El Mesas Hijo de Perez

Uno de los nombres ms usados en el Nuevo Pacto para referirse al

Mesas es "Mashiaj Ben David" (Mesas Hijo de David), pero tambien
hemos visto que tambien se le conoca como"Mashiaj Ben Yosef o
Ben Efrayim" (Mesas Hijo de Jos o Hijo de Efran) el Siervo Sufriente.
Pero segn la tradicin Juda, existe otro nombre para referirse al Mesas
y es"Mashiaj Ben Paretz" (Mesas Hijo de Perez). De hecho este
nombre es uno de los apelativos ms enigmticos referidos al Mesas. Es
muy interesante estudiar y descubrir que hay muchos pero muchos
pasajes en las Escrituras que al leerlos no nos dicen nada, pero sin
embargo los rabinos aplicaron o mejor dicho, vieron al Mesas en
muchos pasajes.
El famoso pasaje de Gnesis 3:15 que se le conoce como el "Proto
Evangelio" (Primer Evangelio), ha sido interpretado por muchos como
mesinico, mientras que otros dicen que no contiene nada de
mesianismo, pero en la tradicin Juda este pasaje es interpretado como
una profeca mesinica:
"Pondre enemistad entre t y la mujer,
y entre tu simiente y la de ella;
su simiente te aplastar la cabeza,
pero t le morderas el taln."
Bereshit (Gnesis) 3:15
Lo primero que nos habla este pasaje es de enemistad, en el Hebreo la
palabra es hbya(eiba), que tambien significa odio, que fue
introducido en el mundo a consecuencia del pecado, de la
desobediencia. Fue rota la comunicacin con Dios y el hombre empez a
huir para tratar de esconderse de la presencia de Dios. Las
consecuencias de la cada fueron: pecado, enfermedad y muerte. Una de
las tareas del Mesas es precisamente conquistar la muerte. Segn los
rabinos el Mesas traera una reparacin en el mundo, lo que se conoce
en el Hebreo como

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(Tikun ha-olam).

Nosotros los creyentes entendemos que cuando Yeshua muri el

expipor nuestros pecados, llev nuestras enfermedades y conquist a
la muerte, es decir rectific las consecuencias de la cada, exactamente
hizo Tikun Olam. Tal como lo predijera el profeta Daniel cuando dijo:
"...poner fin al pecado y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable"

(Daniel 9:24).
Ahora, quin es esta "simiente de la mujer"? y por qu se usa el
pronombre personal "l" para referirse a la simiente"? Encontramos que
en el Targum Onkelos (traduccin Aramea de la Tor) "l" es asociado
con el Mesas. Pero el concepto de "simiente" traera implicaciones
mesinicas en otros contextos. Como por ejemplo, en Gnesis 4:25
leemos:
"Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel."
Este pasaje en el Hebreo dice:
"Dios me ha puesto otra simiente en lugar de Abel,"
por lo que los rabinos comentan:
"Aqu se trata de otra simiente que procede de otro lugar.
Y, quin s? Es el Mesas Rey.
Ruth Rabbah 8
Otro pasaje famoso que es muy importante en la teologa cristiana y
que los rabinos tambien lo interpretan mesinicamente s el de Gnesis
22:18, que en el Hebreo dice:
"Y sern bendecidas en tu simiente
todas las naciones de la tierra,
por cuanto tu has obedecido a mi voz."
Bereshit 22:18
Los rabinos comentan ampliamente sobre esta pasaje y declaran:
"En los das del Mesas,
Israel ser comparada con la arena del mar"
(Bamidbar Rabbah" 2).
Pero qu tiene todo esto que ver con Perez? Pues en los comentarios
talmdicos encontramos que ellos asocian la "simiente" con el
concepto del Mesas cuando hablan del"pariente redentor" en Rut
4:8. Ellos dicen que la frase "otra simiente de otro lugar" se refiere a
Perez. Precisamente en relacin a Perez se hace la observacin de que el
Mesas corregir los estragos ocasionados por la cada. Ellos dicen que
Perez inici una nueva fase y comentan:
"Esta es la historia de Perez
y tiene una importancia profunda.....
Cuando el Santo cre su mundo an no haba Angel de Muerte....

Pero cuando Adan y Eva cayeron en pecado, todas las

generaciones se contaminaron.
Con el nacimiento de Perez la historia
empez a cumplirse por l,
porque de l saldra el Mesas
y en sus das el Santo hara que la muerte
fuera consumida, como est escrito:
"Destruir a la muerte para siempre (Isaas 25:8)."
Shemot Rabbah 30
"Jud se afanaba buscando mujer, mientras que el Santo,
bendito sea El, estaba creando la luz del Mesas."
Midrash Bereshit Rabba"
El s el Salvador supremo, el Mesas Rey."
"As Jud se benefici, porque de l
vino Perez y Esrom de quienes
descienden David y el Mesas Rey, el que salvar a Israel.
Mirad cun grandes las dificultades dispuestas por el Santo
hasta que levantar de Jud al Mesas Rey,
Aqul de quin se escribi:
"Y el espritu del Seor ser sobre l."
Midrash Tanhuma Isaas 61:1-3
"El ltimo Salvador es el Mesas, el Hijo de David,
que desciende de Perez, hijo de Jud. Este es el Mesas Rey;
como est escrito: Brotar un retoo del tronco de Isa,
y el Seor extender desde Sion tu poderoso cetro.
Este es el Mesas quien pronto aparecer,
Porque est escrito de l:
Subir el que abre brecha delante de ellos (Miqueas 2:13)."
Debemos
entender
que
la
palabra crp Paretz (Perez)
significa "brecha," "abertura" y lo podemos ver en el siguiente
pasaje, en el nacimiento de los mellizos hijos de Jud:
"Pero en ese momento el nio meti la mano
y sali primero el otro.
Entonces la partera dijo:
Cmo te abriste paso! Por eso al nio lo llamaron "Perez."
Bereshit 38:29
Pero como si fuera poco el Rabino Ramban quien vivi hacia fines del
siglo trece, tambien comenta sobre el nacimiento de Perez:

"Estaba rodeado por un cerco y encerrado dentro de l.

Por eso dice: As has roto el cerco para salir de all.
Perez fue el primognito,
el primognito por el poder del Altsimo,
Como est escrito: Yo le dar un hijo primognito.
Esto fue escrito acerca de la persona santa que ha de venir,
David, el Rey de Israel siempre viva.
Los que son sabios entendern."
Mikraot Gedolot
Debemos aclarar que en las Biblias en espaol no encontramos la
palabra Perez sino Fares, pero si leemos una en Ingls si encontraremos
Perez. Y es que en el Hebreo la letra para "P"es la misma que
para "F." Pero en todas las traducciones de las Biblias Hebreas
encontramos que ha sido traducido el nombre como "Perez." Y como lo
encontramos en la genealoga de Yeshua, por eso es que Yeshua se le
conoce como Mesas Hijo de Perez (Ver Mateo 1:3).

Ministerio "Yeshua Shemi"

Comprometidos a ensear las escrituras desde una perspectiva Hebrea.
"Porque la hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra del Seor permanece para
siempre"
Isaias 40:8