La escucha de msica para cambiar la conducta: semitica auditiva

Juan Diego Castrilln Cordovez1

Resumen

Esta ponencia refiere la escucha musical como un insignare, es decir un

fenmeno de signos, un fenmeno semitico. Corresponde a una perspectiva
lateral a una tesis doctoral del autor que hace una aproximacin filosfica sobre
los usos de los signos musicales que se estimaban en la cultura antigua y
medieval en orden a generar cambios anmicos y la transformacin del oyente.
Ubica la afectacin activa de oyente no solo en su funcin receptiva y creativa
para la determinacin de la comprensin.

Palabras Clave
Msica, signo, significado, semitica, cambio anmico.

1. Introduccin
La tesis que se propone es la existencia de tres horizontes dialgicos de
comprensin musical, el de la lgica rtmica, numrica, del lenguaje musical, el
del compositor en su entorno y el del oyente en su entorno. Se acenta el
carcter de construccin social del acto interpretativo y se descentra el rol
interpretativo usualmente atribuido solo en el pulsador de instrumentos.

1 Doctorando en Humanidades de la Universidad del Valle, Especialista en

Humanidades Contemporneas de la Universidad Autnoma de Occidente de Cali.
Licenciado en Filosofa de la Pontificia Universidad Antoniana Roma. Magster en
Estudios Polticos de la P. Universidad Javeriana de Cli. Magster en Administracin de
la Universidad ICESI y Tulane University. Profesor de la Facultad de Humanidades y
Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Javeriana y de la Universidad Autnoma
de Occidente de Cali. Juancastri77@hotmail.com, jdcastrillon@uao.edu.co

Entre otras consideraciones, se asume en el signo musical un valor icnico

donde no hay un cdigo cerrado sino que el significado se integra en la misma
realidad fsica del significante (Eco) y siguiendo las semiticas de Saussure y
Pierce, se reconoce el carcter social del signo con significado determinado en
la relacin con otros signos, con un carcter histrico. Dimensiona tambin de
acuerdo con la teora de la recepcin literaria de Jauss(1986:34) el elemento
del disfrute o la creatividad personal ante la experiencia esttica, pues solo en
el plano reflexivo de la experiencia esttica, el observador saborear o sabr
saborear estticamente situaciones de la vida que reconoce en ese instante o
que le afectan personalmente, siempre que, de manera consciente, se
introduzca en el papel del observador y sepa disfrutarlo.
Se ha usado la msica para fines religiosos, militares y de construccin social,
como es el caso de la utilizacin de los himnos de refuerzo o pertenencia a una
profesin o credo religioso como ocurrira con los salmos en las Sagradas
Escrituras, y como es el caso de los himnos patriticos nacionales. Desde
estos fenmenos se plantea el interrogante: Cules son los puntos de
contacto entre enfoques de semitica contempornea y la relectura de la
tradicin cultural semita y greco latina acerca de la posibilidad de
transformacin del oyente desde los signos de la msica? La respuesta se
apoya en una metodologa fenomenolgica hermenutica que pretende superar
la dicotoma objeto-sujeto en el acontecimiento de la audicin musical y que
permite distinguir un registro sensible y perceptivo intelectual y valorativo que
se articula en una dinmica bio psico social. Como autores de referencia se
escogieron a Aurelio Agustn de Hipona porque recoge la tradicin pitagrica y
grego latina en su obra Sobre la Msica (DMU, De Musica en latn).

2. Lnea de base para una semitica auditiva

Para tratar de esbozar una semitica del signo musical puede ampliarse la
lnea de base que ha sido expuesta en un ensayo precedente que hemos
publicado como semitica auditiva (Castrillon, 2014): El signo musical
corresponde a una realidad fsica que tiene extensin, anclado en la

materialidad del sonido y adicionalmente y en el mbito temporal, ofrece una

tensin con contenido expresivo de signos acsticos ordenados, con sentido
interiorizable por diversos intrpretes, que traduce una intencionalidad en lo
animado en cuanto lo que se mueve o puede ser movido, donde pueden ocurrir
diversos ritmos en cuanto nmeros o relaciones de cantidades de sonidos que
no son dispuestos al azar.
Adicionalmente las relaciones de sonidos que constituyen la msica pueden
asumirse como fenmenos traducibles con niveles de armona de sonidos, de
articulacin en la secuencialidad o en la simultaneidad. En estos fenmenos
son diferenciables caractersticas propias de la obra musical en cuanto origen,
autores, funciones atribuidas, destinatarios, expectativas previas, interpretacin
contextual historia de la recepcin de la obra y nivel de aceptacin y gnero
(Bedmar,2002).
El intrprete, sea el compositor, el pulsador de instrumentos o el oyente, tiene
capacidad para la exploracin de los propios sentimientos, emociones y
pasiones y para la traduccin, con restricciones, del contenido emotivo o
representacional de la msica por medio de palabras o de manifestaciones
afectivas, cognitivas y cinticas. Tiene una funcin emotiva.

En el mbito de estudios de una semitica auditiva hay varios aspectos que se

pueden estudiar en la audicin musical: Las seales diferenciables en una
audicin musical. Los sentidos dispuestos en la audicin musical. La narracin,
la explicacin y la comprensin desde la msica. El contexto de la audicin
musical. La interpretacin en la audicin musical. Los efectos previsibles e
imprevisibles de la audicin musical. Un aspecto investigativo que requiere
aplicar previas consideraciones ticas es el control del fenmeno: Las
relaciones de dominacin cuando la msica es mediadora. La planeacin de la
audicin musical. Genealoga del sentido de la audicin. La determinante
biolgica. La opcin de contrastacin entre el contexto cultural y el texto sonoro
cargado de intencionalidad, el reto de discontinuidad que puede ofrecer la

msica frente al contexto cultural que se supone ordenado, contrastacin que

puede resultar en innovacin en algunas condiciones de control.

3. Los horizontes de significacin del signo musical

La obra musical misma ofrece la posibilidad de fusin de horizontes de
sentidos: tanto el del lenguaje formal propio de la obra, como el horizonte del
compositor, del pulsador del instrumentos de sonidos audibles, del oyente
activo y del contexto social.
La msica en este potencial diverso de significaciones corresponde tambin a
perspectivas en la construccin de identidades individuales y colectivas y de
transformacin social.

Puede canalizarse su contenido emocional o

representativo de modo que la msica sea usada con una funcin de mediacin
para suscitar sentidos de pertenencia o de identidad a un grupo etario o a una
estratificacin social. Sin embargo corresponde a un plano de significacin muy
diferente al verbal pero que pueden conllevar a elaborar juicios del oyente
sobre su conducta prctica y sobre su visin organizada del universo.
Se ha pensado como un reflejo de relaciones polticas y econmicas en las
cuales la interpelacin que provocara la msica procede de las significaciones
que le asignan los oyentes insertados en una cultura especfica: Como en el
caso de la homologa, si las significaciones fueran inherentes al material
musical, el oyente no podra negociar con ellas; por lo tanto, las significaciones
musicales deben entenderse como construcciones sociales; ello explicara por
qu son a menudo contradictorias (Pelinski, 2000, p. 167). Adicionalmente se
cuestiona su subordinacin como objeto de consumo e incluso se rechaza que
se le asignen funciones (Adorno, 1980).En el contexto contemporneo cuando
los significados y funciones atribuidas a la msica se reconocen como producto
de una cultura y una sociedad, antes que a un reflejo de un orden metafsico
donde la creatura muestra los vestigios de su creador, es validable la intuicin
de la cultura

antigua de explorar significaciones en la relacin de signos

audibles e inteligibles ofertados por la msica. Ir al oyente como intrprete se

ofrece como el retorno al acontecimiento de la audicin en la escena de los

estudios semiticos y hermenuticos contemporneos

4. El discurso originario para una semitica auditiva

La definicin de msica es polivalente y multicausal, desde cuando comenz a
teorizarse como arte del tiempo. En la cultura antigua el oir, (Lt. audire), como
todo oir, comporta un llamado a obedecer, (Lt. ob audire) compromete un
quehacer prctico, y desde esta tradicin semntica es de esperarse que la
tambin el lenguaje musicable en cuando audible y obedecible

tenga

incidencia moral, para quien tenga la disposicin a dejarse afectar por la

audicin. Quien obedece es porque sabe escuchar.

Tambin en griego

(aklein) se muestra la conexin entre el escuchar y obedecer. Esta conexin

figura en la Odisea. El mandato y la promesa del canto llegan en dulces
voces, como expresa el canto XII, para que el marinero prosiga luego su
camino ms sabio y ms contento. La sabidura que prometen es dar a
conocer la voluntad de los dioses por la que sufrieron griegos y troyanos.
En la cultura grecolatina, un primer referente entre los pensadores que le
confieren valor tico a la formacin musical es Damn, maestro y amigo de
Pericles, quien distingue 3 niveles en la tica musical: 1. El de las estructuras
tcnicas que incluyen la armona y el ritmo. 2. El de las estructuras psicolgicas
y morales relativas que constituyen el carcter de acuerdo con un ideal. 3.
El de las estructuras polticas que se relacionan a la legislacin
(Suol, 2012:139-140).

El estudio de la escucha atenta ha significado propiciar una reverberacin de

signos en la mente (Lt. re-verberatio) que significa la vuelta a la vibracin inicial
en el odo (DMU, VII,20). La reverberacin es una confirmacin de que la
audicin es superada como experiencia sensible y abre posibilidad de re
significacin en cuanto disponer, componer, recomponer lo escuchado. Este
trmino comparte un origen comn con el vocablo latino verbum, como lo

advierte Aurelio Agustn en el siglo IV. A esta verdad se accede por una
escucha y una inteleccin interior.
La msica puede propiciar el cambio anmico no slo a partir del mbito
esttico en cuanto una experiencia sensorial pues como dice Aurelio Agustn
evocando el mito de Icaro, puede llevar al camino de la sabidura para
precipitarnos por ms libres auras (...) traspasando en su vuelo todas las
puerilidades. (DMU, VI.1) 2

Pueden diferenciarse al menos 7 definiciones de la msica desde la antigedad

y hoy podramos revaluar desde la consideracin de sus funciones:
1. Es una cualidad o atributo descriptivo y predictivo

de las musas,

(musik), de acuerdo con los usos que originariamente se encuentran en

el poeta Pindaro en sus Odas Pticas. (Huchzermeyer, 1974:113-148).
2. Es un proceso tcnico imitativo, y el producto material de la imitacin
con la voz y con instrumentos, es Techn musik. (Platn, Rep., 533 16) Puede ser un pasatiempo, como el sueo o los placeres de la mesa
(Euripides, Las Bacantes, v.378-384)
3. Es un lenguaje a modo de correlato del orden universal. si pasamos a la
msica, a la geometra, a los movimientos de los astros, a las leyes de
los nmeros, de tal modo el orden impera en ellos (D.O. II. V, 14).
4. Tiene un valor catrtico. Para Platn tiene una funcin purificadora del
alma (Timeo 47b-d22). En Aristteles, la escala drica o la escala frigia,
por ejemplo, puedan reflejar un ethos que inculca sentimientos de
bondad, orden y armonia, (Mathiesenm, 2001:10-339) 3.
5. Es un saber teortico estructurado en reglas y modelos y vinculado a un
conocimiento especulativo [scientia] en el cual se advierte la utilidad.
2 Desde la moderna fenomenologa el problema puede traducirse en la distincin en
entre las funciones de representar un orden y disponer un orden.. Lo que se tratara
entonces es traducir la audicin a una numeracin, a la identificacin de secuencias
rtmicas. Cf. Hoyos Vsquez, Guillermo & Vargas Guilln, Germn (1997). La teora de
la accin comunicativa como nuevo paradigma de la investigacin en ciencias
sociales: Las ciencias de la discusin. Bogot, ASCUN-ICFES; 265 p.

Aquello que los gramticos y los msicos ensean. (DMU. 1, 1 - 6,

12).Se estructur como ciencia del ritmo, entendiendo por ritmo lo que
fluye siguiendo regularidades en el retorno temporal de los elementos.
Esta ltima definicin es la adoptada por Aurelio Agustn en su Tratado
en su propuesta argumentativa para los acadmicos o escpticos. Se
requiere la cualificacin de la ciencia,

que aun en el caso de la

ejecucin musical se entiende como habilidad del cuerpo, ocurre bajo el

comando del espritu. (DMU, I, 4,9).

5. La audicin como interpretacin

El juicio que se requiere para llegar a la expresin musical se basa
necesariamente en una estructura numrica: ritmos significa nmero, relacin
de cantidades de sonido. Retomando la tradicin de la hermenutica, pueden
distinguirse 3 elementos, lo que ha de ser interpretado o interpretandum, el
intrprete o interpretans, y las reglas de interpretacin.
En relatos clsicos de la literatura antigua se suelen encontrar referencias a la
audicin musical como acto interpretativo dependiendo de tres variables:
estructuras de lo que ha de ser interpretado, procesos del intrprete y
contextos regulativos para la interpretacin4:

Interpretandum, lo que ha de ser interpretado: Se distingue una

estructura formal, gramatical, sintctica en la msica con sus propios
edificios formales que siguen sus propias leyes. La estructura es distinta
aunque puede aludir a lugares comunes, tpicos, gneros, como una
pastoral, una marcha, una obertura o una profesa fatal.

3 Estas escalas que podran denominarse mejor con los trminos de armona o tonos,
tienen en comn que se producen al tocar todas las cuerdas de modo continuo y
descendente (como el drico) o de modo ascendente (modo frigio).
4 Castrillon, Juan, La msica y la muerte, Estudio hermenutico sobre el canto de las
sirenas,http://www.academia.edu/3759030/Sobre_la_musica_y_la_muerte._Estudio_h
ermeneutico_del_caso_del_canto_de_las_sirenas

Una estructura puede superponerse a otra estructura y as afectar el

cambio de estado anmico. En el caso del relato de La Odisea, ante el
canto de las sirenas la alternativa fue no escucharla o de escucharla
impedir que se llevara al oyente a la muerte. Es el caso del poema
pico de las Argonuticas de Apolonio cuando Orfeo impuso su canto
que opac el llamado meldico de las sirenas.
Existiran algunas estructuras ms propicias que otras para impactos
previsibles.Los relatos de Simon Laks, Pierre Quignard y Primo Levi 5,
vctimas sobrevivientes de los campos del exterminio metdico, de las
cmaras de gas txico,d an cuenta que la msica de violines y flautas se
dejaba sentir a travs de grabaciones en discos o desde funciones con
artistas presentes, desde la red de megfonos del Konzentration Lager.
Los condenados no podan no or (Quignard, 1998:109 )6.

Las reglas de interpretacin. Se distinguen procesos regulables, un

conjunto de conocimientos aplicables, habilidades y destrezas tanto del
oyente como del operante de sonidos musicales. Oir implica obedecer,
audire, obaudire.
Es el caso de los marineros de Odiseo se pusieron cera de abejas para
no escuchar el canto de las sirenas. No oyeron luego no obedecieron la
consigna del canto. Non audire, ergo non ob-audire Circe le recomienda

5 Cf. Quignard, P. (1996). El odio a la Msica. Diez pequeos tratados. Traduccin y

notas de Pierre Jacomet Santiago de Chile : Andrs Bello,. 289 pginas. Laks, S,
Coudy R, (1948) Musiques d'un autre monde (Msicas de otro mundo). Ed. Mercure
de France. 192 pg. Levi, Primo (2002) Si esto es un hombre, Trad. Pilar Gmez,
Muchnik Editores, S.A. Peu de la Creu 4, 08001 Barcelona. 112 p
6 Como las sirenas, las valkirias participan de un rito que presagia la muerte. Son
doncellas de Odin. Tienen como misin "elegir a los muertos" o los hroes que
estaban condenados a caer. Munch, 1926:32). Su nombre deriva del islands, krinn,
korinn, participio del verbo kjsa, "elegir, seleccionar". El mito tendra referencia con
las sacerdotisas del culto de Odin quienes oficiaban los sacrificios rituales en los
cuales los prisioneros eran ejecutados ("llevados a Odn"). Las valquirias se asemejan
a lobos o cuervos, volando sobre el campo de batalla. Cf. Munch. P, (1926). Norse
Mythology: Legends of Gods and Heroes. Nueva York: The American-Scandinavian
Foundation. Visto en Agosto de 2013 en
http://www.vaidilute.com/books/munch/munch-contents.html.

a Odiseo que se asegure de estar atado a un mstil de pies y manos de

modo que escuche sin sucumbir. Como relata el canto XII de la Odisea,
al escuchar los cantos de las sirenas quiso soltarse pero sus
compaeros no se lo permitieron, ellos haban odo primero y
obedecieron la voz que haban escuchado de su propio capitngobernante o kiberns, Ulises. No le escucharon el nuevo mandato para
que ellos le liberaran porque tenan sus odos tapados con cera, como
les aconsej Circe.

Interpretans, el que interpreta.

situaciones

concretas,

El fenmeno auditivo se registra en

pragmticas,

diferenciadas,

biolgicas,

psicolgicas y sociales. En una reflexin en perspectiva moderna puede

plantearse que una vez que el oyente se inserta en un contexto social el
sentido de la audicin est dado ms por el contexto social donde se
reconoce el oyente y menos por el contexto donde se produjo la msica.
Las claves interpretativas del oyente pueden ser diferentes a la del
contexto originario musical, pueden corresponder a otro tiempo y otro
contexto, a otro sistema social en el cual se hizo una composicin. En
este caso, buena parte del significado, sin negar la autonoma del
lenguaje musical, lo puede poner el oyente desde su contexto espacio
temporal7.
En materia de la teora de la interpretacin o hermenutica contempornea es
tributaria de Aurelio Agustn de Hipona, quien suele distinguir su formulacin del
principio interpretativo del amor. Este consiste en que el intrprete debe estar
en sintona con la intencin amorosa del autor que es el amor mismo. En ltima
instancia toda creatura tiene la huella de su creador. El canto universal es de
amor y as ha de atenderse.
7 Sobre la incidencia de los contextos biolgicos y psicosociales en la audicin, la
msica puede ser factor clave para desarrollar patologas, la amusia o
incapacidad para sentir la msica, el sndrome de Williams un extrao fenmeno de
extrema sociabilidad por la sensibilidad musical que se despierta, las alucinaciones
musicales, pero tambin puede ser un agente positivo a la hora de tratar el Parkinson,
la demencia, el sndrome de Tourette, la encefalitis o los ataques de lbulo temporal.
Cf SACKS, Oliver, Musicofilia. Relatos de la msica y el cerebro. Ed. Anagrama.
Coleccin Argumentos. Barcelona: 2009, 459 pp.ISBN: 978-84-339-6289-8

En clave de Aurelio Agustn de Hipona, la atencin a la msica puede producir

afecto favorable al cambio que se articule al orden universal mientras ocurra
como una ocupacin en lo interno y eterno del alma (intentio). Por el
seguimiento del ritmo (nmero en movimiento) pueden distinguirse los
siguientes cambios: reformatio, (proceso de reforma, vuelta a la forma
originaria en sintona con el cosmos u orden universal), delectio (disfrute),
gaudium (gozo), jucunda laudatio, (el deleite que ordena el alma) y conversio
(conversin, no ya en el sentido de la metania griega, vuelta al eterno desde
la iluminacin de la razn natural o reformatio, sino en el sentido de vuelta a
Dios encarnado en Jesucristo mediante la iluminacin desde la fe).
6. La recuperacin contempornea de la semitica auditiva
Es difcil discernir cundo la actuacin es autodeterminada y cuando es
determinada desde el entorno o desde otros contextos. En el contexto
contemporneo se requiere el dilogo interdisciplinar ante preguntas como las
siguientes: En cules condiciones se puede regular el proceso? Cules son
las variables mnimas desde las cuales se explique que la audicin musical en
todos no provoque el mismo efecto?

Si en la msica se pueden cumplir

condiciones para el cambio anmico del oyente, Cmo se ejerce el control de

las condiciones del efecto transformativo?

Si el enfoque se basa en una

aproximacin racional del oyente Cul es el peso que puede atribuirse a las
emociones como incidencia en los cambios de estados de nimo desde la
msica?
La investigacin (tesis doctoral) realizada como base a esta ponencia y
mediante la consulta con un mtodo fenomenolgico hermenutico de consulta
a obras representativas de la tradicin greco latina, en respuesta a la pregunta
sobre los cambios anmicos a partir de la audicin musical es que tales
cambios dependen de la obra musical como relacin ordenada de sonidos y
silencios, dependen del oyente y depende de la aplicacin de reglas de
interpretacin. Cada una de estas variables incidir dependiendo del
reconocimiento y valoracin de determinantes socioculturales.
Esta tesis se puede contrastar con 3 enfoques contemporneos de valoracin
del oyente de msica. De acuerdo con el investigador Oscar Hernndez, el

estudio reciente de la significacin musical ha estado marcado por una brecha

entre las disciplinas que se centran en el texto musical como material sonoro
(teora de la msica, musicologa), aquellas que prefieren enfocarse en el
sujeto oyente (ciencias cognitivas, psicologa de la msica) y aquellas que se
centran en los discursos sociales sobre la msica (etnomusicologa,
antropologa, sociologa). En los avances de la semitica musical de los ltimos
veinte aos es posible encontrar herramientas que permitan superar esta
brecha

entre

los

distintas

enfoques

disciplinares.

El

autor

presenta

consideraciones metodolgicas para abordar el estudio del significado musical

desde distintos intereses acadmicos8. He aqu la explicacin de estos 3
enfoques:
1. El enfoque cognitivo que alude a las competencias y habilidades del sujeto
en la percepcin del sonido, explica la emocin provocada por la msica a la
luz de la teora psicolgica. (Meyer, 1956)9. El significado en la escucha activa
de msica dependera de una relacin tridica entre: (1) Los estmulos. (2) La
tendencia (el que se indica o implica socialmente el uso particular de la lengua).
(3) La conciencia del observador. Cuando una tendencia a responder al
estmulo musical es inhibida o bloqueada, afecta los resultados. Este enfoque
lo cuestiona la semiologa italiana en el Obra abierta, (Eco, 1979, p. 178) donde
muestra que estos parmetros son vlidos en la cultura occidental que cuenta
un sistema tonal que se percibe distinto al de culturas antiguas como la
japonesa, la china o de pueblos originarios de Amrica o Africa, que no es
estrictamente predecible para el occidental.
En este modelo de lectura clnica son relevantes los estudios de fonoaudiologa
de Alfred Tomatis (1987) proponen mejorar el pensamiento lgico con
8 Hernndez Salgar scar La semitica musical como herramienta para el estudio
social de la msica* En Cuadernos de MSICA, ARTES VISUALES Y ARTES
ESCNICAS Volumen 7 - Nmero 1 / Enero - junio de 2012 / ISSN 1794-6670 Bogot,
D.C.,
Colombia
/
pp.
39

77,
Disponible
enhttp://cuadernosmusicayartes.javeriana.edu.co.

9 Meyer reconoce el aspecto connotativo de la experiencia musical, pero su teora se

refiere ms a los elementos formales meldicos, de la cultura occidental. Cf. Meyer
Leonard, Emotion and Meaning in Music: Univ. of Chicago Press, 1956, 307pp.

dispositivos electrnicos que potencien la audicin y de diccin. Se puede

referir adicionalmente el caso del neuro cientfico Daniel J. Levitin (2007) 10 que
describe los componentes de timbre, ritmo y armona y los relaciona con
neuroanatoma, neuroqumica y psicologa cognitiva. Tambin neurlogos como
Oliver Sacks (2009)11 han relacionado recientemente la msica como
catalizadora del desarrollo extraordinario de facultades artsticas.
2. El enfoque de la teora crtica social que relaciona la msica con el ejercicio
del poder, con la construccin social de la identidad y con los usos de la msica
en el marketing poltico y publicitario. Theodor Adorno propone un juicio a la
msica de masas relegada como una mercanca de la industria cultural, por la
llamada razn instrumental. (Adorno, 2000)12
3. El enfoque semitico que adems del problema de la significacin propone
analizar la caracterizacin grupos de audiencia y la funcin de mediacin de los
medios de comunicacin. Las mediaciones se desarrollan como espacios y
formas de uso y apropiacin de bienes culturales que se caracterizan en que la
re-significacin que las audiencias o receptores hacen de la cultura
hegemnica subvierte el sentido original de forma que resulta til a los grupos
subalternos,

como instrumentos de reconciliacin de las clases y de

10 La msica incidira en los procesos cognitivos y en modelos de categorizacin, en

cuanto que sirve de indicador de estado cognitive y emocional y salud fsica, como una
evolucin ventajosa que impuls a la sociedad. Cf, This Is Your Brain On Music: The
Science of a Human Obsession. New York: Plume (Penguin), 2007
11 El neurlogo Oliver Sacks relaciona la msica con el funcionamiento del cerebro
humano en una serie de relatos de pacientes cuya recuperacin estuvo marcada por la
disposicin hacia la msica. Cada individuo respondera de manera nica a las
provocaciones auditivas y negando cualquier generalizacin. ofrece una amplia
bibliografa donde figuran adems de decenas de cientficos, a Beriloz, R. Wagner, I.
Stravinsky, Darwin, S.Freud, L. Tolstoi, M.Twain F. Nietzsche y U. quienes han
reflexionado sobr los efectod de la msica en el cerebro. Cf. Musicofilia: Relatos de la
msica y el cerebro. Ed. Anagrama. Coleccin Argumentos. Barcelona: 2009, 459 pp.
12 Adorno diferencia dos apuestas de vanguardia contra la msica de masas:
Stravinsky y Schoenberg. Stravinsky utiliza para el presente la tradicin musical
romntica. Schoenberg es anttesis del pasado del romanticismo burgus y ha
construido una lnea formalista, la Nueva Msica dodecafnica. Cf. Adorno, Thodor W,
Sobre la msica, Coleccin Pensamiento Contemporneo, Ed. Paids, I.C.E. de la
Universidad de Barcelona. 2000.

reabsorcin de las diferencias sociales y, como espacios donde se negocia el

posible xito o fracaso de los medios de comunicacin como innovaciones
tcnicas, que daban sentido a nuevas relaciones y nuevos usos (Martin
Barrero, 1987:153)13
El musiclogo colombiano Javier Asdrbal Vinasco 14 propone revisar la
interpretacin musical a la luz de la semitica de Peirce, como el ejercicio de
generar nuevas representaciones de una obra musical, entendindola como un
objeto virtual al que solo podemos acceder por medio de signos y que se puede
adaptar, por analoga, a la prctica de la interpretacin musical. Asume, con
Umberto Eco, que un un signo es algo que est en lugar de alguna otra cosa
para alguien en ciertos aspectos o capacidades (Eco, 2005, p. 33), es decir
posee como condicin de poder representar y por otra parte la recepcin del
signo y su significacin dependen de la individualidad de cada intrprete, quien
tiene unos conocimientos y unas maneras de experimentar la msica. Este
ponderado anlisis propuesto por este musiclogo colombiano Javier Asdrbal
Vinasco a partir de Pierce contrasta con el que se ofrece a continuacin, donde
es evidente una correspondencia del modelo de Pierce con el modelo antiguo
grecolatino, en cuanto a la distincin de los signos y en cuanto al posible
reconocimiento del papel del oyente.
Existe una diferenciacin del musiclogo colombiano Oscar Hernndez acerca
de los aportes de los inicios de la modernidad sobre la semitica musical. No
obstante la bsqueda anabsica del origen est aguas arriba, se encuentra
como hemos probado en la cultura antigua semita y greco latina que ofrecen
desarrollos muy especficos de la teora del signo audible, como lo ilustra la
13 Desde una perspectiva cultural, las mediaciones refieren el fenmeno de la
comunicacin de masas como una arena de negociacin entre distintos integrantes de
las sociedades, en particular, Estado, burguesa, comunidades rurales y las nacientes
masas urbanas. Esto quiere decir que el xito de los medios de comunicacin actuales
es dependiente de los beneficios que ofrece su apropiacin a las clases subalternas.
14 Velasco, Jairo Asdrbal, Una perspectiva semitica de la interpretacin
musical,Cuadernos de Msica, Artes Visuales y Artes Escnicas, 7 (1), 11-38, 2012.
Disponible en en http://cuadernosmusicayartes.javeriana.edu.co/

siguiente propuesta del siglo IV en el Tratado sobre la Msica de Aurelio

Agustn de Hipona.
TABLA I. Clasificacin de nmeros- los ritmos en la msica

corporales

AUDIBLES

Numeros que se
pueden registrar
en el alma, que
ocurren o
tambin
ocursores
ARTICULABLES

Pronunciables,
que se producen
o tambin
progresores

RECORDABLES

Mueven desde el
recuerdo por la
facultad de la
memoria.
DEL JUICIO
ESTTICO Y DEL
JUICIO RACIONAL

Jugados desde la
razn o la
sensacin
Se aplican para
poferir sentencia

De la produccin lenta o rpida en

el acto del ejecutante. Nmeros con
los que, el alma mueve al cuerpo y
se mueve hacia el cuerpo. [[]
eadem animam corpus movere vel
ad corpus movere]. [usu et
operatione pronuntiantis] (Ver
tambin DMU VI. 3, 4.)
De la seal recordada: Por ellos, el
alma est, mientras los otros numeri
estn en movimiento, metida en ese
oleaje cintico.[[] ipsis quasi
fluctuare motionibus]. sed aliquid in
memoria mea metior, quod infixum
manet]
De la seal sometida al juicio
racional. Estn por encima del
sentido del juicio sensible. Son los
ritmos ms puros y excelsos que
posee el alma y le permite juzgar
sobre los otros ritmos., podemos
emitir otra sentencia, ms firme an,
sobre dicho placer, pero de acuerdo
ya con otros nmeros-armonas ms
ocultos y superiores que estos
nmeros del juicio [[] et nescio
quibus aliis aestimare, et de ista

3er.
criterio
de
orden

Por la delectacin racional que producen

Sonantes,

De la seal sonora misma.

Sonantes.
Los nmeros de carcter fsico
acstico y los de movimientos
apreciables por la vista como la
danza. [qui sunt insaltatione, et in
cetero motu visibili] (DE MU VI.9.24)
De la percepcin de la seal en el
sentido del oyente. Nmeros de
reaccin o respuesta anmica ante
impresiones corporales. [[] eadem
passionibus eius ire obviam]

2do.
criterio
de
orden
Por su mayor nivel de complejidad e interdependencia

ACUSTICOS

ACTIVIDAD
(DEM VI. 9, 24)

Por su paso de lo corpreo a lo incorpreo

RITMOS/NUMER
OS EN
MOVIMIENTO

1er,
criter
io de
orde
n

1
a

o juicio,Valorar
lo que se
percibe

delectatione quae quasi sententia est

judicialium istorum, aliam secundum
hos latentiores certiorem ferre
sententiam] (Ver tambin DMU
VI.9.23)
De la seal rtmica del juicio
sensible. Se aceptan o rechazan de
modo espontneo una vez percibida.
Comprenden la misma. Est limitada
a los espacios propios de la vida
sensible del hombre. (DMU VI.7.17)

1
b

Siguiendo el enfoque del musiclogo Asdrbal Velasco, adaptando el postulado

de Peirce al campo de la interpretacin musical se concluye que un signo
musical genera en el intrprete, en primera instancia, una idea acerca de la
obra que est interpretando, una representacin mental de la msica
equiparable al concepto de interpretante (Velasco, 2012,15). De nuevo el
rastreo de esta distincin se encuentra en la antiguedad.
Si la obra musical deviene un objeto virtual por cuenta de que para cada
intrprete el objeto musical

ser un constructo intencional diferente

condicionado por su percepcin individual. A partir de una primera

representacin, Peirce ofrece el concepto de o interpretante del primer signo la
creacin en la mente de una persona un signo equivalente o ms complejo
(Peirce, 1987). Este proceso de rdenes en la significacin permite plantear
que en cualquier obra artstica habra un momento de poiesis o produccin
de la obra, un nivel neutro o inmanente, que sera el material mismo o los
trazos de la poiesis (por ejemplo, la partitura) y un momento de aestesis que
consiste en la actividad receptiva de los oyentes (1990, pp. 10-16) 15.

El

replanteo de este enfoque estara en reconocer la reverberacin de la msica

en el oyente como un proceso de re significacin que dara inicio de nuevo a la
poiesis o creacin.

7. Conclusin
15 Cf. Nattiez, Jean-Jacques. Music and Discourse. Toward a Semiology of Music.
Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1990.

La msica es un sistema de signos que configura un insignare, es decir un

ensear. Indagar Qu ensea la msica? Invita a decodificar el fenmeno con
una orientacin tanto al oyente particular como al contexto social donde
resuena la msica.
Si esta problemtica se planteaba de modo explcito en textos antiguos, entre
otros en el tratado De Msica de Aurelio Agustn de Hipona los estudios
semiticos contemporneos frente al fenmeno de la audicin musical pudieran
revalorar los aportes de la tradicin semita y greco latina que desde la msica
hace diferenciacin del signo: fsico acstico, audible, inteligible, pronunciable,
de juicio moral y esttico, analizan el fenmeno de la re significacin de la
msica en el oyente en trminos de reverberacin, mientras que mantienen
una diferencia relevante frente al lenguaje verbal urgiendo por una
nomenclatura ms especfica para el lenguaje musical. En este contexto la
msica se valora como un arte de imitacin de procedimientos pero igualmente
es una disciplina fundamentada en las matemticas y en la retrica, ciencia de
la buena modulacin.

8. Bibliografa
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