuras necesarias que garanticen que la vida comunitaria funcione y
fluya, sea visible y significativa. M.I. Pg. 4.
6.
Cuando se tiene clara conciencia del valor de la persona y experiencia de fraternidad surge la
necesidad de integrarse a un grupo estable y se necesita el uno al otro.
Objetivo
ACONTECIMIENTO REDENTOR:
El Pueblo se organiza en una red de comunidades.
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1. PASTORAL COMUNITARIA
1.1.
PASTORAL DE MULTITUDES
1.2.
1.3.
PASTORAL FAMILIAR
Es la accin pastoral para el Pueblo de Dios dirigida a todas las familias, en cuanto clulas de la
sociedad e Iglesia domstica, en un proceso de formacin permanente de las personas en el amor
y en la fe- y la comunidad familiar. Adems, la pastoral familiar ofrece servicios especficos que
ayudan a la familia a enfrentar sus problemas ordinarios.
12
2.1.
para
PASTORAL DE JUVENTUD
2.2.
PASTORAL DE
LA EDUCACIN
Es la movilizacin de todos los servidores de la educacin, para que iluminados por la Fe y, desde su
quehacer propio, den su aporte para la creacin de una sociedad nueva, colaboren en la formacin de
una conciencia cristiana y se integren, como sector, al proceso comunitario del pueblo.
Hay otros sub-niveles de pastoral sectorial, adems de los mencionados, que se definen en la
programacin, Vgr.: los siguientes: Pastoral para campesinos; para obreros y empleados(as); para
comerciantes; para servidores pblicos; para militares; para choferes; etc...
3. SERVICIOS PASTORALES
3.1.
3.2.
CATEQUESIS DE ADULTOS
3.3.
Es la capacitacin, asesora y acompaamiento a los profesores de religin para que impartan una
enseanza acorde con el proceso evangelizador que est viviendo el pueblo. Y la promocin de la
renovacin de los colegios catlicos (conducidos en nombre de la iglesia) de acuerdo con la misin
que les es propia y de acuerdo con el proceso del mismo pueblo.
3.4.
LITURGIA Y MSICA
3.5.
3.6.
Difunde el valor de la dignidad humana y de la justicia, del amor y misericordia de Dios. Crea
procesos de promocin gradual a partir de la dignidad de hijos de Dios. Detecta y clarifica las
distintas carencias y situaciones de conflictos e injusticia en la comunidad y forma la conciencia
cvica y poltica de los cristianos. Sensibiliza y moviliza a la comunidad a superar dichas carencias.
Evangeliza al valor de la pobreza y de la austeridad de Cristo Jess. Coordina y ayuda a los grupos y
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movimientos apostlicos que trabajan en este nivel a ser ms eficaces, a encontrar su identidad dentro
del conjunto diocesano y a dar testimonio de una sola iglesia.
3.7.
MISIONES
4. PASTORAL MINISTERIAL
4.1.
4.2.
Es la Comisin que se ocupa de la formacin pastoral de los seminaristas. Asegura que los
seminaristas tengan una formacin adecuada a su realidad de pastores, organiza la practica pastoral,
progresiva y gradual, en las parroquias y adecuado a un plan especfico; acompaa a los seminaristas
a su formacin y capacitacin pastoral.
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5. ESTRUCTURAS
Son las estructuras organizativas que canalizan la Comunicacin, la Participacin y la
corresponsabilidad de todo el pueblo cristiano en proceso de llegar a ser comunidad, adems de
aquellas otras que hacen posible la conduccin y ejecucin del Plan Diocesano de Pastoral.
5.1.
ESTRUCTURAS DE APOYO
Promueven la canalizacin de las comunicaciones entre todos y coordina los aspectos tcnicos y
econmicos que apoyan al plan.
5.1.1. COMUNICACIONES A LA BASE
Es el servicio personalizado de la comunicacin a
todas las familias que viven en la Dicesis.
Disea, anima y subsidia el mantenimiento de la
red de mensajeros de cada parroquia. Es
responsable de la redaccin, impresin de la carta
diocesana a los cristianos, as como tambin, de su
distribucin puntual a cada parroquia.
5.1.2. MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL
Es la accin pastoral que se hace con dichos medios tanto con los que son propios de la Dicesis
como con aquellos otros en los que el Evangelio debe estar presente para ser anunciado, al mismo
tiempo que los evangeliza. La utilizacin de estos canales es acorde y conforme al momento que est
viviendo el pueblo dentro del proceso del desarrollo del Plan. Sirve a la promocin y produccin de
informacin til para la vida y misin de la Iglesia.
5.1.3. ECONOMA
Exceptuando los aspectos tcnicos de la economa, a este nivel de accin le corresponde; la
orientacin pastoral de la economa diocesana, la organizacin de la participacin del pueblo en la
corresponsabilidad, la administracin de los bienes de la iglesia, en el nivel parroquial y la
canalizacin de los fondos diocesanos destinados a la accin pastoral.
5.1.4. SERVICIOS TCNICOS
Se ocupa de dar apoyo tcnico a otras comisiones pastorales y organismos diocesanos, para eso,
adquieren los equipos y recursos que son necesarios, los administran, tienen cuidado de su
mantenimiento y promueven su uso en las parroquias. Tambin cuida de la formacin tcnica,
humana y cristiana de sus agentes.
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5.2.
ORGANISMOS DE PROPUESTA
Las acciones en este nivel parroquial son proporcionalmente las mismas que las del equipo
Diocesano de animacin Pastoral.
5.3
5.4
ESTRUCTURAS DE CONDUCCIN
Conduccin, coordinacin y ejecucin del Plan con las decisiones propias que estas funciones exigen.
5.4.1 CONSEJO EPISCOPAL
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Conduce y coordina la accin pastoral de la Dicesis. Ayuda al obispo en todos los asuntos propios
del gobierno de la Dicesis y verifica la puesta en marcha del Plan y las formas para el desarrollo y la
actuacin del mismo.
5.4.2 VICARIA FORNEA
Es un espacio de dilogo y de encuentro de los agentes de pastoral, representantes de las parroquias,
en relacin a la conduccin y coordinacin de la accin pastoral en ese nivel y la capacitacin de los
agentes para la accin.
5.4.3 PRROCOS (EN CUANTO A LA EJECUCIN COMO TAL)
Procura el cuidado pastoral de la comunidad. Preside la comunidad parroquial, es principios y artfice
de la unidad de la misma y la conduccin de los lineamientos y programas del plan diocesano
5.4.4 EQUIPO COORDINADOR PARROQUIAL
Conduce y coordina la accin pastoral de la parroquia. Asegura la ejecucin del programa parroquial
en los sectores pastorales de la parroquia y coordina la actividad de las diferentes comisiones.
5.5.
ESTRUCTURAS DE IMPLEMENTACIN
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CRITERIOS GENERALES
PARA LA ACCIN PASTORAL
CONVICCIONES:
El mundo actual, inmerso en el reduccionismo e individualismo, desorientado, pero al mismo tiempo
creyente, est en bsqueda de un nuevo sentido de la vida. Vgr: Solicita servicios religiosos pero
participa en ellos ms como actos o acontecimientos sociales que como experiencias de fe. La Iglesia,
por su parte, slo puede responderle con una accin evangelizadora, es decir, con el anuncio del
evangelio y de su fe, pero con nuevo ardor, mtodo y expresin misioneros que ayuden a desarrollar
la religiosidad del pueblo que se ha quedado en un estado inicial, todava est por evangelizar.
Evangelizar significa afirmar:
20
Una visin de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5, cap. 2.,
Pablo VI, inauguracin 2. Fase del Concilio).
Una visin de la salvacin que se centra en la Caridad, amor a Dios y a los hombres.
Una visin y actitud pastoral por la que los sacramentos, la Palabra y las misma organizacin
de la fraternidad, son medios que estn al servicio de la evangelizacin.
Una actitud de apertura al otro y de dilogo en el respeto a la dignidad y libertad del otro:
persona, grupo, institucin.
Una accin pastoral que no presupone que un cristiano lo es por ser bautizado, sino ms bien,
que el ser bautizado es un punto de partida para un camino de fe.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Orientar las energas. Personas, tiempo, medios, destinados principalmente a la
sacramentalizacin y ponerlos en orden a la evangelizacin. Pasar de un estilo de vida
eclesistica cerrada en su mundo a otra de dialogo. De ir en busca de la oveja perdida,
que hoy son la mayora, incluso de bautizados;
De una pastoral parcial o sectorial a otra global y comunitaria; de una accin sin planificar a
otra planificada; de una accin de frmula, respectiva y sin imaginacin, a otra dinmica,
creativa, de procesos; de una accin conservadora a otra misionera;
De una mentalidad que todo mide por cantidades, a otra que mira al crecimiento de las
personas; de una que es prcticista a otra que interpreta, desde la fe, la presencia de Dios en
cada persona y la ayuda a crecer.
CONVICCIONES:
En primer lugar, al mundo actual le gusta y busca lo que rinde, lo que es til. Alguien debe ayudarle a
recuperar su capacidad de gratitud y gratuidad. La accin pastoral se dirige a todas las personas, no
por la respuesta que le darn sino porque cada una tiene dignidad-vocacin a la comunin con Dios.
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Este criterio es una forma de afirmar la propia fe en la persona y respetar su capacidad de respuesta.
Esto vale especialmente para los pobres, los ltimos, los pequeo que no son lo ltimo de la
Iglesia sino lo primero y privilegiado en la economa de la salvacin.
En segundo lugar, la accin pastoral debe llegar a todos, pero no como suma de individualidades sino
como conjunto humano, comunidad humana y cristiana que quiere dar respuesta a Dios y al
Evangelio. Convocar a todos como comunidad quiere decir relacionarlos y ponerlos en un dinamismo
que los haga crecer como pueblo de Dios, mientras crecen como personas. Porque:
La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG 9 y Cap. 5).
La experiencia de salvacin se da en un grupo humano que vive las dimensiones de la caridad;
El crecimiento espiritual de la persona no es independiente de la comunidad, ya que todos
crecen en la mutua relacin de don y fe;
La accin pastoral es vlida en la medida que crea una comunidad eclesial madura.
La comunidad la entenderemos no como un pequeo grupo sino como iglesia, concretamente, como
iglesia local. Convocarla es edificarla a partir de lo que es y en orden a lo que debe ser.
Comunidad: conjunto de los bautizados reunidos en nombre de Cristo y, con ella, todos los hombres
y mujeres de buena voluntad.
Llegar al conjunto como comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una exigencia
inaplazable. La globalidad la constituye, no slo las personas sino tambin las relaciones que
establecen y las dimensiones de sus vidas. Sistematicidad y progresividad son las condiciones para
que el conjunto como tal pueda recorrer un itinerario de fe. Sistematicidad en trminos de estructuras
de comunicacin, dialogo y participacin, y progresividad en trminos de mensaje y de conversin
consecuentemente.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Pasar de una pastoral de unos pocos a otra de conjunto, en la que los ltimos, los que no
saben, no tienen y no pueden, no slo son tenidos en cuenta sino que desde ellos se
determinan: el lenguaje, el ritmo y el estilo de la comunidad;
Pasar de una mentalidad de mi comunidad, mi grupo, mi Instituto, mi parroquia, a
otra de pueblo de Dios. Unidad de la diversidad;
Pasar de una mentalidad moralista, que mira todo desde la perspectiva del pecado, a otra de fe
que cree en la dignidad divina de cada persona, a pesar de sus infidelidades;
Pasar de una concepcin de la santidad entendida como rectitud personal frente a Dios a otra
en la que la santidad es ir a Dios junto con todos aquellos amados de Dios; la humanidad.
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CONVICCIONES:
Hoy se reconoce ms que nunca los derechos de la persona, pero tambin, ms que nunca, se pasa por
encima de ellos. La iglesia debe reconocer esos derechos en su misma institucin para poderlos
proclamar a otros. Ms an, ante los bautizados, la iglesia tiene un deber de reconocer ese bautismo
como el fundamento del derecho y del deber de cada uno- de anunciar el Evangelio a todo el
mundo. Debe crear las condiciones necesarias y favorables para que cada bautizado pueda crecer en
la fe y desarrollar su vocacin evangelizadora. No reconocer a todo bautizado su condicin de sujeto
de la misin es una falta de fe en el Espritu presente en su Iglesia y en la misma humanidad.
Con este criterio se reconoce:
La dignidad de los hijos de Dios y
Los ministerios al servicio del ministerio comn a todos los bautizados de evangelizar, de
edificar la Iglesia-comunidad. Servidores, los unos de los otros y, todos al servicio de la
sociedad.
La Iglesia en cuanto tal y no slo algunos de sus miembros- tiene la misin de anunciar el
Evangelio.
Una parte de Cristo no puede apropiarse el derecho de proclamar el evangelio discriminado, de
hecho, al resto del Cuerpo de Cristo. Para que la gente que no quiere llegue a querer, hay que crear
canales de comunicacin y de participacin para que cada quien pueda contribuir con su parte.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
La primera y radical conversin que exige el reconocimiento de todos los bautizados, como
sujeto de accin pastoral, es la creacin de los canales de comunicacin y participacin para
que todos tengan palabra, hasta los nios.
Esta primera conversin es un acto de fe en la presencia de Espritu Santo. Adems, hay que.
Pasar de una pastoral hecha por los formados a otra hecha por todos (cada uno segn el don
recibido); de una pastoral de unos pocos destinada al pueblo, a otra de todo el pueblo con
esos grupos que lo sirven y lo ayudan a expresarse;
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Pasar de una relacin de sabios frente a los no-instruidos a otra de todos maestros segn
el carisma y ministerio recibidos y, al mismo tiempo, todos discpulos del nico Espritu
presente en todos y que conduce a todos a la plenitud de la verdad;
Pasar de una relacin de poder ante sbditos a otra de servicio a todos; pasar de la
concepcin de dignidad, correlativa a la de poder, a otra de dignidad bautismal, la nica
por la que somos dignos ante Dios;
Pasar del clericalismo que atribuye lo ministerial slo al clero, a la promocin del ejercicio de
la triple funcin de Cristo: Proftica, sacerdotal y real. Todo el pueblo es ministerial.
Pasar de una prctica en la que la mayora de los bautizados es beneficiaria a otra en la que
existen condiciones y oportunidades para que cada cristiano pueda ejercer su sacerdocio
bautismal que le d derecho de ofrecer oraciones y sacrificios. Este paso de una prctica a otra
tiene consecuencias significativas para la vida y trabajo ordinarios; por eso, dichas
consecuencias, tambin, son exigencias de conversin.
4. CON
RELACION
EVANGELIZADORA
LA
PEDAGOGIA
DE
LA
ACCIN
CONVICCIONES:
Una pedagoga exclusivamente magisterial, deductiva, demostrativa y racional no parece apta para
transmitir valores. En un mundo de imgenes, de publicidad, de corrientes de opinin al servicio de
intereses particulares, de confusin, la Iglesia y el Evangelio no puede ser una voz ms. Slo la
confrontacin sistemtica, en trminos de itinerarios de fe, puede crear una estructura mental que
permita el desarrollo de la conciencia cristiana y el comportamiento consecuente, o sea, el testimonio.
En esta opcin:
La jerarqua sirve a la palabra de la que no es duea.
El ministerio episcopal y presbiteral se hace servicio para que todos se dejen transformar por
la palabra y sean cada vez ms autnticos, empezando por ellos mismos;
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Se afirma la relatividad de las frmulas doctrinales (no hay que confundir esto con la verdad
contenida en ellas) en relacin con la vida y misin y con los valores evanglicos, que todos
estn llamados a vivir;
Se afirma que la primaca, en orden a la salvacin, no est en la verdad-conocida, sino en la
verdad-vivida. Esta exige aquella y no viceversa.
Cualquier mtodo de concientizacin cristiana comprende, de alguna forma, la observacin de la
realidad, la iluminacin doctrinal, la confrontacin y compromiso concreto. Sea el mtodo de: ver,
juzgar y actuar; el mtodo de discernimiento: planteo del problema, evaluacin, eleccin; el mtodo
de los signos de los tiempos: situacin, iluminacin, confrontacin-conversin y compromiso ideal y
concreto. Todos estn ordenados a la conversin a partir de la vida y para la vida.
Cuando se dice: esta pedagoga debe usarse en toda accin pastoral se hace referencia a las
homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis pre sacramental, de reuniones de grupos o de
pequeas comunidades, etc., porque el mismo proyecto de accin pastoral se basa en los signos de los
tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica que nos toca vivir.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Pasar de una pastoral de adoctrinamiento a otra de discernimiento en el Espritu; de una fe
doctrinal a otra experiencial: de una lgica de conceptos y deductiva a otra de participacin y
dilogo.
Pasar de una iglesia que posee la verdad como idea terminada- a otra que est en bsqueda
de una verdad que es una persona: Cristo.
Pasar de una concepcin de Iglesia Santa que tiene pecadores a otra, la misma Iglesia, pero
que debe reformarse y convertirse siempre porque est llamada a la santidad.
Pasar de una iglesia que parece recibir la iluminacin directamente de Dios a otra que
reconoce al Seor que habla en la historia, y por lo mismo, est abierta a escuchar las
mltiples voces del Espritu que habla, incluso, por quienes no forman parte de sus miembros.
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CONVICCIONES:
Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras deben ser participativas y
dialogales, para que toda la gente sea sujeto pastoral y para poder llegar a todos. Deben ser orgnicas
para que todo el cuerpo social pueda caminar ordenadamente hacia su crecimiento como Cuerpo de
Cristo. Deben ser formales, es decir, estructuras jurdicamente instituidas para dar seguridad al
proceso.
Esto implica el que todos los bautizados vivan en razn del bien comn universal y supone concebir
la autoridad, la ley y la disciplina como medios e instrumentos necesarios para que la caridad pueda
edificar la unidad, crear la comunidad.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Pasar del rechazo ms o menos consciente de las estructuras y mtodos a la aceptacin
consciente de su necesidad como condicin indispensable para expresar el Espritu;
Pasar de una visin y Prctica de iglesia verticalista, de subordinacin legal y administrativa a
otra de libertad en el Espritu para ser don de s a favor de la realizacin de la Iglesia
particular y universal
Pasar de una estructura organizativa basada en los lderes a otra que integre al ltimo de los
bautizados.
CONCLUSIN:
LA PRCTICA PASTORAL CON ESTOS CRITERIOS CONSTITUYE
LA IGLESIA DEL CONCILIO VATICANO II, REHACE LA
IGLESIA DESDE SU BASE, DESDE ESA MAYORA DE
BAUTIZADOS
QUE
PERMANECE
AL
MARGEN
QUE
IGLESIA
ES
TAMBIN PONER A LA
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OPCIN FUNDAMENTAL
DE LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA
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CONVICCIONES:
Yo he venido para que todos tengan vida y la tengan en abundancia. Jn. 10,10. !Gracias a
Dios, tenemos testigos! Los ciegos ven, los invlidos andan, los muertos resucitan y a los
pobres se les anuncia la Buena Noticia. Mt. 2, 11.
Dense cuenta del momento que viven. Ya es hora de espabilarse. Ahora nuestra salvacin
est ms cerca que cuando empezamos a creer. Rom.13, 11. Todos somos piedras vivas en la
construccin del Reino. San Pedro.
La Iglesia, y su pastoral, tiene conciencia de que es misionera y de que su respuesta apropiada
es con una accin evangelizadora, es decir, con el anuncio del evangelio y de su fe para
desarrollar la religiosidad del pueblo, dentro del Plan de pastoral asumido como voluntad de
Dios.
EVANGELIZAR ES:
Es un proceso sembrado, regado y cuidado por Dios Mt. 28, 19-20. Es la experiencia de
expresar comunitariamente nuestra fe, que sin obras estara muerta. Somos testigos de la Fe.
Proceso que es constante y permanente, con un compromiso sostenido.
Es una experiencia de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5; cap.
2; Pablo VI, inauguracin 2a. fase del Concilio). Trasciende a toda la vida y a toda la historia
Es ponerme en camino al lado del otro, en actitud de dialogo y de comnpartir. (Lc; 24-13-35,
Los dispulos de Emas
Es una tarea y una actitud pastoral para que los sacramentos, la Palabra y la misma
organizacin de la fraternidad, sean medios al servicio de la adhesin del corazn al
Evangelio. Creemos que estamos llamados a convocar al pueblo, desde distintos roles, a ser
comunidad.
Evangelizar con una actitud de apertura al "otro" y de dilogo en el respeto a la dignidad y
libertad del "otro": persona, grupo, institucin.
Evangelizar es la experiencia de Dios que acompaa en situaciones lmites o sufrientes, del
Dios-nazareno que da esperanza porque siempre est a lado. Experiencia de fe en Dios que
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EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
El Buen Pastor va al marginado: nio, mujer, pecador, enfermo...; deja a la oveja segura y va
a las 99 perdidas. Estamos convencidos de que la salvacin se centra en la Caridad: amor a
Dios y a todos los seres humanos.
Pasar radicalmente de hacer servicios a ser servidores del Reino de Dios, a acercarnos a las
personas, a estar atentos a los problemas de los dems. Es decir, pasar de la relacin funcional
a otra de respeto y valoracin de la persona en el trato ordinario.
Desinstalacin en varias direcciones. Salir del templo en misin, ir a los sectores, llegar
hasta la marginacin; usar un lenguaje ms adecuado para la comprensin de la gente; ir ms
all de la costumbre o de lo que est mandado para llegar a la vida y a la experiencia de la
comunidad; ser discpulos de Jess para ser capaces de preguntar Seor, a donde vas? Y
obtener la respuesta exacta: Ven y lo vers para abrirnos al mundo de la contemplacin.
Ms confianza en que esta es una obra de Dios y que se da en proceso. Y ponerse en camino
para pasar de una pastoral parcial a otra global y comunitaria; de una accin sin planificar a
otra planificada; de una accin "de frmula", de repetir sin imaginacin, a otra dinmica,
creativa; en fin, de una accin conservadora a otra misionera que interpreta, desde la fe, la
presencia de Dios en cada persona y la ayuda a crecer.
Pasar de un actitud de prroco-feudal controlador de todo a ser servidores que viven
experiencias comunitarias y de ese modo descubrir el sentido evanglico de nuestros servicios
y responsabilidades en la comunidad eclesial en orden a animar, dinamizar y acompaar a
todos.
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CONVICCIONES:
Creemos que Dios est presente en las personas y que ests tienen dones y carismas. Que el
compromiso evangelizador es de todos (Sto. D. 293). Que un bautizado, por el hecho de serlo, es
corresponsable de la misin de la Iglesia y, por tanto, agente evangelizador, testigo y animador
del Reino.
Jess nos da la vida para comunicarla a todos, para darla en abundancia. As mi relacin
interpersonal, mi actitud evangelizadora deben generar signos de vida.
Todos somos iguales con carismas diferentes (ICor, 12, 7ss). La experiencia de encuentro y
relacin con Cristo Resucitado nos hace ser testigos y proclamadores de la Buena Noticia, nos
hace tomar la iniciativa.
El pueblo cristiano es el instrumento de salvacin de Dios que acompaado por sus agentes
pastorales puede crecer en el testimonio de su fe y en la vocacin a la comunin. Por eso...
Reconocemos los derechos de la persona humana y los proclamamos. Reconocemos el bautismo
como el fundamento del derecho y del deber -de cada uno- de anunciar el Evangelio a todo el
mundo. El origen de la participacin y protagonismo de cada bautizado est en el sacramento.
Por lo que, es nuestro deber crear las condiciones favorables para que cada uno pueda crecer en
la fe y desarrollar su vocacin. Lo contrario, nos margina de la accin del Espritu presente en su
Iglesia y en la misma humanidad.
Reconocemos: La dignidad de los hijos de Dios y los ministerios (agentes) al servicio del
ministerio comn a todos los bautizados de evangelizar, de edificar la Iglesia-comunidad.
Servidores, los unos de los otros y, todos al servicio de la sociedad. La Iglesia est constituida
por diversos dones y ministerios.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Amar y dejarnos amar por Cristo Resucitado y por los hermanos, y as, ser animadores de todos
para contagiar al mundo con la alegra de nuestra fe.
Pasar de una pastoral hecha por los "comprometidos" a otra hecha por todos (cada uno segn el
don recibido); es decir, de una pastoral de "unos pocos" destinada al pueblo, a otra de todo el
pueblo, con esos "pocos", que lo sirven y lo ayudan a expresarse;
Pasar de una relacin de los que "saben" frente a los "no-instruidos" a otra en donde todos son
capaces segn el carisma o ministerio que recibieron; todos discpulos del nico Espritu
presente en todos y que conduce a todos a la plenitud de la verdad;
Dedicar tiempo a la formacin y capacitacin para cada uno sea SUJETO. Crear espacios de
participacin. Pedaggicamente, ir descafeinando el sacerdocio ministerial para dar lugar al
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valor del sacerdocio comn del Pueblo. Superar el mbito de formacin solamente relacionado
con lo religioso y formar para la vida y la convivencia humana, para la libertad, la justicia y la
paz.
No ver la autoridad como privilegio sino como servicio a la persona humana. Es decir, pasar de
una relacin de "poder" ante sbditos a otra de servicio a todos; superar la concepcin de
"dignidad", correlativa a la de poder, para llegar experimentar la dignidad bautismal, la nica por
la que somos dignos,g ante Dios;
Cambio de mentalidad para crear oportunidades de formacin para que el pueblo y los agentes
asumamos esta opcin.
CONVICCIONES:
La Fe no se vive aisladamente sino en comunidad. No vamos al cielo solos, pero si
organizados, respetando el carcter y las cualidades de cada uno. Necesitamos el dilogo,
abierto y sencillo, para conocernos, enriquecernos y evitar confusiones. El dilogo es como
una flauta mgica que todo lo consigue (R. Tagore).
La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG. 9 y Cap. 5); Se da en
un pueblo convocado y reunido para hacer el camino de fe y testimoniarlo con la vida.
Somos un pueblo que camina.... Todos somos un pueblo vivo que es testigo, profeta. Por lo
mismo.
Entendemos por comunidad no un pequeo grupo sino la Iglesia total, la Iglesia local. Es
conjunto de los bautizados reunidos en nombre de Cristo y, con l, todos los hombres y
mujeres de buena voluntad. Convocarla es edificarla a partir de lo que es para llevarla a lo
que "debe ser".
Construir la comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una exigencia natural.
Es global porque la constituyen las personas, las relaciones que establecen y las
dimensiones que tienen sus vidas. Lo sistemtico y progresivo son las condiciones para que
el conjunto, como tal, pueda recorrer un itinerario de fe. Sistemtica en cuanto a las
estructuras de comunicacin, dilogo y participacin, y progresiva en cuanto al mensaje y la
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EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Aprender a caminar junto con todos, hasta con el ltimo. Mucha paciencia hasta encontrarlos a
todos. El que quiera ser el primero, sea el servidor. Y slo desde aqu, experimentar el anuncio
de que el Espritu del Seor est sobre mi....
Pasar de una mentalidad y prctica relacionada con "mi" comunidad, "mi" grupo, "mi" Instituto,
"mi" parroquia, a otra de pueblo de Dios que vive en la Iglesia Particular.
Hacer el camino con el pueblo y con los pobres y marginados. La construccin de la comunidad
es un proceso largo y urgente. Se entra por el Bautismo pero hay un proceso de crecimiento en la
caridad hasta el final de los tiempos, hasta la venida del Seor. Esto supone nuestra conversin
hacia todo lo que se relaciona con la paciencia, con la experiencia, con la creacin de
oportunidades, con la fe sostenida en la Promesa.
Necesitamos disciplina voluntaria y autoridad compartida para ir hasta donde nos lleve la
voluntad de Dios. Con una actitud de apertura, dando oportunidad a todos: los que no tienen, los
que no saben, los que no quieren, los que no pueden, los "ltimos", los "pequeos" (ellos son lo
primero y privilegiado en la economa de la salvacin), de modo, que el Pueblo-comunidad que
construimos con todos y todas sea de todos y todas.
Convencernos de que las relaciones humanas no se consiguen de un solo golpe, requieren de un
aprendizaje, de tener en cuenta la cultura, los valores y los puntos de referencia de los otros
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CONVICCIONES
Dar lugar a cada uno para que tenga cabida la fe. Esta opcin es la misma del Evangelio. Con
ella Jess ensea orar, a perdonar, Mt. 5, 22-26. 45; a ser compasivos, Lc. 6, 36; a ir ms all de
la ley; as, nos propone el camino perfecto; sean perfectos como nuestro Padre celestial es
perfecto Mt. 5, 48; es la pedagoga de las parbolas. Ese es nuestro modelo para actuar, para
librarnos de prejuicios, de esquemas prefijados, de conductas de escape.
Toda accin evangelizadora parte de la vida y nos servimos, pedaggicamente, de la religiosidad
popular, la predicacin de la Palabra, el fomento de la fraternidad, la lectura de los signos de los
tiempos, los servicios religiosos, los smbolos y de recursos tomados de la psicologa para llevar
a todos al Evangelio.
El trabajo y la reflexin compartidos y solidarios hacen presente el Reino de Dios y nos
capacitan para confrontar nuestra fe y nuestras actitudes con otros, para ocuparnos de los dems
por encima de nuestros intereses, a sensibilizarnos al bien comn Jn. 5. 1-11.
Una pedagoga exclusivamente magisterial y racional no es apta para transmitir valores. Slo la
comparacin sistemtica, en un itinerario de experiencias de fe, puede hacer surgir la mentalidad
y la conviccin para desarrollar la conciencia cristiana y el testimonio de vida como
comportamiento consecuente.
Cuando se dice: La pedagoga de toda accin pastoral siempre debe ser..." se hace referencia a
las homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis, a las reuniones de grupos o de
pequeas comunidades, etc.; el mismo proyecto de accin pastoral parte de los signos de los
tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica actual.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Conocer el don de Dios, como fuente de vida, que est en el hermano, Jn. 4, 10. Optar por Dios
que est presente en quienes fueron hechos a su imagen y semejanza. Abrirse
incondicionalmente al Plan de Dios.
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Un encuentro sostenido con Jess que nos lleve a encontrarnos con nosotros mismos y con Dios.
Poner en el centro de nuestra reflexin el amor de Dios y el amor a los hermanos.
Tratar a los dems como quiero que me traten a mi con respeto y caridad. Descubrir a Jess en
todos los ambientes para impregnarlo de libertad, de justicia y de paz.
Pasar de un ministerio que ensea y pide ser obedecido a otro que sirve a la Palabra y a su
valoracin. As, el ministerio episcopal y presbiteral se ponen al servicio de todos para que se
dejen transformar por la Palabra.
Pasar de una pastoral que adoctrina a otra de discernimiento en el Espritu; pasar de una fe
adoctrinada a otra experiencial, de participacin y dilogo.
Vivir coherentes con lo que pensamos, creemos y hacemos. Ajustar nuestra inspiracin y accin
con el plan diocesano, incluso, en la manera de construir y disponer nuestros templos y lugares
de encuentro.
Crecer en el espritu y en la prctica del discernimiento, de la humildad, del respeto y la
disponibilidad para ser testigos de la presencia de Dios en la vida de la gente.
Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras de la pastoral deben ser
participativas y dialogales para que toda la gente llegue a ser sujeto y se pueda llegar a todos. Han de
ser orgnicas si se quiere que todo el cuerpo social camine ordenadamente hacia su crecimiento
como Cuerpo de Cristo. Y formales, es decir, estructuras jurdicamente instituidas para dar seguridad
al proceso.
CONVICCIONES
Tenemos que trabajar con tensiones dialcticas. Tensiones entre:
Creemos que el grado de unidad que se puede obtener corresponde a la complementariedad que
se logra entre los agentes, los grupos y las estructuras. Tambin depende de las oportunidades
que se brindan para que todos se vayan vinculando.
Todos los bautizados estn llamados a vivir buscando el bien comn universal; esto supone
concebir el ejercicio de la autoridad, la ley, la disciplina y la organizacin como medios e
instrumentos necesarios para que la caridad cree la comunidad.
La organizacin comunitaria garantiza una pastoral estable y continua. Adems, el crecimiento
de la comunidad se da en la medida en su organizacin est al servicio de todos.
Toda realidad tiene etapas de crecimiento, coherentes entre s, en la que se ponen en juego: los
mtodos, la creatividad, la corresponsabilidad, las ilusiones, las esperanzas y la unidad y
diversidad de los dones y carismas que tiene variadsimas expresiones.
Desde el comienzo de la historia de salvacin, Dios ha elegido a las personas no individualmente
sino como miembros de una comunidad (Ex. 3, 7-12), y con ella hizo el pacto (Ex. 24, 1-8).
Asumimos lo que afirma el Concilio: ... fue voluntad de Dios santificar y salvar a las personas,
no aisladamente, sin conexin alguna de unas con otras, sino constituyendo un pueblo que le
confesara en verdad y le sirviera santamente LG. 9a. Para asegurar esto son necesarias la
estructuras de comunin y participacin.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Organizar el tiempo para tener oportunidades de pensar, imaginar iniciativas, orar el camino,
confrontar con Dios las decisiones, adems de las celebraciones litrgicas y de otros servicios
que por funcin han de ofrecerse.
Hacer que la parroquia participe en la problemtica de la sociedad en la que vive (inseguridad,
violencia, desempleo, salud...), superando la idea de que es suficiente con estar presente y prestar
puntualmente sus servicios religiosos.
Pasar de una prctica basada en los lderes a otra que vaya integrando hasta los ltimos y ms
alejados. Tener una organizacin que sea misionera.
Superar la idea de que las estructuras del plan diocesano se crearon slo para favorecer la
eficacia del trabajo apostlico y mirar la organizacin para la pastoral como la forma de
garantizar el derecho de todos a participar y la oportunidad permanenete para que puedan
responder, paulatinamente, a su vocacin comunitaria, a experimentar el mandato de amor.
Respeto al quehacer de los otros. Paciencia que permite contemplar cmo pasa Dios por su
pueblo sin atropellarlo y ofrecer espacios para experimentar logros cada vez ms calificados. Es
decir, respetar el grado de crecimiento humano y en la fe.
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Estar abiertos a los cambios y sugerencias que se proponen en conjunto para el bien de todos por
encima de lo particular o de criterios personales. Discernir juntos el camino a seguir, buscando
vas y soluciones en comn.
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PLANIFICACIN
I ETAPA (Convocacin)
OBJETIVO GENERAL
A CORTO PLAZO
37
PRIMERA PARTE
OBJETIVOS INTERMEDIOS
1. FASE: Sensibilizacin al Valor de la Persona
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PRIMERA FASE
OBJETIVO DE LA PRIMERA FASE
Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es
sensible al valor de la persona humana, de su dignidad propia y
de la de los dems, propiciando la comunicacin y el saludo
interpersonal y creando las estructuras de participacin de
todos como respeto a la dignidad de sus personas con el fin de
que todos y cada uno se sientan amados de Dios.
39
JUSTIFICACIONES:
}
1.
El anlisis nos dice que en la Dicesis se da una ausencia de valores y una baja
estima, adems de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una grave
crisis en el pueblo que vive en la Dicesis de Cd. Guayana: ... se siente humillado,
golpeado, desasistido por la justicia... se violan con facilidad los derechos humanos...
vive cada vez ms angustiado y pobre... se encuentra desorientado por la falta de
educacin, por los malos ejemplos en la vivencia de los valores humanos... (Diag.
pg. 7-8).
2.
Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza" (Gen 1, 26). "El Padre Eterno por una disposicin
librrima y arcana de sus sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a
los hombres a participar de la vida divina". L.G. 2
3.
"Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que
parezcan, tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben
respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por s misma,
en cualquier circunstancia, su dignificacin; que toda convivencia humana tiene que
fundarse en el bien comn, consistente en la realizacin cada vez ms fraterna de la
comn dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar
dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. D.P 317.
4.
El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que no son
esclavos, sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a cada una.
40
PASTORAL COMUNITARIA
NIVEL 2:
PASTORAL SECTORIAL
NIVEL 3:
SERVICIOS PASTORALES
JUSTIFICACIONES
La oferta de servicios no satisface del todo las necesidades de los cristianos y hace
falta crear otros muy importantes.
La vida y la accin comunitarias tambin estn animadas y coordinadas por ministerios
especficos (M.I. 2.1.2. Prr. 1).
Santo Domingo dice que: Nuevas expresiones y nuevos mtodos para una Nueva
Evangelizacin encuentran campos de realizacin en los ministerios, oficios y
funciones de los laicos y que estos ministerios deben establecerse de acuerdo a las
necesidades de la evangelizacin de las comunidades (S.D. 101).
Cuando se promueven las relaciones interpersonales las personas se sensibilizan y
valoran como seres humanos, se sienten aceptados por los dems y valorados en s
mismos.
NIVEL 4:
PASTORAL MINISTERIAL
42
NIVEL 5:
ESTRUCTURAS
43
SEGUNDA FASE
OBJETIVO DE LA SEGUNDA FASE
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles
a la fraternidad, se abren a la relacin interpersonal y se
ofrecen pequeas ayudas mutuas, a travs de fomentar la
participacin activa creando espacios de encuentro
interpersonal y aprovechando los que ya existen con el fin
de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser
Iglesia comunin.
44
JUSTIFICACIONES
1.
2.
3.
La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la comunin
y participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prr. 1).
4.
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para
poder decir con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el
cual me am y se entreg a s mismo por m (Gal.2.20).
5.
Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de
tener siempre en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos,
mejor dicho el inters por el bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.
45
PASTORAL COMUNITARIA
NIVEL 2:
PASTORAL SECTORIAL
NIVEL 3:
SERVICIOS PASTORALES
46
JUSTIFICACIONES
Los servicios pastorales que ofrece la Dicesis no llegan a todos y muchos de ellos no
los aprecian (Diag. pg. 108).
Los Obispos en Santo Domingo dicen que: La celebracin comunitaria debe ayudar a
integrar en Cristo los acontecimientos de la propia vida y hacer crecer en la fraternidad
y la solidaridad, debe atraer a todos (S.D. 52).
Tambin dicen que: Cristo nos convoca en su Iglesia para vivir la unidad en la caridad,
comunicndola a todo el mundo con la Palabra y con los sacramentos.
Adems, afirman los Obispos que: se debe adaptar la evangelizacin y las
celebraciones a las culturas y necesidades de los fieles y que se debe revisar
profundamente el trabajo pastoral para mejorar su calidad (S.D. 151).
Los servicios pastorales, para adecuarse a los objetivos de la pastoral total, necesitan
revisin y adaptacin continua e intencionada por parte de quienes los prestan, lo cual
es una oportunidad de conversin para los mismos agentes.
NIVEL 4:
PASTORAL MINISTERIAL
Los agentes de pastoral necesitan fraternalizar ms sus relaciones para lo cual no slo
se necesita de buena voluntad sino tambin de formacin y oportunidades de ir
creciendo paulatinamente en una espiritualidad comunitaria que los lleve a compartir
servicios, a conocerse y valorarse mejor para poder expresar lo que viven.
NIVEL 5:
ESTRUCTURAS
48
TERCERA FASE
OBJETIVO DE LA TERCERA FASE
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles
a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a
compartir con los ms necesitados, haciendo que cada
encuentro sea una experiencia de comunidad y cada uno
salga motivado a promoverla con el fin de organizarse en
una red de comunidades y, as, comenzar a saborear los
valores del Reino.
PASTORAL COMUNITARIA
NIVEL 2:
PASTORAL SECTORIAL
diocesana (M.I. 2.2. Prr. 1), y a sentir con ella que forman un solo pueblo compuesto
de muchas diversidades.
La atencin pastoral que se ofrece expresa el reconocimiento de fraternidad para cada
uno de los sectores que atiende y la intencin de integrar las voluntades a la
construccin de la comunidad en la nueva forma de convivencia.
La evangelizacin de los sectores es una forma clara de evangelizar los ambientes de la
sociedad civil.
NIVEL 3:
SERVICIOS PASTORALES
NIVEL 4:
PASTORAL MINISTERIAL
NIVEL 5:
ESTRUCTURAS
52
COMUNITARIA
DEBE
PROMOVER
LA
PASTORAL SECTORIAL
1. LA PASTORAL SECTORIAL CONVOCA SISTEMATICAMENTE A
TODOS LOS DESTINATARIOS Y LOS PONE EN CONDICIONES DE
PARTICIPAR EN LA VIDA CRISTIANA COMUNITARIA.
2. LAS ACCIONES DE LA PASTORAL SECTORIAL DEBEN INVOLUCRAR
A TODOS LOS DESTINATARIOS Y HACERLOS SUJETOS DE SU
PROPIA FORMACIN.
3. LA PASTORAL SECTORIAL DEBE BUSCAR ESPACIOS PARA
FOMENTAR LA VALORACIN DE DIOS, DE LA NATURALEZA, DE
LOS DEMAS E INCLUSO, DE LOS PROPIOS DESTINATARIOS.
4. LAS ACCIONES QUE SE PROGRAMAN PARA CUALQUIER SECTOR
DEBEN TENER EN CUENTA EL OBJETIVO GENERAL DEL AO Y EL
MOMENTO DEL PROCESO DEL PUEBLO.
5. LA PASTORAL SECTORIAL DEBE ENMARCARSE TANTO EN LA
PRESENCIA SALVADORA DE LA IGLESIA COMO LA REALIDAD DE
LOS SECTORES HUMANOS A LOS QUE SIRVE (QUE EL PUEBLO SE
SIENTA, SE SEPA IGLESIA) ACEPTANDO LA CONFLICTIVIDAD QUE
LE
TRAEN
LOS
MIEMBROS
DE
LOS
MOVIMIENTOS
ESPECIALIZADOS (INCU LTURACIN Y SOLIDARIDAD).
6. LOS MIEMBROS DE LOS MOVIMIENTOS ESPECIALIZADOS QUE
HACEN PASTORAL SECTORIAL DEBEN SER AGENTES, GESTORES
DE PROCESOS, SEGN EL PLAN DIOCESANO DE PASTORAL.
7. LA PASTORAL ESPECIALIZADA DE LA IGLESIA DEBE PROPONER
PROCESOS DE SOLUCIN (DENTRO DEL PLAN DE PASTORAL) A
LOS GRANDES PROBLEMAS DE MARGINACIN COMUNITARIA QUE
PADECEN LAS PERSONAS Y LOS GRUPOS DE LOS SECTORES A LOS
QUE SIRVE.
8. LA PASTORAL SECTORIAL DEBE FACILITAR EL PROCESO DE
INTEGRACIN EN ACTIVIDAD PASTORAL DIOCESANA DE LOS
GRUPOS ESPECIALIZADOS (SIN PERDER SU IDENTIDAD) PARA
LOGRAR UNA ACCIN COMN.
54
SERVICIOS PASTORALES
1. LOS SERVICIOS PASTORALES DEBEN OFRECERSE DE TAL MANERA
QUE TODOS TENGAN OPORTUNIDAD DE RECIBIRLO.
2. LOS SERVICIOS PASTORALES
GRATUITO DEL PADRE.
DEBEN
REVELAR
EL
AMOR
DE
TAL
PASTORAL MINISTERIAL
1.
2.
3.
LA
PASTORAL
MINISTERIAL
DEBE
PROPORCIONARNOS
CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO DE LOS DIFERENTES CARISMAS
Y MINISTERIOS.
4.
5.
6.
56
INFUNDIR
EL
ESPIRITU
7.
LAS
ESTRUCTURAS
DEBEN
ASEGURAR
LA
REALIZACIN DEL PLAN PASTORAL, SEGN EL
MODELO DEL CONCILIO VATICANO II
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
TODO
PLAN
DE
PASTORAL,
EN
CUANTO
RESPUESTA
COMUNITARIA A LA VOLUNTAD DE DIOS, DEBE SER EL
RESULTADO DEL PLANTEAMIENTO GLOBAL DE TODO EL
CONJUNTO, EL ITINERARIO A LA SANTIDAD QUE SE HA DE
RECORRER Y LA DOSIFICACIN EN EL TIEMPO DE LOS PASOS QUE
SE HAN DE RECORRER Y LA DOSIFICACIN EN EL TIEMPO DE LOS
PASOS QUE SE HAN DE DAR.
58