La Cruz de Cristo

Por Paul Washer

Una de mis mayores cargas es que la Cruz de Cristo rara vez es explicada. No es suficiente decir que "l
muri" por todos los hombres que mueren. No es suficiente decir que "l muri de una muerte noble" para que
los mrtires hagan lo mismo. Debemos entender que no podemos proclamar completamente la muerte de
Cristo hasta que hayamos limpiado la confusin que la rodea y exponer su verdadero sentido a nuestros
oyentes. l muri sufriendo el castigo Divino al tomar las transgresiones y pecados de su pueblo: l fue
abandonado por Dios y aplastado por la ira de Dios en lugar del hombre.
Abandonado por Dios
Uno de los pasajes ms perturbadores, incluso inquietante, en las Escrituras es el registro de Marcos del gran
clamor del Mesas mientras penda de la Cruz romana. En voz alta grit:
"Eloi, Eloi, lama sabactani?" Que traducido es "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?"
Marcos 15:34 (1)
A la luz de lo que sabemos acerca de la naturaleza impecable del Hijo de Dios y su perfecta comunin con el
Padre, es difcil de comprender las palabras de Cristo, sin embargo, en ellas el significado de la Cruz se pone
al descubierto, y nos encontramos con la razn por la que Cristo muri. El hecho de que sus palabras tambin
se registran en el original hebreo nos dice algo de su gran importancia. El autor no quera que no
entendiramos o nos perdiramos algo que es de suma importancia!
Con estas palabras, Jess no est slo clamando a Dios, sino como el maestro consumado, est tambin
dirigiendo a sus espectadores y a todos los futuros lectores a una de las profecas mesinicas ms importantes
del Antiguo Testamento - Salmo 22. A pesar de que todo el salmo est lleno de profecas detalladas de la Cruz,
nos ocuparemos con slo los seis primeros versos:
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado (1)? Por qu ests tan lejos de mi salvacin, y de las
palabras de mi clamor? Dios mo, clamo de da, y no respondes; Y de noche, y no hay para m reposo. Pero t
eres santo, T que habitas entre las alabanzas de Israel. En ti esperaron nuestros padres; Esperaron, y t los
libraste. Clamaron a ti, y fueron librados; Confiaron en ti, y no fueron avergonzados. Mas yo soy gusano, y no
hombre; Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
En el da de Cristo, las Escrituras hebreas no estaban previstas en los captulos y versculos numerados como
en la actualidad.
Por lo tanto, cuando un rabino trat de dirigir a sus oyentes a un determinado salmo o una porcin de las
Escrituras, lo hara recitando las primeras lneas del texto. En este grito de la Cruz, Jess nos dirige al Salmo
22 y nos revela algo del carcter y el propsito de sus sufrimientos.
En los versos primero y segundo, se escuchar la queja del Mesas - Se considera abandonado por Dios.
Marcos utiliza la palabra griega egkatalepo que significa abandonar, abandono o desierto. El salmista utiliza la
palabra hebrea Azab, lo que significa abandonar, perder, o renunciar. En ambos casos, la intencin es clara. El
Mesas mismo es consciente de que Dios le ha abandonado y ha hecho odos sordos a su clamor. Esto no es
un abandono simblico o potico. Es real! Si alguna vez una criatura sinti el abandono de Dios, ste fue el
Hijo de Dios en la Cruz del Calvario!
En los versos cuarto y quinto de este salmo, la angustia sufrida por el Mesas se vuelve ms aguda, ya que
recuerda el pacto de fidelidad de Dios hacia su pueblo. l declara:
En ti esperaron nuestros padres; Esperaron, y t los libraste. Clamaron a ti, y fueron librados; Confiaron en ti,
y no fueron avergonzados.
La aparente contradiccin es clara. Nunca haba habido un caso en la historia del pueblo escogido de Dios,
donde un hombre justo hubiera clamado a Dios y que no haya sido librado. Sin embargo, ahora el Mesas sin
pecado cuelga de un madero totalmente abandonado. Cul podra ser la razn de la retirada de Dios? Por

qu quiso alejarse de su Hijo Unignito?

Tejida en la denuncia del Mesas se encuentra la respuesta a estas preguntas inquietantes. En el versculo tres,
se hace la declaracin firme de que Dios es Santo, y luego en el versculo seis, admite lo indecible - Se haba
convertido en un gusano, y ya no era un hombre. Por qu el Mesas utiliz un lenguaje degradante y
despectivo hacia s mismo? Se vea como un gusano, porque se haba convertido en "un reproche de los
hombres y despreciado del pueblo" o haba una razn mayor y ms terrible para su auto-desprecio? Despus
de todo, no grit, "Dios mo, Dios mo, por qu la gente me ha abandonado", sino que se esforz en saber por
qu Dios lo haba hecho! La respuesta se puede encontrar solamente en una amarga verdad - el Seor ha
hecho que el pecado de todos nosotros cayera sobre l, y como un gusano, fue abandonado y machacado en
nuestro lugar.

Esta metfora oscura del Mesas muriendo, no es la nica en las Escrituras.

Hay otras que nos llevarn an ms profundamente en el corazn de la Cruz, y estaba abierto para nosotros lo
que "l tena que sufrir" con el fin de ganar la redencin de su pueblo. Si cerramos las palabras del salmista,
seremos llevados de vuelta a or hablar de que el Hijo tres veces santo de Dios, se convierte en la serpiente
levantada en el desierto, y luego en el chivo expiatorio teniendo el pecado que se deja morir solo en el desierto.
La primera metfora se encuentra en el libro de Nmeros 21: 6-9. Debido a la constante rebelin de Israel
contra el Seor y su rechazo a las disposiciones de su gracia, Dios envi "serpientes ardientes" entre la gente y
muchos murieron. Sin embargo, como resultado del arrepentimiento del pueblo y la intercesin de Moiss, Dios
una vez ms hizo provisin para la salvacin de ellos. l le orden a Moiss "Hazte una serpiente ardiente, y
ponla sobre una asta". Luego prometi que "toda persona que haya sido mordido y mirare en ella, vivir."
Al principio, parece contrario a la razn de que "la cura fue hecha en la semejanza de aquello con lo que
resultaron heridos." Sin embargo, ofrece una imagen poderosa de la Cruz. Los israelitas estaban muriendo por
el veneno de las serpientes ardientes. Los hombres mueren por el veneno de su propio pecado. A Moiss se le
orden poner la causa de la alta mortalidad sobre una asta. Dios puso a la causa de la muerte a su propio Hijo
al estar colgado en lo alto de una Cruz. l haba venido "en semejanza de carne de pecado" Romanos 8:3, y se
hizo pecado por nosotros 2 Corintios 5:21. El israelita que crey a Dios y mir a la serpiente de bronce vivi.
El hombre que cree en el testimonio de Dios acerca de su Hijo y lo mira con fe ser salvo. Como est escrito:
"Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms" Isaas 45:22.
La segunda metfora se encuentra en el sacerdotal libro de Levtico captulo 16. Ya que era imposible para una
sola ofrenda tipificar totalmente o ilustrar la muerte expiatoria del Mesas, una ofrenda de sacrificio que
participan dos machos cabros, se present al pueblo. El primer macho cabro fue muerto como un sacrificio
por el pecado delante del Seor, y su sangre era rociada sobre y delante del propiciatorio detrs del velo en el
Lugar Santsimo, que tipificaba a Cristo que derram su sangre en la Cruz para hacer expiacin por los
pecados de su pueblo. El segundo macho cabro fue presentado ante el Seor como el chivo expiatorio. Sobre
la cabeza de este animal, el Sumo Sacerdote impona "sus dos manos y confesaba sobre l todas las
iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones en lo que respecta a todos sus pecados." El
macho cabro era enviado lejos en el desierto, teniendo sobre s todas las iniquidades de la gente a una tierra
solitaria. Vagara solo, abandonado por Dios y separado de su pueblo. Que tipificaba a Cristo, que "llev
nuestros pecados en su cuerpo sobre la Cruz" 1 Pedro 2:24, y sufri y muri solo "fuera del campamento"
Hebreos 13:11-12. Lo que fue slo simblico en la Ley se convirti en una realidad insoportable para el Mesas.

No es asombroso que un gusano, una serpiente venenosa, y

machos cabros son puestos como tipos de Cristo? Para identificar el Hijo de Dios con tales "repugnantes"
cosas sera una blasfemia si no hubiera llegado a los santos del Antiguo Testamento, "movidos por el Espritu
Santo," y luego confirmado por los autores del Nuevo Testamento que al ir an ms lejos en sus
representaciones oscuras. Bajo la inspiracin del mismo Espritu, que se atreven a decir que el que no conoci
pecado, fue "hecho pecado", y l, que era el predilecto del Padre, "se convirti en una maldicin" (Glatas
3:13) delante de l. Hemos escuchado estas verdades antes, pero hemos pensado alguna vez lo suficiente
como para ser quebrantado por ello?

En la Cruz, el declarado "santo, santo, santo" por el coro de serafines, fue "hecho" pecado. El viaje hacia el
significado de esta frase parece que es demasiado peligroso tomar. Nos mostramos reacios incluso al tomar el
primer paso. Qu significa que l, en quien "toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal"
(Colosenses 2:9), fue "hecho pecado?" No hay que explicar la verdad intentando proteger la reputacin del Hijo
de Dios, y, sin embargo, debemos tener cuidado de no decir cosas terribles en contra de Su carcter impecable
y inmutable.
Segn las Escrituras, Cristo fue "hecho pecado" de la misma manera que el creyente "se convierte en la justicia
de Dios" en l. En su segunda carta a la iglesia en Corinto, el apstol Pablo escribe:
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios
en l. 2 Corintios 5:21
El creyente no es la "justicia de Dios" a causa de algn perfeccionamiento o purificacin de trabajo en su
carcter que lo hace semejante a Dios y sin pecado, sino ms bien como consecuencia de la imputacin por la
que se considera justo ante Dios a travs de la obra de Cristo en su nombre. De la misma manera, Cristo no
fue hecho pecado por haber estropeado o ensuciado su carcter, siendo cada vez ms depravado, sino como
resultado de la imputacin por el cual fue considerado culpable ante el tribunal de Dios en nuestro nombre.
Esta verdad, sin embargo, no debe hacernos pensar algo menos que la declaracin de Pablo que Cristo fue
"hecho pecado". A pesar de que era un sentimiento de culpa imputada, fue culpa real, por eso la angustia
indecible de su alma. l tom nuestras culpas como suyas, se puso en nuestro lugar, y muri abandonado por
Dios.
Que Cristo fue "hecho pecado", es una verdad tan terrible como es incomprensible y, sin embargo, justo
cuando creemos que no hay palabras ms oscura que puedan ser pronunciadas en contra de l, la luz de una
lmpara, la del Apstol Pablo, nos lleva ms hacia el abismo de la humillacin de Cristo y el abandono.
Entramos en la cueva ms profunda para encontrar al Hijo de Dios que cuelga de la Cruz y llevando su ttulo
ms infame el maldito de Dios!
La Biblia declara que toda la humanidad estaba bajo la maldicin. Como est escrito: Maldito todo aquel que
no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas Glatas 3:10.
Desde la perspectiva del cielo, los que violan la Ley de Dios son viles y dignos de todo desprecio. Son muchos
los miserables expuestos, con justicia, a la venganza divina, y con razn a la destruccin eterna. No es una
exageracin decir que la ltima cosa que el pecador maldito escuchar cuando d su primer paso en el
infierno, es a toda la creacin de pie aplaudiendo a Dios, porque ha librado a la tierra de su existencia. Tal es la
vileza de aquellos que violan la ley de Dios, y as es el desprecio de lo sagrado hacia lo profano. Sin embargo,
el Evangelio nos ensea que:
"Cristo nos redimi de la maldicin de la Ley, hacindose maldicin por nosotros (pues est escrito: <<Maldito
todo el que es colgado en un madero>>)" Glatas 3:13 (Biblia Reina Valera revisin 95).
Cristo se convirti en lo que ramos con el fin de redimirnos de lo que nosotros merecamos. Se convirti en un
gusano y no hombre, la serpiente levantada en el desierto, el chivo expiatorio conducido fuera del
campamento, el portador del pecado, y aquel sobre quien la maldicin de Dios cay. Es por esta razn que el
Padre se apart de l y todo el cielo escondi su rostro.
Es una gran parodia que el verdadero significado de Cristo "clamando desde la cruz" a menudo se ha perdido
en los tpicos ms romnticos. No es raro escuchar a un predicador declarar que el Padre se apart de su hijo
porque no poda soportar ser testigo de los sufrimientos infligidos sobre l por las manos de los malvados.
Estas interpretaciones son una completa distorsin del texto y de lo que realmente ocurri en la Cruz. El Padre
no se apart de su hijo porque careca de la fortaleza de presenciar su sufrimiento, sino porque "al que no
conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. l
carg nuestros pecados sobre l y dio media vuelta, porque sus ojos son demasiado puros para ver el mal y no
puede mirar a la maldad con simpata.
No es casualidad que muchos folletos evanglicos tienen la imagen de un abismo infinito entre un Dios Santo y
el hombre pecador. Con tal ilustracin las Escrituras estn totalmente de acuerdo. Como el profeta Isaas
exclam:

He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo para or; pero
vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar
de vosotros su rostro para no or. (Isaas 59:1-2)
Es por ello que todos los hombres viven y mueren separados de la presencia favorable de Dios y bajo la ira
Divina a menos que el Hijo de Dios ocupe nuestro lugar, cargue nuestros pecados en la Cruz, y muera
"abandonado por Dios" en nuestro lugar.
Para que el incumplimiento a la Ley de Dios se termine y la comunin con l sea restaurada, "No era
necesario que el Cristo padeciera todas estas cosas?"

Cristo muere en la Ira de Dios

Para obtener la salvacin de su pueblo, Cristo no slo sufri el abandono terrible de Dios, tambin bebi el
amargo cliz de la ira de Dios y muri una muerte sangrienta en lugar de su pueblo. Slo entonces podra ser
satisfecha la justicia divina, la ira de Dios se aplac, y una reconciliacin fue hecha posible.
En el jardn, Cristo or tres veces para que la "copa" fuera removida de l, pero cada vez su voluntad se
someti a la voluntad de su Padre (Mateo 26:36-46). Debemos preguntarnos, Qu clase de copa era que le
hizo orar con tanto fervor? Qu contena en su interior que le caus tanta angustia, y haca que su sudor se
mezclaba con la sangre? A menudo se dice que la copa representa la cruel cruz romana y la tortura fsica que
le esperaba, que Cristo saba que el ltigo de nueve puntas bajara por su espalda, que le pondran una corona
de espinas penetrantes en su frente y los clavos primitivos atravesaran sus manos y sus pies. Sin embargo,
los que ven estas cosas como la fuente de su angustia no entienden la Cruz ni lo que pas all. A pesar de las
torturas amontonadas sobre l por las manos de los hombres, stas eran parte del plan redentor de Dios.
Haba algo mucho ms siniestro que evocaba el grito del Mesas por su liberacin.
En los primeros siglos de la Iglesia primitiva, miles de cristianos murieron en cruces. Se dice que Nern les
crucificaba boca abajo, cubiertos con alquitrn, y los quemaban vivos para proveer de luz a las calles de la
ciudad de Roma. A lo largo de los siglos desde entonces, una corriente de un sinnmero de cristianos han sido
conducidos a las ms indecibles torturas, y sin embargo, de acuerdo al testimonio de amigos y enemigos,
muchos de ellos fueron a la muerte con mucha confianza. Hemos de creer que los seguidores del Mesas iban
a una cruel muerte fsica con gozo inefable, mientras que el capitn de su Salvacin se acobard en un jardn,
fingiendo la misma tortura? El Cristo de Dios tena miedo de los azotes y espinas, de las cruces y lanzas, o de
la copa que representa el terror infinitamente ms grande que la mayor crueldad de los hombres?
Para entender el contenido ominoso de la copa, es necesario referirse a las Escrituras. Hay dos pasajes en
particular, que debemos tener en cuenta - uno de los Salmos y el otro de los profetas:
Porque el cliz est en la mano de Jehov, y el vino est fermentado, Lleno de mistura; y l derrama del
mismo; Hasta el fondo lo apurarn, y lo bebern todos los impos de la tierra. Salmos 75:8
Porque as me dijo Jehov Dios de Israel: Toma de mi mano la copa del vino de este furor, y da a beber de l
a todas las naciones a las cuales yo te envo. Y bebern, y temblarn y enloquecern, a causa de la espada
que yo envo entre ellas. Jeremas 25:15-16
Como resultado de la rebelin incesante de los impos, la justicia de Dios haba decretado juicio contra ellos.
Con razn, se derramar su ira sobre las naciones.
l pondr la copa del vino de su ira en su boca y les obligar a beberla hasta el fondo. La simple idea de que
este destino le espera al mundo es absolutamente aterrador, sin embargo, este habra sido el destino de todos,
excepto que la misericordia de Dios busc la salvacin de su pueblo, y en su sabidura dise un plan de
redencin, incluso antes la fundacin del mundo. El Hijo de Dios se convertira en un hombre y caminara en la
tierra en perfecta obediencia a la ley de Dios. Sera como nosotros en todo, y tentado en todo como nosotros,
pero sin pecado. Que iba a vivir una vida perfectamente justa para la gloria de Dios en lugar de la raza humana
cada. Luego, en el tiempo sealado, sera crucificado por las manos de hombres malvados, y en esa cruz, l
cargara la culpa de los hombres, y sufrira la ira de Dios contra ellos. El perfecto Hijo de Dios y un verdadero
Hijo de Adn en una sola gloriosa persona tomara la amarga copa de la ira de la mano de Dios y bebera hasta
el fondo. Bebera hasta la ltima gota y la justicia de Dios quedara plenamente satisfecha. La ira divina que
debera ser nuestra, se agotara en el Hijo y por l, ella se extinguira.

Imagine una represa inmensa que se llena de toneladas de agua hasta el borde, que genera en ese muro de
concreto una enorme presin debido al peso detrs de ella. De repente, el muro de concret se parti y la
enorme potencia destructiva de la avalancha de agua es desatada. Esa avalancha inicia una carrera de una
destruccin segura hacia un pequeo pueblo en el valle cercano, pero antes de llegar al poblado el suelo de
repente se abre y bebe toda el agua de la avalancha. De manera similar, el juicio de Dios fue justamente
corriendo como una avalancha hacia todos los hombres. No se puede encontrar escapatoria ni en el cerro ms
alto o en lo ms profundo del abismo. El ms veloz de los pies no podra correr ms rpido, ni tampoco el ms
fuerte nadador podra soportar sus torrentes. La represa se rompi y no se poda detener la ruina que esto
provocara. Pero cuando toda esperanza humana estaba agotada, a la hora sealada, el Hijo de Dios intervino.
Se puso de pie entre la justicia divina y su pueblo. Bebi la ira que se haba encendido y el castigo que
merecan. Cuando muri, ni una gota del diluvio antiguo se mantuvo. Bebi todo!
Imagine dos ruedas de molino gigante, una gira en la parte superior de la otra. Imagine que atrapado entre las
dos ruedas est un solo grano de trigo que se tira bajo el peso enorme. En primer lugar, su casco es aplastado
ms all del reconocimiento, y sus partes ms al interior se derraman y se muele y se convierte en polvo. No
hay esperanza de recuperacin o reconstruccin. Todo est perdido y sin posibilidad de reparacin. Por lo
tanto, de una manera similar, "le placi al Seor" aplastar a su nico hijo, exponindole a padecimiento
indecible. Por lo tanto, el Hijo se complace en someterse a tal sufrimiento a fin de que Dios sea glorificado y su
pueblo pueda ser redimido. No es que Dios encontr un poco de placer alegre en el sufrimiento de su Hijo
amado, sino que a travs de su muerte, la voluntad de Dios fue hecha. Ningn otro medio tiene el poder para
destruir y quitar el pecado, satisfacer la justicia divina, y aplacar la ira de Dios contra nosotros. Si el grano de
trigo divino no hubiera cado al suelo y muriera, habra quedado sin un pueblo o una novia. El placer no se
encuentra en el sufrimiento, sino en todo lo que se lograra con tal sufrimiento: Dios se revela en una gloria an
desconocida para los hombres o ngeles, y un pueblo es llevado a comunin sin obstculos con su Dios.
En una de las historias ms picas del Antiguo Testamento, al patriarca Abraham se le ordena llevar a su hijo
Isaac al Monte Moriah, y all ofrecerlo como sacrificio a Dios.
Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre
uno de los montes que yo te dir. Gnesis 22:2
Qu carga se pos sobre Abraham! No podemos ni siquiera imaginar la tristeza que llen el corazn de este
anciano y que lo tortur en cada paso de su viaje. Las Escrituras pone cuidado en decirnos que se le mand a
ofrecer "a su hijo, su nico hijo, a quien amaba." La especificidad parece estar diseada para llamar nuestra
atencin y nos hacen pensar que hay ms significado oculto en estas palabras de lo que an se puede contar.
En el tercer da, los dos llegaron al lugar sealado, y el propio padre at a su hijo amado con su propia mano.
Finalmente, en sumisin a lo que debe hacerse, l puso su mano sobre la frente de su hijo y "tom el cuchillo
para matarlo." En ese mismo momento, la misericordia y la gracia de Dios intervino, y la mano del anciano se
detuvo. Dios lo llam desde el cielo y dijo:
Abraham, Abraham.No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que
temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo tu nico. Gnesis 22: 11-12
A la voz del Seor, alz Abraham sus ojos, y se encontr un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos. l
tom el carnero y lo ofreci en el lugar de su hijo. A continuacin, llam a ese lugar YHWH-Jireh o "El Seor
proveer." Es una palabra fiel que se mantiene hasta el da de hoy, "En el monte del Seor ser provisto."
(Gnesis 22:14). El teln comienza a moverse para cerrar este momento pico en la historia, no slo Abraham,
sino tambin todos los que han ledo este relato dan un suspiro de alivio porque el nio est a salvo. Nosotros
creemos que lo que es un hermoso fin de la historia, no lo es, sino que fue una mera interrupcin!
Dos mil aos ms tarde, el teln se abre de nuevo. El fondo es oscuro y siniestro. En el centro del escenario
est el Hijo de Dios en el Monte Calvario. l est obligado por obediencia a la voluntad de su Padre. l cuelga
all llevando el pecado del mundo.
l es el maldito - traicionado por su creacin y abandonado por Dios. Luego, el silencio se rompe con el
estruendo terrible de la ira de Dios. El padre toma el cuchillo, retrocede su brazo, y mata "a su Hijo, su nico
Hijo, a quien ama." Y las palabras del profeta Isaas se cumplen:
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por
herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de

nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como
ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado
l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su bocaCon todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento. Isaas 53:4-10
El teln comienza a cerrarse en el Hijo muerto y un Mesas crucificado. A diferencia de Isaac no haba carnero
para morir en su lugar. l era el Cordero que iba a morir por los pecados del mundo. l es la provisin de Dios
para la redencin de su pueblo. l es el cumplimiento de lo cual Isaac y el carnero eran slo sombras. En l, el
Monte Calvario es el nombre de "YHWH-Jireh" o "El Seor proveer." Y es una palabra fiel que se mantiene
hasta el da de hoy, "En el monte del Seor ser provisto." El Calvario fue el monte donde la salvacin fue
proporcionada. Por lo tanto, el creyente puede discernir y clamar: "Dios, Dios, yo s que me amas, ya que no
me has negado tu hijo, tu nico Hijo, a quien amas, de m."
Es una injusticia hacia el Calvario que el verdadero dolor de la Cruz es a menudo pasado por alto por un tema
ms romntico, pero mucho menos potente. A menudo se piensa, e incluso se predica que el Padre mir desde
los cielos y fue testigo de los sufrimientos que se amontonaban sobre su Hijo por las manos de los hombres, y
que cont esta afliccin como pago por nuestros pecados. Esto es una hereja de la peor especie. Cristo
satisfizo la justicia divina no slo al soportar la afliccin de los hombres, sino ms bien soportando y muriendo
bajo la ira de Dios. Se necesita ms que cruces, clavos, coronas de espinas, y lanzas para pagar por el
pecado. El creyente es salvo, no slo por lo que los hombres le hicieron a Cristo en la Cruz, sino debido a lo
que Dios hizo con l - y lo aplast bajo el peso de su ira contra nosotros. Rara vez esta verdad ha quedado
suficientemente clara en la abundancia de toda nuestra predicacin del Evangelio!
Paul David Washer
visita www.heartcrymissionary.com
Notas
(1) Desamparar: Abandonar; dejar sin amparo, ni favor a alguien o algo que lo pide o necesita
(Diccionario Real Academia Espaola).
(2) Todas las citas son de la Biblia Reina Valera Revisin 1960, a menos que se indique lo contrario.