1

Unidad 1- En el tiempo y en el espacio. El tiempo y los tiempos. Entre Cronos y Gea

Nuestro primer objetivo es entender el objeto de estudio de la Geografa y la Historia dentro de las
llamadas Ciencias Sociales (CCSS). Tambin intentamos en esta primera unidad dejar claras las formas en
las que vamos a trabajar durante el curso y en buena medida durante toda la ESO: Cmo se utiliza el
"Cuaderno de Trabajo", cul es nuestro papel en la clase (el nuestro y el vuestro), cmo debemos estudiar en
casa, cmo se presentan los trabajos.
La unidad desarrolla de una manera bsica los conceptos de tiempo y de espacio y su relacin con los mitos
griegos de Cronos y Gea. Esta metfora mitolgica nos sirve para acercarnos al hecho de que el hombre est
inscrito en un tiempo y un espacio que lo determinan. Si el espacio es el objeto de estudio principal de la
geografa el tiempo lo es de la historia. Esta primera unidad nos acerca de manera inicial a estas dos
disciplinas para a continuacin dedicar el resto de la misma al estudio del tiempo.
Contenidos:
Introduccin
Las Ciencias Sociales que vamos a estudiar durante la ESO encierran dos materias principalmente, la
Geografa y la Historia, y a partir de estas dos materias las Ciencias Sociales van a tratar de acercarnos el
conocimiento de las sociedades humanas.
Primeramente y por ello conviene no perder de vista el hecho de que el ser humano es una criatura social,
que no es posible concebir sin enmarcarla en una sociedad. Dentro de una sociedad aprendemos todos los
cdigos que nos resultan comunes. Quizs el ms evidente sea la lengua en la que hablamos, que
aprendemos de nuestros padres pero dentro de un espacio lingstico ms amplio (aprendemos espaol con
naturalidad, siempre que hayamos nacido en Espaa y nos hayamos criado aqu).
No slo la lengua nos llega a travs de esa sociedad en la que vivimos, nuestra manera de pensar y nuestros
sistemas de valores deben mucho a esta influencia social. Todo aquello que conocemos lo conocemos
porque nos ha sido transmitido por nuestros mayores. De un modo muy general llamamos a eso "cultura" y
nuestra vida se construye a partir de ella.
Los seres humanos somos los nicos que tenemos una cultura que se nos transmite y que nos hace ser
quienes somos. Los animales viven en funcin de sus instintos que son los que dictan la parte fundamental
de sus comportamientos. Nosotros tenemos tambin "instintos" pero en los seres humanos la Cultura tiene
una importancia infinitamente ms importante que estos. Por ello es difcil pensar en un ser humano que
fuera capaz de desarrollarse sin contacto con otros seres humanos. A este infeliz ser humano le faltara la
mayor parte de todo eso que nos hace ser los seres humanos que somos.
(Recordad el ejemplo de la pelcula de Franois Truffaut , "El pequeo salvaje").
El hecho de que seamos seres sociales establece la primera de las ideas que nos ayudan a entender el
significado de estas Ciencias Sociales que ahora comenzamos y que como decamos anteriormente estn
edificadas sobre dos disciplinas, la Geografa y la Historia. Para explicarnos la relacin que hay entre estas
dos disciplinas y con esa consideracin social que hacamos del ser humano hemos acudido a la mitologa
griega.
Cuando los griegos se plantearon el origen del mundo y de sus dioses, hicieron un ejercicio de
simplificacin que les llevara a los elementos ms sencillos de todo lo que conocan. De ese modo fueron
reduciendo su mundo a los elementos que parecan esenciales para entender la vida humana. El universo era
un lugar y por ello eligieron como dioses primigenios precisamente a los dioses que encarnaban el
"espacio", el cielo y la tierra, Urano y Gea. Para Hesiodo (quien escribi una historia de los dioses griegos
llamada Teogona), Urano haba nacido de Gea. Todo lo existente estaba bajo el cielo y sobre la tierra. Sin
embargo el temor de Urano a ser desplazado como principal dios le llev a impedir que sus hijos salieran del
vientre de Gea, estos primeros hijos recibieron el nombre de Titanes y dos de ellos seran a su vez los padres
de todos los dioses griegos (los dioses olmpicos, esos que conocemos, Zeus, Poseidn, Apolo...). Sin

embargo el ms pequeo de los hijos de Urano que se llamaba Cronos, logr escapar del encierro y mutilar a
su padre, poniendo fin al reinado de Urano y pasando a ocupar su lugar. Cronos se cas con una hermana,
Rea y con idntico temor a ser desplazado que el que padeci su padre, decidi comerse a sus hijos segn
estos eran dados a luz por Rea, antes que permitir que alguno de sus
hijos le desplazara como nico rey.
La imagen de Cronos (Saturno para los romanos) comindose a sus
hijos que la mayor parte de nosotros conoce es la que pint el pintor
espaol Francisco de Goya y que tenis a la derecha. La idea de que
Cronos es tiempo se comiera a sus hijos es una metfora del modo en
el que el tiempo nos devora a todos. El tiempo pasa y en ese
transcurrir desaparecemos como hijos de Cronos.
Los griegos a travs de estos mitos resaltaban que los seres humanos
vivimos en unas coordenadas espaciales y temporales. Todos
ocupamos un espacio y lo hacemos en un tiempo determinado. No
podemos entender al hombre sin atender a esas dos coordenadas, un
espacio que ocupamos y que es el objeto de estudio de la geografa y
un tiempo, al que se dedica la Historia. Somos criaturas sociales que
viven en un tiempo y en un espacio y a entender estas cuestiones
vamos a dedicar buena parte de nuestro tiempo a lo largo de la ESO.
Por todo eso hablamos de Cronos y de Gea, porque hablamos de
tiempo y de espacio o lo que es casi igual, porque hablaremos de
Historia y de Geografa.
Pensad ahora en uno de nuestros mitos literarios ms conocidos, Don
Quijote de la Mancha y ved el modo en el que un ser humano es
localizado a travs de esas coordenadas temporales y espaciales de
las que hemos hablado (actividad 1).
En torno a Cronos
Inicibamos el conocimiento de las Ciencias Sociales desde la mitologa, vinculando los mitos clsicos de
Cronos y de Gea con la idea de tiempo y espacio que estn detrs de la Geografa y de la Historia. Ahora
nuestro objeto es aclarar un poco ms nuestra idea de tiempo, el modo en el que la construimos y las formas
que utilizamos para representarlo.
Los seres humanos, decamos el otro da, somos criaturas temporales. El tiempo es un concepto muy comn
en nuestras conversaciones, hablamos del tiempo, de cmo pasa el tiempo, de cmo el tiempo se nos echa
encima o de cmo no tenemos tiempo para hacer lo que quisiramos hacer. Los seres humanos perdemos el
tiempo, lo ganamos y lo gastamos como si fuera una sustancia tangible (que se pudiera tocar). Estamos tan
acostumbrados a hacerlo que no reparamos en lo difcil que es entender el tiempo.
Quizs la mayor parte de nosotros pensamos que el tiempo es algo absoluto y mensurable (que podemos
medir), estamos acostumbrados a contar minutos y horas y sin embargo pasamos por alto el hecho de que
nuestra impresin sobre el tiempo es siempre diferente. Todos hemos pasado por la experiencia de cmo
unas clases se nos hacen muy largas y otras extraamente cortas, cmo pasamos los fines de semana en un
suspiro y la semana se nos hace largusima. El aburrimiento o la diversin parecen determinar a menudo la
experiencia que tenemos sobre el tiempo. Hay das que se nos hacen cortos y das que no acaban, del mismo
modo que hay clases eternas y clases breves como un suspiro. Qu es lo que ocurre si la hora, el da o la
semana siempre duran lo mismo? Por qu cuando nos vamos a golpear o a caer de la bicicleta nos parece
que el tiempo se detiene?
El tiempo como veis es muy complejo. No slo podemos referirnos a l como una "medida" (la hora, el
da....) sino como una sensacin de proceso que se alarga o acorta en funcin de lo que durante ese proceso
ocurre. El tiempo es un discurrir pero que precisa de puntos de referencia para hacerse evidente. Si las
cosas estuvieran completamente estables y nada ocurriera no tendramos sensacin de tiempo. De alguna
manera es lo que nos ocurre cuando una hora se nos hace ms o menos corta en funcin de las cosas que nos
ocurren en ella o de lo que hacemos. Una clase aburrida es una clase en la que a nuestro juicio no pasa nada,

una clase entretenida nos mantiene en guardia porque tiene muchos momentos que recordamos y que
producen cambios en nuestra atencin. El cambio es por ello el elemento esencial del tiempo, el hecho de
que algo interrumpa un proceso, lo cambie, lo determine.
En Historia cuando hablamos de tiempo hablamos de cambios, pero no todos los cambios tienen la misma
importancia. Ciertamente todos los cambios nos ayudan a determinar ese paso del tiempo pero slo algunos
cambios son tan importantes que guardamos memoria de ellos de manera permanente y nos permiten
incluso establecer periodizaciones. A esos grandes cambios que marcan a menudo un antes y un despus
de manera clara los llamamos "acontecimientos". En historia solemos hacer referencia a esos
acontecimientos pues a partir de ellos establecemos tiempos, marcamos pocas, eras y definimos
cronologas. Pero no slo los historiadores utilizamos esta idea de acontecimiento, en realidad todos los
seres humanos celebramos, anotamos o recordamos hechos que han marcado nuestra vida. Los
acontecimientos van haciendo un recorrido de nuestra biografa y a menudo esos cambios importantes son
celebrados de una forma muy especial. Tras esa idea estn las celebraciones que acompaan nuestra vida,
desde las bodas a los funerales, pasando por los cumpleaos o por todas esas fiestas que organizamos ante
cualquier cambio importante, cuando invitamos a nuestros amigos a conocer a nuestra nueva mascota,
cuando nuestros padres invitan a sus amigos para celebrar el final de una obra en casa o un cambio de
domicilio.

Una de las formas ms habituales de representar el tiempo pasado es la Lnea del Tiempo. Una lnea de
tiempo es una lnea sobre la que representamos una serie de acontecimientos que nos ayudan a entender un
proceso a partir de sealar los hitos (acontecimientos) que lo han determinado. Por ejemplo si hacemos una
lnea del tiempo sobre nuestra vida en ella situaremos los hechos remarcables de nuestra vida. La lnea del
tiempo es una forma grfica de representar el tiempo y en ella utilizamos criterios de proporcionalidad
que nos permitan determinar de una forma relativa el paso de ese tiempo. Hay una relacin espacial
proporcionada que responde al tiempo que queremos representar, ms tiempo, ms distancia. Por lo general
en una lnea del tiempo horizontal lo ms antiguo lo situamos a la izquierda y lo ms moderno a la derecha.
Pensad en vuestra vida y sealar los hechos que consideris que han determinado vuestra biografa. Podis
utilizar acontecimientos familiares, personales, acadmicos, etc., en funcin de qu tipo de acontecimientos
elijis determinaris el carcter de esa lnea. Podra ser una lnea basada en los acontecimientos familiares
(nacimientos, bodas, fallecimientos, accidentes, encuentros) o de acontecimientos acadmicos (cuando
entris en el colegio, en la guardera, en el Instituto, la primera vez que sacasteis un sobresaliente en
matemticas), todos esos hechos que pueden servirnos para establecer una idea de tiempo que discurre.
Para completar el ejercicio anterior deberais hacer una segunda lnea en la que incluyeseis acontecimientos
generales, histricos, sociales o deportivos que coincidan a grandes rasgos con vuestra lnea del tiempo. De
ese modo podemos comprobar cmo nuestra propia temporalidad est relacionada con el tiempo de la
sociedad en la que vivimos. En muchas ocasiones recordamos nuestras propias vivencias a travs de estas
vivencias generales,..... "Comenc el instituto el ao que Espaa gan el mundial" (por ejemplo).
Si observis la lnea del tiempo hay otra cuestin que se nos hace evidente y que forma parte de nuestra

manera de recordar, de narrar lo sucedido y en definitiva de nuestra relacin con el pasado. La lnea del
tiempo, como cualquier otra narracin ms o menos elaborada del tiempo pasado no recoge todo lo
sucedido. Es siempre un esquema, un resumen de sucesos, una adaptacin. Pensar que narrar un slo da en
todos sus hechos nos llevara un da entero o incluso ms (lo que sucede - todo lo que sucede - lo que vamos
pensando sobre lo que sucede, etc., la visin de otros sobre ese mismo hecho). Contar una clase podra
llevarnos mucho ms que la propia clase si quisiramos expresar completamente lo sucedido. Decimos esto
para prevenir uno de los errores ms comunes en nuestra relacin con el pasado. Nunca decimos todo,
cualquier relacin tiene vacos, deja huecos y hace omisiones. Cuando nosotros contamos nuestra vida lo
hacemos sobre unos cuantos acontecimientos, nos costara muchsimo narrarla por entero, siempre haramos
elecciones, lo que contamos, lo que dejamos en el tintero porque los consideramos poco relevante. Al final
la narracin depende mucho de qu acontecimientos elijamos. Volveremos sobre esta idea cuando
comencemos a hablar de historia.
En Historia utilizamos lneas de tiempo muy a menudo. Quizs la ms conocida es la de la ilustracin de
ms arriba, esa que recoge la divisin en diferentes edades la historia de la humanidad. La divisin ms
general es la de Prehistoria (antes de la aparicin de la escritura) y la de Historia (despus de la aparicin de
la escritura). La historia se divide en edades, marcadas por un acontecimiento importante que marca la
frontera del cambio, Edad Antigua (hasta la cada de Roma 410 d.C.), Edad Media (hasta 1492,
descubrimiento de Amrica) Edad Moderna (hasta la Revolucin Francesa 1789) y la Edad Contempornea
(hasta nuestros das). Actividad 2
Observando el cielo y midiendo el tiempo

El elemento esencial de cualquier consideracin sobre el tiempo es que nuestra idea de tiempo est unida a
la observacin de cambios. De hecho estos cambios y la repeticin de determinados cambios est en el
origen de las ms antiguas ideas de tiempo. No es que el tiempo sea el cambio pero s que el tiempo slo
puede ser apreciado a partir de algn tipo de cambio.
A) Quizs el ms evidente de todos sea el que distingue las noches de los das.
Ese ciclo, que se repite todos los das, es sin duda
la ms evidente divisin del tiempo que los
hombres pudieron hacer desde los tiempos ms
primitivos. En la mayor parte del planeta el sol
recorre el cielo desde el este del firmamento, por
donde nace, hasta el oeste, por donde se pone. El
sol, fuente de la luz, del calor y en buena medida
del bienestar de las sociedades humanas fue
mitificado y divinizado en muchas culturas. Los
griegos, por ejemplo asociaban el sol al
Dios Helios y a Apolo, y representaban al sol en
el firmamento tirado por un carro que lo llevaba
de un lado al otro del firmamento a lo largo del
da. Ese viaje del sol a travs del cielo era
evidente, tanto que pensar que era la tierra la que giraba alrededor del sol, tal y como planteara en el siglo
XVI Nicols Coprnico formulando la conocida como Teora Heliocntrica, resultaba completamente
chocante. Era mucho ms razonable, desde el punto de vista de la observacin directa pensar que era el sol
el que giraba alrededor de la tierra (Teora geocntrica).

No podemos olvidar tampoco que la consideracin de que la tierra era plana estaba tambin muy extendida
y establecer una rotacin terrestre estaba fuera de la imaginacin de los seres humanos.
B) La segunda de las mediciones ms evidentes vino tambin de la observacin de otros astros en el cielo, la
Luna, que sustitua al sol en el firmamento y que gracias a esto sostena tambin como el sol, una amplia
mitologa que se extiende por todas las culturas antiguas del planeta. Los griegos la llamaban Selene y para
ellos era hermana de Helios (el sol) y ocupaba el firmamento cuando este se marchaba.
La observacin de la luna tena aspectos parecidos a los del sol, el hecho de que la luna recorriera el
firmamento tambin a lo largo de la noche, pero sobre todo lo ms caracterstico era que la luna tena
"fases". Unas fases que completaban un nuevo periodo capaz de ser medido, el del ciclo completo de las
fases que duraba 29,53 das solares y que poda a su vez subdividirse en cuatro fases, lo que nos da la
divisin de las semanas.
Algunos pueblos basaron su medicin del tiempo en la luna, establecieron por ello "Calendarios Lunares" e
incluso midieron la duracin del ao a partir de estas observaciones lunares. Las semana, cuya medicin
surga de la observacin de las fases sirvi para regular los mercados (nuestros mercadillos semanales) y
establecer a partir de esta divisin la semana laboral, un tiempo que terminaba en un da de descanso que
sola tener un carcter sagrado (los musulmanes el viernes, los judos el sbado o los cristianos el domingo).
C) El cielo nocturno sirvi tambin para establecer un periodizacin que derivaba de la observacin de las
constelaciones, los signos del zodiaco que conocemos. El zodiaco propuesto por los Babilonios en el 2000
a.d.C, serva tambin para medir el tiempo aunque acabara teniendo tambin otros usos menos razonables.
Actividad 3
El ao y las estaciones, iniciacin al calendario
Actividad 4
De todas las medidas posibles del tiempo nos queda una que provocaba no pocos problemas, la medicin
del ao. Sabemos por astronoma que la medicin del ao corresponde al ciclo marcado por el
movimiento de traslacin alrededor del sol. Sin embargo este movimiento tardara mucho en ser definido.
Por otro lado a los hombres les resultaba difcil unir este movimiento al de las fases de la luna y al que
marcaba el paso de los das (que dependa del movimiento de rotacin).
Para organizar el tiempo los seres humanos inventaron un artefacto muy complejo y para el que se dieron
diferentes soluciones que vamos a extractar en esta clase, el Calendario. El calendario no slo recoga las
diferentes divisiones del tiempo que los hombres utilizaban sino que tambin serva para organizar su vida
social, cultural y econmica. Nosotros mismos estamos sujetos a una suerte de calendario derivado del
general (el calendario escolar). Para muchos de nosotros el ao realmente comienza en septiembre, se divide
en cuatro trimestres de los cuales tres son acadmicos (las tres evaluaciones) que se cierran en una
vacaciones ms largas (Navidad, Semana Santa, Verano) y que se completan en un trimestre (casi) de
vacaciones (las de verano ms o menos del 20 de junio al 20 de septiembre). Algo as han hecho todas las
civilizaciones, veamos cmo.
La idea de ao est unida a la de calendario, permite establecer un ciclo completo, que se generaliza a partir
del neoltico y de la necesidad de prever las diferentes tareas agrcolas y ganaderas. En las zonas
templadas del planeta la elaboracin de este calendario estuvo unida a la existencia de "estaciones", que son
de algn modo la base de este ciclo anual.
Las estaciones estn determinadas por los solsticios y los equinoccios que a su vez estn relacionados con la
inclinacin de la tierra sobre el plano de su rbita (el plano de la eclptica).

Este hecho provoca cuatro momentos que fueron observados desde antiguo, los equinoccios y los solsticios.
Los primeros correspondan a das en los que la duracin del da y la noche eran equivalentes y los
solsticios, en los que la diferencia entre el nmero de horas del da y la noche era mxima. El solsticio de
invierno (21 de diciembre y que est representado festivamente por la Navidad), marcaba la noche ms larga
y el comienzo del ciclo de crecimiento de los das. El solsticio de verano (21 de junio y marcado
festivamente por la fiesta de San Juan) marcaba el crecimiento de las noches y el da ms largo de todo el
ao. Los equinoccios, 21 de marzo y 21 de septiembre, sealaban el comienzo de las estaciones de
Primavera y de Otoo, de ese modo quedaba estructurado en cuatro trimestre (las estaciones), todo el ciclo
solar. Primavera 21 marzo- 21 de Junio; Verano 21 de junio 21 de septiembre; Otoo 21 de Septiembre al 21
de diciembre; Invierno 21 de diciembre a 21 de marzo.

La inclusin de las estaciones y el ao solar, las fases de la luna y sus divisiones de meses y semanas y la
sencilla (por la que empezamos) de los das, completan nuestro calendario. Los calendarios marcan
ciclos y estos ciclos, pueden organizarse a su vez de manera cclica o lineal. Los aztecas basan sus
calendarios en ciclos de 52 aos en grupos de cuatro, los budistas lo hacen a partir de ciclos zodiacales de 12
aos, y nosotros los occidentales creamos una agrupacin lineal en siglos.

Cada cultura, cada sociedad o cada religin ha organizado el tiempo a su manera creando su propio
calendario, para relacionar el tiempo contabilizado (das, meses, aos, estaciones) con unas necesidades
sociales (la necesidad de descanso, de relacin con otras comunidades, las paces, las celebraciones
familiares o comunales), unas creencias (las fiestas religiosas, los rituales) o unas prcticas econmicas (el
cultivo de determinadas plantas, el cuidado de los ganados, el comercio o los viajes).

Todos los calendarios mantienen un sistema cronomtrico (una forma de medir el tiempo) que supone
contabilizar el nmero de ciclos completos transcurridos. Cada ciclo un ao (segn el calendario que
queris) se acumula sumando una cifra (un nmero) que indica el "ao" en el que estamos. En nuestro caso
occidental estamos en el ao 2012, lo que significa que hemos completado 2012 ciclos anuales desde un
acontecimiento a partir del cual contamos. Este acontecimiento en occidente y por tanto en el calendario
Gregoriano (el nuestro) es el nacimiento de Jesucristo (ao 0). A esa datacin fundamentada en un
acontecimiento mtico, histrico o sagrado que pone principio al tiempo (suele coincidir con el nacimiento
de una idea de la civilizacin o de la propia sociedad), se le conoce como Era.
Cada sociedad ha determinado ese principio de su cuenta, precisamente a partir de algn hecho que se
entiende como generatriz (lo que hace nacer la propia sociedad tal y como luego se concibe). Para los
cristianos es evidente que ese hecho era el nacimiento de Jesucristo, no en vano hablamos de aos antes de
Cristo o despus de Cristo, sealando de esta forma ese ao 0 donde comienza el mundo Cristiano. Para los
musulmanes ese ao es la Hgira (el viaje que hace Mahoma de la ciudad de la Meca a la de Medina,

huyendo de sus enemigos). La Hgira coincide con el ao 622 de la era cristiana, no es extrao (el clculo es
ms complejo) que los musulmanes cuenten que estn en el ao 1430 (despus de la Hgira). Los griegos
utilizaron el ao de la primera Olimpiada, celebrada segn su tradicin en el ao 776 a.d.C (Tendramos que
sumar 776 aos a nuestro 2010 para conocer el ao "griego"). Los romanos por otro lado, consideraban
como inicio de sus cronologas el ao de la fundacin de la ciudad de Roma que coincide con el 752 a.d.C.
Parece evidente la relacin entre la civilizacin y la cuenta del tiempo. Del mismo modo no podemos dejar
de ver que el tiempo se cuenta y se ha contado de muy diferentes modos y que estas Eras dan lugar a
cronologas (mediciones de tiempo) muy distintas.
Los husos y las horas

Plantebamos en la unidad anterior la idea de

que el cambio estaba detrs de nuestra idea
de paso del tiempo. Sin percibir cambios
resultaba difcil apreciar el paso del tiempo.
Alguien plante que el tiempo no exista sin
cambio pero resulta ms correcto decir que
sin cambio no podamos percibir el tiempo.
Esa idea de cambio sostiene nuestras
habituales maneras de medir el tiempo y
preguntndonos cual era el ms evidente de
los cambios que nos facilitaban la medida del
tiempo, concluamos que era el paso de das y noches el ms evidente.
Algunos entonces pensasteis que eran las horas y sin embargo resultaba evidente que medir las horas sin
reloj resultaba complejo. En el
mejor de los casos slo
podamos medir las horas del
da, pero qu ocurrira con las
de la noche? Incluso si
pensbamos en las del da
encontrbamos que segn la
estacin del ao el nmero de
horas de da variaba, los das en
invierno (cercanos al solsticio
de invierno) eran notablemente
ms cortos que los del verano
(los cercanos al solsticio de
verano).
La hora resultaba difcil de
medir y en este sentido la
plantebamos como una mera
medida arbitraria de nuestros clculos temporales.
Una escala que poda, y de hecho se haba hecho as, calibrarse de muy diferentes maneras. La hora en un
principio estableca un tiempo que corresponda al da, un paso por los diferentes puntos que un reloj de sol
sealaba con su sombra. Los babilonios que pusieron las bases de nuestros sistemas de contabilidad del
tiempo utilizaron para los clculos temporales sus propias pautas numricas, contando como hacan en base

12, el da se dividi en tantas horas como ese doce que les serva de referencia. Cuando hubo que calcular
las horas de un da entero (el tiempo que tardaba la tierra en dar un giro completo alrededor de su propio
eje), el clculo se doblo, 24 horas.
Un giro sobre el eje de la tierra tomado desde cualquier punto del planeta dibuja un crculo. Como todos
sabemos desde primaria, esa circunferencia mide 360. Puesto que el tiempo en horas qued establecido en
24 horas, la divisin de la circunferencia de 360 (que corresponde a la de cualquier paralelo del planeta)
entre las 24 horas, nos da 15 que son los que separan las diferentes franjas horarias que llamamos Husos.
Tomando el meridiano de Greenwich como lnea 0 podemos observar dos hechos importantes. El primero es
que dado el giro que hace la tierra de Oeste a Este, los husos al este de Greenwich van restando horas, uno a
uno, segn nos alejamos. A los doce husos hacia el Este nos encontramos con la lnea de cambio de hora,
que correspondera a la mitad de esas 24 horas que forman el da, y que como vimos en clase corresponden a
la mitad de ese recorrido que hace la Tierra en 24 horas.

Actividad sobre los husos horarios.

Acontecimiento, memoria y conmemoracin.

Si hasta ahora hemos hablado del tiempo contado (cmo los hombres hemos medido el tiempo) y del tiempo
celebrado (cmo las sociedades han determinado un ciclo festivo en el calendario), ahora vamos a
desarrollar otros aspecto del tiempo que tiene que ver con los orgenes de la Historia.
Cuando hacamos la lnea del tiempo de nuestra vida sealbamos en ella una serie de acontecimientos que
la haban marcado. Algunos de ellos eran tan importantes en nuestra vida que los recordbamos todos los
aos, hacamos memoria de ellos, los conmemorbamos. La celebracin cclica de estos acontecimientos
formaba parte de nuestra manera de recordar unos hechos que marcaban nuestra biografa. Quizs el ms
evidente sea el de la celebracin de nuestro cumpleaos, es una conmemoracin comn y que buena parte de
nosotros celebramos.
La conmemoracin es un hacer memoria de algo que ha marcado nuestra vida o la vida comn. Por esa
razn la conmemoracin forma parte de los calendarios festivos de cualquier sociedad. No slo la fiesta, a
veces el recuerdo de algn hecho del pasado se convierte en fiesta y se recuerda. Nosotros recordamos la
fiesta del 6 de diciembre por conmemorar la aprobacin de la Constitucin o el 12 de octubre por el
descubrimiento de Amrica, los estadounidenses conmemoran el 4 de julio, y los franceses el 14 de julio.
Recordar los hechos del pasado y celebrarlos es una costumbre de todas las sociedades que a travs de las
mismas forman una memoria colectiva de hechos considerados fundamentales para la existencia y el
mantenimiento de esa sociedad. La memoria se hace de esta forma presente. La Historia naci de esta
necesidad de guardar memoria. Los antiguos sealaban los lugares donde se haban celebrado grandes
batallas, conmemoraban las mismas, el nacimiento o la muerte de sus grandes personajes. Sobre estos
hechos importantes y sobre aquellos personajes claves de su pasado, se construa la Historia. Herodoto, es
un autor griego que es considerado el padre de la Historia y de la Geografa. Herodoto escribi un libro
titulado "Los nueve Libros de la Historia" que son considerados el ms antiguo ejemplo de esta disciplina
que vosotros empezis a estudiar. En su primer prrafo reconoce su propsito, ese hacer memoria que
citbamos.
"Herodoto de Halicarnaso presenta aqu las resultas de su investigacin para que el tiempo no abata el
recuerdo de las acciones de los hombres y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya
por los brbaros, no caigan en olvido; da tambin razn del conflicto que puso a estos dos pueblos en la
lid."

Pero la Historia no slo sirve para rememorar y para conmemorar, tambin sirve para explicarnos el
presente. Todo lo que nos rodea, todo lo que somos o lo que ahora consideramos normal tiene un pasado.
Revisar ese pasado y buscar las races de nuestro presente ayuda a entenderlo y tambin a relativizarlo. Para
los historiadores explicarnos el presente es una de las funciones bsicas de la historia, ms all de la
conmemoracin nos interesa saber cmo y por qu estamos donde estamos.
Si os dais cuenta a lo largo de estos das no slo hemos medido el tiempo, hemos comprendido cmo el
hombre se percata de su transcurso, o cmo la observacin de los astros determina la mayor parte de esas
mediciones. Tambin hemos hecho una pequea historia de ese concepto, desde Cronos al calendario,
hemos visto cmo la medicin del tiempo ha evolucionado desde los babilonios a nosotros, cmo algunas
cosas han quedado como restos de medidas antiguas (las horas de 60 minutos y los das de 24 horas) o cmo
los mismos calendarios han ido adaptndose a las diferentes sociedades de la historia.
Hemos empezado a trabajar las ciencias sociales y sin daros cuenta... estis trabajando como historiadores.
Actividad 5 Repaso de conceptos fundamentales
Actividad final: sntesis del tema